تويت
نصوص حرق البشر المسيحية- 3[*]
"إناسميسوعالمسيحقدتسببفيملاحقاتدينيةوحروبوبؤسأكثرم ِنأياسمآخرفيتاريخالبشرية"
جونريمسبيرغ(John E. Remsburg)
فيهذهالمقالةالأخيرةبخصوصهذاالموضوعجمعتكلالاستفسارا توالأسئلةالتيتلقيتهامباشرةأوخلالالبريدالإلكترونيمن مصادرشتىوالمتعلقةبمقالي(نصوصحرقالبشرالمسيحية) والتيفينظريتتشابهفيموضوعها. وقددمجتالأجوبةعلىتلكالأسئلةفيمقالتين،المقالةالسابق ةوهذه. وقدحاولتقدرالإمكانأنأتطرقلكلالجزئياتالتيوردتنيأسئل ةبخصوصها.
ثانياً:
الأسئلةالمتعلقةبأمثلةعلىالاتهاماتالتيأدتإلىحرقالهر اطقةوأمثلةعلىصورالتعذيب؟
لايجبأنيستغربالقارئالكريمكثيراًعندمايعرفأنتوماسجيف رسون(Thomas Jefferson) [توفي1826]،الرئيسالثالثللولاياتالمتحدةالأمريكية،وأبإعلانالاس تقلالالأمريكي(Declaration of Independence) قدكتبالآتيعنالمسيحية:
"ملايينالرجالوالنساءوالأطفالالأبرياء،منذنشوءالمسيح ية،قدأُحرِقوا،وعُذِّبوا،وغُرِّموا،وسُجِنوا،ومعهذال منتقدمإنشاًواحداًباتجاهالتوحد. وماذاكانتنتيجةكلهذاالإجباروالإكراه[يقصدلتحويلهمللمسيحية]؟لقدجعلوانصفالعالمحمقى(fools) والنصفالآخرمنافقينحتىيناصرواالخطأوالمكر[الشذوذالأخلاقي] (roguery) علىكلأنحاءالعالم".
[Thomas Jefferson, Notes on Virginia, 1782]
لايجبأنيستغربالقارئالكريم،فالرجلكانيعيشواقعالمسيحي ةمنخلالوجههاالذيعرفهالتاريخعندماهيمنتالمسيحيةوحكمت باسميسوعالمسيح،أيكماكانتواستمرتبعدهحتىمنتصفالقرنال عشرينعندتراجعهاتحتضغطالواقعالسياسيالعلمانيوأسلحةال كافرينبالمسيحيةوتعاليمهاالتيوجههوهاإلىصدرتوحشالكني سةوتعاليمهاالمسيحية. توماسجيفرسونلميكنيصفقناعةفقطولكنهكان(يصفحالةراهنة) ،كمارآها،واقعاًحقيقياً. هذهالحالةهيبالتأكيد(ليستالحالةالدعائيةالتيتتكررعلى مسامعالسُذجوالمتعبينوذويالحاجة) بأنإلهالمسيحية(إلهمحبة)،لا،(المسيحيةلمتكنكذلكإطلاق اً). لمدة1900 سنةمنبعدمقتليسوع،بالتماموالكمال،كانتالتعاليمالمنسو بةلهذااليهوديالمنبوذحتىمنأهلهوأخوته[مرقس3: 21] [يوحنا7: 5] والذيكانيتوهمفيخياله،كماكانيتوهمقبلهأستاذهيوحناالم عمدان،أن(ابنالإنسان) [ولميكنيقصدنفسهبالمناسبة] الذيقرأعنهفيسفردانيالسوفيأتيفيجيلههوليُنشئمملكةالر بعلىالأرض،تلكالتعاليمالمنسوبةلهذاالرجلالذيلميكنيتو رعإطلاقاًفيإطلاقالشتائمالمقذعةضدكلمَنْيخالفه[متى3: 7] [متى23: 17] [لوقا11: 40] [لوقا24: 25] قدتماستخدامهالتصفيةكلمخالفللكنيسةمنعلىوجهالأرض،ومن دوناستثناء. وأقصدبـ(التصفية) كلماتحملهالكلمةمنمعانٍتخطرعلىبالالقارئ،كلهاوبلااست ثناء. وحتىيعرفالقارئحجمالمناهجالتياُستخدمتفيهذهالتصفيةعل ىمدارقرونطويلةجداًسوفاستعرضباختصاربعضصورالتعذيب"ال كنسي".
