الثقافة والأخلاق اليونانية بالعهد القديم

**أكرمنى ربى بالاسلام** · 26 أكت, 2020, 01:38 م

3- ثامار زوجة ابن يهوذا لم تكن ابنة كاهن لتحرق :-

في قصة زنا ثامار مع حماها يهوذا أخو سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام ، والموجودة بسفر التكوين الاصحاح 38
نجد أن كاتبها (وهو ليس سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام) يزعم أن الناس عندما أخبروا يهوذا بحمل أرملة ابنه عن طريق الزنا ، فإنه أمر أن تحرق

فنقرأ من سفر التكوين :-
38 :24 و لما كان نحو ثلاثة اشهر اخبر يهوذا و قيل له قد زنت ثامار كنتك و ها هي حبلى ايضا من الزنى فقال يهوذا اخرجوها فتحرق

وهنا يظهر اعتقاد الكاتب أن هذه هي عقوبة الزانية
ونفس الأمر نجده فى سفر (لاويين 21: 9)

فنقرأ من سفر اللاويين :-
21 :9 و اذا تدنست ابنة كاهن بالزنى فقد دنست اباها بالنار تحرق

بالرغم من أن عقوبة الزنا في الكتاب المقدس كانت في الأصل هي الرجم (تثنية 22: 21 إلى 22: 24) ولم تكن ثامار ابنة كاهن بالطبع حتى يأمر يهوذا بحرقها
فكان الأولى على يهوذا أن يأمر برجمها
ولكن مؤلف القصة زعم أن يهوذا أمر بحرقها
فيا ترى لماذا ؟؟!!!!!!!!!!

ولماذا ابنة الكاهن يتم حرقها بالرغم من أن عقوبة الزانية في الأصل هي الرجم ، كما أن حرق البشر لبعضهم البعض أمر مكروه عند الرب ، بنص الكتاب المقدس ؟؟!!!!

**أكرمنى ربى بالاسلام** · 26 أكت, 2020, 02:12 م

4- حرق الخائنين والمخالفين للقانون وكذلك المرأة الزانية كانت عند الرومان وأيضا عند البابليين :-

كانت إحدى وسائل العقوبات فى روما القديمة للخونة وأعداء الدولة هو حرقهم أحياء (burnt alive )

فنقرأ من موسوعة ويكيبيديا :-

In the 6th century AD collection of the sayings and rulings of the pre-eminent jurists from earlier ages, the Digest, a number of crimes are regarded as punishable by death by burning. The 3rd century jurist Ulpian, for example, says that enemies of the state, and deserters to the enemy are to be burned alive. His rough contemporary, the juristical writer Callistratus mentions that arsonists are typically burnt, as well as slaves who have conspired against the well-being of their masters (this last also, on occasion, being meted out to free persons of "low rank").[12]The punishment of burning alive arsonists (and traitors) seems to have been particularly ancient; it was included in the Twelve Tables, a mid-5th BC law code, that is, about 700 years prior to the times of Ulpian and Callistratus.

الترجمة :-
في القرن السادس الميلادي ، تم جمع أقوال وأحكام الفقهاء البارزين من العصور السابقة ، الخلاصة ، عدد من الجرائم يُعاقب عليها بالموت حرقا . يقول القانونى أولبيان من القرن الثالث ، على سبيل المثال ، إن أعداء الدولة ، والفارين من العدو يجب أن يُحرقوا أحياء. معاصره القاسي ، يذكر الكاتب الفقهي كاليستراتوس أن منفذي الحرائق العمد عادة ما يتم حرقهم ، وكذلك العبيد الذين تآمروا على رفاهية أسيادهم (وهذا الأخير أيضًا ، في بعض الأحيان ، يتم المعاقبة به للأشخاص "ذوي الرتب المنخفضة") . [12] يبدو أن عقوبة حرق المخربين (والخونة) أحياء قديمة بشكل خاص. تم تضمينه في الجداول الاثني عشر ، وهو قانون منتصف القرن الخامس قبل الميلاد ، أي حوالي 700 عام قبل زمان أولبيان و كاليستراتوس
انتهى

وكذلك في عام 326 م أمر قسطنطين بحرق مختطفي ومغتصبي الإناث ، وفى حالة موافقة الفتاة المختطفة فكانت هي أيضا تتعرض لعقوبة الحرق حية
وكذلك أمر الإمبراطور ثيودوسيوس أصدر مرسوما بحرق كل من تثبت إدانته في قضايا الدعارة

للمزيد راجع هذا الرابط :-

https://en.wikipedia.org/wiki/Death_...g#Ancient_Rome

و

http://www.tribunesandtriumphs.org/c...-colosseum.htm

و ما فعله مؤلف قصة يهوذا وثامار ، ومؤلف قصة حرق عخان بن زارح وكذلك واضع نص حرق ابنة الكاهن
كان نتيجة لالمامهم بشرائع بالأمم الوثنية أكثر من معرفتهم بأمر شريعتهم التي لم يحفظوها وأضاعوها أكثر من مرة ، وكان فى كل مرة يفعلون ذلك يرسل الله عز وجل إليهم الأنبياء لهدايتهم

فنقرأ من سفر عاموس :-
2 :4 هكذا قال الرب من اجل ذنوب يهوذا الثلاثة و الاربعة لا ارجع عنه ((لانهم رفضوا ناموس الله و لم يحفظوا فرائضه و اضلتهم اكاذيبهم التي سار اباؤهم وراءها))

( أضلتهم أكاذيبهم التي سار آباءهم وراءها ) ، تلك الأكاذيب التي أنستهم الشريعة والناموس فاقتبسوا من شرائع الأمم الوثنية

وكذلك فى (أخبار الأيام الثاني 34: 13 إلى 34: 21) ، والذي يقص علينا قيام جيل من أجيال بني إسرائيل بإخفاء سفر الشريعة الحقيقي وظل هذا السفر مخفي لعدة أجيال حتى وجدوه فلما عرف الملك بهذا حزن واستغفر الله عز وجل على ما فعله آبائه من عدم حفظ الشريعة

