تويت
أنقل ردي على أحد المعلقين
يفاجئنا الاستاذ مينا عديل بمقارنة تقيلة جدا بين مخطوطات كتابه((اللي مش عارفين مين كاتبها ولا عارفين هي متناقضة ليه ولا معانا الاصول عشان كده عملو علم النقد النصي)) وبين مخطوطات القرآن((اللي هو اصلا له طريقتين في الحفظ و أعلى وأسمى من النقد النصي))
فالمقارنة لقيت فيها حاجه عسل اوي مخطوطات القرآن 8🤦♂️🤣 8بس؟🥺 ما علينا
طيب اتفضل قولي ايه هما ال8 وتاريخهم امتا
وقولي اقدم مخطوطة للعهد الجديد امتا
وفي حاجه حاسس اني اكمني صايم قرأتها غلط بيقولك
اما القرآن اول حديث كان في القـ.رن التالت 🤦♂️🥺🤣
انت بتقول اييييع
المهم أنقل لكم كلام المرحوم عامر رحمه الله عن مخطوطات القرآن الكريم على ما الاستاذ يجي يطرح أدلته
__
عامر محمود
أما فيما يتعلق بمخطوطات القرآن فإليك الرد
،،،،،،،،،
👈القرآن لا يحتاج لمخطوطات لأن القرآن اعلى واسمى من علم النقد النصي الذى بدوره يعتمد على دراسه مخطوطات كتاب ما مفقود اصوله بهدف استعاده النص الأصلي المفقود او الوصول لأقرب شكل من اشكال النص الاصلى المكتوب بيد المؤلف وبناء عليه فالقرآن لا يخضع لهذه القاعده ولا يخضع لأى نقد نصي
، اضافه الى ان القرآن لا يعتمد على مخطوطات لأنه ينتقل👈 بالتواتر الشفهى بالحفظ فى الصدور وليس اعتمادا على مخطوطه او نسخه واكبر دليل ان الشيخ لا يأخذ اجازته للقرآن الا بعد ان يقوم باخذه عن شيخ اخذه عن شيخ الخ الخ وصولا بالسند المتواتر للرسول صل الله عليه وسلم.
👈 كذلك حين تم نسخ المصاحف الأوليه على عهد عثمان رضي الله عنه وعند ارسالها للأمصار الاسلاميه ارسل مع كل مصحف قارئ ليعلم الناس قراءته لأن القرآن لا يعتمد على القراءه بل هو نقل شفوى بالصدور وهذه اعلى درجات الحفظ والموثوقيه ، اضافه الى👈 كثره احكام القرآن من تجويد واضغام وقلقله وغنه الخ الخ وكتابه هذه الاحكام فى رقوق لا يكفيها جميع رقوق الأرض مكتمله لأن كل كلمه لها حكم .
هــــــــــل يوجد للقرآن الكريم مخطوطات ؟
بالتأكيد نعم ....وعددها أكبر بكثير من العهد الجديد ...يكفي مثلا أن نعرف أن عدد مخطوطات االقرآن من القرن الأول الهجري = 36 مخطوط تحتوي علي 90% من القرآن الكريم , مخطوطات أوراق دمشق بهما 200 الف ورقة اغلبها الساحق مخطوطات قرآنية , مخطوطات جامع صنعاء = 15 ألف ورقة تشكل 950 مخطوط
وهذه مخطوطات مسجدين فقط من مساجد العالم
في حين أن عدد مخطوطات الكتاب المقدس من القرن الأول في العالم كله = صفر
من القرن الثاني إلي أواخر الثاني في العالم كله = 2....عدد النصوص بهما 11 نص
من القرن الأول إلي القرن الثالث ( مع إدخال مخطوطات بداية القرن الثالث) = 11 ....تحتوي علي 54% فقط من العهد الجديد
من القرن الأول إلي القرن الرابع = 48 بردية + 5 مخطوطات أحرف كبيرة تحتوي علي 65% فقط من العهد الجديد
أولا :بخصوص مخطوطات القرآن من االقرن الاول الهجري فقط .:-
# مخطوطات القرن الأول الهجري :
1- جدول ببعض مخطوطات القرآن لكيث سمول
Textual Criticism and Qur’ān Manuscripts ,Keith E. Small,pg 27
https://drive.google.com/…/0Bzgic9zr...hWM…/view…
2- أدولف جرومان قام بتأريخ 8 مخطوطات للقرآن للقرن الـأول :-
(British Museum Ms. Or. 2165- Arabe 328a-Istanbul Topkapi Saray Medina 1a-A-Perg. 2, P. Cair. B. E. 1700- Vat. Ar. 1605- Arabic Pal. Pl. 44 -P. Michaélidès No. 32.)