صورالتعذيبكانتكثيرةجداًويمكناستطلاعصورعنهامنخلالبح ثبسيطعلىالشبكةالعنكبوتية. إلاأننيهناسوفأشيرإلىأكثرهاوحشيةفيماعداحرقالأحياءوا لأساليبالتيأُتبعتفيذلكوالسجنلمددطويلةجداًفيزنزانات مظلمةمعالتقييدالمحكموالتعليقبواسطةربطأعضاءجسديةمحد دةوارتفاعأعدادالموتىمنسوءالتغذيةوالأمراضفيالسجون،ف هيمنالشهرةمايغنيناعنإعادتهاهنا. ففيكتاببعنوان(Christi-Anarchy: Discovering a Radical Spirituality of Compassion) منتأيفديفآندروز(Dave Andrews) يشيرالمؤلفإلىبعضهذهالصورغيرالإنسانيةالتيتبنتهاالكن يسةفيتعذيبخصومها. فهويشيرإلىالتعذيببواسطةخلعأعضاءالإنسانمنمكانها،وفي سبيلذلكتفننتالكنيسةفياختراعألأدواتوالآلاتالمساعدةع لىذلك،وتلكهيالأشياءالوحيدةالتياخترعتهاالكنيسةطوالح ياتهاالممتدةلـ2000 سنة. وبعضالضحاياكانيتمربطهمفيالحبالثمتعليقهموانزالهمبشك لبطيءجداًفيحوضمليئبالماء،حتىتأخذعمليةالموتبواسطةال غرقأطولوقتممكنللضحية. وهناكتقاريرعنإلقاءضحايامنالهراطقةفيحفرعميقةبهاثعاب ينوحيّاتثمبعدذلكيردمعليهمالتراب. أماأكثرصورالتعذيبوالقتلغرابةعلىالإطلاقهوماأوردتهوث ائقالكنيسةالكاثوليكيةذاتها. ففيهذهالطريقةالوحشيةللقتل،يؤتىبوعاءحديديعميقولكنعل ىشكلبطنالإنسان،ثميُملئهذاالوعاءبجرذان[فئران] كبيرة. بعدذلكيؤتىبالضحية[الهرطوقي،الكافر،الخارجعلىسلطةالكنيسة] ويُجبرعلىأنينامفوقهذاالوعاءبحيثيكونبطنهحاوياًلهذاا لوعاءبتمامه،وبعدذلكيُقلبالضحيةعلىظهرهبحيثيكونالوعا ءإلىالأعلىوبحيثتُجبرالجرذانأنتمشيعلىبطنالضحية. ماسيحدثبعدذلكلايمكنأنيخرجإلاعنفكرشاذساديمريضوغيرسو ي،إذيبدأرجالالكنيسةالمسؤولونعنالتعذيببوضعنارمشتعلة علىذلكالوعاءالحديديبحيثيتمتسخينهلدرجاتعاليةجداً،فت بدأالفئران،فيمحاولتهاللهربمنتلكالحرارةالعالية،بالح فربأسنانهافيبطنالضحيةللنفاذإلىداخله،وهكذايتمقتلالض حية. [انظرص18 منالكتاب]. هليستطيعالقارئالكريمأنيتخيلمدىوحشيةهذهالطريقةفيالت عذيبوالقتل؟! لاأعتقدأنهيستطيع. وهليستطيعالقارئأنيتصورمدىالشذوذوالساديةفيعقلرجلالد ينالمسيحيالذيفكربهذهالطريقةفيالقتل؟! لاأعتقدأنيستطيع. وهليستطيعالقارئأنيتصورأويتخيلماكانيدورفيعقولوأذهان رجالالكنيسةعندماأقرّواهذهالطريقةفيالقتل؟لاأعتقدأنه يستطيع. فهليعتقدأيإنسانسوي،ذوعقليفكروذهنيستوعب،أنالباباوات الذينتعاقبواواحداًتلوالآخرعلىرومالقرونطويلةجداًوكل رجالالكنيسةوكهنتهاولاهوتيها،هؤلاءكلهموبلااستثناء،ق دغابتعنهم"موعظةالجبل" وعباراتمنعلىشاكلة"اللهمحبة"،كالذينسمعهاليومفيالدعا يةالتبشيريةلهذاالدين؟وهلهذايعنيأنالكنيسةلم(تكتشف) "معنى" هذهالموعظةإلافيمنتصفالقرنالعشرينفقط؟!
هليعرفالقارئالكريمأنأغلبأدواتالتعذيبالمسيحيةكانيُن قشعليهاعبارة: (ليكنالمجدللربوحده) (Glory be only to God)؟!
(The Dark Side of Christian History, H Ellerbe, 2009, pp 83)
وهليعرفالقارئالكريمأنالأبخوانديماريانا(Juan de Mariana)،فيأواخرحياته،وعندكتابتهعنأحداثأسبانياومحا كمالتفتيشفيعقدالتسعيناتمنالقرنالخامسعشر،كتبعنالتبع يةللكنيسةبأنها: "أحقرأنواعالعبوديةوأكثرهاشراً. إنهاتساويالموت"؟
إلاأن"فضاءالمسيحية" عندماتولتالسلطةالسياسيةوالعسكريةالفاعلةفيالعالمكان أكثرتعقيداًبكثيرمنمجرد"توحش" ضدبنيالبشر. فعندماكتبالفيلسوفالبريطانيالشهيربرتراندرسل(Bertran d Russell) فيكتابهالشهير(لماذاأنالستمسيحياً) (Why I Am Not a Christian) الأقتباسأدناه،كانفيالحقيقةيصف"إشكالية" أعمقبكثيرجداً:
" هذههيالفكرة: وهيأنناجميعاًسنصبحأشراراًإذانحنلمنعتنقالدينالمسيحي[ملاحظةمنكاتبالمقال: فيلاحظالقارئالكريمأننفسهذهالفكرةهيالتيتتبناهاكلمحا ولةللتبشيربالمسيحيةوبلااستثناء،وحتىعندالمقارناتالم خادعةالتييعقدونهافإنلبالمقارنةهيهذهالفكرةالتيانتبه لهاهذاالفيلسوفالبريطاني. فقطفلينظرالقارئالكريمحوله،ومايتمنشرهأومناقشته،ليمت لكالدليل. انتهى]. ويبدوليأنالناسالذينآمنوابهذهالفكرةأوهذاالدين،فيأغل بالفترات،(همالذينكانواأكثرشروراًعلىالإطلاق) (extremely wicked). توجدهذهالحقيقةالمثيرةللاهتمام،وهيأنهكلماقويالدينوا زدادتشدتهفيأيفترة،وكلماازدادالإيمانالعقائديمعه،كلم اأدىذلكإلىازديادالتوحشوكلماتدهورتالحالةالعامةللبشر ية. ففيمايسمىبـ"عصورالإيمان" [يقصدالقرونالوسطىالمسيحية،أويسمىالآنبعصورالظلامالتي تولتفيهاالكنيسةالسلطة]،عندماآمنالناسبالفعلبالدينالمسيحيبكلياتها،كانهناكم حاكمالتفتيشبكلماحوتهامنوسائلللتعذيب،كانهناكملايينم نالنساءسيئاتالحظأحرقنوهنأحياءكساحرات،وكانهناككلنوع للتوحشتتمممارستهعلىكلأجناسالبشرباسمالدين[المسيحي]. وسوفتجد،عندماتنظرحولالعالم،بأنكلتقدمفيالمشاعرالإنس انية،ولوكانطفيفاً،كلتحسينعلىالقانونالجنائي،كلخطوةل لأماممنأجلالقضاءعلىالحروب،كلخطوةباتجاهتحسينمعاملةا لأعراقالملونة،وكلتخفيفمنوطأةالعبودية،بلكلتقدمأخلاق يحدثفيأنحاءالعالم،كلهذا،وباستمرار،كانتتعارضهالمؤسس اتالكنسيةفيأنحاءالعالم. أناأقول،وبتعمد،بأنالدينالمسيحي،كماهومُنظمالآنفيكنا ئسه،كانولايزالالعدوالرئيسيلكلتقدمأخلاقيفيالعالم".