ويؤكد ذلك ما ورد على لسان استفانوس فى سفر أعمال الرسل حيث نقرأ :-
7 :53 الذين اخذتم الناموس بترتيب ملائكة و لم تحفظوه

ولم ينتبه إلى النص فى (تثنية 12: 31) والتي توضح أن عقوبة الحرق هي رجس ومكروه عند الرب

فكيف يكون آباء بنى اسرائيل استخدموا عقوبة الحرق للزنا و يكون في شريعة سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام عقوبة الحرق لابنة الكاهن الزانية بالرغم من أن قيام البشر بحرق بعضهم في أصله رجس لدى الرب ؟؟!!!
هذا مستحيل

**أكرمنى ربى بالاسلام** · 26 أكت, 2020, 03:14 م

المطلب الخامس (5- 5) :- انتحار الأبطال على أرض المعركة

1- يذكر الكتاب المقدس أن شاول (طالوت) مات منتحرا بطريقتين مختلفتين وفي كلاهما يظهره بأنه بطل :-

دائما يذكر المسيحيين أن الانتحار محرم لديهم و حجتهم في ذلك النص الذي يحرم قتل النفس (خروج 20: 13) وأن هناك أنبياء تعرضوا للشدة ومع ذلك لم يقدموا على قتل أنفسهم

للمزيد راجع هذا الرابط :-

http://st-takla.org/FAQ-Questions-VS...r-Suicide.html

ولكن مع ذلك يوجد في كتابهم المقدس أكثر من قصة للانتحار مثل قصة انتحار اخيتوفل مستشار أبشالوم ابن سيدنا داود عليه الصلاة والسلام عندما لم يتم الأخذ بمشورته (صموئيل الثاني 17: 23)
و انتحار يهوذا الذي خان المسيح عليه الصلاة والسلام (متى 27: 5)

ولكن هناك قصتين لمقتل شاول وكلاهما تتفقان على انتحاره

أ- قصة تظهر شاول بأنه قتل نفسه بأن سقط على سيفه :-

فنقرأ من سفر صموئيل الأول :-
31 :3 و اشتدت الحرب على شاول فاصابه الرماة رجال القسي فانجرح جدا من الرماة
31 :4 فقال شاول لحامل سلاحه استل سيفك و اطعني به لئلا ياتي هؤلاء الغلف و يطعنوني و يقبحوني فلم يشا حامل سلاحه لانه خاف جدا فاخذ شاول السيف و سقط عليه
31 :5 و لما راى حامل سلاحه انه قد مات شاول سقط هو ايضا على سيفه و مات معه

ب - والقصة الثانية تجعله منتحرا عندما طلب من الغلام العماليقى أن يقتله :-

فنقرأ من سفر صموئيل الثاني :-
1 :6 فقال الغلام الذي اخبره اتفق اني كنت في جبل جلبوع و اذا شاول يتوكا على رمحه و اذا بالمركبات و الفرسان يشدون وراءه
1 :7 فالتفت الى ورائه فراني و دعاني فقلت هانذا
1 :8 فقال لي من انت فقلت له عماليقي انا
1 :9 فقال لي قف علي و اقتلني لانه قد اعتراني الدوار لان كل نفسي بعد في
1 :10 فوقفت عليه و قتلته لاني علمت انه لا يعيش بعد سقوطه و اخذت الاكليل الذي على راسه و السوار الذي على ذراعه و اتيت بهما الى سيدي ههنا

يعنى شاول يصاب على أرض المعركة فيقرر أن يموت كبطل بدلا من أن يقع في أيدي الفلسطينيين فيقرر الانتحار

والغريب هو كيف يأتي لشاول تلك الفكرة بالرغم من عدم وجودها فى ثقافة بنى إسرائيل قبل ذلك ؟؟!!!!!!!!!!!!

فإذا سلمنا بأن قصة انتحار أخيتوفل و يهوذا صحيحتين و لكن كلاهما كانتا بعد قصة شاول

**أكرمنى ربى بالاسلام** · 26 أكت, 2020, 03:24 م

2- الانتحار كعمل بطولي في ثقافة اليونانيين :-

اختلف اليونانيين في البداية حول فكرة الانتحار مابين مؤيد ومعارض حتى أصبح الانتحار فى النهاية فى نظر اليونانيين عمل بطولى

فنقرأ من موسوعة ويكيبيديا :-

Suicide in Ancient Greece

Because suicide was a controversial issue, it was discussed in all of the philosophical schools of the Greco-Roman world. J.M. Rist says, “From the earliest days of the Stoic school the problem of suicide is…a problem of free will”.[5] Each school formed their own opinion on the consequences and moral meanings of suicide. Eventually many Greeks came to consider suicide a heroic act. A.D. Nock said, “there was a certain fascination about self-chosen death”

الترجمة :-

الانتحار في اليونان القديمة
لأن الانتحار كان موضوعًا مثيرًا للجدل ، فقد تمت مناقشته في جميع المدارس الفلسفية في العالم اليوناني الروماني. يقول جي إم ريست: "منذ الأيام الأولى للمدرسة الرواقية كانت مشكلة الانتحار ... مشكلة الإرادة الحرة". شكلت كل مدرسة رأيها الخاص حول العواقب والمعاني الأخلاقية للانتحار. في النهاية ، اعتبر العديد من اليونانيين الانتحار عملاً بطوليًا. قال أ.د. نوك ، "كان هناك بعض الانبهار بالموت المختار بذاته"
انتهى

راجع هذا الرابط :-

https://en.wikipedia.org/wiki/Suicid...Ancient_Greece

كانت هذه ثقافة اليونانيين التي تأثر بها مؤلف قصص انتحار شاول وكتبها

فلم تكن أبدا قصة حقيقية ولكنها قصة خيالية صاغها مؤلف إسرائيلي متأثرا باليونانيين فأخذ من شخصيات بني إسرائيل و حكى عنهم قصصه المزيفة

