تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
نقرا من سفر الملوك الثاني الاصحاح 15
29 فِي أَيَّامِ فَقْحٍ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، جَاءَ تَغْلَثَ فَلاَسِرُ مَلِكُ أَشُّورَ وَأَخَذَ عُيُونَ وَآبَلَ بَيْتِ مَعْكَةَ وَيَانُوحَ وَقَادَشَ وَحَاصُورَ وَجِلْعَادَ وَالْجَلِيلَ وَكُلَّ أَرْضِ نَفْتَالِي، وَسَبَاهُمْ إِلَى أَشُّورَ.
30 وَفَتَنَ هُوشَعُ بْنُ أَيْلَةَ عَلَى فَقْحَ بْنِ رَمَلْيَا وَضَرَبَهُ فَقَتَلَهُ، وَمَلَكَ عِوَضًا عَنْهُ فِي السَّنَةِ الْعِشْرِينَ لِيُوثَامَ بْنِ عُزِّيَّا.
31 وَبَقِيَّةُ أُمُورِ فَقْحٍ وَكُلُّ مَا عَمِلَ هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ إِسْرَائِيلَ.
32 فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ لِفَقْحَ بْنِ رَمَلْيَا مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، مَلَكَ يُوثَامُ بْنُ عُزِّيَّا مَلِكِ يَهُوذَا.
33 كَانَ ابْنَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ يَرُوشَا ابْنَةُ صَادُوقَ.
34 وَعَمِلَ مَا هُوَ مُسْتَقِيمٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ. عَمِلَ حَسَبَ كُلِّ مَا عَمِلَ عُزِّيَّا أَبُوهُ.
35 إِلاَّ أَنَّ الْمُرْتَفَعَاتِ لَمْ تُنْتَزَعْ، بَلْ كَانَ الشَّعْبُ لاَ يَزَالُونَ يَذْبَحُونَ وَيُوقِدُونَ عَلَى الْمُرْتَفَعَاتِ. هُوَ بَنَى الْبَابَ الأَعْلَى لِبَيْتِ الرَّبِّ.
التناقض واضح في النص حيث ان العدد الثلاثين يصرح بان هوشع بن ايلة ملك في السنة العشرين ليوثام بن عزيا بينما العدد الثالث و الثلاثين يذكر ان يوثام لم يملك الا ستة عشرة سنة!!
الرد على ترقيع النصارى لهذا التناقض :
قالوا بان التناقض مرتفع بكون ان يوثام ملك ايضا في فترة حكم ابيه عزيا فالعدد الثلاثين يشرح بداية حكم يوثام في فترة حياة ابيه ثم بعدها باربع سنين توفي اباه فملك يوثام بعد الاربع سنين 16 سنة .
وهذا عين ما قاله القمص حلمي يعقوب في كتابه النقد الكتابي مدارس النقد و التشكيك و الرد عليها
و هو ما اشار اليه انطويوس فكري في تفسيره لسفر الملوك الثاني الاصحاح 15 :
(( ونلاحظ أن ملك أشور أخذ معه عجول دان (هو 5:8) وفتن هوشع = بحسب الكتابات الأشورية فإن هوشع كان خاضعا لملك أشور الذى ساعده على قتله الملك فقح. فى السنة العشرين ليوثام = وراجع آية (33) حيث نجد أن يوثام ملك 16 سنة فقط وهناك تصور للحل أن يوثام بدأ يحكم مع أبيه قبل مرضه بأربع سنوات فتكون السنة العشرين لحكم يوثام هى السنة 16 لحكمه منفردا بعد عزل أبيه فى دار المرض وكاتب الملوك هنا أراد أن يكمل قصة فقح قبل أن ياتى على ذكر يوثام (أوهو نسب المدة ليوثام وليس لأحاز لشرور أحاز). ))
اقول : ما اشار اليه المرقعون قائم لولا ان العدد الذي استدلوا عليه -العدد الخامس - لا يخدم كلامهم بل يؤكد التناقض و يؤكد ان العدد الثلاثين لا يتماشى ابدا مع العدد الثالث و الثلاثين مهما رقعوا
نقرا من سفر الملوك الثاني الاصحاح 15
1 فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ وَالْعِشْرِينَ لِيَرُبْعَامَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، مَلَكَ عَزَرْيَا بْنُ أَمَصْيَا مَلِكِ يَهُوذَا.
2 كَانَ ابْنَ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ يَكُلْيَا مِنْ أُورُشَلِيمَ.
3 وَعَمِلَ مَا هُوَ مُسْتَقِيمٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ حَسَبَ كُلِّ مَا عَمِلَ أَمَصْيَا أَبُوهُ،
4 وَلكِنِ الْمُرْتَفَعَاتُ لَمْ تُنْتَزَعْ، بَلْ كَانَ الشَّعْبُ لاَ يَزَالُونَ يَذْبَحُونَ وَيُوقِدُونَ عَلَى الْمُرْتَفَعَاتِ.
5 وَضَرَبَ الرَّبُّ الْمَلِكَ فَكَانَ أَبْرَصَ إِلَى يَوْمِ وَفَاتِهِ، وَأَقَامَ فِي بَيْتِ الْمَرَضِ، وَكَانَ يُوثَامُ ابْنُ الْمَلِكِ عَلَى الْبَيْتِ يَحْكُمُ عَلَى شَعْبِ الأَرْضِ.
1. استشهادهم بالعدد الخامس على ان يوثام حكم مع ابيه عزيا اربع سنين باطل لاننا نجد في نفس السياق بعد هذا ان يوثام ملك عوضا عن ابيه .
6 وَبَقِيَّةُ أُمُورِ عَزَرْيَا وَكُلُّ مَا عَمِلَ، أَمَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ يَهُوذَا؟
7 ثُمَّ اضْطَجَعَ عَزَرْيَا مَعَ آبَائِهِ، فَدَفَنُوهُ مَعَ آبَائِهِ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ، وَمَلَكَ يُوثَامُ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ.
فالنص يصرح بان يوثام ملك عوضا عن ابيه بمعني ان الحاكم كان ابوه و انه ليس من المنطق و ان كان الابن يشارك اباه الحكم في تسييس بعض امور الدولة - كما كان الامر دائما بين ولاة العهد و الملوك - ان تدخل فترة حكم الابن ضمن فترة حكم الاب !!
2. المصادر المسيحية كدائرة المعارف الكتابية تصرح بان فترة مشاركة يوثام لحكم ابيه بعد ان اصيب بالبرص كان من سنة 750 قبل الميلاد الى سنة 742 قبل الميلاد اي ثمان سنوات و ليس اربع كما حاول انطونيوس فكري و حلمي يعقوب الترقيع !!!
نقرامن دائرة المارف الكتابية الجزء السادس الصفحة 334، تحت كلمة يوثام :
(( وقد كان يوثام نائبا للملك في عهد ابيه 750 - 742 ق م بعد ان اصيب ابوه عزيا بالبرص، فاستعان بابنه يوثام في ادارة شؤون البلاد. ثم تولى يوثام الحكم بمفرده بعد موت ابيه، وذلك من 742 - 735 ق م و كان ابن 25 سنة حين ملك ، و ملك ستة عشرة سنة ))
و العجيب ان حلمي يعقوب نقل ما يهدم كلامه اذ ذكر لرفع التناقض ان يوثام ملك مع ابيه في حياته ثم استشهد بكلام التفسير التطبيقي الذي يصرح بان يوثام ملك مع ابيه عشر سنين بدلا من اربع سنوات !!!!!
