بسم الله الواحد الاحد الفرد الصمد اللذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واصلي واسلم على خاتم انبيائه ورسله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه
اخوة الاسلام الاصدقاء من غير المسلمين
قد يحوي عنوان الموضوع بعض الاستفزاز لاصدقائنا الاعزاء ولكني لن اورد اي شيء من جرابي بل سانقل لكم قصة رواها كتبةالاناجيل وسنرى فيها تناقض وضحالة معلومات اله اصدقائنا من النصارى بل وجوع الاله والمزيد والمزيد من الاعاجيب اللتي يستحيل ان يتصف بها اله
او اللتي يستحيل ان يوحيها اله كما يزعم اصدقائنا بنسبة الاناجيل الى الوحي الالهي
حتى لا اطيل عليكم
من انجيل مرقس اصحاح 11 عدد 12 - 17
12 وفي الغد لما خرجوا من بيت عنيا جاع.
13 فنظر شجرة تين من بعيد عليها ورق وجاء لعله يجد فيها شيئا فلما جاء اليها لم يجد شيئا الا ورقا. لانه لم يكن وقت التين.
14 فاجاب يسوع وقال لها لا يأكل احد منك ثمرا بعد الى الابد. وكان تلاميذه يسمعون
15 وجاءوا الى اورشليم. ولما دخل يسوع الهيكل ابتدأ يخرج الذين كانوا يبيعون ويشترون في الهيكل وقلب موائد الصيارفة وكراسي باعة الحمام.
16 ولم يدع احد يجتاز الهيكل بمتاع.
17 وكان يعلّم قائلا لهم أليس مكتوبا بيتي بيت صلاة يدعى لجميع الامم. وانتم جعلتموه مغارة لصوص.
والان لنرى نفس القصة من انجيل متى اصحاح 21 عدد 12 - 19
12 ودخل يسوع الى هيكل الله واخرج جميع الذين كانوا يبيعون ويشترون في الهيكل وقلب موائد الصيارفة وكراسي باعة الحمام
13 وقال لهم. مكتوب بيتي بيت الصلاة يدعى وانتم جعلتموه مغارة لصوص.
14 وتقدم اليه عمي وعرج في الهيكل فشفاهم.
15 فلما رأى رؤساء الكهنة والكتبة العجائب التي صنع والاولاد يصرخون في الهيكل ويقولون أوصنا لابن داود غضبوا
16 وقالوا له أتسمع ما يقول هؤلاء. فقال لهم يسوع نعم. أما قرأتم قط من افواه الاطفال والرضّع هيأت تسبيحا.
17 ثم تركهم وخرج خارج المدينة الى بيت عنيا وبات هناك
18 وفي الصبح اذ كان راجعا الى المدينة جاع.
19 فنظر شجرة تين على الطريق وجاء اليها فلم يجد فيها شيئا الا ورقا فقط. فقال لها لا يكون منك ثمر بعد الى الابد. فيبست التينة في الحال.
الان نقلت لكم القصتين ولم اضع بينهما اية تعليقات والان سنبدأ مناقشة عنوان الموضوع نقطة نقطة
ذكرت في عنوان الموضوع وجود تناقض
قد يسال سائل اين هذا التناقض المزعوم
اقول لو رجعنا الى الفقرات الموجودة في انجيل مرقس سنجد ان يسوع جاع وذهب الى شجرة التين قبل ان يدخل الى الهيكل ويخرج اللذين كانوا يبيعون ويشترون ويقلب موائد الصيارفة
اي انه ذهب للتينة قبل تطهير الهيكل
بينما لو رجعنا الى الفقرات من انجيل متى نجد ان يسوع طرد البائعين والمشترين من الهيكل قبل ان يجوع ويذهب الى شجرة التين
فهل يعقل ان يجهل الاله او احد اقانيمه هل ذهب للهيكل وطهره قبل ان يجوع ويذهب الى شجرة التين ام بعد ان جاع وذهب الى شجرة التين هل يعقل ان يقع الاله في مثل هذا التناقض الفج
في عنوان موضوعي حدثتكم عن اله ضحل المعلومات
والفقرات تحدثنا ان يسوع ذهب الى شجرة التين عله يجد فيها شيئا ولكن انجيل مرقس علل عدم وجود شيء فيها لانه ليس وقت التين فهل يجهل الاله ان كان في موسم التين ام لا
وهل الاله معلوماته ضحلة الى هذا الحد
