تويت
فضح المحرفين
أعلم أننا فى بياننا للتحريفات الحادثة فى الكتاب المقدس ليس غرضنا الإنتقاص من كلمة الله الحق و لكن بياننا هذا نضعه فى مصاف الذود و الدفاع عن كلمة الله الحق التى تجاسر عليها أسافل الناس على مر العصور فأمتدت أيديهم بتحريف كلمة الله الحق فى التوراة و الإنجيل.
، فعلى هؤلاء الملاعين الأنجاس ينطبق كلام الله فى كتاب أشعياء : ( ويل للذين يتعمقون ليكتموا رأيهم عن الرب فتصير أعمالهم في الظلمة ويقولون من يبصرنا ومن يعرفنا، يا لتحريفكم، هل يحسب الجابل كالطين حتى يقول المصنوع عن صانعه: لم يصنعني، أو تقول الجبلة عن جابلها: لم يفهم )
فعليهم لعنة الله عدد من أضلوا من بنى آدم .
فى هذا الموضوع لن نذكر لك كل مواضع التحريف فى الكتاب المقدس لأنها كثيرة جدا فوق الحصر و لأن عملية التحريف لم تتوقف فى زمن معين بل هى عملية مستمرة فى كل زمن بل مازالت مستمرة حتى كتابة هذه السطور و ستستمر بعدها و لن تتوقف أبدا إلا عندما تتوقف الأرض عن الدوران . و لكننا بعون الله سنضع لك القواعد الأساسية التى تمكنك من كشف التحريف فى نصوص الكتاب المقدس و سنضرب لك فقط مثل أو أكثر على كل قاعدة بقدر الإمكان . فإن أردت المزيد فعليك بإتباع القواعد المبينة لتكتشف بنفسك مواضع تحريف جديدة لم نذكرها لك .
كل ما عليك هو ان تحاول الحصول على أقدم نسخة ممكنة من كتابك المقدس ثم نسخة طبعت من خمسون عاما ثم نسخة حديثة من زماننا الحاضر و نسخة قديمة و حديثة باللغة الإنجليزية . و ما ستفعله هو مقارنة نصوص هذه النسخ ببعضها . و ستوضح لك حقيقة التحريف و كيف تم عبر العصور القديمة و الحديثة و ستعرف الغرض الذى تم من اجله التحريف و هو إثبات عقيدة أو نفى عقيدة و إثبات نبوءة أو نفى نبوءة . لخدمة تفسير باطل .
لقاعدة الأولى : التحريف بالتبديل :
و يتم ذلك بإستبدال حرف مكان حرف أو كلمة مكان كلمة أو جملة مكان جملة . و يتم أحيانا أخرى بالتلاعب بالألفاظ كتقديم و تأخير و نفى و إثبات على غير الواقع لتعسير فهم المعنى الحقيقى المقصود على القارئ العادى الغير متمرس و أحيانا يتم بتبديل اللفظة أثناء ترجمتها من لغة إلى أخرى . و تستطيع إكتشاف مواضع كثيرة جدا فى الكتاب المقدس تم فيها التحريف اللفظى بتبديل كلمة محل كلمة أخرى غير مساوية لها فى المعنى ، حتى لا تقول إنها مجرد إختلاف لفظى فى الترجمة من لغة إلى لغة أو بين نسخة و أخرى .
القاعدة الثانية : التحريف بالإضافة :
و يتم هذا النوع من التحريف بإضافة كلمة أو جملة لم تكن بالنص الأصلى . و أحيانا يتم ذلك بإدخال الشروح التى كانت توضع فى الهامش أو الكلمات التوضيحية التى كانت توضع بين قوسين فى النص الأصلى و ذلك عند إعادة الطبع فى زمن لاحق و يتم ذلك بإزالة القوسين بمنتهى البساطة . فتصبح الجملة او الكلمة المضافة و كأنها فى النص الأصلى . و أحيانا تتم الإضافة بحرف واحد و لكنه يقلب المعنى الأصلى حيث يقلب القسم إلى نفى و النفى إلى قسم . و ينفى المثبت و يثبت المنفى . و أحيانا تتم الإضافة بوضع قصة كاملة الأحداث ليس لها أى أساس من الصحة تم نسجها فى مخيلة كاتب الإنجيل فى زمن لاحق . نتيجة تأثيرات عقائد و ثنية كانت شائعة و رائجة و قت إعادة كتابة الأناجيل مرة أخرى .
القاعدة الثالثة : التحريف بالحذف :
و يتم هذا النوع بحذف حرف أو كلمة أو جملة أو قصة . و ذلك لغرض إثبات عقيدة أو نفى عقيدة أو أثبات نبوءة أو نفيها . لخدمة تفسير باطل .
القاعدة الرابعة و هى تحريف التفسير :
و هذا من اخطر أنواع التحريف و هو النوع الذى أستعمله كبير المحرفين بولس و هو تفسير النص بطرق وثنية ليوافق عقائد الوثنيين و التلاعب بالنبوءات فى الكتاب . فيلبس على الناس الحق بالباطل و يقدم لهم النص فى صورة مبطلة على حسب تفسيره الوثنى له ليقبلوه . و هى طريقة أتبعها المفسرين اليهود و المسيحيين قديما و حديثا .
الأمثلة
مثال 1 :
تحريف قديم بالتوراة : وقع خلاف قديم بين السامرين و اليهود و هذا الخلاف مسجل بالإنجيل فى حديث يسوع مع المرأة السامرية . فالتوراة عند السامرين فى كتاب التثنية أن موسى يأمر ببناء الهيكل على جبل جرزيم ففيها ( فأنصبوا الحجارة التى أنا اليوم أوصيكم فى جبل جرزيم ) و لكن عند اليهود فى نسخة التوراة العبرانية : ( فانصبوا الحجارة التى أنا أوصيكم فى جبل عيبال ) و هذا نزاع بين اليهود و السامرين حيث يتهم كل منهما الأخر بتبديل الكلمة فى هذا الموضع .
الدليل على التحريف : 1- إختلاف النسختين السامرية و اليهودية
2- سؤال المرأة السامرية يسوع عن هذا الأمر .
الغرض من التحريف : غير معلوم لنا
نوع التحريف : تبديل كلمة محل كلمة أخرى
زمن التحريف : قديم – غالبا بعد فترة الأسر ببابل .
مثال 2 :
إختلاف نسخة الملك جيمس المعتمدة عند البروتستانت للكتاب المقدس عن نسخة الكاثوليك . و عندما سئل قسيس إنجليزى بروتستانتى يدعى : جيمس تد عن ذلك قال : لقد أسقط مارثن برؤيته الإصلاحية الثاقبة الكثير من أباطيل البابا و من طغيان الكنيسة فى روما و من الأسفار التى لا نثق فى صحتها أو فى صلاحيتها .
الدليل على التحريف : مقارنة النسختين المذكورتين للكتاب المقدس
الغرض من التحريف : إصلاحى بالنسبة للبروتستانت . و هرطقة بروتستانية بالنسبة للكاثوليك .
نوع التحريف : التحريف بالحذف من البروتستانت أو التحريف بالزيادة من الكاثوليك .
مثال 3 :
بأخر سفر التثنية : ( فمات هناك موسى عبد الرب في ارض موآب حسب قول الرب . ودفنه في الجواء في ارض موآب مقابل بيت فغور ولم يعرف انسان قبره الى هذا اليوم وكان موسى ابن مئة وعشرين سنة حين مات ولم تكلّ عينه ولا ذهبت نضارته فبكى بنو اسرائيل موسى في عربات موآب ثلاثين يوما. فكملت ايام بكاء مناحة موسى )
الدليل على التحريف : عقلى بإستحالة أن يكون كاتب الأحداث المذكورة هو موسى نفسه . و لكنه و لابد شخص أخر غير معلوم الأسم .
الغرض من التحريف : سرد تاريخى توضيحى لأحداث موت موسى و دفنه و مناحة بنى إسرائيل عليه .
نوع التحريف : التحريف بالإضافة .
مثال 4 :
تحريف نص التوراة بسفر التكوين : ( قال خذ ابنك وحيدك الذي تحبه اسحق واذهب الى ارض المريّا واصعده هناك محرقة على احد الجبال الذي اقول لك )
دليل التحريف :
الإبن الوحيد لإبراهيم : هل كان هو أسحاق أم اسماعيل ؟
سؤال الإجابة عليه سهلة جدا جدا و ذلك إذا عرفنا من كان مولده قبل الثانى و بكم سنة إسحاق أم إسماعيل ؟ الكتاب المقدس يحدد أن الذى ولد أولا كان هو اسماعيل فهو الأبن البكر لإبراهيم و ظل اسماعيل هو الإبن الوحيد لإبراهيم طيلة 14 سنة كاملة . إلى ان ولد اسحاق . و لم يكن اسحاق أبدا هو الأبن الوحيد لأبراهيم فى أى يوم من حياة إبراهيم . لذلك تضح الحقيقة و هى أن إقحام اسم اسحاق فى النص هو من باب التحريف المتعمد من اليهود فى مرحلة إعادتهم لكتابة التوراة من جديد .
الغرض من التحريف : نفى أى نبوءة بظهور نبوة من ذرية إسماعيل .
نوع التحريف : الإضافة
(( فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ ))
مثال 5 :
بسفر التثنية 33 – 3 النص الأصلى هو :
( And he said, The LORD came from Sinai, and rose up from Seir unto them; he shined forth from mount Paran, and he came with ten thousands of saints: from his right hand went a fiery law for them )
و ترجمتة العربية الصحيحة و المذكورة ببعض النسخ القديمة هى : ( فقال : جاء الرب من سيناء و أشرق لهم من سعير و سطع من جبل فاران . و أتى و معه عشرة آلاف من القديسين و بيده اليمنى أحكام شريعة نارية لهم . )
نص محرف 1 : ( فقال. جاء الرب من سيناء واشرق لهم من سعير وتلألأ من جبل فاران وأتى من ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم . ) نسخة الكتاب المقدس فى السبعينات 1975 .
نص محرف 2 : ( فقال : أقبل الرب من سيناء و أشرق عليهم من سعير و تألق فى جبل فاران محاطا بعشرات الألوف من الملائكة و عن يمينه يومض برق لهم ) نسخة الكتاب المقدس سنة 1995 المعنون على الغلاف ب : كتاب الحياة .
دليل التحريف : إختلاف النص المترجم حديثا عن الأصل الإنجليزى والترجمة العربية قديما
النص الأصلى : و أتى و معه عشرة آلاف من القديسين و بيده اليمنى أحكام شريعة نارية لهم .
موضع التحريف فى نسخة السبعينات : وأتى من ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم
موضع التحريف فى نسخة التسعينات : محاطا بعشرات الألوف من الملائكة و عن يمينه يومض برق لهم .
فى نسخة السبعينات : تحول العشرة آلاف من القديسين الذين هم المؤمنين إلى : ربوات القدس .
و فى نسخة التسعينات المسماه بكتاب الحياة : تحولت كلمة أتى إلى كلمة محاطا و تحول العشرة آلاف من القديسين الذين هم المؤمنين إلى : عشرات الألوف من الملائكة و تحولت الشريعة إلى برق يومض للملائكة فى سماء فاران .
الغرض من التحريف : طمس نبوءة عن النبى محمد تحققت بدخوله مكة التى هى فاران منتصرا و معه عشرة آلاف من المؤمنين و معه من الله كتاب القرآن يحتوى على أحكام الشريعة الإسلامية .
نوع التحريف : التبديل اللفظى
مثال 6 :
نص المزمور 84 جملة 6 :
(( Who passing through the valley of Bacamake it a well; the rain also filleth the pools. 7 They go from strength to strength ) )
و الترجمة العربية الصحيحة هى : ( العابرين بوادى بكة يجعلونه حسنا )
تحريف 1 : النسخ العربية : ( عابرين في وادي البكاء يصيرونه ينبوعا . )
تحريف 2 : النسخة العربية للكتاب المقدس سنة 1995المسماة كتاب الحياة : ( و إذ يعبرون وادى البكاء الجاف يجعلونه ينابيع ماء )
دليل التحريف : لفظة : ( the valley of Baca ) بالنسخة الإنجليزية و التى تدل على أسم علم لمكان يدعى وادى بكة يأتيه الحجاج المسلمين كل عام . تم ترجمتها فى النسخ العربية إلى : ( وادى البكاء ) و فى نسخة سنة 1995 تم إضافة كلمة الجاف بعدها لتصبح : ( وادى البكاء الجاف ) إمعانا و تأكيدا على إستمرارية عملية التحريف والإبداع فيها .
الغرض من التحريف : طمس نبوءة تحققت بالنبى محمد و المسلمين حيث أن وادى بكة المذكور بنص المزمور هو اسم مشهور و معروف قديما لمكة موطن قبيلة قريش حيث ولد خاتم المرسلين رسول الله محمد و إليه يذهب الحجاج المسلمين فى كل عام يعبدون الله فيه حيث يؤدون شعائر الحج .
نوع التحريف : التبديل اللفظى فى الترجمة والإضافة .
مثال 7 :
نص إنجيل متى إصحاح 19 جملة 16 ، 17 بالنسخ القديمة : ( واذا واحد تقدم وقال له ايها المعلم الصالح اي صلاح اعمل لتكون لي الحياة الابدية. 17 فقال له : لماذا تدعوني صالحا . ليس احد صالحا الا واحد وهو الله . ولكن ان اردت ان تدخل الحياة فاحفظ الوصايا. )
و النص المحرف فى النسخ الحديثة كلها و منها النسخة المسماة بكتاب الحياة هو : ( وإذ شاب يتقدم إليه و يسأل : أيها المعلم الصالح ، أى صلاح أعمل لأحصل على الحياة الأبدية ؟ فأجابه : لماذا تسألنى عن الصالح ؟ واحد هو الصالح . و لكن إن أردت أن تدخل الحياة فاعمل بالوصايا )
دليل التحريف : مقارنة النسخ القديمة بالنسخ الحديثة . حيث تم إستبدال الرد الإستنكاري القوى ليسوع على نداء الشاب له بالصالح . من جملة : ( لماذا تدعوني صالحا . ليس احد صالحا الا واحد وهو الله ) إلى رد تحريفى إستفهامى مموه ومضطرب هكذا : ( لماذا تسألنى عن الصالح ؟ واحد هو الصالح )
الغرض من التحريف : خدمة تفسير باطل يخدم عقيدة باطلة و ينفى عقيدة صحيحة . فمنذ العلامة رحمة الله الهندى فى كتابه إظهار الحق وحتى اليوم وهاتان الجملتان تستخدمان كدليل واضح على عدم ألوهية يسوع الذى يقرر بكل وضوح ان ليس احدا صالحا الا واحد وهو الله ويرفض بشدة ان يدعوه أحد صالحا.
والذين يكتبون الكتاب بأيديهم فى النسخة الجديدة يحاولون إخفاء ذلك فحرفوا إجابة يسوع إلى المقطع المبتور: ( واحد هو الصالح ) هكذا فقط بدون ذكر الله وبدون نفى صفة الصلاح عن غيره .
والنص الأخير به تناقض جديد لأنه يقول على لسان يسوع لماذا تسألنى عن الصالح مع أن السؤال كان عن أى صلاح اعمل .
نوع التحريف : التبديل . بإستبدال جملة محل جملة .
مثال 8 :
رسالة يوحنا الأولى الإصحاح الخامس جملة 7 بالنسخ بعد القرن الثالث عشر الميلادى .
هذا النص محرف : ( 0000 فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الآب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد 0000 )
دليل التحريف : بالنسخة الحديثة للكتاب المقدس المسماة بكتاب الحياة الطبعة السادسة سنة 1995 ( 0000 [ فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الآب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد ] 0000 )
تم وضع هذه الجملة بين قوسين كما هو مبين أمامك .