برتراندرسلكانأيضاًيصف(حالة)،ولكنهاهذهالمرة(حالةمُش اهدةبوضوحفيتاريخالكنيسةكله). كانيصفمقولةالباباغريغوريالسابع(Pope Gregory VII) الشهيرةمُحرضاًعلىمخالفيالكنيسةالكاثوليكية: "ملعونهذاالرجلالذييُمسكسيفهمنإراقةالدماء". كانيصفحقيقةأنالقانونالكنسيكانيصادركلأموالالهرطوقي[الكافر] ليسفقطليتركهفقيراًإلىحدودالإدقاعولكنليعاقبأطفالهوع ائلتهأيضاًبهذهالحالة،وذلكبعدأنتطوعالباباأنوسنتالثا لثليوضحللمؤمنينبكنيستهبأن"اللهيعاقبالأطفالبذنوبآبا ئهم". كانيصفالهدفالحقيقيمِنكلالممارساتالكنيسةالتييُلخصها مقولةمحققوقاضيمحاكمالتفتيشفرنشيسكوبينا(Francisco Pena) فيسنة1578 معندماأوضحلمستمعيهبشكلصارملالبسفيه: "يجبأننتذكربأنالهدفالرئيسيمنالمحاكماتوالإعداماتهول يسإنقاذروحالمتهم،ولكنللحصولعلىالصالحالعاموزرعالخوف فيقلوبالآخرين". ولذلك،ولهذاالسبببالذات،تعمدتالكنيسةأنتتعسففيشروط"ا لتوبة" إلىحدودالمستحيل،ولهذاالسببلمتحصلالكنيسةعلى"تائبين" كثرولكنهاحصلتعلى"ضحايا" كثر. وهليعرفالقارئالكريمماهيشروطالتوبةعندالكنيسةآنذاك؟ا ختلفتتلكالشروطباختلافالزمان،ولكنهااتفقتكلهاعلىإلحا قأكبرقدرمنالإهانةممكنةبهذاالتائبأوماعُرفبـ(poena confusibilis). فمنشرطالحجمشياًعلىالأقدام،وهوماسيأخذسنواتطويلةلإكم الهممايجعلمصيرعائلتهخلالهذهالفترةفيمهبالريح،إلىشرط تعليقصليبينخشبيينأصفرينكبيرينأحدهماعلىظهرالتائبوال آخرأمامهكلمرةأرادالخروجمنمنزلهوهذايعنيفرصتهفيالعمل تكادتكونمعدومة. ولكنأخفهاهوهذاالذيسيقرأهالقارئالكريمأدناهعنكيفيةال تعاملمعالتائبأماممحاكمالتفتيش:
"فيثلاثةآحادمتتاليةيجبأنيُجردالتائبمنملابسهحتىوسطه ويُجلد(scourged) بواسطةكاهنالكنيسةمنمدخلالمدينة[...] حتىبابالكنيسة. ويجبأنيُحرمللأبدمنأكلاللحموالبيضوالجبن،فيماعداأيام الفصحوعيدالعنصرةوعيدالميلادحيثيُسمحلهبأكلهمكعلامةع لىندمهعلىأخطائه[...] ولمدةثلاثةأيامفيكلأسبوعيجبأنيصومعنالسمكوالنبيذوالز يتإذاسمحتصحتهبذلكوعمله. ويجبعليهأنيلبسملابسالرهبنة،معصليبينصغيرينيُخاطانعل ىكلجانبمنصدره. وإذاأمكنيجبأنيسمعالموعظة[فيالكنيسة] يومياً،وفيأعيادالقديسينيجبأنيكونمتواجداًفيالكنيسةع ندصلاةالغروب(Vespers). سبعةمراتكليوميجبعليهأنيلتزمبالساعاتالكنسيةللصلاة(C anonical hours)،هذابالإضافةإلىترديدهصلاةالرب(paternoster) عشرمراتكلنهار،وعشرينمرةكلمساء. ويجبعليهأنيلتزمبالزهدالصارم. وعليهكلشهرأنيبرزأوراقهللكاهنالذييتوجبعليهمراقبةإلت زامهبشكلمباشر. وهذاالشكلمنالحياةيجبأنيبقىسارياًحتىالوقتالذييرىفيه المبعوثالبابويتغييره. ولكن،فيحالمخالفةشعائرالتوبة[أعلاه] فإنهيُعتبرقدشهدعلىنفسهبالتوبةزوراًوأنهلايزالهرطوقي[كافر]،ويجبأنيُعزلمباشرةمنمجتمعالمؤمنين".
[The Inquisition of the Middle Ages, H C Lea, Abridgment by M Nicholson, New York 1961, pp. 221-222]
لميكنهناكرغبةفي"إنقاذروح" أحدكماقالفرنشيسكوبينا،الرغبةكانتعندالكنيسةهيزرعالخ وف،فقطتحديداًوحصراً. ولابأسهنامنإيراددليلآخر. ففيسنة1375 مانشقتبعضالمدنالإيطاليةعلىسلطةالبابافيروما،فتصدىله امبعوثبابوي(Pope s Legate) اسمهالكاردينالروبرت،كونتجينيف(Robert of Geneva). استأجرروبرتهذامجموعةمنالمرتزقة،بأموالالكنيسةبالطبع ،واتجهإلىتلكالمدنالإيطالية. وعندمافشلفيهزيمةمدينةبولونا(Bologna)،اتجهإلىالقرىا لأصغر،ومنهاسيسنا(Cessna). وهناأدعأحدالمراجععنتلكالفترةيُخبرناماذاحدثلتلكالقر ية:
"لقدأقسملهمبالعفوعنهمبأيمانالمغلظة،واضعاًيدهعلىقبع ةالكاردينالالتييلبسها. لقدأقنعالكاردينالروبرترجالسيسنابأنيضعواأسلحتهم،وكس بثقتهمبأنطلبمنهمخمسينرهينةثمأطلقهممباشرةكدليلعلىحس نالنية. ثمبعدذلكاستدعىمرتزقته،وأمربمذبحةعامةحتى"يأخذالعدلح قه" كماقال. ولثلاثةأياموثلاثليال،بدءاًمن3 فبراير1377،أغلقوابابالمدينة،وقامالجنودبمذبحة. كلالساحاتكانتمليئةبالقتلى،وعندماحاولبعضالسكانالهرب غرقالمئاتفيالخندقالمليءبالماء،أوتمدفعهمللداخلمرةأخ رىبواسطةالسيوف. لقداعتلقتالنساءلاغتصابهن،وتمطلبالفديةمقابلإطلاقسرا حالأطفال،ثمأعقبالمذبحةعملياتالنهب. كلالأعمالالفنيةتمتدميرها،والصناعاتاليدويةأُلقيتللت حطيم،ومالميستطيعالجنودحملهأحرقوهأوحطموهحتىلايستفيد منهأحد،أوألقيعلىقارعةالطريق. كانعددالقتلىمابينألفينوخمسئةوخمسةآلافقتيل". [بعضالمراجعتضععددالقتلى8 آلافقتيلفيثلاثةأيام]
[Distant Mirror, B W Tuchman, New York 1978, pp 332]
هلتعرفعزيزيالقارئمنهوالكاردينالروبرت،كونتجنيف؟
بعدتلكالمذبحةبسنةواحداختيرروبرتهذامنالكاردينالاتال فرنسيينليكونالباباكلمنتالسابع(Antipope Clement VII) علىالرغممنوجودباباآخرهوأوربانالسادس(Urban VI). لمتكنالمسألةعندالكنيسة،ولمدة1900 سنة،مسألةخلاص،كانالأمرعلىحقيقتهمختلفاًعنمانسمعهفيا لدعايةالتبشيريةلهذاالديناليوم.
أمافيمايخصبنوعيةالإتهامات،وللإجابةعلىتلكالتساؤلاتب صفةعامة،ومندونالدخولفيتفاصيلطويلةجداًلحالاتمتعددةو كثيرة،فإنهيكفيأننرجعلِمايُسمىبـ(دليلمحققالتفتيش) (Inquisitor s Manual) [لنسخةرقميةمنهذاالدليل،انظرالهامشرقم2]،وهوكتابمنتأليفبيرناردغوي(Inquisitor Bernard Gui) [توفي1331 م]. بالطبع،يجبالأخذبعينالاعتبارأنهذا"الدليل" يتطرق(فقط) لجزئياتمحددةو(فقط) لبعضالفئاتالدينيةوليسكلهملمنطالتهممحاكمالتفتيش. (وهومشروعترجمةللعربيةمميزلمنيريدأنيتصدىلتلكالمهمة) . إلاأنقراءةهذاالدليلسوفيعطيالقارئالكريمالإطارالعام( للذهنية) التيكانت(تحرقالمخالفينأحياء) وبالتالييمكنهأنيفهمماكانيحدثلباقيالفئاتالدينيةالمخ الفةللكنيسةالكاثوليكية.