**أكرمنى ربى بالاسلام** · 26 أكت, 2020, 03:43 م

المطلب السادس (6-5) :- إكليل الزهور على الرأس عادة يونانية وعند العسكريين الرومان

1- سفر المزامير يتكلم عن اكليل زهور :-

نقرأ من سفر المزامير :-
132 :16 كهنتها البس خلاصا و اتقياؤها يهتفون هتافا
132 :17 هناك انبت قرنا لداود رتبت سراجا لمسيحي
132 :18 اعداءه البس خزيا و عليه ((يزهر اكليله))

2- وضع إكليل من الزهور أو الزيتون عادة يونانية ورومانية :-

إكليل من الزهور وهو عادة يونانية وهو يرتبط بالزي اليوناني والاحتفالات وأيضا كان يرتديه العسكريين الرومان

فنقرأ من موسوعة ويكيبيديا :-

The wreath is associated with Greek attire and celebrations since ancient times

الترجمة :-
يرتبط إكليل الزهور بالزي اليوناني والاحتفالات منذ العصور القديمة
انتهى

راجع هذا الرابط :-

https://en.wikipedia.org/wiki/Wreath...Ancient_Greece

كما نقرأ :-

Wreaths were also part of clothing in Ancient Rome.

Laurel wreaths from the bay laurel tree Laurus nobilis were worn by triumphatores – victorious generals celebrating a Roman triumph. Generals awarded a lesser celebration ritual, the ovation (Latin: ovatio) wore wreaths of myrtle (Myrtus communis).[5]

الترجمة :-
كانت أكاليل الزهور أيضًا جزءًا من الملابس في روما القديمة.

أكاليل الغار من شجرة الغار التي كان يتم ارتدائها من Laurus nobilis (الاسم العلمي لنبات الغار) من قبل جنرالات منتصرين يحتفلون بانتصار روماني. منح الجنرالات طقوس احتفال أقل و ترحيب (اللاتينية: ovatio) بارتداء أكاليل الزهور من الآس (نبات ) (Myrtus communis).
انتهى

راجع هذا الرابط :-

https://en.wikipedia.org/wiki/Wreath...)#Ancient_Rome

وهذا يعنى أن كاتب مزمور 132 كان متأثر بالثقافة اليونانية والرومانية وهو يكتب كلماته
علما بأن علماء المسيحية يقرون بأن سيدنا داود عليه الصلاة والسلام ليس كاتب كل المزامير

**أكرمنى ربى بالاسلام** · 26 أكت, 2020, 03:50 م

المطلب السابع (7-5) :- تمزيق الثياب واللطم والضرب على الصدور عادة اليونانيين القدماء

1- الرضا بقضاء الله عز وجل أمر هام بالنسبة لأي إنسان يعبد الله عز وجل عبادة صحيحة :-

فسيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام عندما أمره رب العالمين بذبح ابنه الوحيد نجده رضا بقضائه و امتثل ولم نراه يشق ثيابه أو يلطم أو يضرب على صدره
والموت هو قضاء الله عز وجل
لذلك لا مانع أن نحزن لأن المشاعر هو أمر خارج عن نطاق سيطرتنا

ولكن أفعالنا هي التي تدخل فى نطاق السيطرة
لذلك كان شق الثياب واللطم و ضرب الصدور هي أفعال محرمة لأنها نوع من أنواع الاعتراض على قضاء الله عز وجل وعدم الصبر على الابتلاء

نجد فى كتاب المسيحيين المقدس الإشارة إلى أن الله عز وجل امتحن عباده الأتقياء ومحصهم فوجدهم أمناء وهذا يعني استحالة شق ثيابهم بل يعنى الصبر على الابتلاء

فالاثنان لا يتوافقان أبداااااااااا

فنقرأ من سفر يهوديت :-
8: 22 فينبغي لهم ان يذكروا كيف امتحن ابونا ابراهيم وبعد ان جرب بشدائد كثيرة صار خليلا لله
8: 23 و هكذا اسحق وهكذا يعقوب وهكذا موسى وجميع الذين رضي الله منهم جازوا في شدائد كثيرة وبقوا على امانتهم
8: 24 فاما الذين ((لم يقبلوا البلايا بخشية الرب بل ابدوا جزعهم)) وعاد تذمرهم على الرب
8: 25 فاستاصلهم المستاصل وهلكوا بالحيات
8: 26 ((و اما نحن الان فلا نجزع لما نقاسيه))
8: 27 بل لنحسب ان هذه العقوبات هي دون خطايانا ونعتقد ان ضربات الرب التي نؤدب بها كالعبيد انما هي للاصلاح لا للاهلاك

و نقرأ من سفر يوئيل :-
2 :12 و لكن الان يقول الرب ارجعوا الي بكل قلوبكم و بالصوم و البكاء و النوح
2 :13 ((و مزقوا قلوبكم لا ثيابكم)) و ارجعوا الى الرب الهكم لانه رؤوف رحيم بطيء الغضب و كثير الرافة و يندم على الشر

و نقرأ من سفر يشوع بن سيراخ :-
2: 1 يا بني ان اقبلت لخدمة الرب الاله فاثبت على البر والتقوى ((واعدد نفسك للتجربة))
2: 2 ارشد قلبك ((واحتمل)) امل اذنك واقبل اقوال العقل ولا تعجل وقت النوائب
2: 3 انتظر بصبر ما تنتظره من الله لازمه ولا ترتدد لكي تزداد حياة في اواخرك
2: 4 ((مهما نابك فاقبله وكن صابرا على صروف اتضاعك))

ثم نقرأ :-
2: 11 انظروا الى الاجيال القديمة وتاملوا هل توكل احد على الرب فخزي

ثم نقرأ :-
2: 21 ان المتقين للرب يحفظون وصاياه ويصبرون الى يوم افتقاده
2: 22 قائلين ان لم نتب نقع في يدي الرب لا في ايدي الناس
2: 23 ((لان رحمته على قدر عظمته))