في عنوان موضوعي حدثتكم عن اله لا يرى ابعد من مد بصره وكنت متفائلا جدا في العنوان
فيسوع هنا لم يرى حتى ما في مستوى مد بصره فهو لم يستطع ان يعرف ان كان على الشجرة تين ام لا الا عندما اقترب منها ولم يجد عليها الا اوراقها فهل الاله ضعيف البصر الى هذا الحد
في بداية موضوعي اخبرتكم اني سانقل لكم من الاعاجيب عن اله يجوع
وهذا ثابت في فقرات انجيل مرقس في الفقرة رقم 12 واللتي تشير الى ان يسوع جاع
وثابت في انجيل متى في الفقرة رقم 18
فاي اله هذا اللذي يجوع ويحتاج الى مخلوق خلقه هو ( شجرة التين ) ليسد جوعه
وهذا يقودنا الى سؤال اهم
مادام الاله قد جاع لدرجة انه ذهب لشجرة التين ليرى ان كان فيها ثمر ام لا
وعندما لم يجد فيها ثمر جعلها تيبس في مكانها
وكانه ذنب شجرة التين انها لا تحمل الثمر في وقت غير اوان التين
لماذا لم يامرها الاله فتنبت تينا في غير اوانه
ام ان يسوع سلبت منه قدرته على الخلق فلم يستطع ان يخلق ثمرا لشجرة التين
الاعجب انه برغم التناقض البين بين القصتين محل النقاش في الموضوع الا ان كتبة القصة في الانجيلين اتفقا على شيء مهم جدا
وهو ان يسوع عندما طهر الهيكل قال ان الهيكل بيت للصلاة وليس للتجارة واخبرهم ان هذا مكتوب ولم يقل قلت ان بيتي للصلاة بل قال مكتوب ان بيتي للصلاة
ولم يقل كتبت ان بيتي للصلاة بل قال مكتوب ان بيتي للصلاة
اي ان القصتين اقرتا اقرار صريح جدا ان يسوع ليس هو القائل ان الهيكل للصلاة وليس هو من كتب ان الهيكل للصلاة
كالعادة في انتظار تفسيرات اصدقائنا الاعزاء لهذه التناقضات والعجائب والغرائب الموجودة في كتاب يدعون انه موحى من الله
ارجو ان ارى هذه التفسيرات قبل ان اريهم مفاجأت اكثر قوة من هذه
حتى لا يخيب ظني فيهم
فان لم يستطيعوا تفسير الاسهل فكيف بالاتي
انتظرونا فستجدوا ما يسركم
سيف
اخوة الاسلام الاصدقاء من غير المسلمين
قد يحوي عنوان الموضوع بعض الاستفزاز لاصدقائنا الاعزاء ولكني لن اورد اي شيء من جرابي بل سانقل لكم قصة رواها كتبةالاناجيل وسنرى فيها تناقض وضحالة معلومات اله اصدقائنا من النصارى بل وجوع الاله والمزيد والمزيد من الاعاجيب اللتي يستحيل ان يتصف بها اله
او اللتي يستحيل ان يوحيها اله كما يزعم اصدقائنا بنسبة الاناجيل الى الوحي الالهي
حتى لا اطيل عليكم
من انجيل مرقس اصحاح 11 عدد 12 - 17
12 وفي الغد لما خرجوا من بيت عنيا جاع.
13 فنظر شجرة تين من بعيد عليها ورق وجاء لعله يجد فيها شيئا فلما جاء اليها لم يجد شيئا الا ورقا. لانه لم يكن وقت التين.
14 فاجاب يسوع وقال لها لا يأكل احد منك ثمرا بعد الى الابد. وكان تلاميذه يسمعون
15 وجاءوا الى اورشليم. ولما دخل يسوع الهيكل ابتدأ يخرج الذين كانوا يبيعون ويشترون في الهيكل وقلب موائد الصيارفة وكراسي باعة الحمام.
16 ولم يدع احد يجتاز الهيكل بمتاع.
17 وكان يعلّم قائلا لهم أليس مكتوبا بيتي بيت صلاة يدعى لجميع الامم. وانتم جعلتموه مغارة لصوص.
والان لنرى نفس القصة من انجيل متى اصحاح 21 عدد 12 - 19
12 ودخل يسوع الى هيكل الله واخرج جميع الذين كانوا يبيعون ويشترون في الهيكل وقلب موائد الصيارفة وكراسي باعة الحمام
13 وقال لهم. مكتوب بيتي بيت الصلاة يدعى وانتم جعلتموه مغارة لصوص.
14 وتقدم اليه عمي وعرج في الهيكل فشفاهم.
15 فلما رأى رؤساء الكهنة والكتبة العجائب التي صنع والاولاد يصرخون في الهيكل ويقولون أوصنا لابن داود غضبوا
16 وقالوا له أتسمع ما يقول هؤلاء. فقال لهم يسوع نعم. أما قرأتم قط من افواه الاطفال والرضّع هيأت تسبيحا.
17 ثم تركهم وخرج خارج المدينة الى بيت عنيا وبات هناك
18 وفي الصبح اذ كان راجعا الى المدينة جاع.
19 فنظر شجرة تين على الطريق وجاء اليها فلم يجد فيها شيئا الا ورقا فقط. فقال لها لا يكون منك ثمر بعد الى الابد. فيبست التينة في الحال.
الان نقلت لكم القصتين ولم اضع بينهما اية تعليقات والان سنبدأ مناقشة عنوان الموضوع نقطة نقطة
ذكرت في عنوان الموضوع وجود تناقض
قد يسال سائل اين هذا التناقض المزعوم
اقول لو رجعنا الى الفقرات الموجودة في انجيل مرقس سنجد ان يسوع جاع وذهب الى شجرة التين قبل ان يدخل الى الهيكل ويخرج اللذين كانوا يبيعون ويشترون ويقلب موائد الصيارفة
اي انه ذهب للتينة قبل تطهير الهيكل
بينما لو رجعنا الى الفقرات من انجيل متى نجد ان يسوع طرد البائعين والمشترين من الهيكل قبل ان يجوع ويذهب الى شجرة التين
فهل يعقل ان يجهل الاله او احد اقانيمه هل ذهب للهيكل وطهره قبل ان يجوع ويذهب الى شجرة التين ام بعد ان جاع وذهب الى شجرة التين هل يعقل ان يقع الاله في مثل هذا التناقض الفج
في عنوان موضوعي حدثتكم عن اله ضحل المعلومات
والفقرات تحدثنا ان يسوع ذهب الى شجرة التين عله يجد فيها شيئا ولكن انجيل مرقس علل عدم وجود شيء فيها لانه ليس وقت التين فهل يجهل الاله ان كان في موسم التين ام لا
وهل الاله معلوماته ضحلة الى هذا الحد
في عنوان موضوعي حدثتكم عن اله لا يرى ابعد من مد بصره وكنت متفائلا جدا في العنوان
فيسوع هنا لم يرى حتى ما في مستوى مد بصره فهو لم يستطع ان يعرف ان كان على الشجرة تين ام لا الا عندما اقترب منها ولم يجد عليها الا اوراقها فهل الاله ضعيف البصر الى هذا الحد
في بداية موضوعي اخبرتكم اني سانقل لكم من الاعاجيب عن اله يجوع
وهذا ثابت في فقرات انجيل مرقس في الفقرة رقم 12 واللتي تشير الى ان يسوع جاع
وثابت في انجيل متى في الفقرة رقم 18
فاي اله هذا اللذي يجوع ويحتاج الى مخلوق خلقه هو ( شجرة التين ) ليسد جوعه
وهذا يقودنا الى سؤال اهم
مادام الاله قد جاع لدرجة انه ذهب لشجرة التين ليرى ان كان فيها ثمر ام لا
وعندما لم يجد فيها ثمر جعلها تيبس في مكانها
وكانه ذنب شجرة التين انها لا تحمل الثمر في وقت غير اوان التين
لماذا لم يامرها الاله فتنبت تينا في غير اوانه
ام ان يسوع سلبت منه قدرته على الخلق فلم يستطع ان يخلق ثمرا لشجرة التين
الاعجب انه برغم التناقض البين بين القصتين محل النقاش في الموضوع الا ان كتبة القصة في الانجيلين اتفقا على شيء مهم جدا
وهو ان يسوع عندما طهر الهيكل قال ان الهيكل بيت للصلاة وليس للتجارة واخبرهم ان هذا مكتوب ولم يقل قلت ان بيتي للصلاة بل قال مكتوب ان بيتي للصلاة
ولم يقل كتبت ان بيتي للصلاة بل قال مكتوب ان بيتي للصلاة
اي ان القصتين اقرتا اقرار صريح جدا ان يسوع ليس هو القائل ان الهيكل للصلاة وليس هو من كتب ان الهيكل للصلاة
كالعادة في انتظار تفسيرات اصدقائنا الاعزاء لهذه التناقضات والعجائب والغرائب الموجودة في كتاب يدعون انه موحى من الله
ارجو ان ارى هذه التفسيرات قبل ان اريهم مفاجأت اكثر قوة من هذه
حتى لا يخيب ظني فيهم
فان لم يستطيعوا تفسير الاسهل فكيف بالاتي
انتظرونا فستجدوا ما يسركم
سيف
تعليق