بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا
قمت بنقل موضوعك إلى قسم الرد على الشبهات

أخي الحبيب لو قمت بارك الله فيك تصوير الصفحات التي فيها اسماء المؤلفين هذه .... ووضعتها هنا في الموضوع ستكون قد أثريْت الموضوع , وأعنت إخوانك ,ونقلت المعلومة كامِلة مُتقنة , وأقمت الدليل بالحجة ... مُوثّقاً .....وفقكم الله

الأخ الكريم , لقد قمت بتغيير عنوان الموضوع إلى " دائرة المعارف الاسلامية وجمع القرآن - مثال حي على إفلاس زكريا بطرس "

بحيث يكون إن شاء الله مُعبِّراً عن مادتِهِ ....

وبحيث يظهر منه الجدية التي تليق بأصحابِه وبمادتِهِ وبالمنتدى وضيوفِهِ وأعضائِهِ

فإن أحببت إختيار اسم آخر أوموضوع آخر له , فأبلغني وسأقوم بتغييره في الحال.

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً

موسوعة ويكبيديا تؤكد ذلك ولكن لو يتكرم الأخ برفع ما طلبه الدكتور أمير

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85% D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D 9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9


دائرة المعارف الإسلامية

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

اذهب إلى: تصفح, ابحث
دائرة المعارف الإسلامية (بالإنجليزية Encyclopedia of Islam) موسوعة أكاديمية تعنى بكل ما يتّصل بالحضارة الإسلامية، سواء من الناحية الدينية أو الثقافية أو العلمية أو الأدبية أو السياسية أو الجغرافية على امتداد العصور، بما في ذلك العصر السابق للإسلام. و قد تم إصدارها على طبعتين، الأولى بين 1913 و 1938، و الثانية ما بين 1954 و 2005، و يتم إصدارها من قبل شركة بريل الهولندية.
فهرس

[إخفاء]

• 1 الإصدار الأول (EI1)
• 2 الإصدار الثاني (EI2)
• 3 الإصدار الثالث (EI3)
• 4 الانتقادات

[تحرير] الإصدار الأول (EI1)

ظهر الإصدار الأول ما بين عامي 1913 و 1938 بنسخ إنجليزية و فرنسية و ألمانية، و عمل عليه عدد من كبار المستشرقين الأوروبيين في ذلك العهد. و في عام 1953 تم إصدار نسخة مختصرة للموسوعة ترجمت للعربية و التركية و الأوردية.

[تحرير] الإصدار الثاني (EI2)

بدأ العمل عليه عام 1954 و استمر حتى عام 2005، و تميّز بإضافة عدد كبير من المقالات الجديدة و إعادة كتابة بعض المقالات من الإصدار الأول، كما تميّز أيضاً بمشاركة العديد من الباحثين الأكاديميين ذوي الأصول الشرق-أوسطية أو العربية، مما خفّف من غلبة وجهة النظر الأوروبية على الموسوعة. و في عام 1999 ظهرت النسخة الإلكترونية على شبكة الإنترنت و على أقراص مدمجة.

[تحرير] الإصدار الثالث (EI3)

من المقرّر البدء بالعمل على الإصدار الثالث عام 2007، و ستظهر المقالات و المواد الجديدة على شكل ربع-سنوي ضمن صحيفة EI3 الربع-سنوية (EI3 Quarterly) بالإضافة إلى النسخة الإلكترونية.

[تحرير] الانتقادات

إن حيادية وصحة هذا المقال أو هذا المقطع منه مختلف عليهما.
رجاء طالع النقاش حول الخلاف في صفحة النقاش.


فيما يلي إستعراض سريع لابرز المستشرقين الذين ساهموا في كتابة موادها، مما يشف عن نسقها المعرفي المتسم بالإنتقاص من الديانة الاسلامية وعناصرها الاساسية المكونة لها، وذلك عبر معرفة أن معظم كتّابها كانوا من الصنف المعروف بلا حياديته في تناوله للقضايا الاسلامية:

1. لويس ماسينيون (1883_1962) أكبر مستشرقي فرنسا المتأخرين.
2. جوزيف شخت (1902_1970) مستشرق هولندي من أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق.
3. هنري لامنس اليسوعي (1862_1937) مستشرق بلجيكي المولد فرنسي الجنسية، من علماء الرهبان اليسوعيين.
4. رينولد ألين نيكلس en:Reynold Nicholson (1868 - 1945) من أكبر مستشرقي إنجلترا المتأخرين. تخصص في التصوف الاسلامي والفلسفة.
5. دافيد صموئيل مرجليوث (1858_1940) وهو ابن حزقيال الانجليزي البروتستانتي، متعصّب ضد الاسلام، ومن كبار المستشرقين، من أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق.
6. دانكن بلاك ماكدونلد (1943 _ ) مستشرق أميركي من أشد المتعصبين ضد الاسلام. يصدر في كتاباته عن روح تبشيرية متأصلة.
7. إجناس كولد صيهر (1850_1921) مستشرق مجري موسوعي، عرف بعدائه للاسلام وبخطورة كتاباته عنه.
8. أ.ج. أربري. مستشرق إنجليزي معروف بالتعصب ضد الاسلام والمسلمين، عمل إستاذاً بجامعة كمبردج.
9. كارل بروكلمان (1868_1956) مستشرق الماني يعتبر أحد أبرز المستشرقين في العصر الحديث. عالم بتاريخ الأدب العربي.
10. كريستيان سنوك هرجروينيه (1857_1936) مستشرق هولندي ولد في استرهوت وتعلم بليدن وإستراسبورج.
11. جودفروا ديمومبين (1862_1957) مستشرق فرنسي كان استاذ العربية في مدرسة اللغات الشرقية بباريس.
12. توماس ووكر آرنولد (1864_1930) مستشرق إنجليزي من أهل لندن.
13. رينيه باسيه (1855_1924) مستشرق فرنسي من أعضاء المجمع العلمي العربي.
14. إيفارست ليفي بروفنسال (1894_1955) مستعرب فرنسي الأصل كثير الإشتغال بتصحيح المخطوطات العربية ونشرها، ولد وتعلم في الجزائر.
15. كارل فلهلم سترستين (1866_1953) مستشرق سويدي من العلماء وأحد أعضاء جمعيات علمية كثيرة، منها المجتمع العلمي العربي.
16. جورجيوليفي دلافيدا (1886_1967) من كبار المستشرقين الايطاليين مولده ووفاته بروما وكان استاذ العربية واللغات السامية المقارنة في جامعتها.
17. كارل فلّرس (1857_1909) مستشرق ألماني تولّى إدارة المكتبة الخديوية (دار الكتب المصرية) مدة من الزمن.
18. فرانتس بوهل (1850_1932) مستشرق دنماركي من أعضاء المجمع العلمي العربي.
19. جاكب بارت (1851_1914) مستشرق ألماني كان يدرّس العربية في الكلية الاكليركية في جامعة برلين.
20. ج. ه*. كريمرز، مستشرق هولندي كثير الطعن في الاسلام وصاحب ميول تبشيرية سافرة.
21. أدوين كالفرلي، مستشرق أميركي متعصب، رئيس تحرير مجلة "العالم الاسلامي" الامريكية فترة من الزمن.
22. پاول كراوس (1904_1944) مستشرق ألماني من أصل تشيكوسلوفاكي تعلم في جامعة برانج، وتلقّى العلوم الشرقية بجامعة برلين.

بعد هذا الاستعراض السريع لأبرز المستشرقين، الذين تصدّوا أو ساهموا تحت إشراف المستشرق "فنسنك" في كتابة وتحرير مواد دائرة المعارف الاسلامية، نلحظ بوضوح أن الجامع فيما بين توجهاتهم وأبرز الخلفيات التي تتحكّم في عقولهم وأقلامهم هي معاداة الاسلام، والتعصب ضده باعتباره ديناً سماوياً، لذا فان بعضهم ينكر بصراحة أصل سماوية الدين الاسلامي، والبعض الآخر يحاول نسف الأساس الذي يقوم عليه القول بسماويته. وبذلك نستطيع أن نخرج برؤية كلّية عن كتّاب ومحرّري هذه الدائرة، مفادها أنهم يفتقدون النزاهة والموضوعية في تناول اُمهات القضايا الاسلامية، خصوصاً ما يمتّ إلى اُصوله العقائدية بصلة، وأنهم في طريقة تناولهم لها يهدفون إلى زرع الشكّ بصحة سماوية الدين الاسلامي، وصحة نزول الوحي الإلهي فيه على النبي محمد (ص)، وهذا ما نجده طافحاً في الكثير من مواد ومطالب دائرة المعارف الاسلامية.
ودعماً لما ألمحنا له في بيان هوية وخلفيّة كتّاب هذه الدائرة والمشرفين على تحريرها، نشير إلى أن الكثير من الباحثين والمحققين المتخصصين قد تصدّى لدراسة دائرة المعارف الاسلامية، وأشاروا إلى أنها تحوي مجموعة من الاخطاء والدسائس الناشئة عن التعصّب الأوربي، وأن أغلب كتّابها قساوسة مبشرون لا يهمهم سوى الافتراء على الاسلام وتشويه حقيقته. وقد اجمعت آراؤهم على أن دائرة المعارف الاسلامية تضم مجموعة من المحاذير التي يجب التنبه لها والتصدي للرد عليها وكشف اهدافها وهي:

1. سيطرة البدع الدخيلة في الدين الاسلامي على مواد الموسوعة باستفاضة مثيرة، وباستخدام اساليب الكذب المتقنة، حتى ليظن الباحث انها من اصول الاسلام، وقد أمعن مؤلفو الدائرة في تسجيلها وشرحها وكأنها حقائق ثابتة ومن الاصول المقررة والمسلم بها وليسَ من الدخائل.
2. القصد المتعمد في الجمع بين اساطير البدع التي ما انزل الله بها من سلطان وحقائق الشريعة.
3. جمعت دائرة المعارف هذه خلاصة ما كُتبَ عن الاسلام في الكتب التي ألّفها المستشرقون، والتي كانت السمة الغالبة عليها الهجوم بشراسة على الاسلام خلال السنوات الطويلة، وكانت متفرقة في هذه المؤلفات التي لم يكن يقرأها إلاّ بعض الغربيين الذين يختارون للعمل في البلاد الاسلامية، ثم جاءت الدائرة لتظمّ هذا كلهُ وتجعل منهُ مصدراً اسلامياً يرجع اليه بسهولة ويُسر بعد ان تُرجم أغلبها إلى العربية.
4. اصرار القائمين على هذه الدائرة على عدم التصحيح _ولو بالتعليق الهامشي_ للاخطاء والمطاعن التي انكشف أمرها جلياً، وهذا أكثر ضرراً من أشرّ كتب المبشرين والمستشرقين وصحفهم، لأنّ هذه كلّها لا تخدع أحداً من أهل الحقيقة والمعرفة، إنّما خطر تلك يكمن في نشوء جيل من المتعلمين يعتبرها مراجع موسوعية أساسية تظافرت عليها جهود عشرات العلماء والمفكرين، فيستقي منها ويعتمد عليها دون أن يفرق بين الحق والباطل فيها، أو يعلم أن مؤلفي هذه الدائرة من ألدّ خصوم الاسلام والمسلمين

قد ذكر ستيفن همفري Stephen Humphreys استاذ التاريخ الاسلامي بجامعة كاليفورنيا - سانتا باربارا في كتابه “التاريخ الإسلامي: اطار البحث” Islamic History: A Framework for Inquiry ما يلي: “دائرة المعارف الاسلامية مؤلفة بالكامل من قبل باحثين اوروبيين و هي لا تعبر الا عن النظرة و المفهوم الاوروبي للحضارة الاسلامية. و تناقض هذه المفاهيم و تختلف اختلافا كبيرا عن المفاهيم التي يؤمن بها و يتبعها المسلمون انفسهم. و ما ذكر في هذه الموسوعة لا يتوافق مع التعاليم و المبادئ الاسلامية للمراجع الاسلامية كالازهر بل يتناقض معها”
وقد اشرف على الطبعة الاولى المستشرق الهولندي أرند جان فنسنك A. J. Wensinck و هو من اشد المتعصبين ضد الاسلام و قد كان عضوا بمجمع اللغة العربية بالقاهرة و فصل منه نتيجة مؤلفاته التي هاجمت الاسلام و القرآن و الرسول صلى الله عليه و سلم.
وشارك ايضا في اعداد هذه الموسوعة المنصر و المستشرق الفرنسي لويس ماسينيون Louis Massignon و هو يعتبر رائد الحركة التبشيرية في مصر. و في مدينة دمياط تعهد مع معاونيه على بذل حياتهم لتنصير المسلمين قائلا “الهدف ليس فقط تنصيرهم، و لكن جعل ارادة الرب تعمل بهم و من خلالهم” و قد اشتهر بالعمل على تنصير الاميين من خلال خداعهم بتحوير آيات القرآن الكريم لايهامهم بموافقتها النصرانية.
و قد اشترك ايضا كثير من اليهود في تحريرها مثل جوزيف شخت Joseph Schacht المستشرق الهولندي و إجناس جولذيهر Ignaz Goldziher المستشرق المجري و جورجيو ليفي دلا فيدا Giorgio Levi Della Vida المستشرق الايطالي و برنارد لويس Bernard Lewis المستشرق الامريكي. و برنارد لويس من اشد المناصرين لاسرائيل و هو صاحب مصطلح “صراع الحضارات” الذي اعلنه عام 1990 و قصد به الصراع بين الغرب و الاسلام كعدو قادم بعد انهيار الاتحاد السوفيتي. و كل كتبه عن الاسلام تدعوا إلى محاربته بشتى الطرق. و هو ايضا من المشاركين في صنع القرار في الولايات المتحدة فيما يخص الشرق الاوسط.
ولاستخدامها كوسيلة للتنصير، اشترك في كتابتها قساوسة و علماء لاهوت و منصرون مثل القس دافيد صموئيل مرجليوث David Samuel Margoliouth و كان قسا بالكنيسة الانجليزية و عرف عنه التعصب ضد الاسلام.و كذلك عالم اللاهوت و المستشرق هنري لامنس Henry Lammans و قد عمل بالتنصير في بيروت و عرف عنه الحقد الشديد على الاسلام. و كذلك المستشرق ج. كريمرز J. H. Kramers و كتاباته تركز على التنصير. اما دانكن بلاك ماكدونلد Duncan Black Macdonald فهو منصر امريكي عرف بحقده الشديد على الاسلام و تتركز مؤلفاته حول تنصير المسلمين و انشأ معهد متخصص لهذا الغرض. و ايضا أدوين كالفرلي Edwin Calverley المنصر الامريكي المتعصب و الذي رأس تحرير مجلة العالم الاسلامي التنصيرية و التي تهتم بتنصير المسلمين.
ظهرت الكثير من الكتب التي تبين أخطائها كتبا ومثال على ذلك كتاب دائرة المعارف الإسلامية - أضاليل و أكاذيب للدكتور إبراهيم عوض. و هذا الكتاب صدر عام 1998.

أشكرك اخى باحث سلفى
وأعتذر عن طرح الموضوع فى غير المكان الصحيح

الأخ الكريمد/ أمير عبدالله
بارك الله فيك على ردك الجميل
سأحاول أخى الكريم

أنا الذى أشكرك على تغيير عنوان الموضوع
حقاً لقد بحثت عن عنوان للموضوع فلم أجد
وهذا العنوان ممتاز لمادة الموضوع

لنعطي القارئ شاهد على التدليس:
يقول فنسنك و هجرونييه : إن محمدا عندما كان في مكة كانن يقول إن إبراهيم رسول أرسل إلى قوم ، و عندما هاجر إلى المدينة غار من اليهود و ادعى انه ابن اسماعيل ووصف إبراهيم بأنه حنيف.
و اورد الكاتبان قائمة بالآيات المكية و المدنية.

الجواب: ألا لعنة الله على الكاذبين ، فهم قد مسحوا من قائمة الآيات المكية آيات كثيرة كثيرة تصف إبراهيم بأنه حنيف و تذكر أن العرب أبناء إسماعيل .
لأسهل على القارئ الاستدلال أقول : راجع سورة إبراهيم المكية.


فلو أورد دليلا صائبا و فسره خطأ لسامحناه.
لكن أن ينتقي بعض الآيات المكية و بعض الآيات المدنية و يقارن بينها و ينسى الباقي فهذه فرية كبيرة.

و أنا أستطيع (على طريقتهم) ان أثبت العكس : الآيات المدنية تقول أنه رسول فقط ، و الآبات المكية تصفه بأنه حنيف و أب للعرب.