A. Grohmann, "Zum Problem Der Datierung Der Ältesten Koran–Handschriften" in H. Franke (Ed.), Akten Des Vierundzwanzigsten Internationalen Orientalisten–Kongresses München, 28. August Bis 4. September 1957, 1959, Deutsche Morgenländische Gesellschaft e.V.: Weisbaden,
يتبع
الباقي في التعليقات
3- جروندلر أضافت 3 مخطوطات لمخطوطات جرومان في القرن االأول :-
(Ms. Or. 1287 (‘Mingana Palimpsest’), DAM 01-27.1 (belongs to Codex Ṣanā I) and LNS 19 CAab).
B. Gruendler, The Development Of The Arabic Scripts: From The Nabatean Era To The First Islamic Century According To Dated Texts, 1993, Harvard Semitic Series No. 43, Scholars Press: Atlanta (GA), p. 135.
4- نوسيدا عمل جدول بمخطوطات القرن الأول
S. N. Noseda, "Note Esterne In Margin Al 1° Volume Dei ‘Materiali Per Un'edizione Critica Del Corano’", Rendiconti: Classe Di Lettere E Scienze Morali E Storiche, 2000, Vol. 134, Fasc. 1, pp. 3-38.
5- نوسيدا وديروشي : مخطوطات القرن الأول الحجازية الجلدية تحتوي علي 83% من القرآن
(almost eighty-three percent of the Qur’anic text is available in these manuscripts.).
F. Déroche and S. N. Noseda (Eds.), Sources de la transmission manuscrite du texte coranique. I. Les manuscrits de style hijazi. Volume 2. Tome I. Le manuscrit Or. 2165 (f. 1 à 61) de la British Library, 2001, Fondazione Ferni Noja Noseda, Leda, and British Library: London, p. xxvii.
6- إيه جورج : أغلب مخطوطات الخط الحجازي ترجع للقرن الأول الهجري:
(The oldest manuscripts of the Qur'an - called 'Hijazi' in modern scholarship, even though many of them were probably not made in the Hijaz – are key witnesses in the genesis of Arabic calligraphy. Their date has been a subject of controversy in modern scholarship, but thanks to the discovery of new documents from the first decades of Islam and to our better understanding of the transformation of Arabic script under the Umayyads, it is becoming increasingly clear that the vast majority of these Qur'ans were written in the first century of Islam.)
A. George, "On The Rise And Meaning Of Islamic Calligraphy", Hadeeth Ad-Dar, 2011, Volume 33, p. 11
7- جدول أعده موقع الوعي الإسلامي أحصي =36 مخطوط من القرن الأول الهجري + 66 مرجع اجنبي
رابط الموقع
http://www.islamic-awareness.org/Qur...ss/hijazi.html
تحميل الجدول
https://drive.google.com/…/0Bzgic9zr...x1U…/view…
# ديروشي : أوراق دمشق عددها من يقرب من 210,000 ورقة أغلبها قرآنية
Papers from Damascus
F. Déroche, "The Qur'ān Of Amāgūr", Manuscripts Of The Middle East, 1990-1991, Volume 5, p. 59.
# مخطوطات صنعاء القرآنية 15,000 ورقة تشكل ألف مخطوطة قرآنية
U. Dreibholz, "Treatment Of Early Islamic Manuscript Fragments On Parchment: A Case History: The Find At Sana‘a, Yemen", in Y. Ibish (Ed.), The Conservation And Preservation Of Islamic Manuscripts, Proceedings Of The Third Conference Of Al-Furqān Islamic Heritage Foundation 18-19 November 1995, 1996, Al-Furqān Islamic Heritage Foundation Publication: No. 19: London (UK), p. 132; idem., "Preserving A Treasure: The Sana'a Manuscripts", Museum International, 1999, Volume LI, No. 3, p. 22.
