نص العهد الجديد Sv​​​​ نص الحديث (الحسن)

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام علي محمد المبعوث رحمه للعالمين اما بعد:-

ما دعاني لفعل هذه المقارنه هو أنني رأيت احد ابناء الكنيسه في أحد جروبات الصرف الصحي يقارن هذه المقارنه ويقول أن موثوقية نص العهد الجديد تشابه موثوقية الحديث الحسن والكل يرد عليه
(هللويا_احسنت يا ابن الملك_ممتاز روعه_ضربت مقتل)ومن امثال انواع التطبيل هذه

فأقول :-

(أ ):- الحديث الحسن:-هو الذي توفرت فيه شروط الحديث الصحيح إلا شرطا واحدا وهو ضبط الرواة، فإن راويه أقل ضبطا من رواي الحديث الصحيح .

نعرفكم الاول شروط الحديث الصحيح
1- عدالة جميع رواته .

2- تمام ضبط رواته لما يروون
وينقسم الضبط إلي
ضبط صدر
وضبط كتاب

3- اتصال السند من أوله إلى منتهاه ، بحيث يكون كل راوٍ قد سمع الحديث ممن فوقه .

4- سلامة الحديث من الشذوذ في سنده ومتنه ، ومعنى الشذوذ : أن يخالف الراوي من هو أرجح منه .

5- سلامة الحديث من العلة في سنده ومتنه ، والعلة : سبب خفي يقدح في صحة الحديث ، يطّلع عليه الأئمة المتقنون .

فالحديث الحسن يكون نفس كل هذه الشروط القويمه
لكن الرواه يكونوا أقل ضبط من اصحاب الحديث الصحيح
فيكون راوي الحديث الحسن يقع منه السهو او التوهان قليلا وركز عند كلمة قليلا
او يكون الراوي غير محافظ بدرجه قويه علي كتابه الذي يكتب فيه ما يحفظ ويتلقي

_فالحديث الحسن يعتبر كالصحيح ولكن هو أقل منه بدرجه بسيطه جدا وهو إلي الصحيح أقرب وعلي هذا قال اهل العلم أن الحديث الحسن يأخذ به
وقال صاحب منظومة (البيقونيه)
والحسن المعروف طرقا وغدت***رجاله لا كالصحيح اشتهرت.
فيكون معروف رواته بالنفر وحفظهم وثقتهم وطريق الحديث ولكن سيكون احد رواته قليل الضبط لا اكثر ولا اقل

ب:- نص العهد الجديد:-هو النص المأخوذ من مخطوطات مختلفة المصدر والزمن والكاتب واللغه
ومن نساخ بعضهم مهرطق وينقسم الي عائلات وأسر
اقدم مخطوطه له ترجع للقرن الرابع

_نص العهد الجديد لكي أقارنه لابد عندي من شيئان وهم
1:-توفر أكمل وجه للنص
2:-توفر معلومات الكاتب والناسخ

الامر الأول وهو أكمل وجه للنص 👉 لن نجد هذا الا في القرن الرابع الميلادي أي نتحدث عن المخطوطه(السينائيه)
كما قال عالم النقد النصي بروس متزجر أنها اقدم مخطوطه كامله للعهد الجديد
{That manuscript Codex Sinaiticus is tha oldest complete manuscript of the new testament}
ومن المفترض اننا نتحدث عن كتابات ناس عاشت في القرن الاول والثاني
يعني في انقطاع لإدراج النص عن صاحبه لقرون
علي النص فيندرج تحتها تساؤلات
علي ماذا اعتمد هذا الناسخ الذي في القرن الرابع
واين ما اعتمد عليه
وكيف نضمن انه لم يزيد او لم ينقص

والامر الثاني هو توفر معلومات الكاتب وشخصه وهذا غير متوفر نهائيا في مخطوطات الكتاب
فالكاتب غير معروف والناسخ غير معروف
وعلي هذا اعترف الدطتور شنودة ماهر إسحاق في كتابه الشهير مخطوطات الكتاب المقدس بلغاته الاصليه ( ليس بين ايدينا الان المخطوطه الاصليه اي النسخه التي بخط يد كاتب اي سفر من اسفار العهد الجديد او القديم))
وأيضا هذا ما نقله قاموس الكتاب المقدس

طيب كيف أثق في نص مجهول الناسخ والمصدر ؟
لعل من كتب ليس من تنتسب له هذا النص
لعل الناسخ كان مهرطق وغير كلمة الله لتناسب هرطقته
وهذا ما قال اوريجانوس ونقله عنه مؤلف كتاب (الكتاب المقدس بلغاته الاصليه)
قال :-{{ان اوريجانوس يرجع الفروق في القرائات إلي أربعة أسباب
أحدهم {النسخ التي يتلفها الهراطقه عمدا ببث افكارهم فيها اثناء النساخه}

يعني :-(انقطاع عن المصدر لقرون
مجهوليت الكاتب والناسخ)

وفوق كل هذا وهذا لو أردنا جمع نص العهد الجديد من المخطوطات ومقارنتها الاختلافات فيها بالألف
وهذا ما قاله عالم النقد النصي بارت ايرمان في كتابه
{{الاقتباس الخاطئ عن المسيح }}
{{يختلف الباحثون بشكل كبير في تقديراتهم , بعضهم يقول إن هناك 200 ألف إختلاف معروف , وبعضهم 300 ألف , وبعضهم يقول 400 ألف أو أكثر . فنحن لا نعرف بشكل مؤكد لأنه على الرغم من التطور الكبير والمذهل في تقنية الحاسوب فإنه لم يستطع أحد بعد أن يعدها كلها وهناك إختلاف بين المخطوطات التي لدينا أكثر من الكلمات الموجودة في العهد الجديد }}

المختصر:-
إذا اردنا وضع العهد الجديد تحت يد اهل الروايه والدرايه واهل المسانيد والإسناد
سيكون رتبة هذا النص{نص ضعيف جدا مرسل معضل}
ولو قارننا المخطوطات بتاعت هذا النص سيكون كل مخطوطه{ضعيفه مرسله شاذه معضله}
يعني تاخد النص وأقرب سلة (📥)وضعها فيه
طبعا انا هنا أكرمتكم آخر كرم لأن هذه الرتب لا تعطي الا لنص له راويان علي الأقل فإذا اردتم مقارنه عادله فتص كتابكم أخره معانا (موضوع)

بقلم العبد الفقير#فؤاد_النمر