واستمرارًا في تبيان الحق.. وبالعلم وأدلته وقرائنه، نكمل بفضل الله تعر.يةَ المحاولات اليا.ئسة التي يُروج لها من يغالط نفسه وعقله من المستشرقين منذ قرون، ومن ذلك: الترويج بأن القرآن أخذ عن السريان وليس العكس!. لكن العلم لا يتوقف، والدراسات في العشرين عامًا الأخيرة، تتغير فجأة كل المعطيات، وينقلب السحر على الساحر. وكنا قد بينا أن أصل اسم المسيح هو عيسى وليس يسوع بالدليل العلمي والادلة الاركيولوجية مما أظهرته النقوش ويمكن مراجعته على هذا الرابط، واليوم نبين بالدليل والبرهان أن اشرف شيء في أي دين وهو اسم الاله، غير معلوم في المسيحية بل و الراجح أنه مقترض منسوخ مأخوذ مسروق من اللغة العربية.

---

أولا: لفظ الجلالة "الله":

لا يوجد في السريانية لفظ " الله" كما هو في العربية، وانما عندهم "اللها/ الها" ܐܲܠܵܗܵܐ، لكن صعاليك بولس على الانترنت زعموا ان اللفظ العربي " الله" مأخوذ عن السريانية.

لكن وفي مفاجأة ثقيلة وعلمية، تُنهي الجدل الذي دار لقرون بدليل مادي، حول اقتراض النصارى السريان لإسم "الله"، للسريانية، وتخرج مئات النقوش قبل الميلاد وبعد الميلاد قبل الاسلام، و كُتبت بحروف عربية قديمة، تخرج إلى النور، وكتبتها هم من البدو العرب من أهل الشمال، الذين سكنوا بقرب او ربما في عقر ديار السريان.

---

ثانيا: أقدم نقش بل أقدم كتابة سريانية في الوجود تعود لبداية القر ن الخامس الميلادي !
وهي مخطوطة لتيتوس البَصْراوي يرد فيها على اتباع ماني، ومكتوبة عام 411 م

---

ثالثا: أقدم كتابة عربية تم اكتشافها تعود للقرن السادس قبل الميلاد، اي قبل ان تولد السريانية:
وبين أقدم نقش عربي وأول نقش سرياني بلغة الأرقام والتواريخ: حوالي 1000 عام !

---

رابعًا: مدخل ضروري الى الخط العربي الجنوبي القديم (المُسند):

وقبل الخوض في تفاصيل هذه النقوش العربية التي كتبت بابجدية عربية جنوبية قديمة، فإنه يجب أولا ان نعطي مقدمة مختصرة عن القلم العربي القديم وتطوره في جزيرة العرب عامة، وانواع القلم والرسم والابجدية العربية التي استخدمها عرب الشمال خاصة حتى يكون القارىء على اطلاع وفهم لما يقرأ.

يتفق العلماء أنه كان للعرب خطهم الخاص بهم منذ ما يقرب من 1000 عام قبل المسيح، وهو الخط العربي الجنوبي، ويُسمى خط المُسند أو الخط الحميري والذي ظهر وتطور في اليمن ومنها انتشر الى شتى بقاع الأرض، وقد ظل هذا الخط هو الخط العربي الرسمي المستعمل في شمال وجنوب جزيرة العرب لأكثر من 1300 عام. وفي حين لا نرى آثارا او نقوشا بهذا الخط العربي القديم الا في القرن السادس قبل الميلاد، إلا ان العرب قد تركوا بصمتهم قبل ذلك في الكتابات الأخرى للشرق الأدنى القديم. فأسماء القبيلة او الملوك العربية موجودة في المصادر التاريخية الآشورية، والتي تُظهر تعاملهم مع زعماء القبائل البدوية (وغالبًا من الإناث).

أما عن أقدم نقوش خط المسند، والتي تظهر منذ النصف الأخير من الألفية الأولى قبل الميلاد، فإننا نجده ينتشر شمالا وجنوبا وشرقا وغربا، فصار هو الخط الرسمي المستخدم بين كل العرب في شمال الجزيرة العربية وجنوبها بل تعدى جزيرة العرب الى بلاد الشام ومصر واليونان وايطاليا.

