- ما يقوله المرأ في سياق مناقشة أو محاورة أو مناظرة لخصمه، لا يؤخذ منه عقيدة ولا تقرير ! لأن المحاور قد يستعمل الإلزام بما لا يعتقده لبيان فساد عقيدة محاوره، وهذا موجود في القرآن نفسه.
- لا يجوز استعمال البنوة في حق الخالق ولو على سبيل المعنى مصروف لغير ما اشتهر به، كأن يكون معنى البنوة بالعبد البار أو التقي، ذلك من باب سد الذرائع، أما حديث الفقراء عيال الله فلم يثبت من وجه يعتد به: فوجه أنس بن مالك فيه يوسف بن عطية شديد الضعف، ووجه عبدالله بن مسعود فيه موسى بن عمير ضعيف، ولو ثبت لم يكن به معنى البنوة بل فيه معنى حاجة المخلوق للخالق.
- الله عزوجل نفى عن نفسه كل صور العقائد الباطلة، نفى:
- نفي الصاحبة.
- نفى الولد.
- نفي الوالد.
- نفي الكفء.
- نفي المثل.
- نفى الند.
- نفي الشريك.
- نفي ألوهية غيره ونفي ربوبية غيره بحق.
- كفر من اتخذ إله غيره.
- كفر النصارى الذين قالوا أن المسيح هو الله.
- كفر النصارى الذين قالوا أن المسيح ابن الله.
- استهزأ باليهود الذين أدعوا أنهم أبناء الله وأحباؤه.
- نفي ألوهية المسيح ونفى ألوهية مريم.
كل هذا مبثوث في القرآن في غير آية ثم نتسأل هذه الأسئلة الغريبة.
فالبنوة التي هي خلق من صاحبة منفية، وتنافي الألوهية.
والبنوة التي هي انبثاق بلا صاحبة منفية بقوله لم يتخذ ولدًا ، وقوله لم يلد وتنافي الألوهية التي تعني أن الإله أول فلا شيء قبله.

القرآن يدمر كل العقائد الباطلة من كل وجوهها بكل صورها، فسواء وجدت عقائد تعتقد البنوة عن طريق صاحبة ستجد نفي في القرآن
وسواء كانت هناك من يعتقد بنوة انبثاق فهي منفية في القرآن.
قطعي الثبوت قطعي الدلالة محكم لا مجال لرده.

أنار الله قلبك أخي الكريم