متابعة لدروس الرسم العثمانى

**عبد مسلم** · 1 ماي, 2008, 02:41 ص

جزاكم الله خيرا أخي الحبيب / _الساجد_ يعني لو سمحتم طبعا أولا نتعلم معكم
علمني الله وإياكم من علمه وفهمنا بفهم نبيه اللهم آمين
حضرتك قلت

_الساجد_
- الألف اللينة : البعض منا يستغرب لماذا نكتب اسم ( ليلى ) بشكل الياء فى آخرها مع أن نطقه ألف مدة .. مثله مثل (رضوى – بشرى ........ إلخ ) والسببأنها كتبت باللهجة التى تنطقها ياء مكسورة أو تنطقها بين الألف والياء – قراءة الإمالة.

فهل هناك أسبابٌ أُخَر؟

**_الساجد_** · 1 ماي, 2008, 12:02 م

شكراً للعبد المسلم ..

لا أعلم - صراحة - سبباً آخر لكتابتها على هذا الوجه ..

ما أعلمه هو أنه كتبت كذلك للتفريق فى النطق بين الألف الصريحة وألف الإمالة ..

مثلا : علا (ماضى يعلو) - على (حرف الجر)

فحرف الجر يقرأ بالإمالة ...

حديثاً نلاحظ أن أهل الخليج والشام يفضلون وضع النقطتين تحت الكلمات التى تنتهى بياء صريحة ..

ولا يضعونها تحت الكلمات التى تنتهى بالألف اللينة

فيكتبون : على - علي

ومن له إضافة فليتفضل ويزيدنا مما عنده

أكرمنا الله وإياكم

**_الساجد_** · 1 ماي, 2008, 12:23 م

يقول الله تعالى :

" فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه * إني ظننت أني ملاق حسابيه *

فهو في عيشة راضية * في جنة عالية * قطوفها دانية * كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتمفي الأيام الخالية *

وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه * ولمأدر ما حسابيه * يا‎ليتها كانت القاضية *

ما أغنى عني ماليه * هلك عني سلطانيه " ..

سورة الحاقة (19 – 29).

قال صديقى : كان يجب على كاتب القرآن أن يقول ( كتابى .. حسابى) ..

خلى بالك من (كان يجب) دي ..الراجل خبير إملاء ولغاتوزميله يقول : إنأسلوب القرآن يلوى الكلام .. وقد شغلته مراعاة فواصل الآيات (نهاية الايات) عن أن يلتزم بقواعد الكتابةفهويقدم ويؤخر ويزيد وينقص حسب ما يتراءى له .. مراعاة (للقفلة) ..

إن الله يردعليهم بمختصر الكلام المفيد .. فيقول :

" قل هو للذين آمنواهدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى "

... العيب مش فى الورد .. العيب فىعينك أنت ...

إضافة الهاء الساكتة آخر ياء المتكلم (أو ياء الإضافة (هى فى بعض لهجات الجزيرة العربية ..
فى المنطقة الشرقية .. خصوصاً منطقةالأحساء وقطيف ..
فبدلاً من أن يقولوا (ثوبى) يقولون (ثوبيه) .. (امى) .. (أميه) .. (قلمى) .. (قلميه) ... وهكذا

هذا من ناحية الكتابه ..

فكلامالأعمى مردود عليه بقولنا إنك أعمى .. وأيضاً قليل العلم ..

بل وأنت أصلاً عديم الذوق والإحساس ..

لقد شغلك الهجوم على القرأن أن لا تنظر إلى أسلوبه ، فلا تستطيعأن تتذوق معنىً لكلامه ولا حلاوةً لمنطقه

من حلاوة منطق القرآن أنه يشير فى كثبر من مواضعه إلى الحالة النفسية للمتلكم

أو الظروف التى يعيشها أهل الحدث

لقد وضعتنا هذه الهاء أمامالحالة النفسية التى يعيشها المتكلم فى ذلك الوقت العصيب ..