و أيضا نقرأ من سفر طوبيا :-
طو 2: 12 و انما اذن الرب ان تعرض له هذه التجربة ((لتكون لمن بعده قدوة صبره كايوب الصديق))
طو 2: 13 فانه اذ كان لم ينفك عن تقوى الله منذ صغره وحافظا لوصاياه ((لم يكن يتذمر على الله لما ناله من بلوى العمى))
طو 2: 14 ((و لكنه ثبت في خوف الله شاكرا له طول ايام حياته))

ثم نقرأ :-
طو 12: 13 و اذ كنت مقبولا امام الله كان لا بد ان تمتحن بتجربة

**أكرمنى ربى بالاسلام** · 26 أكت, 2020, 03:55 م

2- أفعال غريبة كتمزيق الثياب واللطم والقول بما لا يليق يتم الصاقها بالأنبياء والصالحين فى الكتاب المقدس :-

الغريب أنه بالرغم من النصوص التي توضح أهمية الصبر على البلاء وأن السابقين صبروا ولم يجزعوا إلا أننا نجد قصص تحاول أن تظهر جزع الأنبياء وشق ثيابهم للتعبير عن حزنهم وغضبهم من قضاء الله عز وجل

أ- نبي الله يعقوب يمزق ثيابه ويتكلم بما لا يليق حزنا على ابنه يوسف في سفر التكوين :-

فنقرأ من سفر التكوين :-
37 :33 فتحققه و قال قميص ابني وحش رديء اكله افترس يوسف افتراسا
37 :34 ((فمزق يعقوب ثيابه و وضع مسحا على حقويه و ناح على ابنه اياما كثيرة))
37 :35 فقام جميع بنيه و جميع بناته ليعزوه ((فابى ان يتعزى و قال اني انزل الى ابني نائحا الى الهاوية)) و بكى عليه ابوه

ب- يشوع بن نون خليفة سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام بين بني إسرائيل يجزع ويمزق ثيابه ويضع التراب على رأسه ويوجه كلام الى رب العالمين لا يليق :-

نقرأ فى سفر يشوع :-
7 :5 فضرب منهم اهل عاي نحو ستة و ثلاثين رجلا و لحقوهم من امام الباب الى شباريم و ضربوهم في المنحدر فذاب قلب الشعب و صار مثل الماء
7 :6 ((فمزق يشوع ثيابه)) و سقط على وجهه الى الارض امام تابوت الرب الى المساء هو و شيوخ اسرائيل ((و وضعوا ترابا على رؤوسهم))
7 :7 ((و قال يشوع اه يا سيد الرب لماذا عبرت هذا الشعب الاردن تعبيرا لكي تدفعنا الى يد الاموريين ليبيدونا ليتنا ارتضينا و سكنا في عبر الاردن))

ج- سيدنا داود عليه الصلاة والسلام يندب ويمزق ثيابه و يأمر الشعب بأن يلطموا :-

نقرأ من سفر صموئيل الثاني :-
1 :11 ((فامسك داود ثيابه و مزقها)) و كذا جميع الرجال الذين معه
1 :12 ((و ندبوا)) و بكوا و صاموا الى المساء على شاول و على يوناثان ابنه و على شعب الرب و على بيت اسرائيل لانهم سقطوا بالسيف

كما نقرأ من سفر صموئيل الثاني :-
3 :31 فقال داود ليواب و لجميع الشعب الذي معه ((مزقوا ثيابكم و تنطقوا بالمسوح و الطموا)) امام ابنير و كان داود الملك يمشي وراء النعش
3 :32 و دفنوا ابنير في حبرون و رفع الملك صوته و بكى على قبر ابنير و بكى جميع الشعب

فأين الصبر ، أين عدم الجزع الذي قرأنا عنه في سفر يهوديت ويشوع بن سيراخ وطوبيا ؟؟!!!!!!!!!

**أكرمنى ربى بالاسلام** · 26 أكت, 2020, 04:10 م

3- عادة تمزيق الثياب والشعر و اللطم هي عادة اليونانيين القدماء :-

فى الجنازات ومراسم الدفن عند اليونانيين القدماء كانت النساء يمزقن ثيابهن و شعورهن و يضربن على صدورهن

فنقرأ من موسوعة ويكيبيديا :-

Women led the mourning by chanting dirges, tearing at their hair and clothing, and striking their torso, particularly their breasts

الترجمة :-
تؤدى النساء الحداد بترديد الترانيم ، وتمزيق شعرهن وملابسهن ، وضرب جذعهن ، وخاصة صدورهن
انتهى

راجع هذا الرابط :-

https://en.wikipedia.org/wiki/Ancien...#Funeral_rites

ومن الواضح أن بنى إسرائيل فى الفترة الهلينستية أخذوها من اليونانيين ونسبوها لأنبيائهم و الصالحين
فاختلط الزيف والكذب مع الحق بحيث أصبح من الصعب رؤية أين الحق

**أكرمنى ربى بالاسلام** · 26 أكت, 2020, 04:15 م

4- القرآن الكريم يخبرنا بالحقيقة المطلقة :-

عندما نقرأ قصة سيدنا يعقوب وحزنه على ابنه يوسف عليهما الصلاة والسلام لا نجد تمزيق الثياب و لا القول بما يليق ولا النزول الى الهاوية ولكن نجد الصبر وكتم الحزن عن الناس وبث شكواه إلى رب العالمين

قال الله تعالى :- (قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ (17) وَجَاؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (18)) (سورة يوسف)

قال الله تعالى :- (قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (83) وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ (84) قَالُواْ تَاللَّه تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ (85) قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ (86) يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (87)) (سورة يوسف)

و نقرأ من التفسير الكبير للإمام فخر الدين الرازى :-
(من الجهال من عاب يعقوب عليه السلام على قوله : ( يا أسفى على يوسف ) قال : لأن هذا إظهار للجزع وجار مجرى الشكاية من الله وأنه لا يجوز ، والعلماء بينوا أنه ليس الأمر كما ظنه هذا الجاهل