حيث نقرا من التفسير التطبيقي للكتاب المقدس سفر الملوك الثاني الاصحاح 15
هذا وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم
نقرا من سفر الملوك الثاني الاصحاح 15
29 فِي أَيَّامِ فَقْحٍ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، جَاءَ تَغْلَثَ فَلاَسِرُ مَلِكُ أَشُّورَ وَأَخَذَ عُيُونَ وَآبَلَ بَيْتِ مَعْكَةَ وَيَانُوحَ وَقَادَشَ وَحَاصُورَ وَجِلْعَادَ وَالْجَلِيلَ وَكُلَّ أَرْضِ نَفْتَالِي، وَسَبَاهُمْ إِلَى أَشُّورَ.
30 وَفَتَنَ هُوشَعُ بْنُ أَيْلَةَ عَلَى فَقْحَ بْنِ رَمَلْيَا وَضَرَبَهُ فَقَتَلَهُ، وَمَلَكَ عِوَضًا عَنْهُ فِي السَّنَةِ الْعِشْرِينَ لِيُوثَامَ بْنِ عُزِّيَّا.
31 وَبَقِيَّةُ أُمُورِ فَقْحٍ وَكُلُّ مَا عَمِلَ هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ إِسْرَائِيلَ.
32 فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ لِفَقْحَ بْنِ رَمَلْيَا مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، مَلَكَ يُوثَامُ بْنُ عُزِّيَّا مَلِكِ يَهُوذَا.
33 كَانَ ابْنَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ يَرُوشَا ابْنَةُ صَادُوقَ.
34 وَعَمِلَ مَا هُوَ مُسْتَقِيمٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ. عَمِلَ حَسَبَ كُلِّ مَا عَمِلَ عُزِّيَّا أَبُوهُ.
35 إِلاَّ أَنَّ الْمُرْتَفَعَاتِ لَمْ تُنْتَزَعْ، بَلْ كَانَ الشَّعْبُ لاَ يَزَالُونَ يَذْبَحُونَ وَيُوقِدُونَ عَلَى الْمُرْتَفَعَاتِ. هُوَ بَنَى الْبَابَ الأَعْلَى لِبَيْتِ الرَّبِّ.
التناقض واضح في النص حيث ان العدد الثلاثين يصرح بان هوشع بن ايلة ملك في السنة العشرين ليوثام بن عزيا بينما العدد الثالث و الثلاثين يذكر ان يوثام لم يملك الا ستة عشرة سنة!!
الرد على ترقيع النصارى لهذا التناقض :
قالوا بان التناقض مرتفع بكون ان يوثام ملك ايضا في فترة حكم ابيه عزيا فالعدد الثلاثين يشرح بداية حكم يوثام في فترة حياة ابيه ثم بعدها باربع سنين توفي اباه فملك يوثام بعد الاربع سنين 16 سنة .
وهذا عين ما قاله القمص حلمي يعقوب في كتابه النقد الكتابي مدارس النقد و التشكيك و الرد عليها
و هو ما اشار اليه انطويوس فكري في تفسيره لسفر الملوك الثاني الاصحاح 15 :
(( ونلاحظ أن ملك أشور أخذ معه عجول دان (هو 5:8) وفتن هوشع = بحسب الكتابات الأشورية فإن هوشع كان خاضعا لملك أشور الذى ساعده على قتله الملك فقح. فى السنة العشرين ليوثام = وراجع آية (33) حيث نجد أن يوثام ملك 16 سنة فقط وهناك تصور للحل أن يوثام بدأ يحكم مع أبيه قبل مرضه بأربع سنوات فتكون السنة العشرين لحكم يوثام هى السنة 16 لحكمه منفردا بعد عزل أبيه فى دار المرض وكاتب الملوك هنا أراد أن يكمل قصة فقح قبل أن ياتى على ذكر يوثام (أوهو نسب المدة ليوثام وليس لأحاز لشرور أحاز). ))
اقول : ما اشار اليه المرقعون قائم لولا ان العدد الذي استدلوا عليه -العدد الخامس - لا يخدم كلامهم بل يؤكد التناقض و يؤكد ان العدد الثلاثين لا يتماشى ابدا مع العدد الثالث و الثلاثين مهما رقعوا
نقرا من سفر الملوك الثاني الاصحاح 15
1 فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ وَالْعِشْرِينَ لِيَرُبْعَامَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، مَلَكَ عَزَرْيَا بْنُ أَمَصْيَا مَلِكِ يَهُوذَا.
2 كَانَ ابْنَ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ يَكُلْيَا مِنْ أُورُشَلِيمَ.
3 وَعَمِلَ مَا هُوَ مُسْتَقِيمٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ حَسَبَ كُلِّ مَا عَمِلَ أَمَصْيَا أَبُوهُ،
4 وَلكِنِ الْمُرْتَفَعَاتُ لَمْ تُنْتَزَعْ، بَلْ كَانَ الشَّعْبُ لاَ يَزَالُونَ يَذْبَحُونَ وَيُوقِدُونَ عَلَى الْمُرْتَفَعَاتِ.
5 وَضَرَبَ الرَّبُّ الْمَلِكَ فَكَانَ أَبْرَصَ إِلَى يَوْمِ وَفَاتِهِ، وَأَقَامَ فِي بَيْتِ الْمَرَضِ، وَكَانَ يُوثَامُ ابْنُ الْمَلِكِ عَلَى الْبَيْتِ يَحْكُمُ عَلَى شَعْبِ الأَرْضِ.
1. استشهادهم بالعدد الخامس على ان يوثام حكم مع ابيه عزيا اربع سنين باطل لاننا نجد في نفس السياق بعد هذا ان يوثام ملك عوضا عن ابيه .
6 وَبَقِيَّةُ أُمُورِ عَزَرْيَا وَكُلُّ مَا عَمِلَ، أَمَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ يَهُوذَا؟
7 ثُمَّ اضْطَجَعَ عَزَرْيَا مَعَ آبَائِهِ، فَدَفَنُوهُ مَعَ آبَائِهِ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ، وَمَلَكَ يُوثَامُ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ.
فالنص يصرح بان يوثام ملك عوضا عن ابيه بمعني ان الحاكم كان ابوه و انه ليس من المنطق و ان كان الابن يشارك اباه الحكم في تسييس بعض امور الدولة - كما كان الامر دائما بين ولاة العهد و الملوك - ان تدخل فترة حكم الابن ضمن فترة حكم الاب !!
2. المصادر المسيحية كدائرة المعارف الكتابية تصرح بان فترة مشاركة يوثام لحكم ابيه بعد ان اصيب بالبرص كان من سنة 750 قبل الميلاد الى سنة 742 قبل الميلاد اي ثمان سنوات و ليس اربع كما حاول انطونيوس فكري و حلمي يعقوب الترقيع !!!
نقرامن دائرة المارف الكتابية الجزء السادس الصفحة 334، تحت كلمة يوثام :
(( وقد كان يوثام نائبا للملك في عهد ابيه 750 - 742 ق م بعد ان اصيب ابوه عزيا بالبرص، فاستعان بابنه يوثام في ادارة شؤون البلاد. ثم تولى يوثام الحكم بمفرده بعد موت ابيه، وذلك من 742 - 735 ق م و كان ابن 25 سنة حين ملك ، و ملك ستة عشرة سنة ))
و العجيب ان حلمي يعقوب نقل ما يهدم كلامه اذ ذكر لرفع التناقض ان يوثام ملك مع ابيه في حياته ثم استشهد بكلام التفسير التطبيقي الذي يصرح بان يوثام ملك مع ابيه عشر سنين بدلا من اربع سنوات !!!!!
حيث نقرا من التفسير التطبيقي للكتاب المقدس سفر الملوك الثاني الاصحاح 15
هذا وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم
