تويت
سلسلة أبحاث الكتاب المقدس
سفر اللاويين_ الجزء الأول
يتكلم السفر عن الكفارات بالذبائح ، ويحدد بعض الخطايا ويشرح كيفيه التكفير عنها بالذبائح والمحرقات ، ونظراً لتكرار هذه الحالات المذكوره وشرحها بتفصيل بإسهاب وتكرار من قبل كاتب السفر ، فلم أجد حاجه لوضعها والتعليق عليها .
ولكن ما لفت نظرى هو تكرار بعض الجمل والسطور فى اكثر من اصحاح وبنفس الالفاظ أذكر منها ما جاء بالإصحاح الخامس فهو مكرر من الإصحاح الرابع ، وقام المفسر انطونيوس فكرى بالتعليق على هذا التكرار اثناء تفسيره للإصحاح الخامس ....
الشاهد من تعقيبي على هذه النقطه .....ان النصرانى يعترض على تكرار بعض الآيات القرآنيه فى بعض الصور رغم أن هذه الآيات قد تعيد صياغة نفس القصه ولكن بإضافة جزء منها لم يكن مذكور بالآيات الأخرى وكذلك بعض هذه الآيات تكرر للتوكيد على أهمية الشاهد القرآنى لهذه الآيات المكرره ، وبالطبع فالنصرانى يستنكر مثل هذا التكرار مع جهله بأن اسفار كتابه وبصفه خاصة آخر اصحاحات سفر الخروج واول اصحاحات سفر اللاويين تعج بالكثير من هذه التكرارات والتى تصيب القارئ بالملل وذلك على النقيض من القرآن الكريم والذى مهما مرت عليك بعض آياته المكرره فلن تشعر بأى ملل بل وسبحان الله فكل آيه من المكررات ستشعر حينها وكأنك تسمعها لأول مره.
هذه مقدمة وخاطرة لفتت نظرى فى هذا النحو فلذلك عقبت عليها سريعاً
____________________
وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى وَهَارُونَ قَائِلاً لَهُمَا:"كَلِّمَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلَيْنِ: هذِهِ هِيَ الْحَيَوَانَاتُ الَّتِي تَأْكُلُونَهَا مِنْ جَمِيعِ الْبَهَائِمِ الَّتِي عَلَى الأَرْضِ:كُلُّ مَا شَقَّ ظِلْفًا وَقَسَمَهُ ظِلْفَيْنِ، وَيَجْتَرُّ مِنَ الْبَهَائِمِ، فَإِيَّاهُ تَأْكُلُونَ.إِلاَّ هذِهِ فَلاَ تَأْكُلُوهَا مِمَّا يَجْتَرُّ وَمِمَّا يَشُقُّ الظِّلْفَ: الْجَمَلَ، لأَنَّهُ يَجْتَرُّ لكِنَّهُ لاَ يَشُقُّ ظِلْفًا، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ.👈وَالأَرْنَبَ، لأَنَّهُ يَجْتَرُّ👉 لكِنَّهُ لاَ يَشُقُّ ظِلْفًا، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. (لا١١: ١-٤، ٦)
هذه الآيه بها خطأ علمي فى تصنيفه للأرنب كحيوان مجتر _ أى يقوم بإرجاع طعامه بعد ابتلاعه ومن ثم يقوم بمضغه ثانية ويبلعه _ فهذا التصنيف خاطئ علمياً حيث أن الأرنب حيوان غير مجتر وليس حيوان مجتر كما صنفه الكتاب المقدس .
*المفسر انطونيوس فكرى اثناء تفسيره لسفر اللاويين الاصحاح ١١ تكلم عن هذه السقطه العلميه متعللاً بأن الكتاب المقدس ليس كتاب علمى ليهتم بهذه التصنيفات العلميه 😥
بالطبع قول انطونيوس فكرى هو شأنه الخاص ولن تفيد محاولة المراوغه تلك للخروج من هذا المأزق والخطأ الفادح .
فكتاب الله لن نجد فيه حقيقه تتعارض مع العلم حتى وإن كان الكتاب كتاب روحى وعقدى وليس علمي ولكنه لا يمكن أن نجد فيه خطأ يعارض حقيقه علميه ثابته لو كان من عند الله.
*ويقول حبيب سعيد في كتابه 👈 مدخل الى الكتاب المقدس وتعليقه على سفر اللاويين :_
[وهنا يزعم الباحثون أن الشريعة قد أخطأت في موضع معين (ص11: 5-6) ، حيث قيل أن الوبر والأرنب من الحيوانات المجترة، وهما في الواقع ليسا كذلك] .😥
وذكر تبريراً سخيفاً مضحكاً لتعليله هذا الخطأ والذى عزاه لجهل كاتب السفر وافتقارهم للإمكانات العلميه فى ذلك الوقت🙄🙄
حيث يقول:_
[والظاهر أن كاتب السفر استند إلى الظواهر الخارجية ولم يكن الإنسان قد عرف في ذلك الزمن السحيق الميكرسكوبات وأدوات التحليل الأخرى]😏
المصدر: القس حبيب سعيد _المدخل الى الكتاب المقدس صفحه ٨٥ 😎
تعليقى 👈معلش معلش معلش معلش ...خد كبشة معلشات معلش نفسك بيهم لحد ما نلاقيلكم الميكرسكوب🤨
______________________
"وَهذِهِ تَكْرَهُونَهَا مِنَ👈 الطُّيُورِ👉. لاَ تُؤْكَلْ. إِنَّهَا مَكْرُوهَةٌ: اَلنَّسْرُ وَالأَنُوقُ وَالْعُقَابُوَاللَّقْلَقُ وَالْبَبْغَا عَلَى أَجْنَاسِهِ، وَالْهُدْهُدُ 👈وَالْخُفَّاشُ👉. (لا١١: ١٣، ١٩)
ثانى الأخطاء العلميه بنفس الإصحاح هو تصنيفه للخفاش كنوع من الطيور وهذا مخالف للتصنيف العلمي لأن الخفاش من الثديات وليس من الطيور .
_______________________
وَكُلُّ دَبِيبِ الطَّيْرِ الْمَاشِي عَلَى أَرْبَعٍ. فَهُوَ مَكْرُوهٌ لَكُمْ. (لا ١١ : ٢٠)
إِلاَّ هذَا تَأْكُلُونَهُ مِنْ جَمِيعِ دَبِيبِ الطَّيْرِ الْمَاشِي عَلَى أَرْبَعٍ: مَا لَهُ كُرَاعَانِ فَوْقَ رِجْلَيْهِ يَثِبُ بِهِمَا عَلَى الأَرْضِ.هذَا مِنْهُ تَأْكُلُونَ: الْجَرَادُ عَلَى أَجْنَاسِهِ، وَالدَّبَا عَلَى أَجْنَاسِهِ، وَالْحَرْجُوانُ عَلَى أَجْنَاسِهِ، وَالْجُنْدُبُ عَلَى أَجْنَاسِهِ.لكِنْ سَائِرُ دَبِيبِ الطَّيْرِ الَّذِي لَهُ أَرْبَعُ أَرْجُل فَهُوَ مَكْرُوهٌ لَكُمْ. (لا١١: ٢١-٢٣)
ثالث خطأ.....حد يجيب لي اسم طائر واحد بيمشى على أربعة أرجل 🤔🤔
ملحوظه 👈النسخ العربيه الأخرى تفادت خطأ نسخة الفاندايك واستبدلت جملة ( الطير الماشى على اربع ) بجمله ( الحشرات الطائره التى تمشي على اربع )
طبعاً النصرانى هنا بين نارين :
١ اعترافه ان نسخة الفانديك محرفه وغير صحيحه والنص الصحيح هو (الحشرات التى تمشي على اربع )
٢ نسخة الفاندايك صحيحه ويكون هنا كتابهم سقط فى خطأ علمى وبناء عليه نطالبهم بإحضار هذا الطائر الذى يمشي على أربعة أرجل 🙄
_______________________
"كَلِّمْ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلاً: إِذَا حَبِلَتِ امْرَأَةٌ وَوَلَدَتْ ذَكَرًا، تَكُونُ نَجِسَةً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. كَمَا فِي أَيَّامِ طَمْثِ عِلَّتِهَا تَكُونُ نَجِسَةً.وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ يُخْتَنُ لَحْمُ غُرْلَتِهِ.ثُمَّ تُقِيمُ ثَلاَثَةً وَثَلاَثِينَ يَوْمًا فِي دَمِ تَطْهِيرِهَا. كُلَّ شَيْءٍ مُقَدَّسٍ لاَ تَمَسَّ، وَإِلَى الْمَقْدِسِ لاَ تَجِئْ حَتَّى تَكْمُلَ أَيَّامُ تَطْهِيرِهَا. (لا١٢: ٢-٤)
طبقاً لهذا النص تكون مريم نجست بولادتها يسوع .