وتقريره أنه عليه السلام لم يذكر هذه الكلمة ثم عظم بكاؤه ، وهو المراد من قوله : ( وابيضت عيناه من الحزن ) ثم أمسك لسانه عن النياحة وذكر ما لا ينبغي ، وهو المراد من قوله : ( فهو كظيم ) ثم إنه ما أظهر الشكاية مع أحد من الخلق بدليل قوله : ( إنما أشكو بثي وحزني إلى الله ) وكل ذلك يدل على أنه لما عظمت مصيبته وقويت محنته ؛ فإنه صبر وتجرع الغصة وما أظهر الشكاية ، فلا جرم استوجب به المدح العظيم والثناء العظيم . )
انتهى

يعنى سيدنا يعقوب عليه الصلاة والسلام أمسك لسانه عن النوح وكظم حزنه وبثه لله رب العالمين

و نقرأ من تفسير الطبري :-
( يقول الله جل ثناؤه : وابيضت عينا يعقوب من الحزن ( فهو كظيم ) ، يقول : فهو مكظوم على الحزن ، يعني أنه مملوء منه ، ممسك عليه لا يبينه .

كما نقرأ :-
حدثنا الحسن بن محمد قال : حدثنا الحسين بن الحسن قال : حدثنا ابن المبارك قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله : ( وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ) قال : كظيم على الحزن فلم يقل إلا خيرا . )
انتهى

نعم قال خير عندما قال لأبناءه (وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ )

**أكرمنى ربى بالاسلام** · 26 أكت, 2020, 04:29 م

المطلب الثامن (8-5) :- ارتداء السوار على الذراع للمحاربين عادة يونانية ورومانية

نقرأ من سفر صموئيل الثاني في قصة مقتل شاول :-
1 :2 و في اليوم الثالث اذا برجل اتى من المحلة من عند شاول و ثيابه ممزقة و على راسه تراب فلما جاء الى داود خر الى الارض و سجد
1 :3 فقال له داود من اين اتيت فقال له من محلة اسرائيل نجوت
1 :4 فقال له داود كيف كان الامر اخبرني فقال ان الشعب قد هرب من القتال و سقط ايضا كثيرون من الشعب و ماتوا و مات شاول و يوناثان ابنه ايضا

ثم نقرأ :-
1 :10 فوقفت عليه و قتلته لاني علمت انه لا يعيش بعد سقوطه و اخذت الاكليل الذي على راسه ((و السوار الذي على ذراعه)) و اتيت بهما الى سيدي ههنا

تتكلم النصوص عن مقتل شاول في الحرب ، ويقول قاتله بأنه أخذ السوار الذي على ذراع
أي أن شاول كان يرتدي سوار على ذراعه فى وقت القتال

وهذه العادة غريبة على بنى اسرائيل
ولكنها ليست غريبة على اليونانيين والرومان

فنقرأ عن torc وهو حلقة ملتوية من المعدن كانت في البداية تستخدم كزينة للنساء وكانت منتشرة فى أوربا فى العصور القديمة
وكانت ترتديها النساء أما حول الرقبة أو العنق أو الذراع

وظل الـ torc يستخدم كزينة للنساء حتى أواخر القرن الثالث قبل الميلاد ، عندما بدأ الرجال يستخدموها و يرتديها المقاتلون فى الحروب و أصبحت سمة لهم
وان كان هناك بعض العلماء يعتقد أن ارتداء الرجال لها كان قبل أن تصبح سمة المحاربين ولكن كان ذلك في أوروبا وليس في الشرق الأوسط

ولكن المؤكد أن المحاربين استخدموها في أواخر القرن الثالث قبل الميلاد

فنقرأ من موسوعة ويكيبيديا :-

It is thought by some authors that the torc was mostly an ornament for women until the late 3rd century BC, when it became an attribute of warriors.[14] However, there is evidence for male wear in the early period; in a rich double burial of the Hallstatt period at Hochmichele, the man wears an iron torc and the female a necklace with beads

الترجمة :-
يعتقد بعض الكتاب أن حلقة المعدن (torc) كانت في الغالب زينة للنساء حتى أواخر القرن الثالث قبل الميلاد ، عندما أصبحت سمة من سمات المحاربين. ومع ذلك ، هناك دليل على ارتداء الذكور في الفترة المبكرة ؛ في دفن ثرى من هالستات (قرية في النمسا) في فترة Hochmichele (مجموعة مقابر على بعد 3.5 كم من هانجورب جنوب ألمانيا) ، يرتدي الرجل شعلة حديدية والأنثى عقدًا بخرز
انتهى

راجع هذا الرابط :-

https://en.wikipedia.org/wiki/Torc#Celtic_torcs

ببساطة شديدة كان قصة مقتل شاول قصة مختلقة ، وظهر فيها بوضوح تأثر مؤلفها بالعادات اليونانية والتي لم يكن يعرفها بنى اسرائيل فى زمان شاول (طالوت)

ففكرة ارتداء الرجال سوار كانت منتشرة بين الرجال الأوروبيين وليس الشرق أوسطيين
كما أن يصبح السوار سمة المحاربين فهي أيضا عادة الأوروبيين والتي ظهرت فى أواخر القرن الثالث قبل الميلاد أي بعد زمان شاول بفترة طويلة

**أكرمنى ربى بالاسلام** · 26 أكت, 2020, 05:42 م

المطلب التاسع (9-5) :- الملابس الملونة و القرمزية كدليل على الثراء والسلطة كان في عهد اليونانيين و الرومان

في قصة ثامار ابنة سيدنا داود عليه الصلاة والسلام التي أغتصبها أخاها غير الشقيق أمنون (كما يزعم كاتب القصة في سفر صموئيل الثاني)

