تويت
بسم الله والصلاة والسلام علي من علم الناس حسني ونزل رحمة للعالمين أما :-
الحديث اليوم مختلف عن السابق وعن مجال مقارنة الأديان كبحث،فهو في عمق الليتورجيه عامه وفي الأرثوذكسية القبطية (خاصة)
أولا علينا تعريف السنكسار لنستطيع الحديث والتفصيل :-
التعريف اللغوي :-(السنكسار )هو تعريب من الكلمه اليونانيه(Synaxionأو sanikzariuwn) حسب النطق الهجائي للكلمه في اليوناني وتعني (كتاب الإجتماعات)
التعريف الإصطلاحي عند الكنيسه:-هو الكتاب الجامع لاخبار الأنبياء والقديسين والشهداء والرسل.
فكرة الكتاب :-أنه يجعل كل يوم من أشهر السنه القبطيه الثلاثة عشر فيه تذكار لإستشهاد قديس أو نقل رفاته أو تنيحه أو تذكر لرسول أو وفاته أو ما شابه.
استعماله في الكنيسه:-هو يعتبر كتاب (ليتورجي) بحت حيث لا يصح قرائته في المنزل أو مفردا بغير شعب الكنيسه ويأتي طقس قرائة السنكسار بعد قرائة (الإبركسيس:-وهو رفع البخور من قبلي إلى بحري ثم بعدها يتبعه بثلاث دورات).
أول تذكار معروف هو استشهاد القديس بوليكربوس أسقف سمرنه وكان في آسيا الصغري سنة 155م في مدينة (سمرنه) ومن هنا نشأة فكرة التذكارات لدي الكنائس وأول نموذج في الفكره كامله لكتاب السنكسار تم كشفها في مدينة (بهنس)الأن (أوكسيريخوس) قديما وهي برديه تحتوي علي برنامج زيارة الأسقف تغطي الفتره من (23 بابه) إلي حوالي (31برمهاد)في أماكن وقوف الأسقف والأعياد وتذكار الشهده المذكور في هذه الأيام آي من (23بابه إلي 31 برمهاد)
وفي دير الأنبا إرميا في سقاره تم إيجاد في مطبخه رسومات تدمج أيام السنه بأعياد الميلاد وتذكار الشهده ومقدار (النبيت) الذي يصرف في الأعياد فلكل عيد مقدار معين في النبيت رقم الأثار في المتحف القبطي7984
يقول الدكتور (يوحنا نسيم) أستاذ القبطيات بجامعة ديفينتي في أستراليا في محاضره تحت عنوان السنكسار:-[بأن السنكسار تم أخذه من الطقس البيزنطي،] وقال [أن الكنيسه القبطيه ليست أول من كتبت السنكسار والدليل في يوم 17 توت نجد تذكار القديس توستا] وتوستا هذا هو الذي أدخل الديانه إلي الهند فما كانت الكنيسه القبطيه لتهتم بما ليسوا من أبرشيتها.
أول سنكسار عربي مطبوع للكنيسه القبطيه :-هو سنكسار (الصادق الأمين) وكان ذلك بواسطة راهبيين مصريين هما 1:-الراهب عبد المسيح مخائيل
2:-الراهب أزمانيوس حبشي البرماوي اعتمد فيها علي مخطوطات قبطيه متعدده.
ومن أقدم السنكسار الذي ترجم بالإوربيه:-
هو سنكسار (فوستين فيلد) ترجمه سنة 1845م ترجمة ألمانيا يقابلها ترجمة عربية.
وكل كنيسة أشتهرت بسنكسار بل وكل منطقه مثل (السنكسار الصعيدي وتوجد له مخطوطتان مأخوذتان من دير المحرق وتوجد الأن في متحف باريس برقم (4886،4887)]
ومثل[(السنكسار الملكاني وله مخطوطه في باريس أيضا تحمل رقم (254)]
ولكن كل كنيسه عانت بالسنكسار الذي تمتلكه فيقول الأنبا رفائيل:-[السنكسار الكاثوليكي لكي ينقح كلف الكنيسه الكاثوليكيه 300 سنه مكلفين به 7 أشخاص لفحصه والعمل عليه]
والكنيسه الأرثوذكسيه :-أيضا واجهت مشاكل في السنكسار التي اعتمدت عليه فلقد اعتمدت أولا علي :-1(السنكسار القبطي اليعقوبي Le synaxaira Arabe jacobite) وهي الترجمه المعروفه للعالم ريليه باسية بالعربي والفرنسي واعتمد علي مخطوطات من القرن الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر والسادس عشر الميلادي وتكلفت بنشره الموسوعة الشهيره (patrologia orientalis
ثم اعتمدت ثانيا 2:-علي كتاب (السنكسار الأمين) الذي سمي بالكتاب (الصادق الأمين) وهو فيه أحداث وتنقيح أقل من (السنكسار اليعقوبي القبطي)ولكن به حتي هو أخطاء وزيادات وقد أعلن ذلك البابا شنوده الثالث بابا الكرازه المرقسيه في محاضرة بعنوان (تاريخ الكنيسة، فكرة عامه عن تاريخ الكنيسه) وأعلن انه يطمح هو المجمع المقدس لتنقيح السنكسار هذا أيضا.
وآخرا اعتمدت علي 3:-(السنكسار الجديد Synacsar Now)
وهو السنكسار المستخدم حاليا من قبل الكنيسه ولكن لا شك أيضا أنه به أخطاء وقصص (فلكلور).
ومن مقارنه شخصيه بين السنكسار اليعقوبي، والسنكسار الجديد وجدت بعض الاختلافات التي سأعرضها عليكم ومنها:-
#أ:السنكسار اليعقوبي في شهر( توت) اليوم الأول:-
1:- عيد النيروز
2:-عيد استشهاد القديس برثلوماوس
3:-نيافة الأنبا ميلوس
4:شفاء أيوب الصديق
#ب:-السنكسار الجديد في شهر توت اليوم الأول:-
1:-عيد النيروز
2:-نيافة الأنبا ميلوس
3:-استشهاد القديس برثلوماوس
ويحذف السنكسار الجديد (شفاء أيوب الصديق) الذي في السنكسار اليعقوبي
هذا مثال واحد من ضمن الألاف
تخيل معايه حضرتك إن هنالك أناس وقساوسه ورهبان وبطاركه ظلوا يصلوا في قداساتهم بسنكسار محرف.
كمثال :-(ظل يصلي ابن تيميه وابن القيم والطبري وابن حزم والقرطبي وابن كثير بقوله تعالي (وكذلك اليوم تنسي) وجاء ابن العثيمين وقال لا لا توجد هذه الآيه وأن صلاة الأولين كانت محرفه فكيف هو هذا الدين؟؟؟!)
ولكن الحمد لله الذي حصن لنا أمر ديننا صلاتنا وصيامنا وقيامنا وحفظ كتابه وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وكشف عورات من عادي هذا الدين
كتبه العبد الفقير لله (فؤاد النمر)
الحديث اليوم مختلف عن السابق وعن مجال مقارنة الأديان كبحث،فهو في عمق الليتورجيه عامه وفي الأرثوذكسية القبطية (خاصة)
أولا علينا تعريف السنكسار لنستطيع الحديث والتفصيل :-
التعريف اللغوي :-(السنكسار )هو تعريب من الكلمه اليونانيه(Synaxionأو sanikzariuwn) حسب النطق الهجائي للكلمه في اليوناني وتعني (كتاب الإجتماعات)
التعريف الإصطلاحي عند الكنيسه:-هو الكتاب الجامع لاخبار الأنبياء والقديسين والشهداء والرسل.
فكرة الكتاب :-أنه يجعل كل يوم من أشهر السنه القبطيه الثلاثة عشر فيه تذكار لإستشهاد قديس أو نقل رفاته أو تنيحه أو تذكر لرسول أو وفاته أو ما شابه.
استعماله في الكنيسه:-هو يعتبر كتاب (ليتورجي) بحت حيث لا يصح قرائته في المنزل أو مفردا بغير شعب الكنيسه ويأتي طقس قرائة السنكسار بعد قرائة (الإبركسيس:-وهو رفع البخور من قبلي إلى بحري ثم بعدها يتبعه بثلاث دورات).
أول تذكار معروف هو استشهاد القديس بوليكربوس أسقف سمرنه وكان في آسيا الصغري سنة 155م في مدينة (سمرنه) ومن هنا نشأة فكرة التذكارات لدي الكنائس وأول نموذج في الفكره كامله لكتاب السنكسار تم كشفها في مدينة (بهنس)الأن (أوكسيريخوس) قديما وهي برديه تحتوي علي برنامج زيارة الأسقف تغطي الفتره من (23 بابه) إلي حوالي (31برمهاد)في أماكن وقوف الأسقف والأعياد وتذكار الشهده المذكور في هذه الأيام آي من (23بابه إلي 31 برمهاد)
وفي دير الأنبا إرميا في سقاره تم إيجاد في مطبخه رسومات تدمج أيام السنه بأعياد الميلاد وتذكار الشهده ومقدار (النبيت) الذي يصرف في الأعياد فلكل عيد مقدار معين في النبيت رقم الأثار في المتحف القبطي7984
يقول الدكتور (يوحنا نسيم) أستاذ القبطيات بجامعة ديفينتي في أستراليا في محاضره تحت عنوان السنكسار:-[بأن السنكسار تم أخذه من الطقس البيزنطي،] وقال [أن الكنيسه القبطيه ليست أول من كتبت السنكسار والدليل في يوم 17 توت نجد تذكار القديس توستا] وتوستا هذا هو الذي أدخل الديانه إلي الهند فما كانت الكنيسه القبطيه لتهتم بما ليسوا من أبرشيتها.