أعتقدبأنهمنالمناسبأنأختمهذهالسلسلةبمقولةلأحدباباوا تالكنيسة:
"ليسفقطمسموحاًباستخدامالسلاحضدالكفرةالأعداء،ولكنهذ وفائدةمننوعبارزجداً"
الباباأوربانالثاني(Pope Urban II)
_____________[*] حسنمحسنرمضان،الحوارالمتمدن-العدد:4735 - 2015 / 3 / 1.
"إناسميسوعالمسيحقدتسببفيملاحقاتدينيةوحروبوبؤسأكثرم ِنأياسمآخرفيتاريخالبشرية"
جونريمسبيرغ(John E. Remsburg)
فيهذهالمقالةالأخيرةبخصوصهذاالموضوعجمعتكلالاستفسارا توالأسئلةالتيتلقيتهامباشرةأوخلالالبريدالإلكترونيمن مصادرشتىوالمتعلقةبمقالي(نصوصحرقالبشرالمسيحية) والتيفينظريتتشابهفيموضوعها. وقددمجتالأجوبةعلىتلكالأسئلةفيمقالتين،المقالةالسابق ةوهذه. وقدحاولتقدرالإمكانأنأتطرقلكلالجزئياتالتيوردتنيأسئل ةبخصوصها.
ثانياً:
الأسئلةالمتعلقةبأمثلةعلىالاتهاماتالتيأدتإلىحرقالهر اطقةوأمثلةعلىصورالتعذيب؟
لايجبأنيستغربالقارئالكريمكثيراًعندمايعرفأنتوماسجيف رسون(Thomas Jefferson) [توفي1826]،الرئيسالثالثللولاياتالمتحدةالأمريكية،وأبإعلانالاس تقلالالأمريكي(Declaration of Independence) قدكتبالآتيعنالمسيحية:
"ملايينالرجالوالنساءوالأطفالالأبرياء،منذنشوءالمسيح ية،قدأُحرِقوا،وعُذِّبوا،وغُرِّموا،وسُجِنوا،ومعهذال منتقدمإنشاًواحداًباتجاهالتوحد. وماذاكانتنتيجةكلهذاالإجباروالإكراه[يقصدلتحويلهمللمسيحية]؟لقدجعلوانصفالعالمحمقى(fools) والنصفالآخرمنافقينحتىيناصرواالخطأوالمكر[الشذوذالأخلاقي] (roguery) علىكلأنحاءالعالم".
[Thomas Jefferson, Notes on Virginia, 1782]
لايجبأنيستغربالقارئالكريم،فالرجلكانيعيشواقعالمسيحي ةمنخلالوجههاالذيعرفهالتاريخعندماهيمنتالمسيحيةوحكمت باسميسوعالمسيح،أيكماكانتواستمرتبعدهحتىمنتصفالقرنال عشرينعندتراجعهاتحتضغطالواقعالسياسيالعلمانيوأسلحةال كافرينبالمسيحيةوتعاليمهاالتيوجههوهاإلىصدرتوحشالكني سةوتعاليمهاالمسيحية. توماسجيفرسونلميكنيصفقناعةفقطولكنهكان(يصفحالةراهنة) ،كمارآها،واقعاًحقيقياً. هذهالحالةهيبالتأكيد(ليستالحالةالدعائيةالتيتتكررعلى مسامعالسُذجوالمتعبينوذويالحاجة) بأنإلهالمسيحية(إلهمحبة)،لا،(المسيحيةلمتكنكذلكإطلاق اً). لمدة1900 سنةمنبعدمقتليسوع،بالتماموالكمال،كانتالتعاليمالمنسو بةلهذااليهوديالمنبوذحتىمنأهلهوأخوته[مرقس3: 21] [يوحنا7: 5] والذيكانيتوهمفيخياله،كماكانيتوهمقبلهأستاذهيوحناالم عمدان،أن(ابنالإنسان) [ولميكنيقصدنفسهبالمناسبة] الذيقرأعنهفيسفردانيالسوفيأتيفيجيلههوليُنشئمملكةالر بعلىالأرض،تلكالتعاليمالمنسوبةلهذاالرجلالذيلميكنيتو رعإطلاقاًفيإطلاقالشتائمالمقذعةضدكلمَنْيخالفه[متى3: 7] [متى23: 17] [لوقا11: 40] [لوقا24: 25] قدتماستخدامهالتصفيةكلمخالفللكنيسةمنعلىوجهالأرض،ومن دوناستثناء. وأقصدبـ(التصفية) كلماتحملهالكلمةمنمعانٍتخطرعلىبالالقارئ،كلهاوبلااست ثناء. وحتىيعرفالقارئحجمالمناهجالتياُستخدمتفيهذهالتصفيةعل ىمدارقرونطويلةجداًسوفاستعرضباختصاربعضصورالتعذيب"ال كنسي".
صورالتعذيبكانتكثيرةجداًويمكناستطلاعصورعنهامنخلالبح ثبسيطعلىالشبكةالعنكبوتية. إلاأننيهناسوفأشيرإلىأكثرهاوحشيةفيماعداحرقالأحياءوا لأساليبالتيأُتبعتفيذلكوالسجنلمددطويلةجداًفيزنزانات مظلمةمعالتقييدالمحكموالتعليقبواسطةربطأعضاءجسديةمحد دةوارتفاعأعدادالموتىمنسوءالتغذيةوالأمراضفيالسجون،ف هيمنالشهرةمايغنيناعنإعادتهاهنا. ففيكتاببعنوان(Christi-Anarchy: Discovering a Radical Spirituality of Compassion) منتأيفديفآندروز(Dave Andrews) يشيرالمؤلفإلىبعضهذهالصورغيرالإنسانيةالتيتبنتهاالكن يسةفيتعذيبخصومها. فهويشيرإلىالتعذيببواسطةخلعأعضاءالإنسانمنمكانها،وفي سبيلذلكتفننتالكنيسةفياختراعألأدواتوالآلاتالمساعدةع لىذلك،وتلكهيالأشياءالوحيدةالتياخترعتهاالكنيسةطوالح ياتهاالممتدةلـ2000 سنة. وبعضالضحاياكانيتمربطهمفيالحبالثمتعليقهموانزالهمبشك لبطيءجداًفيحوضمليئبالماء،حتىتأخذعمليةالموتبواسطةال غرقأطولوقتممكنللضحية. وهناكتقاريرعنإلقاءضحايامنالهراطقةفيحفرعميقةبهاثعاب ينوحيّاتثمبعدذلكيردمعليهمالتراب. أماأكثرصورالتعذيبوالقتلغرابةعلىالإطلاقهوماأوردتهوث ائقالكنيسةالكاثوليكيةذاتها. ففيهذهالطريقةالوحشيةللقتل،يؤتىبوعاءحديديعميقولكنعل ىشكلبطنالإنسان،ثميُملئهذاالوعاءبجرذان[فئران] كبيرة. بعدذلكيؤتىبالضحية[الهرطوقي،الكافر،الخارجعلىسلطةالكنيسة] ويُجبرعلىأنينامفوقهذاالوعاءبحيثيكونبطنهحاوياًلهذاا لوعاءبتمامه،وبعدذلكيُقلبالضحيةعلىظهرهبحيثيكونالوعا ءإلىالأعلىوبحيثتُجبرالجرذانأنتمشيعلىبطنالضحية. ماسيحدثبعدذلكلايمكنأنيخرجإلاعنفكرشاذساديمريضوغيرسو ي،إذيبدأرجالالكنيسةالمسؤولونعنالتعذيببوضعنارمشتعلة علىذلكالوعاءالحديديبحيثيتمتسخينهلدرجاتعاليةجداً،فت بدأالفئران،فيمحاولتهاللهربمنتلكالحرارةالعالية،بالح فربأسنانهافيبطنالضحيةللنفاذإلىداخله،وهكذايتمقتلالض حية. [انظرص18 منالكتاب]. هليستطيعالقارئالكريمأنيتخيلمدىوحشيةهذهالطريقةفيالت عذيبوالقتل؟! لاأعتقدأنهيستطيع. وهليستطيعالقارئأنيتصورمدىالشذوذوالساديةفيعقلرجلالد ينالمسيحيالذيفكربهذهالطريقةفيالقتل؟! لاأعتقدأنيستطيع. وهليستطيعالقارئأنيتصورأويتخيلماكانيدورفيعقولوأذهان رجالالكنيسةعندماأقرّواهذهالطريقةفيالقتل؟لاأعتقدأنه يستطيع. فهليعتقدأيإنسانسوي،ذوعقليفكروذهنيستوعب،أنالباباوات الذينتعاقبواواحداًتلوالآخرعلىرومالقرونطويلةجداًوكل رجالالكنيسةوكهنتهاولاهوتيها،هؤلاءكلهموبلااستثناء،ق دغابتعنهم"موعظةالجبل" وعباراتمنعلىشاكلة"اللهمحبة"،كالذينسمعهاليومفيالدعا يةالتبشيريةلهذاالدين؟وهلهذايعنيأنالكنيسةلم(تكتشف) "معنى" هذهالموعظةإلافيمنتصفالقرنالعشرينفقط؟!
هليعرفالقارئالكريمأنأغلبأدواتالتعذيبالمسيحيةكانيُن قشعليهاعبارة: (ليكنالمجدللربوحده) (Glory be only to God)؟!
(The Dark Side of Christian History, H Ellerbe, 2009, pp 83)
وهليعرفالقارئالكريمأنالأبخوانديماريانا(Juan de Mariana)،فيأواخرحياته،وعندكتابتهعنأحداثأسبانياومحا كمالتفتيشفيعقدالتسعيناتمنالقرنالخامسعشر،كتبعنالتبع يةللكنيسةبأنها: "أحقرأنواعالعبوديةوأكثرهاشراً. إنهاتساويالموت"؟
إلاأن"فضاءالمسيحية" عندماتولتالسلطةالسياسيةوالعسكريةالفاعلةفيالعالمكان أكثرتعقيداًبكثيرمنمجرد"توحش" ضدبنيالبشر. فعندماكتبالفيلسوفالبريطانيالشهيربرتراندرسل(Bertran d Russell) فيكتابهالشهير(لماذاأنالستمسيحياً) (Why I Am Not a Christian) الأقتباسأدناه،كانفيالحقيقةيصف"إشكالية" أعمقبكثيرجداً:
" هذههيالفكرة: وهيأنناجميعاًسنصبحأشراراًإذانحنلمنعتنقالدينالمسيحي[ملاحظةمنكاتبالمقال: فيلاحظالقارئالكريمأننفسهذهالفكرةهيالتيتتبناهاكلمحا ولةللتبشيربالمسيحيةوبلااستثناء،وحتىعندالمقارناتالم خادعةالتييعقدونهافإنلبالمقارنةهيهذهالفكرةالتيانتبه لهاهذاالفيلسوفالبريطاني. فقطفلينظرالقارئالكريمحوله،ومايتمنشرهأومناقشته،ليمت لكالدليل. انتهى]. ويبدوليأنالناسالذينآمنوابهذهالفكرةأوهذاالدين،فيأغل بالفترات،(همالذينكانواأكثرشروراًعلىالإطلاق) (extremely wicked). توجدهذهالحقيقةالمثيرةللاهتمام،وهيأنهكلماقويالدينوا زدادتشدتهفيأيفترة،وكلماازدادالإيمانالعقائديمعه،كلم اأدىذلكإلىازديادالتوحشوكلماتدهورتالحالةالعامةللبشر ية. ففيمايسمىبـ"عصورالإيمان" [يقصدالقرونالوسطىالمسيحية،أويسمىالآنبعصورالظلامالتي تولتفيهاالكنيسةالسلطة]،عندماآمنالناسبالفعلبالدينالمسيحيبكلياتها،كانهناكم حاكمالتفتيشبكلماحوتهامنوسائلللتعذيب،كانهناكملايينم نالنساءسيئاتالحظأحرقنوهنأحياءكساحرات،وكانهناككلنوع للتوحشتتمممارستهعلىكلأجناسالبشرباسمالدين[المسيحي]. وسوفتجد،عندماتنظرحولالعالم،بأنكلتقدمفيالمشاعرالإنس انية،ولوكانطفيفاً،كلتحسينعلىالقانونالجنائي،كلخطوةل لأماممنأجلالقضاءعلىالحروب،كلخطوةباتجاهتحسينمعاملةا لأعراقالملونة،وكلتخفيفمنوطأةالعبودية،بلكلتقدمأخلاق يحدثفيأنحاءالعالم،كلهذا،وباستمرار،كانتتعارضهالمؤسس اتالكنسيةفيأنحاءالعالم. أناأقول،وبتعمد،بأنالدينالمسيحي،كماهومُنظمالآنفيكنا ئسه،كانولايزالالعدوالرئيسيلكلتقدمأخلاقيفيالعالم".
برتراندرسلكانأيضاًيصف(حالة)،ولكنهاهذهالمرة(حالةمُش اهدةبوضوحفيتاريخالكنيسةكله). كانيصفمقولةالباباغريغوريالسابع(Pope Gregory VII) الشهيرةمُحرضاًعلىمخالفيالكنيسةالكاثوليكية: "ملعونهذاالرجلالذييُمسكسيفهمنإراقةالدماء". كانيصفحقيقةأنالقانونالكنسيكانيصادركلأموالالهرطوقي[الكافر] ليسفقطليتركهفقيراًإلىحدودالإدقاعولكنليعاقبأطفالهوع ائلتهأيضاًبهذهالحالة،وذلكبعدأنتطوعالباباأنوسنتالثا لثليوضحللمؤمنينبكنيستهبأن"اللهيعاقبالأطفالبذنوبآبا ئهم". كانيصفالهدفالحقيقيمِنكلالممارساتالكنيسةالتييُلخصها مقولةمحققوقاضيمحاكمالتفتيشفرنشيسكوبينا(Francisco Pena) فيسنة1578 معندماأوضحلمستمعيهبشكلصارملالبسفيه: "يجبأننتذكربأنالهدفالرئيسيمنالمحاكماتوالإعداماتهول يسإنقاذروحالمتهم،ولكنللحصولعلىالصالحالعاموزرعالخوف فيقلوبالآخرين". ولذلك،ولهذاالسبببالذات،تعمدتالكنيسةأنتتعسففيشروط"ا لتوبة" إلىحدودالمستحيل،ولهذاالسببلمتحصلالكنيسةعلى"تائبين" كثرولكنهاحصلتعلى"ضحايا" كثر. وهليعرفالقارئالكريمماهيشروطالتوبةعندالكنيسةآنذاك؟ا ختلفتتلكالشروطباختلافالزمان،ولكنهااتفقتكلهاعلىإلحا قأكبرقدرمنالإهانةممكنةبهذاالتائبأوماعُرفبـ(poena confusibilis). فمنشرطالحجمشياًعلىالأقدام،وهوماسيأخذسنواتطويلةلإكم الهممايجعلمصيرعائلتهخلالهذهالفترةفيمهبالريح،إلىشرط تعليقصليبينخشبيينأصفرينكبيرينأحدهماعلىظهرالتائبوال آخرأمامهكلمرةأرادالخروجمنمنزلهوهذايعنيفرصتهفيالعمل تكادتكونمعدومة. ولكنأخفهاهوهذاالذيسيقرأهالقارئالكريمأدناهعنكيفيةال تعاملمعالتائبأماممحاكمالتفتيش:
"فيثلاثةآحادمتتاليةيجبأنيُجردالتائبمنملابسهحتىوسطه ويُجلد(scourged) بواسطةكاهنالكنيسةمنمدخلالمدينة[...] حتىبابالكنيسة. ويجبأنيُحرمللأبدمنأكلاللحموالبيضوالجبن،فيماعداأيام الفصحوعيدالعنصرةوعيدالميلادحيثيُسمحلهبأكلهمكعلامةع لىندمهعلىأخطائه[...] ولمدةثلاثةأيامفيكلأسبوعيجبأنيصومعنالسمكوالنبيذوالز يتإذاسمحتصحتهبذلكوعمله. ويجبعليهأنيلبسملابسالرهبنة،معصليبينصغيرينيُخاطانعل ىكلجانبمنصدره. وإذاأمكنيجبأنيسمعالموعظة[فيالكنيسة] يومياً،وفيأعيادالقديسينيجبأنيكونمتواجداًفيالكنيسةع ندصلاةالغروب(Vespers). سبعةمراتكليوميجبعليهأنيلتزمبالساعاتالكنسيةللصلاة(C anonical hours)،هذابالإضافةإلىترديدهصلاةالرب(paternoster) عشرمراتكلنهار،وعشرينمرةكلمساء. ويجبعليهأنيلتزمبالزهدالصارم. وعليهكلشهرأنيبرزأوراقهللكاهنالذييتوجبعليهمراقبةإلت زامهبشكلمباشر. وهذاالشكلمنالحياةيجبأنيبقىسارياًحتىالوقتالذييرىفيه المبعوثالبابويتغييره. ولكن،فيحالمخالفةشعائرالتوبة[أعلاه] فإنهيُعتبرقدشهدعلىنفسهبالتوبةزوراًوأنهلايزالهرطوقي[كافر]،ويجبأنيُعزلمباشرةمنمجتمعالمؤمنين".
[The Inquisition of the Middle Ages, H C Lea, Abridgment by M Nicholson, New York 1961, pp. 221-222]
لميكنهناكرغبةفي"إنقاذروح" أحدكماقالفرنشيسكوبينا،الرغبةكانتعندالكنيسةهيزرعالخ وف،فقطتحديداًوحصراً. ولابأسهنامنإيراددليلآخر. ففيسنة1375 مانشقتبعضالمدنالإيطاليةعلىسلطةالبابافيروما،فتصدىله امبعوثبابوي(Pope s Legate) اسمهالكاردينالروبرت،كونتجينيف(Robert of Geneva). استأجرروبرتهذامجموعةمنالمرتزقة،بأموالالكنيسةبالطبع ،واتجهإلىتلكالمدنالإيطالية. وعندمافشلفيهزيمةمدينةبولونا(Bologna)،اتجهإلىالقرىا لأصغر،ومنهاسيسنا(Cessna). وهناأدعأحدالمراجععنتلكالفترةيُخبرناماذاحدثلتلكالقر ية:
"لقدأقسملهمبالعفوعنهمبأيمانالمغلظة،واضعاًيدهعلىقبع ةالكاردينالالتييلبسها. لقدأقنعالكاردينالروبرترجالسيسنابأنيضعواأسلحتهم،وكس بثقتهمبأنطلبمنهمخمسينرهينةثمأطلقهممباشرةكدليلعلىحس نالنية. ثمبعدذلكاستدعىمرتزقته،وأمربمذبحةعامةحتى"يأخذالعدلح قه" كماقال. ولثلاثةأياموثلاثليال،بدءاًمن3 فبراير1377،أغلقوابابالمدينة،وقامالجنودبمذبحة. كلالساحاتكانتمليئةبالقتلى،وعندماحاولبعضالسكانالهرب غرقالمئاتفيالخندقالمليءبالماء،أوتمدفعهمللداخلمرةأخ رىبواسطةالسيوف. لقداعتلقتالنساءلاغتصابهن،وتمطلبالفديةمقابلإطلاقسرا حالأطفال،ثمأعقبالمذبحةعملياتالنهب. كلالأعمالالفنيةتمتدميرها،والصناعاتاليدويةأُلقيتللت حطيم،ومالميستطيعالجنودحملهأحرقوهأوحطموهحتىلايستفيد منهأحد،أوألقيعلىقارعةالطريق. كانعددالقتلىمابينألفينوخمسئةوخمسةآلافقتيل". [بعضالمراجعتضععددالقتلى8 آلافقتيلفيثلاثةأيام]
[Distant Mirror, B W Tuchman, New York 1978, pp 332]
هلتعرفعزيزيالقارئمنهوالكاردينالروبرت،كونتجنيف؟
بعدتلكالمذبحةبسنةواحداختيرروبرتهذامنالكاردينالاتال فرنسيينليكونالباباكلمنتالسابع(Antipope Clement VII) علىالرغممنوجودباباآخرهوأوربانالسادس(Urban VI). لمتكنالمسألةعندالكنيسة،ولمدة1900 سنة،مسألةخلاص،كانالأمرعلىحقيقتهمختلفاًعنمانسمعهفيا لدعايةالتبشيريةلهذاالديناليوم.
أمافيمايخصبنوعيةالإتهامات،وللإجابةعلىتلكالتساؤلاتب صفةعامة،ومندونالدخولفيتفاصيلطويلةجداًلحالاتمتعددةو كثيرة،فإنهيكفيأننرجعلِمايُسمىبـ(دليلمحققالتفتيش) (Inquisitor s Manual) [لنسخةرقميةمنهذاالدليل،انظرالهامشرقم2]،وهوكتابمنتأليفبيرناردغوي(Inquisitor Bernard Gui) [توفي1331 م]. بالطبع،يجبالأخذبعينالاعتبارأنهذا"الدليل" يتطرق(فقط) لجزئياتمحددةو(فقط) لبعضالفئاتالدينيةوليسكلهملمنطالتهممحاكمالتفتيش. (وهومشروعترجمةللعربيةمميزلمنيريدأنيتصدىلتلكالمهمة) . إلاأنقراءةهذاالدليلسوفيعطيالقارئالكريمالإطارالعام( للذهنية) التيكانت(تحرقالمخالفينأحياء) وبالتالييمكنهأنيفهمماكانيحدثلباقيالفئاتالدينيةالمخ الفةللكنيسةالكاثوليكية.
أعتقدبأنهمنالمناسبأنأختمهذهالسلسلةبمقولةلأحدباباوا تالكنيسة:
"ليسفقطمسموحاًباستخدامالسلاحضدالكفرةالأعداء،ولكنهذ وفائدةمننوعبارزجداً"
الباباأوربانالثاني(Pope Urban II)
_____________[*] حسنمحسنرمضان،الحوارالمتمدن-العدد:4735 - 2015 / 3 / 1.