عرب الشمال والأبجدية الجنوبية:

أصبح راسخا في الدوائر العلمية وبناءا على المكتشفات والمعطيات الاركيولوجية أن الخط العربي الشمالي (القلم النبطي) الذي بدأ يزدهر منذ القرن الاول قبل الميلاد، هو الأصل الذي نشأ عنه القلم العربي الحجازي (خط الجزم) وبعد قرونٍ من ظهوره، نزل الوحي، وكُتِبت المصاحفُ بهذا الخط. ولكن القلم النبطي لم يمنع عرب الشمال من الكتابة بالقلم الجنوبي المسند نهائيا، بل ظلوا يستخدمون الأبجدية العربية الجنوبية القديمة وحتى أوائل القرن الرابع الميلادي جنبا إلى جنب مع الابجدية العربية الشمالية، إلى ان انتهى استخدام الخط المسند في القرن الرابع، وحل محله الابجدية العربية بشكلها الذي كُتِبت به المصاحف وصارت هي الأبجدية الرسمية في بلاد الحجاز وشمال الجزيرة العربية.

وقد كتب عرب الشمال في شمال شبه الجزيرة العربية وفي الأردن وسوريا، في القرون الاربعة الميلادية الأولى بخمسة أشكال مختلفة من خط المسند الجنوبي، وهي:

1- الأبجدية الثمودية (القرن السادس قبل الميلاد إلى القرن الرابع الميلادي في الشام وغرب ووسط العربية الشمالية).
2- الأبجدية الددانية واللحيانية (منذ القرن الخامس قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي في شمال غرب شبه الجزيرة العربية) ،
3- الابجدية الصفوية ( منذ القرن الأول قبل الميلاد إلى 400 م (في بادية سوريا والأردن واسمه نسبة إلى تلال صفا الواقعة شرقي اللجاة في حوران.)
4- والأبجدية الأحسائية ( القرن الخامس إلى الثاني قبل الميلاد في شمال شرق العربية الجنوبية على الخليج الفارسي ؛ مولر 1982).

---

خامسًا: الأدلة العلمية:



اقدم نقش عربي يذكر لفظ الجلالة "الله"، هو نقش يعود الى القرن الأول قبل الميلاد، أي قبل ان تولد اللغة السريانية أصلًا، وكُتب بالحروف العربية الجنوبية القديمة، وهو نقش عجل بن هفعم، وهو أحد النقوش المسنديّة الي وجدتها جامعة الملك سعود ممثلة بقسم الآثار في منطقة تقع جنوب غرب الجزيرة العربيّة. وكانت تُسمّى قديما (قرية) و (الحمراء). وكانت تدعى (قرية كهل) أيضًا نسبة إلى معبودهم "كهل" الذي ذكُر في نصوص كثرة في تلك المنطقة ونقوشها، ومنها هذا النصّ. وتدعى اليوم (الفاو) وهي في موقع أثري يبعد 700 كم جنوب الرياض و 280 كم شمال نجران في المملكة العربيّة السعوديّة. سكنت هذا الموقع الذي كان على طريق للقوافل مجاميع من قبيلة كندة وقحطان ومذحج لكثرة آباره، ويعدُّ عاصمة لمملكتهم. وهُجرت المنطقة فيما بعد عندما جفت تلك الآبار بعد استمراره مأهولا لثمانية قرون كما يُرجّح العلماء. يؤُرَّخ النصّ بما يقرب من مئة عام قبل الميلاد الى حوالي القرن الأول الميلادي استنادا الى أشكال حروفه في المرحلة المعمارية الثانية من تاريخ قرية الفاو. ويُعدّ أقدم نصّ تظهر فيه اللغة العربيّة أقرب ما تكون الى العربيّة الفصحى. وهو مكتوب بالخطّ المُسند على شاهد قبر ربيبل بن هفعم. وتكمن أهميّة تحليله في قدمه لغة وأسلوبً وتأريًخا مما يعطي الباحث تصورًا جيدًا عن اللغة العربيّة وقوانينها في أزمنة متقدمة، ويُثري معلومات الباحثن عن التطور اللغويّ التاريخيّ فيها بشكل خاص.

نورد فيما يأتي جدول مقابات الحروف العربية من رموز الخط المسند زيادةً في التوضيح لقارئ النص، فضلا عن صورة لشاهد القبر ورسم تفريغي له وفيهما النص المدروس. ثم نورد كتابة النص بالمسند، والحروف المقابلة لحروفه بالخط العربي، وقراءته كما حسب مي جبوري، وقراءات المتخصصين.




قراءة النص:
1. ع ج ل – ب ن – ه ف ع م – ب ن – ل أ خ ه – ر ب ب ل – ب ن - ه (عجل بن هف عم بنى لأخيه ربابل بن)
2. ف ع م – ق ب ر – ول ه و – و ل ول د ه و – و م (هف عم قبرًا و لهو و لوادهو )
3. ر أ ت ه – و و ل د ه و – و و ل د – و ل د ه م (ومرأته و ولدهو ووِلد وِلْدِهِم)
4. و ن س ي ه م – ح ر ي ر – ذ و أ ل – غ ل و ن – ف (ونسائهم حراير ذو آل غلون)
5. أ ع ذ ه – ب ك ه ل - و ل ه – و ع ث ر (فأعاذه بكهل وله "والله" وعثر "وعشتر شرقن ")
6. أ ش ر ق - م ن – ع ز ز م – و و ن ي م – و (أشرق من عزيزٍ "متجبر" وونيٍ "ضعيف")
7. ش ر ي م – و م ر ت ه ن م – أ ب د م (وشِريٍّ "مهين" ومرتهنٍ "آسرٍ" أبدًا)
8. ب ن – و ك س م – ع د ك ي – ت م ط (بن وكسم كي تمطر)
9. ر أ س م ي – د م – و ل أ ر (السماء دمًا والارض)
10. ض – س ع ر (سعيرًا)

ملاحظات على النص:
1- يبدو في النص اقلاب التنوين بالنون ميمًا، التمييم وليس التنوين، والتنوين والمييم اصلهما واحد وهو الغنة ثم تحولت في الكتابة والنطق إلى ميم عند بعض الجزريين (الساميين) ونون عند بعضهم الآخر، إذ الجامع بن صوتي الميم والنون هو الغنة.
2- ويظهر كذلك التشابه الملفت في قواعد الإملاء بن الكتابة المسنديّة والعربيّة مما يدل على تأثر الحرف العربي بالمسند العربي الجنوبي في قواعده الاملائية مع انه تأثر في رسم الحرف بالعربية الشمالية النبطية.
3- لاخه: فلم تظهر الياء المديّة في كتابة (لأخيه)، وظهرت الكلمة خالية من الياء وهذا من قوانين الكتابات الجزرية القديمة غر المقطعية بشكل عام، فلا تظهر الحركات بنوعيها غالبًا.
4- لهو: اللام داخلة على "هو" وهذه الظاهرة من إشباع ضم الضمير- ورسم الضم واوا، هي ظاهرة عامة في الكتابة العربية المسنديّة.
5- و م ر أ ت ه ومراته
6- وله: والله في السطر الخامس "




وهذه هي طريقة كتابتها حسب قواعد المسند، فلا تظهر في مقدمة الكلمة المكتوبة بخط المسند سوى لام واحدة ثم هاء، فالألف في مقدمة (الله) موصولة لا تُلفظ بسبب وجود واو العطف قبلها، كما نرى ذلك في الكلمة قبل الاخيرة في النقش "ولأرض"، فلا تكتب الف الوصل بعد الواو، ثم أن الكتابة المسنديّة لا تكتب سوى حرف واحد للمكرر المشدّد ولذلك لم تظهر اللام الثانية من (والله)، والألف صوت مد لا يكتب فيها، فلم يبق من الكلمة مكتوبً سوى اللام والهاء.