حيث عثر باحثون في جامعة توبنغن Tuebingen في ولاية "بادن فورتمبيرغ" الألمانية على نسخة من القرآن الكريم في مكتبة الجامعة خطت باليد تعود لفترة 20 إلى 40 سنة بعد موت النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وكانت المخطوطة قد وصلت الى مكتبة الجامعة عام 1864م عندما اشترت الجامعة جزءاً من مجموعة الكتب الخاصة بالقنصل البروسي "يوهان غوتفريد فيتس شتاين".
رابط تصفح المخطوطات من قسم المشرق بمكتبة برلين الرقمية الحكومية
http://digital.staatsbibliothek-berl...YS_0001&DMDID=
______________
يتبع
مخطوطة بريمنغهام (اقدم مخطوطة للقران)
مخطوطة بريمنغهام و هي اقدم مخطوطة قرانية و هي حجة ملزمة لمن يحب ان يستشهد بالمخطوطات من غير المسلمين اما المسلمين فعدهم التواتر اللفظي باسانيد القراءات العشر و هي كافية وافية لنا
#تاريخها :
يعود تاريخ المخطوطة حسب التحليل الكربوني الى ما بين عامي 568 ميلادية و 645 ميلادية و هي فترة قديمة جدا لان النبي صلى الله عليه وسلم عاش تقريبا ما بين عامي 570 ميلادية و 632 ميلادية
فكاتبها لا بد انه عاصر النبي صلى الله عليه وسلم و كتب هذه المخطوطة اما في حياة النبي صلى الله عليه وسلم او في فترة خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه او امير المؤمنين عمر رضي الله عنه كحد اقصى لان المعلوم ان عمر رضي الله عنه توفي بعد اثنتي عشر سنة من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم و على اقصى تقدير فالكاتب كتبها في السنة الاولى من خلافة امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه لان الفارق بين 645 و 632 هو ثلاثة عشر سنة
#محتواها :
تحتوي مخطوطة بريمنغهام على اجزاء من سورة مريم و طه و الكهف
مريم الايات 91-98
طه الايات 1-40
الكهف الايات 17-31
#اهميتهما #وتطابقها :
ما ورد من ايات القران مطابقة تماما للمصاحف العثمانية التي عندنا اليوم و لا اختلاف بينها و بين ما عندنا اليوم و هي شاهد حي لمن يتحجج بالمخطوطات على ان القران غير محرف ما اصابه زيادة او نقص اما اهل الاسلام فعندهم اسانيد القراءات العشر الصحيحة و المتواترة و كفى بها دليلا
يتبع
نضع شهادات العلماء الغير مسلمين و الذين اكدو لنا تطابق المخطوطة مع ما عندنا من المصاحف العثمانية
البروفيسور ديفيد ثوماس و هو متخصص في الدراسات الاسلامية و النصرانية في جامعة بريمنغهام يقول :
According to Muslim tradition, the Prophet Muhammad received the revelations that form the Qur’an, the scripture of Islam, between the years AD 610 and 632, the year of his death. At this time, the divine message was not compiled into the book form in which it appears today. Instead, the revelations were preserved in “the memories of men”. Parts of it had also been written down on parchment, stone, palm leaves and the shoulder blades of camels. Caliph Abu Bakr, the first leader of the Muslim community after Muhammad, ordered the collection of all Qur’anic material in the form of a book. The final, authoritative written form was completed and fixed under the direction of the third leader, Caliph Uthman, in about AD 650.
‘Muslims believe that the Qur’an they read today is the same text that was standardised under Uthman and regard it as the exact record of the revelations that were delivered to Muhammad.
‘The tests carried out on the parchment of the Birmingham folios yield the strong probability that the animal from which it was taken was alive during the lifetime of the Prophet Muhammad or shortly afterwards. This means that the parts of the Qur’an that are written on this parchment can, with a degree of confidence, be dated to less than two decades after Muhammad’s death. These portions must have been in a form that is very close to the form of the Qur’an read today, supporting the view that the text has undergone little or no alteration and that it can be dated to a point very close to the time it was believed to be revealed.’
الشاهد من كلام البروفيسور
These portions must have been in a form that is very close to the form of the Qur’an read today, supporting the view that the text has undergone little or no alteration and that it can be dated to a point very close to the time it was believed to be revealed
نضعه مرة اخرى
These portions must have been in a form that is very close to the form of the Qur’an read today, supporting the view that the text has undergone little or no alteration and that it can be dated to a point very close to the time it was believed to be revealed
رابط المقال
https://www.birmingham.ac.uk/news/la...-22-07-15.aspx
و هنا مقال ايضا للكاتب جوزيف لامبارد يذكر لنا انه من خلال هذا الاكتشاف يتبين لنا ان الروايات الشفهية في التراث الاسلامي اصبحت ذات اهمية اكبر و ذات مصداقية اعلى و ان النسخ العثماني للمصاحف يمثل افضل او اقرب صورة واقعية للقران الاصلي (حسب قوله)
ويتابع القول ان المخطوطة تثبت لنا ضعف قول من ادعى عدم اهمية التراث الشفهي الاسلامي في مسالة جمع القران.
وده اكبر وابلغ دليل حى على حفظ القرآن من التحريف 👇👇👇
https://youtu.be/ZXLvROeTqwk
انتهى
####
وأخيراً أنصحك بقراءة كتاب دكتور احمد الشامي مخطوطات القرآن الكريم مقارنة بمخطوطات العهد الجديد وستجد فيه المزيد من التفصيل
https://shamy2016.blogspot.com/2019/...-post.html?m=1
يفاجئنا الاستاذ مينا عديل بمقارنة تقيلة جدا بين مخطوطات كتابه((اللي مش عارفين مين كاتبها ولا عارفين هي متناقضة ليه ولا معانا الاصول عشان كده عملو علم النقد النصي)) وبين مخطوطات القرآن((اللي هو اصلا له طريقتين في الحفظ و أعلى وأسمى من النقد النصي))
فالمقارنة لقيت فيها حاجه عسل اوي مخطوطات القرآن 8🤦♂️🤣 8بس؟🥺 ما علينا
طيب اتفضل قولي ايه هما ال8 وتاريخهم امتا
وقولي اقدم مخطوطة للعهد الجديد امتا
وفي حاجه حاسس اني اكمني صايم قرأتها غلط بيقولك
اما القرآن اول حديث كان في القـ.رن التالت 🤦♂️🥺🤣
انت بتقول اييييع
المهم أنقل لكم كلام المرحوم عامر رحمه الله عن مخطوطات القرآن الكريم على ما الاستاذ يجي يطرح أدلته
__
عامر محمود
أما فيما يتعلق بمخطوطات القرآن فإليك الرد
،،،،،،،،،
👈القرآن لا يحتاج لمخطوطات لأن القرآن اعلى واسمى من علم النقد النصي الذى بدوره يعتمد على دراسه مخطوطات كتاب ما مفقود اصوله بهدف استعاده النص الأصلي المفقود او الوصول لأقرب شكل من اشكال النص الاصلى المكتوب بيد المؤلف وبناء عليه فالقرآن لا يخضع لهذه القاعده ولا يخضع لأى نقد نصي
، اضافه الى ان القرآن لا يعتمد على مخطوطات لأنه ينتقل👈 بالتواتر الشفهى بالحفظ فى الصدور وليس اعتمادا على مخطوطه او نسخه واكبر دليل ان الشيخ لا يأخذ اجازته للقرآن الا بعد ان يقوم باخذه عن شيخ اخذه عن شيخ الخ الخ وصولا بالسند المتواتر للرسول صل الله عليه وسلم.
👈 كذلك حين تم نسخ المصاحف الأوليه على عهد عثمان رضي الله عنه وعند ارسالها للأمصار الاسلاميه ارسل مع كل مصحف قارئ ليعلم الناس قراءته لأن القرآن لا يعتمد على القراءه بل هو نقل شفوى بالصدور وهذه اعلى درجات الحفظ والموثوقيه ، اضافه الى👈 كثره احكام القرآن من تجويد واضغام وقلقله وغنه الخ الخ وكتابه هذه الاحكام فى رقوق لا يكفيها جميع رقوق الأرض مكتمله لأن كل كلمه لها حكم .
هــــــــــل يوجد للقرآن الكريم مخطوطات ؟
بالتأكيد نعم ....وعددها أكبر بكثير من العهد الجديد ...يكفي مثلا أن نعرف أن عدد مخطوطات االقرآن من القرن الأول الهجري = 36 مخطوط تحتوي علي 90% من القرآن الكريم , مخطوطات أوراق دمشق بهما 200 الف ورقة اغلبها الساحق مخطوطات قرآنية , مخطوطات جامع صنعاء = 15 ألف ورقة تشكل 950 مخطوط
وهذه مخطوطات مسجدين فقط من مساجد العالم
في حين أن عدد مخطوطات الكتاب المقدس من القرن الأول في العالم كله = صفر
من القرن الثاني إلي أواخر الثاني في العالم كله = 2....عدد النصوص بهما 11 نص
من القرن الأول إلي القرن الثالث ( مع إدخال مخطوطات بداية القرن الثالث) = 11 ....تحتوي علي 54% فقط من العهد الجديد
من القرن الأول إلي القرن الرابع = 48 بردية + 5 مخطوطات أحرف كبيرة تحتوي علي 65% فقط من العهد الجديد
أولا :بخصوص مخطوطات القرآن من االقرن الاول الهجري فقط .:-
# مخطوطات القرن الأول الهجري :
1- جدول ببعض مخطوطات القرآن لكيث سمول
Textual Criticism and Qur’ān Manuscripts ,Keith E. Small,pg 27
https://drive.google.com/…/0Bzgic9zr...hWM…/view…
2- أدولف جرومان قام بتأريخ 8 مخطوطات للقرآن للقرن الـأول :-
(British Museum Ms. Or. 2165- Arabe 328a-Istanbul Topkapi Saray Medina 1a-A-Perg. 2, P. Cair. B. E. 1700- Vat. Ar. 1605- Arabic Pal. Pl. 44 -P. Michaélidès No. 32.)
A. Grohmann, "Zum Problem Der Datierung Der Ältesten Koran–Handschriften" in H. Franke (Ed.), Akten Des Vierundzwanzigsten Internationalen Orientalisten–Kongresses München, 28. August Bis 4. September 1957, 1959, Deutsche Morgenländische Gesellschaft e.V.: Weisbaden,
يتبع
الباقي في التعليقات
3- جروندلر أضافت 3 مخطوطات لمخطوطات جرومان في القرن االأول :-
(Ms. Or. 1287 (‘Mingana Palimpsest’), DAM 01-27.1 (belongs to Codex Ṣanā I) and LNS 19 CAab).
B. Gruendler, The Development Of The Arabic Scripts: From The Nabatean Era To The First Islamic Century According To Dated Texts, 1993, Harvard Semitic Series No. 43, Scholars Press: Atlanta (GA), p. 135.
4- نوسيدا عمل جدول بمخطوطات القرن الأول
S. N. Noseda, "Note Esterne In Margin Al 1° Volume Dei ‘Materiali Per Un'edizione Critica Del Corano’", Rendiconti: Classe Di Lettere E Scienze Morali E Storiche, 2000, Vol. 134, Fasc. 1, pp. 3-38.
5- نوسيدا وديروشي : مخطوطات القرن الأول الحجازية الجلدية تحتوي علي 83% من القرآن
(almost eighty-three percent of the Qur’anic text is available in these manuscripts.).
F. Déroche and S. N. Noseda (Eds.), Sources de la transmission manuscrite du texte coranique. I. Les manuscrits de style hijazi. Volume 2. Tome I. Le manuscrit Or. 2165 (f. 1 à 61) de la British Library, 2001, Fondazione Ferni Noja Noseda, Leda, and British Library: London, p. xxvii.
6- إيه جورج : أغلب مخطوطات الخط الحجازي ترجع للقرن الأول الهجري:
(The oldest manuscripts of the Qur'an - called 'Hijazi' in modern scholarship, even though many of them were probably not made in the Hijaz – are key witnesses in the genesis of Arabic calligraphy. Their date has been a subject of controversy in modern scholarship, but thanks to the discovery of new documents from the first decades of Islam and to our better understanding of the transformation of Arabic script under the Umayyads, it is becoming increasingly clear that the vast majority of these Qur'ans were written in the first century of Islam.)
A. George, "On The Rise And Meaning Of Islamic Calligraphy", Hadeeth Ad-Dar, 2011, Volume 33, p. 11
7- جدول أعده موقع الوعي الإسلامي أحصي =36 مخطوط من القرن الأول الهجري + 66 مرجع اجنبي
رابط الموقع
http://www.islamic-awareness.org/Qur...ss/hijazi.html
تحميل الجدول
https://drive.google.com/…/0Bzgic9zr...x1U…/view…
# ديروشي : أوراق دمشق عددها من يقرب من 210,000 ورقة أغلبها قرآنية
Papers from Damascus
F. Déroche, "The Qur'ān Of Amāgūr", Manuscripts Of The Middle East, 1990-1991, Volume 5, p. 59.
# مخطوطات صنعاء القرآنية 15,000 ورقة تشكل ألف مخطوطة قرآنية
U. Dreibholz, "Treatment Of Early Islamic Manuscript Fragments On Parchment: A Case History: The Find At Sana‘a, Yemen", in Y. Ibish (Ed.), The Conservation And Preservation Of Islamic Manuscripts, Proceedings Of The Third Conference Of Al-Furqān Islamic Heritage Foundation 18-19 November 1995, 1996, Al-Furqān Islamic Heritage Foundation Publication: No. 19: London (UK), p. 132; idem., "Preserving A Treasure: The Sana'a Manuscripts", Museum International, 1999, Volume LI, No. 3, p. 22.
حيث عثر باحثون في جامعة توبنغن Tuebingen في ولاية "بادن فورتمبيرغ" الألمانية على نسخة من القرآن الكريم في مكتبة الجامعة خطت باليد تعود لفترة 20 إلى 40 سنة بعد موت النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وكانت المخطوطة قد وصلت الى مكتبة الجامعة عام 1864م عندما اشترت الجامعة جزءاً من مجموعة الكتب الخاصة بالقنصل البروسي "يوهان غوتفريد فيتس شتاين".
رابط تصفح المخطوطات من قسم المشرق بمكتبة برلين الرقمية الحكومية
http://digital.staatsbibliothek-berl...YS_0001&DMDID=
______________
يتبع
مخطوطة بريمنغهام (اقدم مخطوطة للقران)
مخطوطة بريمنغهام و هي اقدم مخطوطة قرانية و هي حجة ملزمة لمن يحب ان يستشهد بالمخطوطات من غير المسلمين اما المسلمين فعدهم التواتر اللفظي باسانيد القراءات العشر و هي كافية وافية لنا
#تاريخها :
يعود تاريخ المخطوطة حسب التحليل الكربوني الى ما بين عامي 568 ميلادية و 645 ميلادية و هي فترة قديمة جدا لان النبي صلى الله عليه وسلم عاش تقريبا ما بين عامي 570 ميلادية و 632 ميلادية
فكاتبها لا بد انه عاصر النبي صلى الله عليه وسلم و كتب هذه المخطوطة اما في حياة النبي صلى الله عليه وسلم او في فترة خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه او امير المؤمنين عمر رضي الله عنه كحد اقصى لان المعلوم ان عمر رضي الله عنه توفي بعد اثنتي عشر سنة من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم و على اقصى تقدير فالكاتب كتبها في السنة الاولى من خلافة امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه لان الفارق بين 645 و 632 هو ثلاثة عشر سنة
#محتواها :
تحتوي مخطوطة بريمنغهام على اجزاء من سورة مريم و طه و الكهف
مريم الايات 91-98
طه الايات 1-40
الكهف الايات 17-31
#اهميتهما #وتطابقها :
ما ورد من ايات القران مطابقة تماما للمصاحف العثمانية التي عندنا اليوم و لا اختلاف بينها و بين ما عندنا اليوم و هي شاهد حي لمن يتحجج بالمخطوطات على ان القران غير محرف ما اصابه زيادة او نقص اما اهل الاسلام فعندهم اسانيد القراءات العشر الصحيحة و المتواترة و كفى بها دليلا
يتبع
نضع شهادات العلماء الغير مسلمين و الذين اكدو لنا تطابق المخطوطة مع ما عندنا من المصاحف العثمانية
البروفيسور ديفيد ثوماس و هو متخصص في الدراسات الاسلامية و النصرانية في جامعة بريمنغهام يقول :
According to Muslim tradition, the Prophet Muhammad received the revelations that form the Qur’an, the scripture of Islam, between the years AD 610 and 632, the year of his death. At this time, the divine message was not compiled into the book form in which it appears today. Instead, the revelations were preserved in “the memories of men”. Parts of it had also been written down on parchment, stone, palm leaves and the shoulder blades of camels. Caliph Abu Bakr, the first leader of the Muslim community after Muhammad, ordered the collection of all Qur’anic material in the form of a book. The final, authoritative written form was completed and fixed under the direction of the third leader, Caliph Uthman, in about AD 650.
‘Muslims believe that the Qur’an they read today is the same text that was standardised under Uthman and regard it as the exact record of the revelations that were delivered to Muhammad.
‘The tests carried out on the parchment of the Birmingham folios yield the strong probability that the animal from which it was taken was alive during the lifetime of the Prophet Muhammad or shortly afterwards. This means that the parts of the Qur’an that are written on this parchment can, with a degree of confidence, be dated to less than two decades after Muhammad’s death. These portions must have been in a form that is very close to the form of the Qur’an read today, supporting the view that the text has undergone little or no alteration and that it can be dated to a point very close to the time it was believed to be revealed.’
الشاهد من كلام البروفيسور
These portions must have been in a form that is very close to the form of the Qur’an read today, supporting the view that the text has undergone little or no alteration and that it can be dated to a point very close to the time it was believed to be revealed
نضعه مرة اخرى
These portions must have been in a form that is very close to the form of the Qur’an read today, supporting the view that the text has undergone little or no alteration and that it can be dated to a point very close to the time it was believed to be revealed
رابط المقال
https://www.birmingham.ac.uk/news/la...-22-07-15.aspx
و هنا مقال ايضا للكاتب جوزيف لامبارد يذكر لنا انه من خلال هذا الاكتشاف يتبين لنا ان الروايات الشفهية في التراث الاسلامي اصبحت ذات اهمية اكبر و ذات مصداقية اعلى و ان النسخ العثماني للمصاحف يمثل افضل او اقرب صورة واقعية للقران الاصلي (حسب قوله)
ويتابع القول ان المخطوطة تثبت لنا ضعف قول من ادعى عدم اهمية التراث الشفهي الاسلامي في مسالة جمع القران.
وده اكبر وابلغ دليل حى على حفظ القرآن من التحريف 👇👇👇
https://youtu.be/ZXLvROeTqwk
انتهى
####
وأخيراً أنصحك بقراءة كتاب دكتور احمد الشامي مخطوطات القرآن الكريم مقارنة بمخطوطات العهد الجديد وستجد فيه المزيد من التفصيل
https://shamy2016.blogspot.com/2019/...-post.html?m=1
