وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بخير وتقبل الله منكم صيامكم وقيامكم وعيد مبارك عليكم وعلى الامة الإسْلامية.

تسأل:
فالصواب أن عزيز مصر غير ملك مصر ..

فعزيز مصر رُبما يكون منصبًا مثل الوزير الاكبر او رئيس الوزراء .. وقد فرّق القرآن الكريم بيْن المنصبين .. في أكثر من مرة في سورةِ يوسُف ..

فمنها قوله تعالى ( وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فسأله ما بال النسوة التي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم .... قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين)
فهنا فرّق الله عزّ وجل بيْن الملِكِ وبيْن امرأة العزيز .. فملك مصر غيرَ عزيز مصر .. وقد كان هذا اعتراف امرأة العزيز بحضرة الملك.


ومنها كذلِك قوله تعالى ( وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا إنا لنراها في ضلال مبين)، بينما حين دخل السجن وكان خروجه لتأويل رؤيا الملك في قوله تعالى (( وقال الملك إني أرى سبع بقرت سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون [ 43 ] قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين [ 44 ] وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة أنبئكم بتأويله فأرسلون [ 45 ] )

الظاهر من الآيات أن يوسُف عليْهِ السلام كان على خزائِن الأرض وتحت حُكم الملك وقانونه .. فحين استخلصه الملك لنفسه .. طلب يوسفُ عليه السلام ان يكون على خزائِن الأرض .. وسمّى الله هذا المنصب تنمكينًا ليوسف في الارض: ( وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين 54 قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم 55 وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين 56 ولأجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون 57 ) .. وهو الظاهر فيما بعد أنه المتحكم في الخزائِن والكيل والميزان، حين جاءه اخوته فقال تعالى على لسان يوسف: ( ألا ترون أني أوفي الكيل ) ( فأن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي )

وكان يوسف في مجيء اخوته تحت حُكم الملك وهذا نستنبِطُهُ من قول الله تعالى (ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك إلا أن يشاء الله)، في دين الملك اي في شريعته وقانونه، فهنا يُشير الله إلى ان في قانون ملك مصر في زمان يوسف كان يُسترق السارق ويُستعبد.


أما إضافة الصواع إلى الملك فهذا لتشريفه وتهويل سرقته على وجه الحقيقة لأن شؤون الدولة كلها للملك .. ويجوز أن يكون أطلق الملك على يوسف " عليه السلام " تعظيما له أو كنايةً عن مُلكِهِ وتحكمه في مِصْر تحت سُلطان الملك كما سيأتي بيانه.


العرش أي سريرُ يُوسُف وكُرسيُّه والمراد اجلس أبويْهِ بِجِوارِه .. وفي هذا قال ابن عباس رضي الله عنه: يعني السرير أي أجلسهما معه على سريره.
والعرش في اللغة صدر البيت أو المتكأ من الخشب، او سرير الملك، أو المُلْك..

وهو يدل على الهيمنة والقُوّةِ والسيادة التي حظِي بها يوسُف عليه السلام وكأنه مَلَكَ مِصْر تحت حُكْمِ ملِكِها..

وهذا ما جاء في العهد القديم عند أهل الكتاب أيْضًا في سفر التكوين الاصحاح 41 " 41 :39ثم قال فرعون ليوسف بعدما اعلمك الله كل هذا ليس بصير و حكيم مثلك 41 :40 انت تكون على بيتي و على فمك يقبل جميع شعبي الا ان الكرسي اكون فيه اعظم منك 41 :41 ثم قال فرعون ليوسف انظر قد جعلتك على كل ارض مصر 41 :42 و خلع فرعون خاتمه من يده و جعله في يد يوسف و البسه ثياب بوص و وضع طوق ذهب في عنقه 41 :43 و اركبه في مركبته الثانية و نادوا امامه اركعوا و جعله على كل ارض مصر"

فكُل هذه الأسطُر ببلاغة ربّانية وهيمنةٍ قُرآنية يُمكن استِنْباطها وفهمها من قول الله " ورفع أبويْهِ على العرش وخرّوا له سُجّدًا" دون الخوْضِ في تفاصيلَ لا حاجةَ إليها.

والحمدلله رب العالمين.

الف الف شكر يا دكتور امير ربنا يحفظك ويباركلك شرف كبير ان حضرتك ترد على سؤالى بنفسك

لا شُكر على واجب، هذا واجبنا أخي الكريم .. نفع الله بكم