ربنا يسترها معنا أجمعين .. .. آمين

فهذه الهاء تشير إلى طريقة تنفس أهل الموقف ، وأنهمكلهم يلهثون ، (بينهجوا) ، أنفاسهم تخرج وتدخل بسرعة ...
لاحظ أن الجمل قصيرة .. لاحظ انتهائها بالهاء التى توحى بزفرة ألم وندم تطلع من صدر كل ظالم ..
ونفس هذهالهاء التى توحى بتنفس الصعداء لمن أوتى كتابه بيمينه.

اللهم لا تحرمنا أن نقول : هااااااااااااااؤم اقرؤا كتابيه

**_الساجد_** · 2 ماي, 2008, 04:54 م

السماء

الفعل : سما = علا ... مضارعه : يسمو = يعلو

ويقال : سما سَمْوة .. مثل علا علوة .. خطا خطوة .. غشا غشوة

فأقل الواحد منها سموة بمعنى رفعة

ومصطلح "السمــاء" هو سقف كل شيء .. ومفرده : سماوة أو سماءة
وكتبت السماوات على النحو التالى فى الرسم العثمانى : السموت ...

وبهذه الطريقة .. تم الحفاظ على أصل الواحدة من الكلمة (سموة) ..

ولا ادرى هل توجد قراءة تقرأها بأصلها المجرد سموة أم لا

إن من خصائص الرسم العثمانى العجيبة .. أن تكتب الكلمة بحيث تقبل أغلب -إن لم يكن كل- أوجه النطق الخاصة بها ..

وساتناول ذلك فى الجزء التالى الخاص بالصلاة والصلوة ..

ولا أدرى ولا أحد يدرى هل الكتابة بهذه الخاصية المتفردة .. مقصودة أم هو هدى الله تعالى للأوائل القائمين على كتابته والاهتمام به ...

إنى أرى أنها هدى الله لهم .. إضافة إلى علمهم وفكرهم.. وأنهم كانوا اعلم منا بأصول الكلام وفروعه.

ملحوظة : عادة تؤنث لفظة سماوات"... فسواهن سبع سموات"، لكنها قد تأتى نادراً مذكرة مثل (السماء منفطر به)

والملاحظة أن التذكير هنا جاء عند ذكر أهوال يوم القيامة من شدة وأهوال

والمقام هنا يناسب تماماً مقام الذكورة ..

فإنك لو قرأتها (السماء منفطرة به) دل على رقة لا تناسب أبداً مقام الحال الذي تتناوله الآية ..

والله تعالى أعلى وأعلم

**_الساجد_** · 3 ماي, 2008, 04:00 ص

الصلاة والصلوة

وعلى شاكلة رسم لفظة (الصلاة) فى المصحف العثمانى (الصلوة) نجد (زكوة .. زكاة ) .. (حيوة .. حياة(وكذلك قولك (فلوة..فلاة(

أى أنه تم رسم الكلمة على أصلها المفرد .. الصَّلْوة .. لأن هناك من ينطقها مفردة على هذا النحو إلى يومنا هذا ..

ووضعت فوق الواو ألف مدة صغيرة لتنطق ..الصلاة.. إشارة لمن ينطقها على هذا النحو وعند الجمع تكتب وتنطق .. صلوات .. فنقول الصلوات الخمس

ملحوظة :
لاحظ بعض أهل العلم أعزهم الله وزادهم أجمعين ...

أن كلمة الصلوة لا تأتى بهذا الرسم إلا ويقصد بها (فريضة الصلاة كأفعال .. من قيام وركوع وسجود وهكذا)

أنظر واعتبر :

البقرة (آية:3): الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلوة ومما رزقناهم ينفقون
البقرة(آية:43):واقيموا الصلوة واتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين
البقرة (آية:45):واستعينوا بالصبر الصلوة وانها لكبيرهالا على الخاشعين
البقرة (آية:83):واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلوة واتوا الزكاه ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون
البقرة (آية:110): واقيموا الصلوة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير
البقرة(آية:177):ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الاخر والملائكه والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلوة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون
البقرة (آية:238):حافظوا على الصلوات والصلوة الوسطى وقوموا لله قانتين
البقرة(آية:277):ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلوة واتوا الزكاه لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
النساء(آية:43):يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا

والأمثلة عديدة وفيها نلاحظ أن ..