أول سنكسار عربي مطبوع للكنيسه القبطيه :-هو سنكسار (الصادق الأمين) وكان ذلك بواسطة راهبيين مصريين هما 1:-الراهب عبد المسيح مخائيل
2:-الراهب أزمانيوس حبشي البرماوي اعتمد فيها علي مخطوطات قبطيه متعدده.
ومن أقدم السنكسار الذي ترجم بالإوربيه:-
هو سنكسار (فوستين فيلد) ترجمه سنة 1845م ترجمة ألمانيا يقابلها ترجمة عربية.
وكل كنيسة أشتهرت بسنكسار بل وكل منطقه مثل (السنكسار الصعيدي وتوجد له مخطوطتان مأخوذتان من دير المحرق وتوجد الأن في متحف باريس برقم (4886،4887)]
ومثل[(السنكسار الملكاني وله مخطوطه في باريس أيضا تحمل رقم (254)]
ولكن كل كنيسه عانت بالسنكسار الذي تمتلكه فيقول الأنبا رفائيل:-[السنكسار الكاثوليكي لكي ينقح كلف الكنيسه الكاثوليكيه 300 سنه مكلفين به 7 أشخاص لفحصه والعمل عليه]
والكنيسه الأرثوذكسيه :-أيضا واجهت مشاكل في السنكسار التي اعتمدت عليه فلقد اعتمدت أولا علي :-1(السنكسار القبطي اليعقوبي Le synaxaira Arabe jacobite) وهي الترجمه المعروفه للعالم ريليه باسية بالعربي والفرنسي واعتمد علي مخطوطات من القرن الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر والسادس عشر الميلادي وتكلفت بنشره الموسوعة الشهيره (patrologia orientalis
ثم اعتمدت ثانيا 2:-علي كتاب (السنكسار الأمين) الذي سمي بالكتاب (الصادق الأمين) وهو فيه أحداث وتنقيح أقل من (السنكسار اليعقوبي القبطي)ولكن به حتي هو أخطاء وزيادات وقد أعلن ذلك البابا شنوده الثالث بابا الكرازه المرقسيه في محاضرة بعنوان (تاريخ الكنيسة، فكرة عامه عن تاريخ الكنيسه) وأعلن انه يطمح هو المجمع المقدس لتنقيح السنكسار هذا أيضا.
وآخرا اعتمدت علي 3:-(السنكسار الجديد Synacsar Now)
وهو السنكسار المستخدم حاليا من قبل الكنيسه ولكن لا شك أيضا أنه به أخطاء وقصص (فلكلور).
ومن مقارنه شخصيه بين السنكسار اليعقوبي، والسنكسار الجديد وجدت بعض الاختلافات التي سأعرضها عليكم ومنها:-
#أ:السنكسار اليعقوبي في شهر( توت) اليوم الأول:-
1:- عيد النيروز
2:-عيد استشهاد القديس برثلوماوس
3:-نيافة الأنبا ميلوس
4:شفاء أيوب الصديق
#ب:-السنكسار الجديد في شهر توت اليوم الأول:-
1:-عيد النيروز
2:-نيافة الأنبا ميلوس
3:-استشهاد القديس برثلوماوس
ويحذف السنكسار الجديد (شفاء أيوب الصديق) الذي في السنكسار اليعقوبي
هذا مثال واحد من ضمن الألاف
تخيل معايه حضرتك إن هنالك أناس وقساوسه ورهبان وبطاركه ظلوا يصلوا في قداساتهم بسنكسار محرف.
كمثال :-(ظل يصلي ابن تيميه وابن القيم والطبري وابن حزم والقرطبي وابن كثير بقوله تعالي (وكذلك اليوم تنسي) وجاء ابن العثيمين وقال لا لا توجد هذه الآيه وأن صلاة الأولين كانت محرفه فكيف هو هذا الدين؟؟؟!)
ولكن الحمد لله الذي حصن لنا أمر ديننا صلاتنا وصيامنا وقيامنا وحفظ كتابه وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وكشف عورات من عادي هذا الدين
كتبه العبد الفقير لله (فؤاد النمر)
تعليق