نقرأ من سفر صموئيل الثاني :-
13 :18 ((و كان عليها ثوب ملون لان بنات الملك العذارى كن يلبسن جبات مثل هذه)) فاخرجها خادمه الى الخارج و اقفل الباب وراءها
13 :19 فجعلت ثامار رمادا على راسها ((و مزقت الثوب الملون الذي عليها)) و وضعت يدها على راسها و كانت تذهب صارخة

من هذان العددان يتضح الآتي :-
أ- من الواضح جدا أن الكاتب لم يكن معاصر لسيدنا داود عليه الصلاة والسلام ولا هذا العصر الذي يتكلم عنه لأنه يشرح ملابس بنات الملك فى ذلك العصر ، بينما لو كان معاصر ما كان احتاج لهذا الشرح لأنه بالتأكيد كل المعاصرين كانوا سيعرفون هذه المعلومة جيدا

ب- ومن الواضح أيضا أن في عصر كتابة هذه النصوص لم يكن بنى اسرائيل يعرف عادة ارتداء بنات الملك الملابس القرمزية لأن الكاتب يشرحها ولو كانت منتشرة في زمانه أيضا ما كان شرحها و سببها أصلا

والحقيقة أن هذه العادة لم تكن عند بنى إسرائيل أصلا لا في عصر سيدنا داود عليه الصلاة والسلام ولا في عصر الكاتب
لأنها ما كانت إلا كذبة من مؤلف أراد التشبه بأفكار وثقافة اليونانيين والرومان
فاليونانيين ارتدوا الملابس الملونة وكذلك فعل الرومان الذين ارتدوا ثياب بألوان برتقالي و أصفر و أزرق و غيرها

أما ارتداء الملابس القرمزية للملوك والأثرياء كانت عادة الرومان ، وكانت صبغ الملابس بهذا اللون مكلف جدا

فنقرأ من موسوعة ويكيبيديا عن ملابس اليونانيين القدماء:-

Common clothing of the time was plain white, or neutral coloured, sometimes incorporating decorative borders.[2] There is evidence of elaborate design and bright colours, but these were less common among lower class citizens.[2] However, noble citizens wore bright colours to express their wealth as dyed clothing was more expensive. The clothing for both men and women generally consisted of two main parts: a tunic and a cloak.

الترجمة :-
كانت الملابس الشائعة في ذلك الوقت بيضاء عادية ، أو ذات ألوان محايدة ، وفي بعض الأحيان تحتوي على حدود زخرفية. هناك أدلة على التصميم المتقن والألوان الزاهية ، لكنها كانت أقل شيوعًا بين المواطنين من الطبقة الدنيا. ومع ذلك ، كان المواطنون النبلاء يرتدون الألوان الزاهية للتعبير عن ثروتهم حيث كانت الملابس المصبوغة أكثر تكلفة. تتكون ملابس الرجال والنساء عمومًا من جزأين رئيسيين: سترة وعباء
انتهى

راجع هذا الرابط :-

https://en.wikipedia.org/wiki/Clothi...ancient_Greece

**أكرمنى ربى بالاسلام** · 26 أكت, 2020, 05:48 م

كما نقرأ أيضا :-

Ancient Greek clothing was typically homemade and the same piece of homespun fabric that was used as a type of garment, or blanket. From Greek vase paintings and sculptures, we can tell that the fabrics were intensely colored and usually decorated with intricate designs

الترجمة :-
كانت الملابس اليونانية القديمة عادة ما تكون محلية الصنع ونفس قطعة القماش المصنوعة منزليًا التي كانت تستخدم كنوع من الملابس أو ستار . من لوحات ومنحوتات المزهريات اليونانية ، يمكننا أن نقول أن الأقمشة كانت ملونة بحدة وعادة ما تكون مزينة بتصاميم معقدة
انتهى

راجع هذا الرابط :-

http://www.ancientgreece.com/s/Clothing/

أما بالنسبة للرومان ، فنقرأ :-

The range of colors used for producing expensive Roman clothes were produced by complicated dyeing processes.

Expensive fabrics were imported from abroad and the dyes used for coloring these clothes were equally as expensive

وأيضا :-

The Roman Emperors are identified with the color purple - it was an extremely expensive dye color to produce

وأيضا :-

Shades of colors were produced by adding various elements as detailed above and combination colors such as orange were also produced. The main Colors of Roman Clothing include the following colors :

White *** Purple *** Blue *** Red *** Scarlet *** Yellow *** Green *** Brown *** Black

الترجمة :-
تم إنتاج مجموعة الألوان المستخدمة في إنتاج الملابس الرومانية باهظة الثمن من خلال عمليات الصباغة المعقدة.

تم استيراد الأقمشة باهظة الثمن من الخارج وكانت الأصباغ المستخدمة في تلوين هذه الملابس باهظة الثمن

وأيضا :-
تم تحديد الأباطرة الرومان باللون الأرجواني - لقد كان لون صبغة باهظ الثمن لإنتاجه

وأيضا :-
تم إنتاج ظلال الألوان عن طريق إضافة عناصر مختلفة كما هو مفصل أعلاه ، كما تم إنتاج ألوان مجمعة مثل البرتقالي. تشمل الألوان الرئيسية للملابس الرومانية الألوان التالية:

أبيض *** أرجواني *** أزرق *** أحمر *** قرمزي *** أصفر *** أخضر *** بني *** أسود
انتهى

راجع هذا الرابط :-

http://www.tribunesandtriumphs.org/r...n-clothing.htm

ونقرأ من موسوعة ويكيبيديا :-

During the Roman Empire, it was second in prestige only to the purple worn by the Emperors. Roman officers wore scarlet cloaks called paludamenta,[8] and persons of high rank were referred to as the coccinati, the people of red.[9]

الترجمة :-
خلال الإمبراطورية الرومانية ، كانت في المرتبة الثانية بعد اللون الأرجواني الذي كان يرتديه الأباطرة. ارتدى الضباط الرومان عباءات قرمزية تسمى paludamenta ، وكان يشار إلى الأشخاص ذوي الرتب العالية باسم coccinati ، الشعب الأحمر
انتهى