الصلوة جاءت مرسومة بالواو، وبعد فعل الإقامة، ونفهم هنا أنها بمعنى القيام والركوع والسجود

أما إذا تعلق المعنى بمفهوم كلمة الصلاة على العموم.. بمعنى الدعاء والتقرب إلى الله والتوصل إليه سبحانه فإنها رسمت "الصلاة" بالألف.

مثالها..
النور 41: ألم تر أن الله يسبح له من في السموات والأرض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه، والله عليم بما يفعلون
الانعام (آية:162):قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
الانفال(آية:35): وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصديه فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون

والأمثلة كثيرة .. وواضح منها أنها.. ليست طقس الصلاة وأفعالها ، وإنما هي صلة تسبيح ودعاء.

هنا تجدر بى الإشارة إلى آيتين متشابهتين تماماً:

الأولى .. فى سورة المعارج حيث يقول الله تعالى :

وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (34)

والثانية فى سورة المؤمنون حيث يقول الله تعالى :
وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (9)
تتحدث الآيتان على حفاظ المؤمنين على الصلاة (اللهم اجعلنا منهم .. آمين)
ويسأل السائل ولا يمل أن يسأل
فيقول : لماذا لم تجمع لفظة الصلاة فى سورة المعارج.
وجمعت (صلوات) فى سورة المؤمنون ..

ناااااخد الآيات من أولها؟؟؟؟
سورة المعارج
إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (21) إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22) الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23) وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ (24) لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25) وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (26) وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ (27) إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ (28) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (29) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (30) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (31) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (32) وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ (33) وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (34)أُوْلَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ(35)

هنا .. فى سورة المعارج : يتكلم الله عن الإنسان عموماً .. وليس عن المسلمين بخاصة .. فهو يتكلم عن أن الإنسان بطبيعته هلوع جزوع منوع .. يخاف من كل شيء ولا يرضيه شيء بخيل فى كل شيء ... إلا ..... من ؟؟؟؟ .. من هم متصلون بالله .. فـ "المصلين" هنا ليس معناها (المقيمى الصلاة من ركوع وسجود) وإنما هم المتصلون بالله على وجه العموم .. من ذكر وتسبيح وخلافه.

فلفظة الصلاة هنا (اسم جنس) يدل على الصلة بالله فلم تجمع

سورةالمؤمنون
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (4) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (8) وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ( 9) أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (10)

وهنا .. فى سورة المؤمنون : يخص الله المؤمنين بالحديث .. فبدأ أنهم فى صلتهم بالله خاشعون .. يسبحون الله ويذكرونه بتركيز .. وخشوع ثم ختمها بالحفاظ على فرضية الصلاة .. فجمع كلمة الصلاة (الصلوات) لأن المقصود بها الصلوات الخمس على الخصوص ...

هذا ... والله تعالى أعلى وأعلم.

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الاعتداد بخلاف الظاهرية في الفروع الفقهية للدكتور عبد السلام بن محمد الشويعر بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 9 أغس, 2023, 11:28 م	ردود 0 70 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 9 أغس, 2023, 11:28 م
موسوعة الأحكام و الفتاوى الشرعية بواسطة عادل خراط ابتدأ بواسطة عادل خراط, 17 أكت, 2022, 01:16 م	ردود 112 233 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عادل خراط 15 ديس, 2022, 08:03 م
المسح على الشراب فى الوضوء بواسطة اسلام الكبابى ابتدأ بواسطة اسلام الكبابى, 30 يون, 2022, 04:29 م	ردود 3 48 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عاشق طيبة 5 يول, 2022, 04:22 م
القول الجليل في مسألة زواج التحليل بواسطة عادل خراط ابتدأ بواسطة عادل خراط, 28 أكت, 2021, 02:21 م	ردود 0 147 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عادل خراط 28 أكت, 2021, 02:21 م
فتاوى النساء بواسطة عادل خراط ابتدأ بواسطة عادل خراط, 6 أكت, 2021, 01:31 م	ردود 3 107 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عادل خراط 6 أكت, 2021, 07:46 م

متابعة لدروس الرسم العثمانى

عن الكاتب

متابعة لدروس الرسم العثمانى

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة