تويت
فنقرأ من الموسوعة اليهودية :-
It appears from the other books of the Old Testament also that certain traditional laws were considered to have been given by God, although they are not mentioned in the Pentateuch. Jeremiah says to the people (Jer. xvii. 21-22): "Bear no burden on the Sabbath day, nor bring it in by the gates of Jerusalem; neither carry forth a burden out of your houses on the Sabbath day, neither do ye any work, but hallow ye the Sabbath day, as I commanded your fathers." In the Pentateuch, on the other hand, there is only the interdiction against work in general (Ex. xx. 9-11); nor is it stated anywhere in the Torah that no burdens shall be carried on the Sabbath, while Jeremiah says that the bearing of burdens, as well as all other work, was forbidden to the fathers. It is clear, furthermore, from Amos viii. 5, that no business was done on the Sabbath, and in Neh. x. 30-32 this prohibition, like the interdiction against intermarrying with the heathen, is designated as a commandment of God, although only the latter is found in the Pentateuch (Deut. vii. 3), while there is no reference to the former. Since the interdictions against carrying burdens and doing business on the Sabbath were regarded as divine laws, althoughnot mentioned in the Pentateuch, it is inferred that there was also a second code.
الترجمة :-يتضح من الكتب الأخرى في العهد القديم أيضًا أن بعض قوانين التقليد تم اعتبارها معطاة من الله ، على الرغم من أنها ليست مذكورة في أسفار موسى الخمسة. فيقول إرميا للشعب (إرميا 17: 21 - 22): "لا تحمل حملا في يوم السبت ، ولا تدخله فى أبواب القدس ؛ ولا تحملوا حملا من منازلكم في يوم السبت ، ولا تعملوا أي عمل ، لكن قدسوا يوم السبت كما أمرت آباءكم. من ناحية أخرى ، في أسفار موسى الخمسة ، لا يوجد سوى التحريم ضد أحمال في يوم السبت ، بينما يقول إرميا أن حمل الأحمال ، وكذلك جميع الأعمال الأخرى ، كان ممنوعًا على الآباء. هذا واضح ، علاوة على ذلك ، من عاموس (8: 5) ، فإنه لا يتم عمل أي عمل يوم السبت ، و بالمثل في (نحميا 10 : 30 - 32) هذا الحظر ، و بالمثل التحريم ضد التزاوج مع الوثنيين ، تم تحديده كوصية من الله ، على الرغم من وجود هذا الأخير فقط في أسفار موسى الخمسة (تثنية 7: 3) ، بينما لا توجد إشارة إلى المذكور أولا . بما أن المنع من حمل الأحمالا والقيام بالأعمال في يوم السبت كان يُعتبر قوانين إلهية ، على الرغم من عدم ذكرها في أسفار موسى الخمسة ، يُستنتج أنه كان هناك أيضًا قانون ثانٍ
انتهى
راجع هذا الرابط :-
تعليق