أنت تتحدث عن فيل معدوم ليس موجود فكيف تقول ممكن؟!!!

انت تجيب على نفسك .. تتحدث عن شيء لا وجود له وتجعله ممكنا " مؤمن وكافر" !

في الحقيقة انت لا ترد الا على نفسك .. وعجزك عن الاجابة على سؤالي الخارج عن اطار العقل هذا .. ليس لهذا الفهم السطحي الذي تقول به .. انت جالس منكب على المنطق دون ان تعرف اصوله اصلا .. فمش فاهم ما تقرأ .. وتكرره كالببغان .. وتجري ترمي برابط شيعي فيه كلام في المنطق لا يقول ما فهمته انت ابدا .. تفكر لوحدك بدون علم .. فخبصت الدنيا وخرجت عن طوق العقل ..

أولا: المنطق لا يبحث في الغيبيات .. ولا في العدم .. المنطق يبحث في الموجودات.
ثانيا: عجزك عن الجواب هو للاستحالة العقلية .. وهذا وانت بشر .. احترت .. لا تقبله .. لانك امام سؤال مختل ! فكيف تجيزه على الله؟!
ثالثا: كنت اقبل تساؤلك لو سالتني : من خلقه الله ومات .. الم يكن مقدر له الايمان والكفر لو لم يمت قبل التكليف؟ ..

هذا سؤال عقلاني .. غير السخف والافتراضات المهترئة اعلاه.. ودعواك ان يكون عدما ولم يقدر له ان يخلق ثم بكل خروج عن العقل والمنطق تسميه مؤمن وكافر! .. كمن يسال عن الموجود/غير الموجود ما حكمه !

فيجب ان تتعلم ان تعقل ما تقول اولا حتى تجد الجواب .. وان وجدت صعوبة في عقل الأمر فتحتاج علاج نفسي لا حوار عقلاني.

المنطق لا يزيد البليد إلا بلادة ..

عموماً أنا لم أري نفسي عاجزاً وشكراً لك علي مشاركاتك القيمة وآسف علي تضييع وقتك الثمين ولنلتقي في موضوع آخر.سلام.

انت لا ترى اشياء كثيرة .. ولا شكر على واجب ..

ونضع نهاية لهذه السفسطة .. من اعتقادنا نحن المسلمون .. فان كان لك اعتراض على ما نؤمن به .. تخاطبنا فيه ..
انما لا تفرض على الله وعلينا مالم نقله اصلا ثم تحاسبنا عليه ! .. لا يخصنا نحن.

العدم ليس بشيء أصلا، وهذا مما اتفق عليه عقلاء الأمم، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية: الصواب المتفق عليه بين أهل السنة وعقلاء الخلق أن العدم ليس بشيء في الخارج، وإنما كان له وجود في العلم. اهـ.

وقال في درء التعارض: العدم لا يُعلَّل ولا يُعلَّل به. انتهى.

وقال ابن حزم في الفصل: العدم ليس معنى ولا هو شيئا، وترك الله تعالى للفعل ليس فعلا البتة. انتهى.

وقال ابن القيم في مفتاح دار السعادة: الشيء إنما يكون شيئا في الخارج، أو في الذهن والعلم، وما ليس له حقيقة خارجية ولا ذهنية فليس بشيء، بل هو عدم صرف، ولا ريب أن العدم ليس بفعل فاعل ولا جعل جاعل انتهى.

وقال في طريق الهجرتين: العدم المحض لا يكون له فاعل، لأن تأثير الفاعل إنما هو في أمر وجودي، فإن العدم ليس بشيء أصلاً، وما ليس بشيء لا يقال إنه مفعول لفاعل، فلا يقال إنه من الله، إنما يحتاج إلى الفاعل الأمور الوجودية. انتهى.

وقال ابن أبي العز الحنفي في شرح الطحاوية: نفي الماهية هو نفي الوجود، لا تتصور الماهية إلا مع الوجود ولا فرق بين، لا ماهية، لا وجود، وهذا مذهب أهل السنة خلافا للمعتزلة، فإنهم يثبتون ماهية عارية عن الوجود. انتهى.

هذا اعتقادنا كمسلمين، قال صلى الله عليه وسلم: كان الله ولم يكن شيء غيره ـ . لا نقول كان الله مع العدم .. العدم لا وجود له !!

مواضيع ذات صلة:
بدأت اشك في الاسلام بعد قرأتي هذا الموضوع فهل يستطيع احد ان يجاوب

ل