راجع هذا الرابط :-

https://en.wikipedia.org/wiki/Scarle...#Ancient_world

كان بنى إسرائيل فى عصر سيدنا داود عليه الصلاة والسلام أمة بدوية خارجة من حرب مع الفلسطينيين
فمن أين يأتون بهذه التقنية والتكلفة العالية جدا والغريبة على مجتمعهم في ذلك العصر
هذه التقنية التي من الواضح جدا لم تكن فى بنى إسرائيل عند كتابة هذه النصوص كما أوضحت عاليه

**أكرمنى ربى بالاسلام** · 26 أكت, 2020, 05:52 م

المطلب العاشر (10-5) :- التأثيرات الأخلاقية ومحاولة نشر قصص الزنا والصاقها بالقدماء مثل ما فعل اليونانيين والرومان

في زماننا الحالي وبالتحديد في الغرب يخرج بين الحين والأخر شخص يزعم أنه مثقف وباحث ثم يبدأ فى اختراع قصص وهمية على قدماء الأوروبيين و ملوكهم ، مثل أن يكون أحد الملوك أو الملكات القدماء ليس ابن أو ابنة حقيقية للوالد التي نسبت لها بل ابن أو ابنة شخص آخر ، ثم يحاول أن يستعرض أدلة وهمية كأن يكون الوالد أنجب فى فترة شيخوخته

أو يزعم على أحد الملوك القدماء بأنه كان شاذا أو مصاب بالصرع أو مريض نفسي أو ...الخ
المهم أن يخترع قصة يقال عنها قصص صفراء لتجذب القارئ ويشتهر هذا الشخص

وبالطبع كل ما يقوله هو كلام الظنون والأوهام وهو نتيجة لتأثر الكاتب بالثقافة المحيطة به في زمانه والتي تنتشر فيها الخيانات و الأبناء الغير شرعيين ...الخ

نفس الأمر حدث عند بنى إسرائيل فى زمان احتلالهم من اليونانيين حيث كان الانحلال الأخلاقي وتقنين ممارسة الدعارة أمر معتاد بين اليونانيين ، فبدأ يظهر جيل من بني إسرائيل وخاصة بين الكهنة متأثر بتلك الثقافة والأفكار وحاول التشبه بأفعالهم والصاق تلك الأفعال بالأنبياء والصالحين من بني إسرائيل فيزداد قناعة بنى اسرائيل بتلك العادات

1- الفساد الأخلاقي لليونانيين ومحاولتهم نشر تلك الأخلاق :-

انتشر الفساد بين اليونانيين في ذلك الزمان بحيث أصبحت العلاقات الغير شرعية أمر مقنن ومعترف بها بعكس ما كان يدعو إليه أنبياء بنى إسرائيل ، وكان البغاء أمر معترف به في أثينا فيتم فرض ضريبة البغايا وكان نحت نساء عرايا أمر معتاد بالنسبة لهم

للمزيد راجع هذا الرابط :-

http://www.marefa.org/index.php/%D8%...8A%D9%85%D8%A9

ولم يكتفى اليونانيين بفسادهم الأخلاقي ولكنهم عملوا على نشر ثقافة الدعارة المقدسة فى العالم

راجع هذا الرابط :-

https://en.wikipedia.org/wiki/Sacred...llenized_world

كما نقرأ من سفر المكابيين الثاني عن تدنيس اليونانيين للهيكل :-
6: 4 و امتلا الهيكل عمرا وقصوفا (( واخذ الامم يفسقون بالمابونين ويضاجعون النساء في الدور المقدسة ويدخلون اليها ما لا يحل ))
6: 5 و كان المذبح مغطى بالمحارم التي نهت الشريعة عنها

**أكرمنى ربى بالاسلام** · 26 أكت, 2020, 05:57 م

2- محاولة اليونانيين نشر ثقافتهم بين بنى إسرائيل :-

فنقرأ من كتاب قصة الحضارة وهو كتاب موسوعي تاريخي من تأليف الفيلسوف والمؤرخ الأمريكي ويل ديورانت وزوجته أريل ديورانت :-
كتاب قصة الحضارة -> حياة اليونان -> انتشار الهلنستية -> الهلنية والشرق -> الهلنية واليهود :-

( أدخل الغزاة اليونان في هذه الحياة البسيطة المتزمتة كل ما في الحضارة الأبيقورية من أسباب اللهو والغواية ….

كما نقرأ :-
كانت تقوم في كل واحدة من هذه المدن نظم ومؤسسات يونانية وهياكل للآلهة والإلهات اليونانية، ومدارس، ومجامع علمية، ومدارس وساحات للألعاب الرياضية،وألعاب يشترك فيها الناس وهم عراة. وأقبل على أورشليم من هذه المدن ومن الإسكندرية، وأنطاكية، وديلوس، ورودس يونان ويهود يحملون العدوى الهلنية، عدوى التبحر في العلم والفلسفة، والفن، والأدب، والاستمتاع بالجمال واللذة، والغناء، والرقص، والشراب، والطعام، والألعاب الرياضية، والعشيقات، والغلمان؛فضلاً عن السفسطة المرحة، التي ترتاب في جميع القوانين الأخلاقية، والتشكك الذي قضى على كل عقيدة في خوارق الطبيعة).- صفحة رقم 2671 - (8/392)

كما نقرأ :-
(وأحس اليهود الذين كانوا يطلبون المناصب من الموظفين اليونان بأن من حسن السياسة أن يتكلموا اللغة اليونانية، وأن يعيشوا كما يعيش اليونان، بل أن يقولوا بضع كلمات طيبة في حق الآلهة اليونانية.)
انتهى