فهذه مريم الطاهره نسب لها الكتاب المقدس النجاسه لمجرد حملها وولادتها.
_______________________
وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى وَهَارُونَ قَائِلاً:"إِذَا كَانَ إِنْسَانٌ فِي جِلْدِ جَسَدِهِ نَاتِئٌ أَوْ قُوبَاءُ أَوْ لُمْعَةٌ تَصِيرُ فِي جِلْدِ جَسَدِهِ ضَرْبَةَ بَرَصٍ، يُؤْتَى بِهِ إِلَى هَارُونَ الْكَاهِنِ أَوْ إِلَى أَحَدِ بَنِيهِ الْكَهَنَةِ.فَإِنْ رَأَى الْكَاهِنُ الضَّرْبَةَ فِي جِلْدِ الْجَسَدِ، وَفِي الضَّرْبَةِ شَعَرٌ قَدِ ابْيَضَّ، وَمَنْظَرُ الضَّرْبَةِ أَعْمَقُ مِنْ جِلْدِ جَسَدِهِ، فَهِيَ ضَرْبَةُ بَرَصٍ. فَمَتَى رَآهُ الْكَاهِنُ يَحْكُمُ بِنَجَاسَتِهِ. (لا١٣: ١-٣)
الكتاب المقدس جعل المريض بداء البرص نجساً وحكم بنجاسته.
_____________________
لكِنْ إِنْ كَانَ الْبَرَصُ قَدْ أَفْرَخَ فِي الْجِلْدِ، وَغَطَّى الْبَرَصُ كُلَّ جِلْدِ الْمَضْرُوبِ مِنْ رَأْسِهِ إِلَى قَدَمَيْهِ حَسَبَ كُلِّ مَا تَرَاهُ عَيْنَا الْكَاهِنِ،وَرَأَى الْكَاهِنُ وَإِذَا الْبَرَصُ قَدْ غَطَّى كُلَّ جِسْمِهِ، يَحْكُمُ بِطَهَارَةِ الْمَضْرُوبِ. كُلُّهُ قَدِ ابْيَضَّ. إِنَّهُ طَاهِرٌ.لكِنْ يَوْمَ يُرَى فِيهِ لَحْمٌ حَيٌّ يَكُونُ نَجِسًا. (لا١٣: ١٢-١٤)
لو البرص انتشر بجسد المريض لدرجة انه غطاه بالكامل فهنا يصبح طاهر وغير نجس 🙄بينما لو شابه قليل من اللحم السليم الذى لم يصل له البرص فهنا يكون نجس 🙄
_____________________
"وَإِذَا كَانَ الْجِسْمُ فِي جِلْدِهِ دُمَّلَةٌ قَدْ بَرِئَتْ،وَصَارَ فِي مَوْضِعِ الدُّمَّلَةِ نَاتِئٌ أَبْيَضُ، أَوْ لُمْعَةٌ بَيْضَاءُ ضَارِبَةٌ إِلَى الْحُمْرَةِ، يُعْرَضُ عَلَى الْكَاهِنِ.فَإِنْ رَأَى الْكَاهِنُ وَإِذَا مَنْظَرُهَا أَعْمَقُ مِنَ الْجِلْدِ وَقَدِ ابْيَضَّ شَعْرُهَا، يَحْكُمُ الْكَاهِنُ بِنَجَاسَتِهِ. إِنَّهَا ضَرْبَةُ بَرَصٍ أَفْرَخَتْ فِي الدُّمَّلَةِ. (لا١٣: ١٨-٢٠)
من به دمل وشفى ولكن مكان الدمل أبيضَّ يكون الشخص نجس 🙄
_____________________
"أَوْ إِذَا كَانَ الْجِسْمُ فِي جِلْدِهِ كَيُّ نَارٍ، وَكَانَ حَيُّ الْكَيِّ لُمْعَةً بَيْضَاءَ ضَارِبَةً إِلَى الْحُمْرَةِ أَوْ بَيْضَاءَ،وَرَآهَا الْكَاهِنُ وَإِذَا الشَّعْرُ فِي اللُّمْعَةِ قَدِ ابْيَضَّ، وَمَنْظَرُهَا أَعْمَقُ مِنَ الْجِلْدِ، فَهِيَ بَرَصٌ قَدْ أَفْرَخَ فِي الْكَيِّ. فَيَحْكُمُ الْكَاهِنُ بِنَجَاسَتِهِ. إِنَّهَا ضَرْبَةُ بَرَصٍ. (لا١٣: ٢٤-٢٥)
المصاب بحروق ومكان الحرق اصبح أبيض فهذا ضرب من البرص ويحكم بنجاسة المصاب
__________________
"وَإِذَا كَانَ رَجُلٌ أَوِ امْرَأَةٌ فِيهِ ضَرْبَةٌ فِي الرَّأْسِ أَوْ فِي الذَّقَنِ،وَرَأَى الْكَاهِنُ الضَّرْبَةَ وَإِذَا مَنْظَرُهَا أَعْمَقُ مِنَ الْجِلْدِ، وَفِيهَا شَعْرٌ أَشْقَرُ دَقِيقٌ، يَحْكُمُ الْكَاهِنُ بِنَجَاسَتِهِ. إِنَّهَا قَرَعٌ. بَرَصُ الرَّأْسِ أَوِ الذَّقَنِ. (لا١٣: ٢٩-٣٠)
المصاب بداء القرع نجس 🙄
_________________
"وَإِذَا كَانَ إِنْسَانٌ قَدْ ذَهَبَ شَعْرُ رَأْسِهِ فَهُوَ أَقْرَعُ. إِنَّهُ طَاهِرٌ.وَإِنْ ذَهَبَ شَعْرُ رَأْسِهِ مِنْ جِهَةِ وَجْهِهِ فَهُوَ أَصْلَعُ. إِنَّهُ طَاهِرٌ. (لا١٣: ٤٠-٤١)
كده هنبتدى نخبط ف الحلل🤨🤨
شكراً على هذه المعلومات الجديده القيمه😏
من ذهب شعر رأسه فهو اقرع 🤔
___________________
"وَأَمَّا الثَّوْبُ فَإِذَا كَانَ فِيهِ ضَرْبَةُ بَرَصٍ، ثَوْبُ صُوفٍ أَوْ ثَوْبُ كَتَّانٍ،فِي السَّدَى أَوِ اللُّحْمَةِ مِنَ الصُّوفِ أَوِ الْكَتَّانِ، أَوْ فِي جِلْدٍ أَوْ فِي كُلِّ مَصْنُوعٍ مِنْ جِلْدٍ،وَكَانَتِ الضَّرْبَةُ ضَارِبَةً إِلَى الْخُضْرَةِ أَوْ إِلَى الْحُمْرَةِ فِي الثَّوْبِ أَوْ فِي الْجِلْدِ، فِي السَّدَى أَوِ اللُّحْمَةِ أَوْ فِي مَتَاعٍ مَا مِنْ جِلْدٍ، فَإِنَّهَا ضَرْبَةُ بَرَصٍ، فَتُعْرَضُ عَلَى الْكَاهِنِ. (لا١٣: ٤٧-٤٩)
هل الثياب يصيبها البرص ؟🤔
حقيقة لا اعلم مدى صحة أو خطأ هذه المعلومه ولكن هذه اول مره اسمع فيها بثوب يصيبه البرص مما يجعله نجساً
__________________
وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً:"هذِهِ تَكُونُ شَرِيعَةَ الأَبْرَصِ: يَوْمَ طُهْرِهِ، يُؤْتَى بِهِ إِلَى الْكَاهِنِ.وَيَخْرُجُ الْكَاهِنُ إِلَى خَارِجِ الْمَحَلَّةِ، فَإِنْ رَأَى الْكَاهِنُ وَإِذَا ضَرْبَةُ الْبَرَصِ قَدْ بَرِئَتْ مِنَ الأَبْرَصِ،يَأْمُرُ الْكَاهِنُ أَنْ يُؤْخَذَ لِلْمُتَطَهِّرِ عُصْفُورَانِ حَيَّانِ طَاهِرَانِ، وَخَشَبُ أَرْزٍ وَقِرْمِزٌ وَزُوفَا.