و فى أخر سطر من مقدمة هذه الطبعة الحديثة كتب الناسخون الجدد هذه الملحوظة الهامة جدا : " ما بين الأقواس هو تفسير لعبارات صعبة الفهم أو مقاييس و مكاييل قديمة وضعنا ما يقابلها بالقيمة الحديثة بين الأقواس "
نفهم من هذا أن ما بين الأقواس هو إضافة من الناسخ و غير موجودة بالنص الأصلى . و هذا النص تم حذفه بالكامل بالنسخة الأمريكية القياسية اعتمادا على الابحاث المعروفة التى تقول ان هذا النص غير موجود فى اى مخطوطة يونانية . وأنه اضيف بعد القرن الثالث عشر الميلادى بدون وضعه بين قوسين للتمويه أنه من النص الأصلى . اى ان صيغة التثليث هذه فقرة مزيفة من عمل كاتب مجهول . والسؤال الان من المسئول عن مصائر الملايين من النصارى الذين هلكوا و سيهلكون وهم يعتقدون ان عقيدة التثليث التى تعلموها تقوم على أساس نص من وحى إلهى بينما هو فى حقيقة امره نص دخيل اقحمته يد كاتب مجهول ؟؟
الغرض من التحريف : محاولة إثبات عقيدة باطلة و هى عقيدة التثليث
نوع التحريف : تحريف بالإضافة
يقول الله : ( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ . وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ . وَإِنْ لَمْ يَنتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )
و يقول : ( وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ )
مثال 9 :
سفر التكوين ، إصحاح 25 ، جملة 17 ، 18 :
بالنسخة الإنجليزية هكذا :
( And these are the years of the life of Ishmael, an hundred and thirty and seven years: and he gave up the ghost and died; and was gathered unto his people. 18 And they dwelt from Havilah unto Shur, that is before Egypt, as thou goest toward Assyria: and he died in the presence of all his brethren. )
بالنسخ العربية هكذا :
( هذه سنو حياة اسماعيل. مئة وسبع وثلاثون سنة.واسلم روحه ومات وانضمّ الى قومه . 18 وسكنوا من حويلة الى شور التي امام مصر حينما تجيء نحو اشور. امام جميع اخوته نزل )
بالنسخة العربية الحديثة المسماه بكتاب الحياة هكذا :
( 17 وَمَاتَ إِسْمَاعِيلُ وَلَهُ مِنَ الْعُمْرِ مِئَةٌ وَسَبْعٌ وَثَلاَثُونَ سَنَةً، وَلَحِقَ بِقَوْمِهِ. 18 أَمَّا ذُرِّيَّتُهُ فَقَدِ انْتَشَرَتْ مِنْ حَوِيلَةَ إِلَى شُورَ الْمُتَاخِمَةِ لِمِصْرَ فِي اتِّجَاهِ أَشُّورَ، وَكَانَتْ عَلَى عَدَاءٍ مَعَ بَقِيَّةِ إِخْوَتِهَا. )
دليل التحريف : مقارنة النسخ المذكورة للكتاب المقدس و بيان وقوع الإختلاف دل على أن نسختين منهما محرفتين فى ذلك الموضع لا شك .
حيث أن ما ذكر بالنسخة الإنجليزية هو :
( and he died in the presence of all his brethren )
و الذى ترجمته العربية الصحيحة : ( و مات فى حضور جميع إخوته ) و بهذا نجد أن الكلام فى هذه الجملة موصول بالكلام عن موت إسماعيل لأن الكلام عنه يأتى بضمير المفرد : ( he ) و ( his ) ، و أما عند الحديث عن ذريته بالنص يكون الضمير للجمع : ( they ) . و المعنى أنه عند موت إسماعيل كان جميع إخوته موجودين معه و إخوته هم : أسحاق و زمران و يقشان و مدان و مديان و يشباق و شوحا أولاد إبراهيم من سارة و قطورة .
و هذه الجملة بالكتاب المقدس باللغة العربية هكذا : ( امام جميع اخوته نزل ) تجعل الحديث عن ذرية إسماعيل و تحديدا عن مكان إقامتهم .
و بالنسخة العربية الحديثة المسماه بكتاب الحياة هكذا : ( وَكَانَتْ عَلَى عَدَاءٍ مَعَ بَقِيَّةِ إِخْوَتِهَا ) تجعل الحديث عن ذرية إسماعيل أيضا و لكن هذه المرة بشكل جديد متطور يواكب أحداث العصر من الصراع العربى الإسرائيلي و يؤكد على الإبداع فى عملية التحريف .
الغرض من التحريف : غير معلوم لنا . أسألوا المحرفين أى نص هو كلمة الله و أيهما هو المحرف و لماذا هذا التخريف فى التحريف !!
نوع التحريف : التبديل . بإستبدال جملة محل جملة .
مثال 10 :
سفر التثنية ، الإصحاح 18 ، جملة 15 :
بالنسخ العربية هكذا : ( سيقيم لك الرب إلهك نبيا من وسطك من إخوتك مثلي . له تسمعون. )
التحريف : بالنسخة العربية الحديثة المسماة بكتاب الحياة هكذا : ( سيقيم الرب فيكم نبيا مثلى من بنى إسرائيل له تسمعون )
دليل التحريف : مقارنة النسخ المذكورة . حيث تحولت كلمة : ( لك ) إلى : ( فيكم ) و شتان شتان ما بين المعنيان ، و أتوقع أن يكون التحريف فى المستقبل هو: ( منكم ) . و تحولت كلمة : ( من إخوتك ) إلى : ( من بنى إسرائيل ) و هو تحريف جديد و جرئ لم يجرؤ حتى اليهود أنفسهم بفعله . و لكن فعله هؤلاء الملعونين من الله المحرفين المسيحيين من النساخ الجدد للكتاب المقدس .
الغرض من التحريف : طمس نبوءة تحققت بالنبى محمد . حيث كان مثل موسى فهو النبى الوحيد الذى تنزلت عليه مثل موسى شريعة من الله بها كافة الأحكام فى الحياة و كان حاكما بها للشعب مثل موسى . و كان من بنى إسماعيل إخوة بنى إسرائيل و قام بعد هجرته بالمدينة المنورة وسط قبائل من بنى إسرائيل كانوا حول المدينة كيهود خيبر و بنى قينقاع و النضير و غيرهم .
نوع التحريف : التفسير و التبديل
و ما زال التحريف مستمرا ...........................................
أعلم أننا فى بياننا للتحريفات الحادثة فى الكتاب المقدس ليس غرضنا الإنتقاص من كلمة الله الحق و لكن بياننا هذا نضعه فى مصاف الذود و الدفاع عن كلمة الله الحق التى تجاسر عليها أسافل الناس على مر العصور فأمتدت أيديهم بتحريف كلمة الله الحق فى التوراة و الإنجيل.
، فعلى هؤلاء الملاعين الأنجاس ينطبق كلام الله فى كتاب أشعياء : ( ويل للذين يتعمقون ليكتموا رأيهم عن الرب فتصير أعمالهم في الظلمة ويقولون من يبصرنا ومن يعرفنا، يا لتحريفكم، هل يحسب الجابل كالطين حتى يقول المصنوع عن صانعه: لم يصنعني، أو تقول الجبلة عن جابلها: لم يفهم )
فعليهم لعنة الله عدد من أضلوا من بنى آدم .
فى هذا الموضوع لن نذكر لك كل مواضع التحريف فى الكتاب المقدس لأنها كثيرة جدا فوق الحصر و لأن عملية التحريف لم تتوقف فى زمن معين بل هى عملية مستمرة فى كل زمن بل مازالت مستمرة حتى كتابة هذه السطور و ستستمر بعدها و لن تتوقف أبدا إلا عندما تتوقف الأرض عن الدوران . و لكننا بعون الله سنضع لك القواعد الأساسية التى تمكنك من كشف التحريف فى نصوص الكتاب المقدس و سنضرب لك فقط مثل أو أكثر على كل قاعدة بقدر الإمكان . فإن أردت المزيد فعليك بإتباع القواعد المبينة لتكتشف بنفسك مواضع تحريف جديدة لم نذكرها لك .
كل ما عليك هو ان تحاول الحصول على أقدم نسخة ممكنة من كتابك المقدس ثم نسخة طبعت من خمسون عاما ثم نسخة حديثة من زماننا الحاضر و نسخة قديمة و حديثة باللغة الإنجليزية . و ما ستفعله هو مقارنة نصوص هذه النسخ ببعضها . و ستوضح لك حقيقة التحريف و كيف تم عبر العصور القديمة و الحديثة و ستعرف الغرض الذى تم من اجله التحريف و هو إثبات عقيدة أو نفى عقيدة و إثبات نبوءة أو نفى نبوءة . لخدمة تفسير باطل .
لقاعدة الأولى : التحريف بالتبديل :
و يتم ذلك بإستبدال حرف مكان حرف أو كلمة مكان كلمة أو جملة مكان جملة . و يتم أحيانا أخرى بالتلاعب بالألفاظ كتقديم و تأخير و نفى و إثبات على غير الواقع لتعسير فهم المعنى الحقيقى المقصود على القارئ العادى الغير متمرس و أحيانا يتم بتبديل اللفظة أثناء ترجمتها من لغة إلى أخرى . و تستطيع إكتشاف مواضع كثيرة جدا فى الكتاب المقدس تم فيها التحريف اللفظى بتبديل كلمة محل كلمة أخرى غير مساوية لها فى المعنى ، حتى لا تقول إنها مجرد إختلاف لفظى فى الترجمة من لغة إلى لغة أو بين نسخة و أخرى .
القاعدة الثانية : التحريف بالإضافة :
و يتم هذا النوع من التحريف بإضافة كلمة أو جملة لم تكن بالنص الأصلى . و أحيانا يتم ذلك بإدخال الشروح التى كانت توضع فى الهامش أو الكلمات التوضيحية التى كانت توضع بين قوسين فى النص الأصلى و ذلك عند إعادة الطبع فى زمن لاحق و يتم ذلك بإزالة القوسين بمنتهى البساطة . فتصبح الجملة او الكلمة المضافة و كأنها فى النص الأصلى . و أحيانا تتم الإضافة بحرف واحد و لكنه يقلب المعنى الأصلى حيث يقلب القسم إلى نفى و النفى إلى قسم . و ينفى المثبت و يثبت المنفى . و أحيانا تتم الإضافة بوضع قصة كاملة الأحداث ليس لها أى أساس من الصحة تم نسجها فى مخيلة كاتب الإنجيل فى زمن لاحق . نتيجة تأثيرات عقائد و ثنية كانت شائعة و رائجة و قت إعادة كتابة الأناجيل مرة أخرى .
القاعدة الثالثة : التحريف بالحذف :
و يتم هذا النوع بحذف حرف أو كلمة أو جملة أو قصة . و ذلك لغرض إثبات عقيدة أو نفى عقيدة أو أثبات نبوءة أو نفيها . لخدمة تفسير باطل .
القاعدة الرابعة و هى تحريف التفسير :
و هذا من اخطر أنواع التحريف و هو النوع الذى أستعمله كبير المحرفين بولس و هو تفسير النص بطرق وثنية ليوافق عقائد الوثنيين و التلاعب بالنبوءات فى الكتاب . فيلبس على الناس الحق بالباطل و يقدم لهم النص فى صورة مبطلة على حسب تفسيره الوثنى له ليقبلوه . و هى طريقة أتبعها المفسرين اليهود و المسيحيين قديما و حديثا .
الأمثلة
مثال 1 :
تحريف قديم بالتوراة : وقع خلاف قديم بين السامرين و اليهود و هذا الخلاف مسجل بالإنجيل فى حديث يسوع مع المرأة السامرية . فالتوراة عند السامرين فى كتاب التثنية أن موسى يأمر ببناء الهيكل على جبل جرزيم ففيها ( فأنصبوا الحجارة التى أنا اليوم أوصيكم فى جبل جرزيم ) و لكن عند اليهود فى نسخة التوراة العبرانية : ( فانصبوا الحجارة التى أنا أوصيكم فى جبل عيبال ) و هذا نزاع بين اليهود و السامرين حيث يتهم كل منهما الأخر بتبديل الكلمة فى هذا الموضع .
الدليل على التحريف : 1- إختلاف النسختين السامرية و اليهودية
2- سؤال المرأة السامرية يسوع عن هذا الأمر .
الغرض من التحريف : غير معلوم لنا
نوع التحريف : تبديل كلمة محل كلمة أخرى
زمن التحريف : قديم – غالبا بعد فترة الأسر ببابل .
مثال 2 :
إختلاف نسخة الملك جيمس المعتمدة عند البروتستانت للكتاب المقدس عن نسخة الكاثوليك . و عندما سئل قسيس إنجليزى بروتستانتى يدعى : جيمس تد عن ذلك قال : لقد أسقط مارثن برؤيته الإصلاحية الثاقبة الكثير من أباطيل البابا و من طغيان الكنيسة فى روما و من الأسفار التى لا نثق فى صحتها أو فى صلاحيتها .
الدليل على التحريف : مقارنة النسختين المذكورتين للكتاب المقدس
الغرض من التحريف : إصلاحى بالنسبة للبروتستانت . و هرطقة بروتستانية بالنسبة للكاثوليك .
نوع التحريف : التحريف بالحذف من البروتستانت أو التحريف بالزيادة من الكاثوليك .
مثال 3 :
بأخر سفر التثنية : ( فمات هناك موسى عبد الرب في ارض موآب حسب قول الرب . ودفنه في الجواء في ارض موآب مقابل بيت فغور ولم يعرف انسان قبره الى هذا اليوم وكان موسى ابن مئة وعشرين سنة حين مات ولم تكلّ عينه ولا ذهبت نضارته فبكى بنو اسرائيل موسى في عربات موآب ثلاثين يوما. فكملت ايام بكاء مناحة موسى )
الدليل على التحريف : عقلى بإستحالة أن يكون كاتب الأحداث المذكورة هو موسى نفسه . و لكنه و لابد شخص أخر غير معلوم الأسم .
الغرض من التحريف : سرد تاريخى توضيحى لأحداث موت موسى و دفنه و مناحة بنى إسرائيل عليه .
نوع التحريف : التحريف بالإضافة .
مثال 4 :
تحريف نص التوراة بسفر التكوين : ( قال خذ ابنك وحيدك الذي تحبه اسحق واذهب الى ارض المريّا واصعده هناك محرقة على احد الجبال الذي اقول لك )
دليل التحريف :
الإبن الوحيد لإبراهيم : هل كان هو أسحاق أم اسماعيل ؟
سؤال الإجابة عليه سهلة جدا جدا و ذلك إذا عرفنا من كان مولده قبل الثانى و بكم سنة إسحاق أم إسماعيل ؟ الكتاب المقدس يحدد أن الذى ولد أولا كان هو اسماعيل فهو الأبن البكر لإبراهيم و ظل اسماعيل هو الإبن الوحيد لإبراهيم طيلة 14 سنة كاملة . إلى ان ولد اسحاق . و لم يكن اسحاق أبدا هو الأبن الوحيد لأبراهيم فى أى يوم من حياة إبراهيم . لذلك تضح الحقيقة و هى أن إقحام اسم اسحاق فى النص هو من باب التحريف المتعمد من اليهود فى مرحلة إعادتهم لكتابة التوراة من جديد .
الغرض من التحريف : نفى أى نبوءة بظهور نبوة من ذرية إسماعيل .
نوع التحريف : الإضافة
(( فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ ))
مثال 5 :
بسفر التثنية 33 – 3 النص الأصلى هو :
( And he said, The LORD came from Sinai, and rose up from Seir unto them; he shined forth from mount Paran, and he came with ten thousands of saints: from his right hand went a fiery law for them )
و ترجمتة العربية الصحيحة و المذكورة ببعض النسخ القديمة هى : ( فقال : جاء الرب من سيناء و أشرق لهم من سعير و سطع من جبل فاران . و أتى و معه عشرة آلاف من القديسين و بيده اليمنى أحكام شريعة نارية لهم . )
نص محرف 1 : ( فقال. جاء الرب من سيناء واشرق لهم من سعير وتلألأ من جبل فاران وأتى من ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم . ) نسخة الكتاب المقدس فى السبعينات 1975 .
نص محرف 2 : ( فقال : أقبل الرب من سيناء و أشرق عليهم من سعير و تألق فى جبل فاران محاطا بعشرات الألوف من الملائكة و عن يمينه يومض برق لهم ) نسخة الكتاب المقدس سنة 1995 المعنون على الغلاف ب : كتاب الحياة .
دليل التحريف : إختلاف النص المترجم حديثا عن الأصل الإنجليزى والترجمة العربية قديما
النص الأصلى : و أتى و معه عشرة آلاف من القديسين و بيده اليمنى أحكام شريعة نارية لهم .
موضع التحريف فى نسخة السبعينات : وأتى من ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم
موضع التحريف فى نسخة التسعينات : محاطا بعشرات الألوف من الملائكة و عن يمينه يومض برق لهم .
فى نسخة السبعينات : تحول العشرة آلاف من القديسين الذين هم المؤمنين إلى : ربوات القدس .
و فى نسخة التسعينات المسماه بكتاب الحياة : تحولت كلمة أتى إلى كلمة محاطا و تحول العشرة آلاف من القديسين الذين هم المؤمنين إلى : عشرات الألوف من الملائكة و تحولت الشريعة إلى برق يومض للملائكة فى سماء فاران .
الغرض من التحريف : طمس نبوءة عن النبى محمد تحققت بدخوله مكة التى هى فاران منتصرا و معه عشرة آلاف من المؤمنين و معه من الله كتاب القرآن يحتوى على أحكام الشريعة الإسلامية .
نوع التحريف : التبديل اللفظى
مثال 6 :
نص المزمور 84 جملة 6 :
(( Who passing through the valley of Bacamake it a well; the rain also filleth the pools. 7 They go from strength to strength ) )
و الترجمة العربية الصحيحة هى : ( العابرين بوادى بكة يجعلونه حسنا )
تحريف 1 : النسخ العربية : ( عابرين في وادي البكاء يصيرونه ينبوعا . )
تحريف 2 : النسخة العربية للكتاب المقدس سنة 1995المسماة كتاب الحياة : ( و إذ يعبرون وادى البكاء الجاف يجعلونه ينابيع ماء )
دليل التحريف : لفظة : ( the valley of Baca ) بالنسخة الإنجليزية و التى تدل على أسم علم لمكان يدعى وادى بكة يأتيه الحجاج المسلمين كل عام . تم ترجمتها فى النسخ العربية إلى : ( وادى البكاء ) و فى نسخة سنة 1995 تم إضافة كلمة الجاف بعدها لتصبح : ( وادى البكاء الجاف ) إمعانا و تأكيدا على إستمرارية عملية التحريف والإبداع فيها .
الغرض من التحريف : طمس نبوءة تحققت بالنبى محمد و المسلمين حيث أن وادى بكة المذكور بنص المزمور هو اسم مشهور و معروف قديما لمكة موطن قبيلة قريش حيث ولد خاتم المرسلين رسول الله محمد و إليه يذهب الحجاج المسلمين فى كل عام يعبدون الله فيه حيث يؤدون شعائر الحج .
نوع التحريف : التبديل اللفظى فى الترجمة والإضافة .
مثال 7 :
نص إنجيل متى إصحاح 19 جملة 16 ، 17 بالنسخ القديمة : ( واذا واحد تقدم وقال له ايها المعلم الصالح اي صلاح اعمل لتكون لي الحياة الابدية. 17 فقال له : لماذا تدعوني صالحا . ليس احد صالحا الا واحد وهو الله . ولكن ان اردت ان تدخل الحياة فاحفظ الوصايا. )
و النص المحرف فى النسخ الحديثة كلها و منها النسخة المسماة بكتاب الحياة هو : ( وإذ شاب يتقدم إليه و يسأل : أيها المعلم الصالح ، أى صلاح أعمل لأحصل على الحياة الأبدية ؟ فأجابه : لماذا تسألنى عن الصالح ؟ واحد هو الصالح . و لكن إن أردت أن تدخل الحياة فاعمل بالوصايا )
دليل التحريف : مقارنة النسخ القديمة بالنسخ الحديثة . حيث تم إستبدال الرد الإستنكاري القوى ليسوع على نداء الشاب له بالصالح . من جملة : ( لماذا تدعوني صالحا . ليس احد صالحا الا واحد وهو الله ) إلى رد تحريفى إستفهامى مموه ومضطرب هكذا : ( لماذا تسألنى عن الصالح ؟ واحد هو الصالح )
الغرض من التحريف : خدمة تفسير باطل يخدم عقيدة باطلة و ينفى عقيدة صحيحة . فمنذ العلامة رحمة الله الهندى فى كتابه إظهار الحق وحتى اليوم وهاتان الجملتان تستخدمان كدليل واضح على عدم ألوهية يسوع الذى يقرر بكل وضوح ان ليس احدا صالحا الا واحد وهو الله ويرفض بشدة ان يدعوه أحد صالحا.
والذين يكتبون الكتاب بأيديهم فى النسخة الجديدة يحاولون إخفاء ذلك فحرفوا إجابة يسوع إلى المقطع المبتور: ( واحد هو الصالح ) هكذا فقط بدون ذكر الله وبدون نفى صفة الصلاح عن غيره .
والنص الأخير به تناقض جديد لأنه يقول على لسان يسوع لماذا تسألنى عن الصالح مع أن السؤال كان عن أى صلاح اعمل .
نوع التحريف : التبديل . بإستبدال جملة محل جملة .
مثال 8 :
رسالة يوحنا الأولى الإصحاح الخامس جملة 7 بالنسخ بعد القرن الثالث عشر الميلادى .
هذا النص محرف : ( 0000 فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الآب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد 0000 )
دليل التحريف : بالنسخة الحديثة للكتاب المقدس المسماة بكتاب الحياة الطبعة السادسة سنة 1995 ( 0000 [ فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الآب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد ] 0000 )
تم وضع هذه الجملة بين قوسين كما هو مبين أمامك .
و فى أخر سطر من مقدمة هذه الطبعة الحديثة كتب الناسخون الجدد هذه الملحوظة الهامة جدا : " ما بين الأقواس هو تفسير لعبارات صعبة الفهم أو مقاييس و مكاييل قديمة وضعنا ما يقابلها بالقيمة الحديثة بين الأقواس "
نفهم من هذا أن ما بين الأقواس هو إضافة من الناسخ و غير موجودة بالنص الأصلى . و هذا النص تم حذفه بالكامل بالنسخة الأمريكية القياسية اعتمادا على الابحاث المعروفة التى تقول ان هذا النص غير موجود فى اى مخطوطة يونانية . وأنه اضيف بعد القرن الثالث عشر الميلادى بدون وضعه بين قوسين للتمويه أنه من النص الأصلى . اى ان صيغة التثليث هذه فقرة مزيفة من عمل كاتب مجهول . والسؤال الان من المسئول عن مصائر الملايين من النصارى الذين هلكوا و سيهلكون وهم يعتقدون ان عقيدة التثليث التى تعلموها تقوم على أساس نص من وحى إلهى بينما هو فى حقيقة امره نص دخيل اقحمته يد كاتب مجهول ؟؟
الغرض من التحريف : محاولة إثبات عقيدة باطلة و هى عقيدة التثليث
نوع التحريف : تحريف بالإضافة
يقول الله : ( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ . وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ . وَإِنْ لَمْ يَنتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )
و يقول : ( وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ )
مثال 9 :
سفر التكوين ، إصحاح 25 ، جملة 17 ، 18 :
بالنسخة الإنجليزية هكذا :
( And these are the years of the life of Ishmael, an hundred and thirty and seven years: and he gave up the ghost and died; and was gathered unto his people. 18 And they dwelt from Havilah unto Shur, that is before Egypt, as thou goest toward Assyria: and he died in the presence of all his brethren. )
بالنسخ العربية هكذا :
( هذه سنو حياة اسماعيل. مئة وسبع وثلاثون سنة.واسلم روحه ومات وانضمّ الى قومه . 18 وسكنوا من حويلة الى شور التي امام مصر حينما تجيء نحو اشور. امام جميع اخوته نزل )
بالنسخة العربية الحديثة المسماه بكتاب الحياة هكذا :
( 17 وَمَاتَ إِسْمَاعِيلُ وَلَهُ مِنَ الْعُمْرِ مِئَةٌ وَسَبْعٌ وَثَلاَثُونَ سَنَةً، وَلَحِقَ بِقَوْمِهِ. 18 أَمَّا ذُرِّيَّتُهُ فَقَدِ انْتَشَرَتْ مِنْ حَوِيلَةَ إِلَى شُورَ الْمُتَاخِمَةِ لِمِصْرَ فِي اتِّجَاهِ أَشُّورَ، وَكَانَتْ عَلَى عَدَاءٍ مَعَ بَقِيَّةِ إِخْوَتِهَا. )
دليل التحريف : مقارنة النسخ المذكورة للكتاب المقدس و بيان وقوع الإختلاف دل على أن نسختين منهما محرفتين فى ذلك الموضع لا شك .
حيث أن ما ذكر بالنسخة الإنجليزية هو :
( and he died in the presence of all his brethren )
و الذى ترجمته العربية الصحيحة : ( و مات فى حضور جميع إخوته ) و بهذا نجد أن الكلام فى هذه الجملة موصول بالكلام عن موت إسماعيل لأن الكلام عنه يأتى بضمير المفرد : ( he ) و ( his ) ، و أما عند الحديث عن ذريته بالنص يكون الضمير للجمع : ( they ) . و المعنى أنه عند موت إسماعيل كان جميع إخوته موجودين معه و إخوته هم : أسحاق و زمران و يقشان و مدان و مديان و يشباق و شوحا أولاد إبراهيم من سارة و قطورة .
و هذه الجملة بالكتاب المقدس باللغة العربية هكذا : ( امام جميع اخوته نزل ) تجعل الحديث عن ذرية إسماعيل و تحديدا عن مكان إقامتهم .
و بالنسخة العربية الحديثة المسماه بكتاب الحياة هكذا : ( وَكَانَتْ عَلَى عَدَاءٍ مَعَ بَقِيَّةِ إِخْوَتِهَا ) تجعل الحديث عن ذرية إسماعيل أيضا و لكن هذه المرة بشكل جديد متطور يواكب أحداث العصر من الصراع العربى الإسرائيلي و يؤكد على الإبداع فى عملية التحريف .
الغرض من التحريف : غير معلوم لنا . أسألوا المحرفين أى نص هو كلمة الله و أيهما هو المحرف و لماذا هذا التخريف فى التحريف !!
نوع التحريف : التبديل . بإستبدال جملة محل جملة .
مثال 10 :
سفر التثنية ، الإصحاح 18 ، جملة 15 :
بالنسخ العربية هكذا : ( سيقيم لك الرب إلهك نبيا من وسطك من إخوتك مثلي . له تسمعون. )
التحريف : بالنسخة العربية الحديثة المسماة بكتاب الحياة هكذا : ( سيقيم الرب فيكم نبيا مثلى من بنى إسرائيل له تسمعون )
دليل التحريف : مقارنة النسخ المذكورة . حيث تحولت كلمة : ( لك ) إلى : ( فيكم ) و شتان شتان ما بين المعنيان ، و أتوقع أن يكون التحريف فى المستقبل هو: ( منكم ) . و تحولت كلمة : ( من إخوتك ) إلى : ( من بنى إسرائيل ) و هو تحريف جديد و جرئ لم يجرؤ حتى اليهود أنفسهم بفعله . و لكن فعله هؤلاء الملعونين من الله المحرفين المسيحيين من النساخ الجدد للكتاب المقدس .
الغرض من التحريف : طمس نبوءة تحققت بالنبى محمد . حيث كان مثل موسى فهو النبى الوحيد الذى تنزلت عليه مثل موسى شريعة من الله بها كافة الأحكام فى الحياة و كان حاكما بها للشعب مثل موسى . و كان من بنى إسماعيل إخوة بنى إسرائيل و قام بعد هجرته بالمدينة المنورة وسط قبائل من بنى إسرائيل كانوا حول المدينة كيهود خيبر و بنى قينقاع و النضير و غيرهم .
نوع التحريف : التفسير و التبديل
و ما زال التحريف مستمرا ...........................................
تعليق