راجع هذا الرابط :-

http://islamport.com/d/3/amm/1/234/2612.html

للمزيد راجع (محاولات اليونانيين وأتباعهم من الكهنة افساد مجتمع بني إسرائيل ) :-

https://www.hurras.org/vb/forum/%D9%...A6%D9%8A%D9%84

3- كان تحريف قصص الأنبياء من أساليب نشر الثقافة المنحلة :-

كان تحريف قصص الأنبياء والصاق الأكاذيب بهم وسيلة لنشر تلك الثقافة المنحلة بين بنى إسرائيل
وكان كل الأفعال الشائنة التي تم إلصاقها بهم ما هي إلا أكاذيب
ومن أكثر الأنبياء الذين ألصقوا به الأكاذيب كان سيدنا داود عليه الصلاة والسلام

حتى يكون الغرض هو أفعل يا اسرائيلي ما يحلو لك فهذا هو ملكك داود الذي أقام معه الرب عهد أبدى فعل كل تلك الأفعال وجاء من هذا النسل ولم يحترم الشريعة ومع ذلك هناك عهد أبدى معه

وكما قلت كانت كلها أكاذيب ، وان شاء الله سوف أنشر مواضيه منفصلة عن هذه القصص الكاذبة عن سيدنا داود عليه الصلاة والسلام

**أكرمنى ربى بالاسلام** · 26 أكت, 2020, 06:02 م

المطلب الحادي عشر (11-5) :- محاولة إيهام بني إسرائيل بوجود بيوت للبغاء في زمان سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام (وأعوذ بالله من ذلك)

كان البغاء أمر معترف به في أثينا فيتم فرض ضريبة البغايا وكان نحت نساء عرايا أمر معتاد بالنسبة لهم

للمزيد راجع هذا الرابط :-

http://www.marefa.org/index.php/البغاء_في_اليونان_القديمة

وفي محاولة من أتباعهم من بني إسرائيل لنشر تلك الثقافة بين بني إسرائيل زيفوا قصص الأنبياء ليوهموا الإسرائيليين أن مثل تلك الأمور كانت معتادة في زمان الأنبياء والصالحين

وإحدى هذه المحاولات هي قصة موجودة في سفر الملوك الأول عن امرأتين ذهبتا إلى سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام وكانتا تتنازعان في أمومة طفل صغير

ولكن الغريب أن يصف كاتب السفر هاتان المرأتان بأنهما زانتين وأنهما تقيمان في بيت واحد في إشارة إلى أن هذا البيت هو بيت بغاء

فنقرأ من سفر الملوك الأول :-
3 :16 ((حينئذ اتت امراتان زانيتان)) الى الملك و وقفتا بين يديه
3 :17 فقالت المراة الواحدة استمع يا سيدي ((اني انا و هذه المراة ساكنتان في بيت واحد)) و قد ولدت معها في البيت
3 :18 و في اليوم الثالث بعد ولادتي ولدت هذه المراة ايضا و كنا معا و لم يكن معنا غريب في البيت غيرنا نحن كلتينا في البيت

و نقرأ من تفسير القمص/ أنطونيوس فكري :-
(والمرأتين كانتا زانيتين = فلم نسمع عن رجالهما وهما يعيشان سويا في بيت زنا مشترك وينامان سويا.)
انتهى

راجع هذا الرابط :-

http://st-takla.org/pub_Bible-Interp...ter-03.html#16

ما قاله القمص/ أنطونيوس فكرى هو ما كان يريد الكاتب أن يوصله إلى بني إسرائيل وهو وجود بيوت زنا أيام سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام وأن هذه المرأة تخير سيدنا سليمان بذلك ولا تخشى العقاب ، وهذا يعني أن الكاتب يريد أن يقول أن هذا الأمر كان مقنن في زمان سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام

وأعوذ بالله من أن يكون هذا في زمان سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام الذي عبد رب العالمين وأطاعه ولم يعصه ولكن المكتوب في سفر الملوك الأول كان تحريف المؤلف الذي تشبه باليونانيين وأراد إقناع بني إسرائيل بتلك الأخلاق الفاسدة

هذا غير التأثيرات الأخلاقية الأخرى

كاقحام قصة زنا يهوذا مع أرملة ابنه الغير مبررة فى الأحداث وأيضا زنا رأوبين مع سرية والده
وقصة زنا سيدنا لوط بابنتيه (وأعوذ بالله من كل تلك القصص) ، والتي نرى أنه لا يفعلها إلا أسافل الناس وليس الصالحين

فكيف بعد ذلك يصدق المسيحي واليهودي هذه القصص على أشخاص المفروض أنهم مختارين من الله عز وجل ووجدوا نعمة في عينه كما يقول كتابهم !!!!!!

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
قائمة الاختلافات بين مخطوطات العبرية بواسطة زين الراكعين ابتدأ بواسطة زين الراكعين, 14 يول, 2024, 11:33 م	ردود 0 91 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة زين الراكعين 14 يول, 2024, 11:33 م
هل الصواب عمورة أم غمورة ؟ الاختلاف بسبب عدم تنقيط التوراة بواسطة mohamed faid ابتدأ بواسطة mohamed faid, 7 يون, 2023, 09:08 م	ردود 0 85 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة mohamed faid 7 يون, 2023, 09:08 م
تحريف العهد القديم \|\| تحريف التوراة \|\| اختلاف نسخ التوراة \|\| ابن تيمية وابن القيم وتحريف التوراة والعهد القديم بواسطة Mohamed Karm ابتدأ بواسطة Mohamed Karm, 28 ماي, 2023, 02:50 ص	ردود 0 132 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة Mohamed Karm 28 ماي, 2023, 02:50 ص
اعتراف علماء المسيحية باتلاف اليهود لمخطوطات الكتاب المقدس بواسطة mohamed faid ابتدأ بواسطة mohamed faid, 2 ماي, 2023, 01:35 م	ردود 0 129 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة mohamed faid 2 ماي, 2023, 01:35 م
الاسفار الضائعة من الكتاب المقدس بواسطة رمضان الخضرى ابتدأ بواسطة رمضان الخضرى, 22 أبر, 2023, 01:45 ص	ردود 0 126 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة رمضان الخضرى 22 أبر, 2023, 01:45 ص

الثقافة والأخلاق اليونانية بالعهد القديم

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة