تسخر له وسائل الإعلام : في حديث جابر السابق قال صلى الله عليه وسلم :

--------------------------------------------------------------------------------

" .... وتبعث معه شياطين تكلم الناس ..." . ص114.
" ألا أخبركم عن الدجال حديثاً ما حدثه نبي قومه : إنه أعور .. " .
سرعته وسهولة تنقله ، قلنا يا رسول الله وما إسراعه في الأرض ؟ قال : كالغيث استدبرته الريح ..." ، تطوى له الأرض ، وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن الحسن قال قال رسول صلى الله عليه وسلم : " .... ويسبق الشمس إلى مغربها " . ص113.
خوضه البحار وتناوله السحاب ...، - يركب الطائرات التي عرض جناحيها أربعون ذراعاً : أخرج الحاكم في المستدرك وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " وله حمار يركبه عرض ما بين اذنيه أربعون ذراعاً " ,اخرجه أحمد بإسنادين قال الهيثمي رجال أحدهما رجال الصحيح . - معه الطعام و الشراب الكثير ..، معه جبال من خبز والناس في جهد إلا من اتبعه ، ...، تسير معه جبال الخبز وأنهار الماء ...، يتبع إن شاء الله ص115: كذبهم ودجلهم .

كذبهم ودجلهم :من ص115ـ ص124.-*-

--------------------------------------------------------------------------------

- الأحكام العملية المتعلقة بالدجال .
- الإستعاذة من فتنته مندوبة .
- الإعتصام منه بقراءة سورة الكهف مندوب .
- الوقوع في ناره فرض والوقوع في جنته حرام .
- النأي عنه واجب .
- النظر لتحديد من هو الدجال مباح .
- *-كل ذلك بحاجة لبيان وتفصيل : على آمل بعرض الكتاب بواسطة رابط الكتروني . ـ مداخلة للبيان والتوضيح ـ .
- الحذر منه واجب : " وفي رواية في مسند إسحق بن راهوية عن عائشة " وإني أحذركموه ..." . ص127.
-أتباع الدجال : ...، وفي حديث أبي هريرة عند مسلم أن رسول الله قال:" لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك ..." وليس في هذا الحديث ذكر صريح لكونهم مع الدجال إلا أن ابن كثير قال معلقاً على هذا الحديث : " والظاهر والله أعلم أن المراد بهؤلاء الترك أنصار الدجال " ، والدولة التركية أصحاب النفوذ فيها من يهود الدونمة وقد وضعوا قاعدة أنجرلك تحت تصرف أمريكا في حرب الخليج الثانية . ص129، ....وكما ورد في الأثر الذي رواه أبو عمرو الداني عن علي بن أبي طالب أنه قال في خطبة له على المنبر جواباً للأصبغ بن نباته عندما سأله عن الدجال : " أكثر أتباعه وأشياعه يومئذ أصحاب الربا العشرة بـاثني عشر " ، وأمريكا وأتباعها يأكلون الربا .
- الأمصار التي يردها الدجال أو يدخلها رعبه ص130.
...، ورعب الدجال لا يكاد يسلم منه بلد ففي الأعم الأغلب سيبلغ رعبه كل بلد في العالم وخاصة بلاد المسلمين فقد أعلن بوش وهو أحد الرؤساء الدجالين أن من ليس معه فهو ضده ، ...عن أبي بكرة عن رسول الله : "... وأنه كذاب من ثلاثين كذاباً يخرجون بين يدي الساعة وأنه ليس من بلد إلا يبلغها رعب المسيح " . ص132. يتبع إن شاء الله : الأماكن التي لا يدخلها الدجال .
__________________

