و هذه بعض الادلة على ان اصل التسمية مسيحيين كانت شتيمة
هذا ما يؤكده الياس بيكرمان فى بحثه أسم المسيحيين Elias J. Bickerman و البحث عنوانه The Name Christians فى دورية جامعة هارفارد Harvard Theological Review المجلد 42 العدد 2 من صفحة 110 يقول الباحث :
​
الترجمة :
على الرغم من عدم اتفاق النقاد هل الإدارة الرومانية أم سكان أنطاكية هم الذين اطلقوا الاسم الجديد على اتباع الناصري فإن جميعهم متفقون على أن المصطلح اختراع غير مسيحي.
وكاتب أخر مهم هو ادولف هارناك فى كتاب أنتشار المسيحية يقول أن أصل التسمية كانت على سبيل السخرية و الشتيمة Harnack Adolf و كتابه Mission und Ausbreitung des Christentums الطبعة الرابعة 1924 صفحة 424 المجلد الاول.
.و كذلك ثيودور زاهن فى كتابه مقدمة العهد الجديد اسمه Theodore Zahn و كتابه Introduction To NewTestament الجزءالثانى نيويورك 1909 صفحة 191.
و كذلك بحث جاستين تايلور لماذا سمى التلاميذ مسيحيين فى انطاكيا ؟.
WHY WERE THE DISCIPLES FIRST CALLED "CHRISTIANS" AT ANTIOCH? (ACTS 11, 26) Author(s): Justin Taylor Source: Revue Biblique (1946-), Vol. 101,
No. 1 (JANVIER 1994), pp. 75-94
​
الترجمة :
كانت السلطات الرومانية في أنطاكية هي أول من دعا التلاميذ كريستيانوس او مسيحيين كل شيء يشير إلى هذه الفرضية: الاعتبارات اللغوية لأعمال 11 و 26 و العار الذى تعلق من البداية بهذا الاسم و عزوف أتباع يسوع على الأقل خارج أنطاكية عن استخدام الاسم وحاجتهم للاعتذار عنه.
عندما ترجم جورج سيل القران كيف ترجم كلمة نصارى الموجودة فى صورة المائدة ترجمها مسيحيين مثال الاية 18 " وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَىٰ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ" ترجمها جورج سيل هكذا
" The Jews and the Christians say, We are the children of God, and his beloved.”
و كذلك النص الشهير "الذين قالوا انا نصارى" يترجمه We are Christians.
يعنى النصارى هم المسيحيين يبدو ان الكل مقتنع بذلك ماعدا صاحب هذا البحث و الحقيقة الواضحة ان لفظ نصارى فى القران يشمل كل المنتسبين للمسيح على اختلاف مذاهبهم و اجناسهم و لكن العصبية و الجهالة و الحرص على اختلاق مفاهيم مغلوطة للطعن فى القران.
و هذا مرجع أخر لأبن العسال يوضح ما نقول
و ابن العسال هو من كبار مفكرى الكنيسة القبطية فى القرن الثالث عشر اشتهر بموسوعته اللاهوتية "مجموع أصول الدين"
و هذ نص ما يقوله فى الباب الثامن

​

النصارى عند ابن العسال مثل كل الشرقيين وقتها كانت تشمل جميع الطوائف
وهذا مرجع اخر مهم جدا
Anchor Bible Dictionary
​

​

و مرجع مهم من كتاب M. D. Goulder و اسمه - Midrash and Lection in Matthew و المؤلف هو مايكل دوجلاس جولدر عالم فى الكتاب المقدس بريطاني قضى معظم حياته الأكاديمية في جامعة برمنجهام وكان أستاذ الدراسات الكتابية فيها.
​
​

صفحة 33 الترجمة :
"نرى في كل هذا مثالاً على السمات العامة الثلاث للمدراش التي أشرنا إليها: الإبداع ، والإلهام ، والاستعداد للتوسع ببضع كلمات أو بضع اعداد أو بضعة فصول (اى الفبركة) . متى يفبرك القصص: قصص الطفولة و التجربة و تفاصيل يهوذا."
ان كاتب متى كما يقول المؤلف عنده استعداد للتوسع باضافة اعداد او فصول كلمة هل رايت المهزلة التى وصلت اليها و تترك انت كل هذا و تمسك فى المقريزى.
و هذا مايقوله نفس الكاتب فى صفحة 203 من نفس الكتاب
​

ترجمة
أحيانًا فى مسار خدمة الرب يحدث تغيير في مسار الكتاب المقدس. اعتقد متى أن كل مقطع لفظي من الناموس قد تحقق في المسيح ، وتطلع إلى الكتاب المقدس للتنبؤ فى كل منعطف جديد في قصته. كل تحرك جغرافي ومكان ولادته وإقامته في مصر واستقراره في كفرناحوم ؛ كل تغيير في السياسة و شفاؤه للمرضى و تحدثه بالأمثال و تحوله الى الامميين كلها مثبتة من الكتاب المقدس. إذا نشأ في الناصرة ، فلا بد أن ذلك قد تم التنبؤ به أيضًا: ومن هنا فكلمة ناصرة المحيرة فى متى 2 : 23 سواء تعنى netser التقليدية فى اشعيا 11 أو كما سنناقش هى Nazirite اى سيكون نذيرًا من سفر القضاة 13 - أو أي فقرة أخرى - من الواضح أن الكتاب المقدس قد تعرض لبعض التحريف . عند القيام بذلك يقوم متى فقط بما أوضحناه سابقًا على أنه عادة الترجوميين حيث يعلم قرائه من خلال التوفيق بين النبوءة وتحقيقها. في كثير من الأحيان كما سنرى يربط التحقيق مع النبوءة. انتهت الترجمة
و هذا معناه ان كاتب متى يحرف فى الكتاب المقدس حتى يثبت ان النبؤة تحققت .
هذه اهم المراجع التى لم تذكر من قبل و هذا الكتاب الاخير يستحق دراسة تفصلية و هذه دعوة لمن يريد ان يتناقش فى هذا الموضوع الذى يسبب لهم حساسية لا لزوم لها و ان كانت اسبابها معروفة.

لمزيد من التفصيل هذه بعض المراجع الانجليزية:
H. J. Cadbury “names for Christians in acts” , A. Harnack “the names of Christian believers” , “The Mission and Expansion of Christianity in first three centuries” , H. B Mattingly “the origin of the name Christian” .
و الحمد لله رب العالمين