وَيَأْمُرُ الْكَاهِنُ أَنْ يُذْبَحَ الْعُصْفُورُ الْوَاحِدُ فِي إِنَاءِ خَزَفٍ عَلَى مَاءٍ حَيٍّ.أَمَّا الْعُصْفُورُ الْحَيُّ فَيَأْخُذُهُ مَعَ خَشَبِ الأَرْزِ وَالْقِرْمِزِ وَالزُّوفَا وَيَغْمِسُهَا مَعَ الْعُصْفُورِ الْحَيِّ فِي دَمِ الْعُصْفُورِ الْمَذْبُوحِ عَلَى الْمَاءِ الْحَيِّ،وَيَنْضِحُ عَلَى الْمُتَطَهِّرِ مِنَ الْبَرَصِ سَبْعَ مَرَّاتٍ فَيُطَهِّرُهُ، ثُمَّ يُطْلِقُ الْعُصْفُورَ الْحَيَّ عَلَى وَجْهِ الصَّحْرَاءِ.فَيَغْسِلُ الْمُتَطَهِّرُ ثِيَابَهُ وَيَحْلِقُ كُلَّ شَعْرِهِ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ فَيَطْهُرُ. ثُمَّ يَدْخُلُ الْمَحَلَّةَ، لكِنْ يُقِيمُ خَارِجَ خَيْمَتِهِ سَبْعَةَ أَيَّامٍ.وَفِي الْيَوْمِ السَّابعِ يَحْلِقُ كُلَّ شَعْرِهِ: رَأْسَهُ وَلِحْيَتَهُ وَحَوَاجِبَ عَيْنَيْهِ وَجَمِيعَ شَعْرِهِ يَحْلِقُ. وَيَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَرْحَضُ جَسَدَهُ بِمَاءٍ فَيَطْهُرُ.ثُمَّ فِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ يَأْخُذُ خَرُوفَيْنِ صَحِيحَيْنِ وَنَعْجَةً وَاحِدَةً حَوْلِيَّةً صَحِيحَةً وَثَلاَثَةَ أَعْشَارِ دَقِيق تَقْدِمَةً مَلْتُوتَةً بِزَيْتٍ وَلُجَّ زَيْتٍ.فَيُوقِفُ الْكَاهِنُ الْمُطَهِّرُ الإِنْسَانَ الْمُتَطَهِّرَ وَإِيَّاهَا أَمَامَ الرَّبِّ لَدَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ.ثُمَّ يَأْخُذُ الْكَاهِنُ الْخَرُوفَ الْوَاحِدَ وَيُقَرِّبُهُ ذَبِيحَةَ إِثْمٍ مَعَ لُجِّ الزَّيْتِ. يُرَدِّدُهُمَا تَرْدِيدًا أَمَامَ الرَّبِّ.وَيَذْبَحُ الْخَرُوفَ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يَذْبَحُ فِيهِ ذَبِيحَةَ الْخَطِيَّةِ وَالْمُحْرَقَةَ فِي الْمَكَانِ الْمُقَدَّسِ، لأَنَّ ذَبِيحَةَ الإِثْمِ كَذَبِيحَةِ الْخَطِيَّةِ لِلْكَاهِنِ. إِنَّهَا قُدْسُ أَقْدَاسٍ. (لا١٤: ١-١٣)
١ طريقه غريبه فى التطهير بأن يرش على المتطهر من البرص دم العصفور المذبوح 😳
٢ يحلق جميع شعر المتطهر حتى حواجبه 🤔.
٣ يُذبح للتطهير خروف كذبيحة تطهر من الإثم و حقيقةً انا لا اعلم عن أي اثم يتحدث ؟
فهل يؤثم الانسان لمجرد انه مصاب بمرض ؟!!!!!!!!!
سبحان الله ....المريض الذى اعتبره الكتاب المقدس آثماً مستوجب لكفاره ، جعلته شريعة الإسلام الرحيمه انسان مبتلى ومرضه كفارة لذنوبه .
فهذا المرض الذى يصيب الانسان يثاب عليه بمجرد صبره فيكفر خطيئته حتى ولو بشوكة اصابة جسده بينما نجد الكتاب المقدس جعل من هذا المريض البائس آثماً يحتاج لتقديم ذبيحة للتكفير عن ذنبه والذى هو أصلاً ليس له دخل فيه لأنه ابتلاء من الله .
____________________
وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى وَهَارُونَ قَائِلاً:"مَتَى جِئْتُمْ إِلَى أَرْضِ كَنْعَانَ الَّتِي أُعْطِيكُمْ مُلْكًا، وَجَعَلْتُ ضَرْبَةَ بَرَصٍ فِي بَيْتٍ فِي أَرْضِ مُلْكِكُمْ.فَإِذَا رَأَى الضَّرْبَةَ، وَإِذَا الضَّرْبَةُ فِي حِيطَانِ الْبَيْتِ نُقَرٌ ضَارِبَةٌ إِلَى الْخُضْرَةِ أَوْ إِلَى الْحُمْرَةِ، وَمَنْظَرُهَا أَعْمَقُ مِنَ الْحَائِطِ،فَإِذَا رَجَعَ الْكَاهِنُ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ وَرَأَى وَإِذَا الضَّرْبَةُ قَدِ امْتَدَّتْ فِي حِيطَانِ الْبَيْتِ،يَأْمُرُ الْكَاهِنُ أَنْ يَقْلَعُوا الْحِجَارَةَ الَّتِي فِيهَا الضَّرْبَةُ وَيَطْرَحُوهَا خَارِجَ الْمَدِينَةِ فِي مَكَانٍ نَجِسٍ.وَيُقَشِّرُ الْبَيْتَ مِنْ دَاخِل حَوَالَيْهِ، وَيَطْرَحُونَ التُّرَابَ الَّذِي يُقَشِّرُونَهُ خَارِجَ الْمَدِينَةِ فِي مَكَانٍ نَجِسٍ.فَإِنْ رَجَعَتِ الضَّرْبَةُ وَأَفْرَخَتْ فِي الْبَيْتِ بَعْدَ قَلْعِ الْحِجَارَةِ وَقَشْرِ الْبَيْتِ وَتَطْيِينِهِ،وَأَتَى الْكَاهِنُ وَرَأَى وَإِذَا الضَّرْبَةُ قَدِ امْتَدَّتْ فِي الْبَيْتِ، فَهِيَ بَرَصٌ مُفْسِدٌ فِي الْبَيْتِ. إِنَّهُ نَجِسٌ.فَيَهْدِمُ الْبَيْتَ: حِجَارَتَهُ وَأَخْشَابَهُ وَكُلَّ تُرَابِ الْبَيْتِ، وَيُخْرِجُهَا إِلَى خَارِجِ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَانٍ نَجِسٍ.لكِنْ إِنْ أَتَى الْكَاهِنُ وَرَأَى وَإِذَا الضَّرْبَةُ لَمْ تَمْتَدَّ فِي الْبَيْتِ بَعْدَ تَطْيِينِ الْبَيْتِ، يُطَهِّرُ الْكَاهِنُ الْبَيْتَ. لأَنَّ الضَّرْبَةَ قَدْ بَرِئَتْ.فَيَأْخُذُ لِتَطْهِيرِ الْبَيْتِ عُصْفُورَيْنِ وَخَشَبَ أَرْزٍ وَقِرْمِزًا وَزُوفَا.وَيَذْبَحُ الْعُصْفُورَ الْوَاحِدَ فِي إِنَاءِ خَزَفٍ عَلَى مَاءٍ حَيٍّ،وَيُطَهِّرُ الْبَيْتَ بِدَمِ الْعُصْفُورِ وَبِالْمَاءِ الْحَيِّ وَبِالْعُصْفُورِ الْحَيِّ وَبِخَشَبِ الأَرْزِ وَبِالزُّوفَا وَبِالْقِرْمِزِ. (لا١٤: ٣٣-٣٤، ٣٧، ٣٩-٤١، ٤٣-٤٥، ٤٨-٥٠، ٥٢)
١ هل الحوائط تصاب بالبرص ؟😳😳
٢ طريقه غريبه للتطهير بأن يرش الدم على الحوائط _ بالطبع من المعروف ان الدم يسبب التلوث والأوبئه والأمراض ومن ثم فهذه الطريقه مضره _هذا لو افترضنا اصلاً أن البيوت تمرض وتصاب بالأمراض كالكائنات الحيه 🤔
________________
وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى وَهَارُونَ قَائِلاً:"كَلِّمَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَقُولاَ لَهُمْ: 👈كُلُّ رَجُل يَكُونُ لَهُ سَيْلٌ مِنْ لَحْمِهِ👉، فَسَيْلُهُ نَجِسٌ."وَإِذَا👈 كَانَتِ امْرَأَةٌ لَهَا سَيْلٌ، وَكَانَ سَيْلُهَا دَمًا فِي لَحْمِهَا👉، فَسَبْعَةَ أَيَّامٍ تَكُونُ فِي طَمْثِهَا. وَ👈كُلُّ مَنْ مَسَّهَا يَكُونُ نَجِسًا إِلَى الْمَسَاءِ👉.وَكُلُّ مَا👈 تَضْطَجِعُ عَلَيْهِ فِي طَمْثِهَا يَكُونُ نَجِسًا، 👉وَكُلُّ مَا👈 تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِسًا👉.وَكُلُّ👈 مَنْ مَسَّ فِرَاشَهَا يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ، وَيَكُونُ نَجِسًا إِلَى الْمَسَاءِ👉.وَكُلُّ 👈مَنْ مَسَّ مَتَاعًا تَجْلِسُ عَلَيْهِ، يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ، وَيَكُونُ نَجِسًا إِلَى الْمَسَاءِ.👉وَإِنْ كَانَ عَلَى الْفِرَاشِ أَوْ عَلَى الْمَتَاعِ الَّذِي 👈هِيَ جَالِسَةٌ عَلَيْهِ عِنْدَمَا يَمَسُّهُ، يَكُونُ نَجِسًا إِلَى الْمَسَاءِ.👉"وَإِذَا كَانَتِ امْرَأَةٌ يَسِيلُ سَيْلُ دَمِهَا أَيَّامًا كَثِيرَةً فِي غَيْرِ وَقْتِ طَمْثِهَا، أَوْ إِذَا سَالَ بَعْدَ طَمْثِهَا، فَتَكُونُ كُلَّ أَيَّامِ سَيَلاَنِ نَجَاسَتِهَا كَمَا فِي أَيَّامِ طَمْثِهَا.👈 إِنَّهَا نَجِسَةٌ👉.كُلُّ👈 فِرَاشٍ تَضْطَجِعُ عَلَيْهِ كُلَّ أَيَّامِ سَيْلِهَا يَكُونُ لَهَا كَفِرَاشِ طَمْثِهَا. وَكُلُّ الأَمْتِعَةِ الَّتِي تَجْلِسُ عَلَيْهَا تَكُونُ نَجِسَةً كَنَجَاسَةِ طَمْثِهَا👉.وَكُلُّ مَنْ👈 مَسَّهُنَّ يَكُونُ نَجِسًا👉، فَيَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ، وَيَكُونُ نَجِسًا إِلَى الْمَسَاءِ."هذِهِ شَرِيعَةُ ذِي السَّيْلِ، وَالَّذِي يَحْدُثُ مِنْهُ اضْطِجَاعُ زَرْعٍ فَيَتَنَجَّسُ بِهَا،وَالْعَلِيلَةِ فِي طَمْثِهَا، وَالسَّائِلِ سَيْلُهُ: 👈👈👈الذَّكَرِ وَالأُنْثَى👉👉👉، وَالرَّجُلِ الَّذِي يَضْطَجِعُ مَعَ نَجِسَةٍ". (لا١٥: ١-٢، ١٩-٢٣، ٢٥-٢٧، ٣٢-٣٣)
ملاحظاتى:_
١ طبقاً لهذا النص فإن الرجل يحيض كالنساء _ بالطبع هذا خطأ علمى فالرجل لا تأتيه الدوره كالنساء .
التراجم الاخرى بخلاف ترجمة الفاندايك ترجموا سيل الدم الى السيلان _والذى هو مرض يصيب الرجال _بالطبع هذه التراجم حاولت تحاشى هذا الخطأ الفادح والذى كان شائعاً قديماً بين العوام _ فكان يُظن أن الرجال تأتيهم الدوره كالنساء ، واذكر ان احد الرحاله جاء مصر قديماً وكان وقتها مرض منتشر على ما اعتقد كان الكوليرا _ فقال هذا الرحاله وجدت الرجال يحيضون كالنساء .
بالطبع سيقول النصارى ومنهم مفسريهم ومترجمى نسخ الكتاب المقدس ان المقصود بسيل الدم هو مرض السيلان وليس الدوره الشهريه ....
لربما كان كلامهم سيكون مقبولاً لولا أن نفس الألفاظ والمصطلحات أُستخدمت فى وصف حيض المرأه ، فحينما نكمل باقى النصوص لآخرها سنجد أنها حينما تكلمت عن حيض النساء استخدمت نفس الوصف المستخدم فى وصف الرجال بأول الاصحاح _الا وهو سيل الدم _ وبناء عليه يكون المعني بالوصف واحد لكلٍ من الجنسين ذكراً وانثى وهذا ما تؤكده الآيه الآخيره بالاصحاح (هذِهِ شَرِيعَةُ ذِي السَّيْلِ، وَالَّذِي يَحْدُثُ مِنْهُ اضْطِجَاعُ زَرْعٍ فَيَتَنَجَّسُ بِهَا،وَالْعَلِيلَةِ فِي طَمْثِهَا، وَالسَّائِلِ سَيْلُهُ: الذَّكَرِ وَالأُنْثَى، وَالرَّجُلِ الَّذِي يَضْطَجِعُ مَعَ نَجِسَةٍ")
وبناء عليه يكون الكتاب المقدس اخطأ خطأً علمياً باعتقاده ان الرجل تأتيه الدوره كما تأتِ للنساء .
٢ الكتاب المقدس جعل المرأه نجسه فى فترة حيضها وهذا لا مشكل فيه ولكن الاشكال فى طريقة معاملتها اثناء فترة حيضها ، فهى نجسه تنجس كل من يلمسها ، سواء انسان ، او فرش ، او ..او...الخ الخ
وهذا بالطبع شئ لا يليق ....فهي ليست مذنبه حتى يتم معاملتها وكأنها وباء يدمر وينجس كل من يلمسه .
اثناء قرائتى لهذه الفقرات تذكرت قول عائشه رضي الله عنها حينما كان يتكئ رسولنا صل الله عليه وسلم فى حجرها يقرأ القرآن وهى حائض ، وتذكرت حديث اخر حينما طلب منها ان تأتيه بالخُمره _بضم الخاء_ وهى اشبه بما يعرف اليوم بسجادة الصلاه _ فكان يطلب منها ان تأتيه بها ليصلى _وحينما قالت له 👈ولكني حائض ، كان رده صل الله عليه وسلم
👈ان حيضتك ليست فى يدك .
فصلوات ربي وسلامه على من كرم دينه النساء حينما اهانتهن المعتقدات الاخرى بجعلها كالوباء .....
كل هذا ويأتِ بعدها نصرانى حاقد وجاهل ليقول لك الاسلام اهان المرأه 🙄🙄🙄.
______________________
الى هنا ينتهي الجزء الاول ونلتقي ان شاء الله فى المشاركه القادمه مع الجزء الثاني والاخير لهذا السفر .