الدجال لا يدخل المدينة والأدلة على ذلك حديث أبي هريرة المتفق عليه قال رسول الله

--------------------------------------------------------------------------------

:" على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال " .
-الذين يقاتلون الدجال من المسلمين ، ص133، ....، - بنو تميم فقد أخرج الشيخان عن أبي هريرة قال : مازلت أحب بني تميم منذ ثلاث سمعت رسول الله يقول فيهم ، سمعته يقول : "هم اشد أمتي على الدجال " . ونحن نسمع اليوم عن ناس من تميم يقاتلون أمريكا على الفرات وغيره .
- الطائفة الظاهرة : ....، لتقاتلن المشركين حتى يقاتل بقيتكم الدجال على نهر الأردن أنتم شرقية وهم غربية ، ولا ادري أين الأردن يومئذ ، قال الهيثمي رواه الطبراني والبزار ورجال البزار ثقات .
- الذين يقاتلونه على شط الفرات : ....، ص135، - مدة مكثه في بلاد المسلمين ، ص136، ....، وعند نزول عيسى عليه السلام تكون لنا دولة لما ورد في الصحيح أنه ينزل " وإمامكم منكم " .
- أين يهلك الدجال : " يقتل ابن مريم الدجال بباب لد " .
- من الذي يهلك الدجال : ...، هم المؤمنون الذين يجمعهم الله بقرى الشام أي مدن الشام ، .... أما الدجال الذي يقتل بالشام فيقله عيسى عليه السلام بباب لد . وعيسى عليه السلام يكون مع المسلمين يصلي خلف إمامهم . أي أنها تكون للمسلمين جماعة على إمام ، وهي الخلافة التي على منهاج النبوة .
وإذا كان القتال الجاري اليوم على شط الفرات هو المراد بحديث عبد الله فإن ميلاد الخلافة على المنهاج قريب بإذن الله .
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم .
1/ محرم/ 1427هـ .
عرض الكتاب بالقدس للبيع في المكتبات : 24/ 6/ 2006م.
تاريخ الكتابة للصفحات الأخيرة في منتدى الفصيح ، 3/7/2006م، مع إختصار شديد لأسطر وصفحات ، يطلب من حمزة حمودة ، ب:0522356924، ولابد من إطلاع الكاتب على واقع ما جرى هنا ، كما لابد من إطلاع قراء الفصيح على الردود وخصوصاً أنني قمت بعرض الكتاب في أكثر من منتدى ، والحمد لله في البدء والختام ولا نهاية للكلام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
__________________
الزاحف نحو العلم بريد [email protected]
دعاء : اللهم إنا نسألك نفوساً مطمئنة ، تؤمن بلقائك ، وترضى بقضائك ، وتقنع بعطائك ، وتخشاك حق خشيتك .

تجربة الرابط : هل هو أفضل من النسخ ؟ .

http://www.alfaseeh.com/vb/search.php?searchid=88615

http://www.alfaseeh.com/vb/search.php?searchid=88615
الرابط المذكور يعطى هذه النتيجة :
أنتظر انتهاءك من تنزيل الكتاب أو الإكتفاء بذلك
وسيكون لى رد
أمريكا قد تكون موافقة للدجال ومن أدواته ولكنها ليست الدجال وأفصل ذلك بإذن الله
فأبلغنى إن كنت قد أنهيت موضوعك
حتى أعد الرد كاملا

أعتذر من الجميع ، لأن العرض للكتاب قد تم وإن كان سيكون إضافات فهي :

- عرض للروابط ، والروابط عبارة عن عدة منتديات تم عرض الكتاب فيها وللقارىء الكريم أو الباحث أو من يهمه الإطلاع أكثر ممكن أن يدخل للرابط وإن كان تم الفشل بالدخول من خلال الرابط فعليه المحاولة من خلال الباحث العام أو من خلال كتابة أسم المنتدى من جديد وكل بأسلوبه ...
- وهذه تجربة لمجموعة من الروابط :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
http://www.google.co.il/search?q=%D8...&start=10&sa=N
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
http://www.alokab.com/forums/lofiver...hp/t14098.html

منقولة بتصرف خاص : أصل المشاركة مداخلة من المشرف ( سيف الكلمة ) .

- إن فسطاط المسلمين ، يوم الملحمة ، بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها : دمشق ، من خير مدائن الشام
الراوي: أبو الدرداء - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4298
54383 - يوم الملحمة الكبرى فسطاط المسلمين بأرض يقال لها : ( الغوطة ) ؛ فيها مدينة يقال لها : ( دمشق ) ؛ خير منازل المسلمين يومئذ .
الراوي: أبو الدرداء - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3097
40228 - عمران بيت القدس خراب يثرب ، و خراب يثرب خروج الملحمة ، و خروج الملحمة فتح القسطنطينية ، وفتح القسطنطينية خروج الدجال
الراوي: معاذ بن جبل - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4096
6415 - لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ، ولها يومئذ سبعة أبواب ، على كل باب ملكان
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7126
116146 - أتيت عائشة وهي تصلي ، فقلت : ما شأن الناس . فأشارت إلى السماء ، فإذا الناس قيام ، فقالت : سبحان الله ، قلت : آية ؟ فأشارت برأسها : أي نعم ، فقمت حتى تجلاني الغشي ، فجعلت أصب على رأسي الماء ، فحمد الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم وأثنى عليه ثم قال : ما من شيء لم أكن أريته إلا رأيته في مقامي ، حتى الجنة والنار ، فأوحي إلي : أنكم تفتنون في قبوركم - مثل أو - قريب - لا أدري أي ذلك قالت أسماء - من فتنة المسيح الدجال ، يقال ما علمك بهذا الرجل ؟ فأما المؤمن أو الموقن - لا أدري بأيهما قالت أسماء - فيقول : هو محمد رسول الله ، جاءنا بالبينات والهدى ، فأجبنا واتبعنا ، هو محمد ، ثلاثا ، فيقال : نم صالحا ، قد علمنا إن كنت لموقنا به . أما المنافق أو المرتاب - لا أدري أي ذلك قالت أسماء - فيقول : لا أدري ، سمعت الناس يقولون شيئا فقلته .
الراوي: أسماء بنت أبي بكر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 86
114753 - ذكر الدجال عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( إن الله لا يخفى عليكم ، إن الله ليس بأعور - وأشار بيده إلى عينه - وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية ) .
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7407
وأقول أنا سيف الكلمة
هذا الحديث فيه تنبيه لأن المسيح الدجال سيدعى الصلاح ثم يدعى النبوة ثم يدعى اللألوهية
105761 - كنا نتحدث بحجة الوداع ، والنبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا ، ولا ندري ما حجة الوداع ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم ذكر المسيح الدجال فأطنب في ذكره ، وقال : ( ما بعث الله من نبي إلا أنذر أمته ، أنذره نوح والنبيون من بعده ، وإنه يخرج فيكم ، فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم : أن ربكم ليس على ما يخفى عليكم - ثلاثا - إن ربكم ليس بأعور ، وإنه أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية ، ألا إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم ، كحرمة يومكم هذا ، في بلدكم هذا ، في شهركم هذا ، ألا هل بلغت ) ، قالوا نعم ، قال : ( اللهم اشهد - ثلاثا - ويلكم ، أو ويحكم ، انظروا ، لا ترجعوا بعدي كفارا ، يضرب بعضكم رقاب بعض ) .
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4402
156987 - لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال
الراوي: عمران بن حصين - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2484
155699 - ليس بيني وبينه نبي – يعنى عيسى – وإنه نازل ، فإذا رأيتموه فاعرفوه : رجل مربوع ، إلى الحمرة والبياض ، بين ممصرتين ، كأن رأسه يقطر ، وإن لم يصبه بلل ، فيقاتل الناس على الإسلام ، فيدق الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويهلك الله في زمانه الملل كلها ، إلا الإسلام ، ويهلك المسيح الدجال ، فيمكث في الأرض أربعين سنة ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4324
62283 - ليس بيني وبينه نبي – يعنى عيسى – وإنه نازل ، فإذا رأيتموه فاعرفوه : رجل مربوع ، إلى الحمرة والبياض ، بين ممصرتين ، كأن رأسه يقطر ، وإن لم يصبه بلل ، فيقاتل الناس على الإسلام ، فيدق الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويهلك الله في زمانه الملل كلها ، إلا الإسلام ، ويهلك المسيح الدجال ، فيمكث في الأرض أربعين سنة ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4324
الأنبياء أخوة علات ، أمهاتهم شتى ودينهم واحد ، وإني أولى الناس بعيسى بن مريم ، لأنه لم يكن بيني وبينه نبي ، وإنه نازل ، فإذا رأيتموه فاعرفوه ، إنه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض ، عليه ثوبان ممصران كان رأسه يقطر ماء ، وإن لم يصبه بلل ، فيدق الصليب ويقتل الخنزير ، ويضع الجزى ويدعو الناس إلى الإسلام ، ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال ، ثم تقع الأمنة على الأرض حتى ترتع الأسود مع الإبل ، والنمور مع البقر ، والذئاب مع الغنم ، ويلعب الصبيان بالحيات فيمكث أربعين سنة ، ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: إسناده جيد قوي - المحدث: ابن كثير - المصدر: نهاية البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 1/171
89463 - ليس بيني وبين عيسى نبي ، وإنه نازل ، فإذا رأيتموه فاعرفوه ، رجل مربوع ، إلى الحمرة والبياض ، ينزل بين ممصرتين ، كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل ، فيقاتل الناس على الإسلام ، فيدق الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام ، ويهلك المسيح الدجال ، فيمكث في الأرض أربعين سنة ، ثم يتوفى ، فيصلي عليه المسلمون
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5389
65477 - الأنبياء إخوة لعلات ، أمهاتهم شتى ، و دينهم واحد ، و أنا أولى الناس بعيسى بن مريم لأنه [ ليس بيني و بينه نبي ، و إنه نازل ، فإذا رأيتموه فاعرفوه ، رجل مربوع ، إلى الحمرة و البياض ، بين ممصرتين ، كأن رأسه يقطر ، و إن لم يصبه بلل ، فيقاتل الناس على الإسلام ، فيدق الصليب ، و يقتل الخنزير ، و يضع الجزية ، و يهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام ، و يهلك الله المسيح الدجال ، [ وتقع الأمنة في الأرض حتى ترتع الأسود مع الإبل ، و النمار مع البقر ، و الذئاب مع الغنم ، و يلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم ] ، فيمكث في الأرض أربعين سنة ، ثم يتوفى ، فيصلي عليه المسلمون
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2182
155718 - بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال في السابعة
الراوي: عبدالله بن بسر المازني - خلاصة الدرجة: هذا أصح من حديث عيسى [يعني حديث معاذ مرفوعا الملحمة الكبرى] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4296
167773 - لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال وكان مطرف يقول هم أهل الشام
الراوي: عمران بن حصين - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند عمر - الصفحة أو الرقم: 2/824
183635 - ما من خلق آدم إلى قيام الساعة فتنة أعظم من فتنة المسيح الدجال
الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 14/28
يخططون لبناء هيكلهم وما أظنه إلا الذى سيفتحه المسلمون
ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا {6} إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا {7} سورة الإسراء
..... فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا {104} سورة الإسراء
وقد أتى الله بهم لفيفا أى جماعات علامة الكثرة والتنظيم فى مجيء الله بهم أى ببنى إسرائيل من بقاع الأرض التى كانوا مشتتين بها أكثر من 18 قرنا من الزمن
فقد جاء وعد الآخرة بمجيء الله بهم
واليهود سيتبعون الدجال
والنصر آت بإذن الله لوعد الله فى الآية السابعة من سورة الإسراء
فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا {7} سورة الإسراء
وأنا أصدق وعد الله وأكذب توازنات القوى
__________________
الدنيا ساعة اختبار*** فإما جنة وإما نار
منقولة بتصرف : أصل المداخلة للمشرف الطيب الحبيب ( سيف الكلمة ) من مشاركة لموضوع سابق .

بماسبة رفع الموضوع من جديد

مصدر نقل هذه الرسالة :
من منتدى شواطىء /مداخلة آكام حسب الذاكرة ؟ ، عبر البريد الخاص بعد حذف الموضوع ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي نائل
سدد الله على الدرب خطاك
لاأخفيك .. أن وجودك بيننا يفرحنا ... وتطلعك للثقافة وتبصير اخوانك جيد ورائع ..
أما الكتاب هذا .. فأنا قرأته سابقا .. وسألتك مرتين في ردودي ..
( أخي هل هو الكتاب الذي يزعم أن امريكا هي الدجال ) ...؟؟
ولم تجبني ..
فأنا قرأت الكتاب قبل سنين .. ثلاث أو أربع .. وكان في النت .. لكن نسيت اسم المؤلف .. (*)، راجع الهامش .
وأذكر أنني وجدت أنه قريب من مذهب العقلانيين ..
ولا أرى داعي لنشره بين الناس ..
فالدجال فتنته .. ليست كفتنة أمريكا أعاذنا الله من فتنة المسيح الدجال ..
والصحابة عنددما شكّوا في ابن الصياد .. هل هو لقصور علمهم .. ؟؟؟
أم لأدراكهم أن الدجال سيخرج بصفات رجل ذكرها الصادق المصدوق ..
على العموم ... قناعتك بالكتاب ، لاتعني أن تنشره ياأخي ..
وآسفه جدا لماحصل ..
لكن أمانتي ترفض أن أعرضه للأعضاء ..
جزيت الجنة .. ولا تحرمنا ياأخي مما عندك من الأمور النافعة ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ـــــ
(*)، راجع الهامش ، كان الرد ، أن الكتاب صدر حديثاً ، وهذه حقيقة ، راجع المشاركة رقم (1) ، هنا ، كما أن العرض الجديد هناك لم يتجاوز بعد الحلقة الأولى .. للبيان والتوثيق أكتب .....
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
التفاعل من جديد هنا في منتدى حراس العقيدة ، رمضان 1428هـ .

يرفع للتذكير .

الاخ نائل :
نحن نؤمن بأن الدجال هو من خلق الله سيخرج من المشرق ولم يحدد هل من أمريكا أو من غيرها بل الأظهر أنه سيظهر من مكان غيرها فارى أن الموضوع يخالف منهج أهل السنة والجماعة بل الأولى التوقف فى ذلك طالما لم يرد الدليل ولا يهمنا من أين بالضبط سيخرج بل يهمنا أن نعصم أنفسنا من فتنته أسأل الله سبحانه وتعالى أن يعفو عنا ويعصمنا من فتنة المسيح الدجال

جزاك الله خيراً ... أخي باحث سلفى
مشرف القسم الإسلامي ، ولربما هو يقصد أنها بلد الدجاليين حسب فهم له .. ولعلك تواصل القراءة ونقبل كل تصويب مدعم بالدليل الأقوى ..

الأخ نائل بارك الله فيك يا أخى نحن نسير على منهج أهل السنة والجماعة ولا يغرنك من يجعل السنة والقرآن رموز لافكار فى عقله هو ووهمه هو ويريد تضليل الأمة وأعتبار نفسه على الحق وغيره على الباطل
ويريد تحميل النصوص الحديثية والقرآنية ما لا تحتمل
هذا التفسير مرفوض كيف بك لو خرج عندك الدجال وأنت ما زلت تعتقد أنه أمريكا هل ستقول الآن صدق الرسول صلى الله عليه وسلم
بل أن حديث ابن صياد وحديث تميم الدارى يهدما هذا الفكر تماما
هل تعرف هذين الحديثين أم آتى لك بهما
بل باقى الأحاديث أيضا
فهو يصفه بأنه أعور ويصفه بأوصاف بنى ادم ثم يقول هذه رموز هذا والله عجب العجاب
يا أخى بالله عليك لا تنشر هذه الكتب التى تشذ عن منهج أهل السنة والجماعة هذا لى لأعناق النصوص وتحريف لمعناها
ماذا سيقول فى نزول عيسى عليه السلام لقتله لعله يأتى لنا بالاعاجيب
وماذا يقول فى يأجوج ومأجوج؟؟

حديث تميم الدارى رضى الله عنه
صحيح مسلم

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ كِلاَهُمَا عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ - وَاللَّفْظُ لِعَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ - حَدَّثَنَا أَبِى عَنْ جَدِّى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ ذَكْوَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُرَيْدَةَ حَدَّثَنِى عَامِرُ بْنُ شَرَاحِيلَ الشَّعْبِىُّ شَعْبُ هَمْدَانَ أَنَّهُ سَأَلَ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ أُخْتَ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ فَقَالَ حَدِّثِينِى حَدِيثًا سَمِعْتِيهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لاَ تُسْنِدِيهِ إِلَى أَحَدٍ غَيْرِهِ فَقَالَتْ لَئِنْ شِئْتَ لأَفْعَلَنَّ فَقَالَ لَهَا أَجَلْ حَدِّثِينِى. فَقَالَتْ نَكَحْتُ ابْنَ الْمُغِيرَةِ وَهُوَ مِنْ خِيَارِ شَبَابِ قُرَيْشٍ يَوْمَئِذٍ فَأُصِيبَ فِى أَوَّلِ الْجِهَادِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَلَمَّا تَأَيَّمْتُ خَطَبَنِى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَخَطَبَنِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلَى مَوْلاَهُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَكُنْتُ قَدْ حُدِّثْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَنْ أَحَبَّنِى فَلْيُحِبَّ أُسَامَةَ . فَلَمَّا كَلَّمَنِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قُلْتُ أَمْرِى بِيَدِكَ فَأَنْكِحْنِى مَنْ شِئْتَ فَقَالَ « انْتَقِلِى إِلَى أُمِّ شَرِيكٍ . وَأُمُّ شَرِيكٍ امْرَأَةٌ غَنِيَّةٌ مِنَ الأَنْصَارِ عَظِيمَةُ النَّفَقَةِ فِى سَبِيلِ اللَّهِ يَنْزِلُ عَلَيْهَا الضِّيفَانُ فَقُلْتُ سَأَفْعَلُ فَقَالَ « لاَ تَفْعَلِى إِنَّ أُمَّ شَرِيكٍ امْرَأَةٌ كَثِيرَةُ الضِّيفَانِ فَإِنِّى أَكْرَهُ أَنْ يَسْقُطَ عَنْكِ خِمَارُكِ أَوْ يَنْكَشِفَ الثَّوْبُ عَنْ سَاقَيْكِ فَيَرَى الْقَوْمُ مِنْكِ بَعْضَ مَا تَكْرَهِينَ وَلَكِنِ انْتَقِلِى إِلَى ابْنِ عَمِّكِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ . - وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِى فِهْرٍ فِهْرِ قُرَيْشٍ وَهُوَ مِنَ الْبَطْنِ الَّذِى هِىَ مِنْهُ - فَانْتَقَلْتُ إِلَيْهِ فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتِى سَمِعْتُ نِدَاءَ الْمُنَادِى مُنَادِى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُنَادِى الصَّلاَةَ جَامِعَةً. فَخَرَجْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَكُنْتُ فِى صَفِّ النِّسَاءِ الَّتِى تَلِى ظُهُورَ الْقَوْمِ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- صَلاَتَهُ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقَالَ « لِيَلْزَمْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُصَلاَّهُ . ثُمَّ قَالَ « أَتَدْرُونَ لِمَ جَمَعْتُكُمْ . قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.