---

حاولت التوضيح -أمير- ما أمكنني لأحرف النص لفائدة المحاورين:

---

1- كوهب الله كما في النقش الصفوي برقم WH 1860 في متحف عمّان
https://krc.orient.ox.ac.uk/ociana/c...A_0012713.html




2- و وهب الله بن مرىء الله وحفيده من بعده، اسم الله جيل عن جيل !!، كما في النقش الصفوي في سوريا بريف دمشق (معقل السريان)، رقم Is.M 126 و Is.M 128
https://krc.orient.ox.ac.uk/ociana/c...A_0026896.html




3- وفي النقش الصفوي Is.Mu 242 في ريف دمشق معقل السريان !






وعبدالله:
https://krc.orient.ox.ac.uk/ociana/c...A_0030391.html



وغيرهم الكثير كما في نقش JaS 63 (لعبدالله بن زنيت)، و زيد الله، وسعد الله (نقش Is.R 94) و (نقش JaS 66.2) و (نقش KhBG!274)، و رهن الله (JaS 29)، و خلف الله (نقش JaS 61 ) و (نقش JaS!72.1) وغوث الله، بل وكذلك اللهم كما يبين احمد الجلاد فيقول : The vocative form Allāhumma is even attested. In the Hismaic inscription Jackobson D.3.A.7.b, the author invokes Allāh to curse the sons of ʿuray son of ʿaklam: hāllāhumma le-banī ʿoray ben ʿaklam boʾsa’!

---

وهو لنصراني عربي عاش الجاهلية وعاصر الاسلام، واستمر على نصرانيته، وكتب: " بركة من الله، غفر الله لعبد المسيح"، وصاحب النقش ذكره البلاذري في فتوح البلدان وهو عبدالمسيح بن عمرو بن قيس ابن حيان بن بقَيْلَة الغساني، ابن أخت الكاهن سطيح، وهو أحد أعيان نصارى الحيرة. اشتهر في الجاهلية وفي صدر الإسلام، وأجمع جميع الذين ذكروه على شرفه، وأنه بقي على نصرانيته.

وعُرف عن اهل الحيرة لغة صلواتهم بالسريانية، فهذا هو أول تلاقح حقيقي بين العربية والسريانية في صدر الاسلام .. النصارى السريان !!

---

المراجع:
1- دراسة في أقدم نصّ مكتوب باللغة العربيّة نصّ عجل بن هفعم د. مي فاضل جاسم الجبوري
2- OCIANA Online Corpus of the Inscriptions of Ancient North Arabia
3- http://krc.orient.ox.ac.uk/ociana/co...A_0016976.html
4- David Kiltz (University of St Andrews)," The relationship between Arabic Allāh and Syriac Allāhā", October 2012, Der Islam 88(1):33-50 DOI: 10.1515/islam-2012-0003
5- F. V. Winnett. — Safaitic Inscriptions from Jordan (Near and Middle East Series, 2)
6- Al-Jallad. 2017. An early Christian Arabic graffito mentioning ‘Yazid the king’, w. Younis al-Shdaifat, Zeyad al-Salameen, and Rafe Harahsheh
7- Littman, E. 1913 “Semitic Inscriptions” Pp. IX-93 in Syria. Publications of the Princeton Archaeological Expeditions to Syria (Div. IV, Sect. A, Leyden) 1-93.
8- Laïla Nehmé, "New dated inscriptions (Nabataean and pre-Islamic Arabic) from a site near al-Jawf, ancient Dūmah, Saudi Arabia", in Al Jallad, Ahmad (2017) Arabian Epigraphic Notes : Volume 3
9- Robin, Christian Julien, "Inscriptions antiques de la région de Najrān (Arabie Séoudite méridionale) : nouveaux jalons pour l’histoire de l’écriture, de la langue et du calendrier arabes
10- Fokelien Kootstra, "The Language of the Taymanitic Inscriptions and its Classification"
11- https://twitter.com/Safaitic/status/...393856/photo/1