قَالَ « إِنِّى وَاللَّهِ مَا جَمَعْتُكُمْ لِرَغْبَةٍ وَلاَ لِرَهْبَةٍ وَلَكِنْ جَمَعْتُكُمْ لأَنَّ تَمِيمًا الدَّارِىَّ كَانَ رَجُلاً نَصْرَانِيًّا فَجَاءَ فَبَايَعَ وَأَسْلَمَ وَحَدَّثَنِى حَدِيثًا وَافَقَ الَّذِى كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْ مَسِيحِ الدَّجَّالِ حَدَّثَنِى أَنَّهُ رَكِبَ فِى سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مَعَ ثَلاَثِينَ رَجُلاً مِنْ لَخْمٍ وَجُذَامَ فَلَعِبَ بِهِمُ الْمَوْجُ شَهْرًا فِى الْبَحْرِ ثُمَّ أَرْفَئُوا إِلَى جَزِيرَةٍ فِى الْبَحْرِ حَتَّى مَغْرِبِ الشَّمْسِ فَجَلَسُوا فِى أَقْرُبِ السَّفِينَةِ فَدَخَلُوا الْجَزِيرَةَ فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ لاَ يَدْرُونَ مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ فَقَالُوا وَيْلَكِ مَا أَنْتِ فَقَالَتْ أَنَا الْجَسَّاسَةُ. قَالُوا وَمَا الْجَسَّاسَةُ قَالَتْ أَيُّهَا الْقَوْمُ انْطَلِقُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِى الدَّيْرِ فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِالأَشْوَاقِ. قَالَ لَمَّا سَمَّتْ لَنَا رَجُلاً فَرِقْنَا مِنْهَا أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً - قَالَ - فَانْطَلَقْنَا سِرَاعًا حَتَّى دَخَلْنَا الدَّيْرَ فَإِذَا فِيهِ أَعْظَمُ إِنْسَانٍ رَأَيْنَاهُ قَطُّ خَلْقًا وَأَشَدُّهُ وِثَاقًا مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ مَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى كَعْبَيْهِ بِالْحَدِيدِ قُلْنَا وَيْلَكَ مَا أَنْتَ قَالَ قَدْ قَدَرْتُمْ عَلَى خَبَرِى فَأَخْبِرُونِى مَا أَنْتُمْ قَالُوا نَحْنُ أُنَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ رَكِبْنَا فِى سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ فَصَادَفْنَا الْبَحْرَ حِينَ اغْتَلَمَ فَلَعِبَ بِنَا الْمَوْجُ شَهْرًا ثُمَّ أَرْفَأْنَا إِلَى جَزِيرَتِكَ هَذِهِ فَجَلَسْنَا فِى أَقْرُبِهَا فَدَخَلْنَا الْجَزِيرَةَ فَلَقِيَتْنَا دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ لاَ يُدْرَى مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ فَقُلْنَا وَيْلَكِ مَا أَنْتِ فَقَالَتْ أَنَا الْجَسَّاسَةُ.
قُلْنَا وَمَا الْجَسَّاسَةُ قَالَتِ اعْمِدُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِى الدَّيْرِ فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِالأَشْوَاقِ فَأَقْبَلْنَا إِلَيْكَ سِرَاعًا وَفَزِعْنَا مِنْهَا وَلَمْ نَأْمَنْ أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً فَقَالَ أَخْبِرُونِى عَنْ نَخْلِ بَيْسَانَ قُلْنَا عَنْ أَىِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ قَالَ أَسْأَلُكُمْ عَنْ نَخْلِهَا هَلْ يُثْمِرُ قُلْنَا لَهُ نَعَمْ. قَالَ أَمَا إِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ لاَ تُثْمِرَ قَالَ أَخْبِرُونِى عَنْ بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ. قُلْنَا عَنْ أَىِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ قَالَ هَلْ فِيهَا مَاءٌ قَالُوا هِىَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ. قَالَ أَمَا إِنَّ مَاءَهَا يُوشِكُ أَنْ يَذْهَبَ. قَالَ أَخْبِرُونِى عَنْ عَيْنِ زُغَرَ. قَالُوا عَنْ أَىِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ قَالَ هَلْ فِى الْعَيْنِ مَاءٌ وَهَلْ يَزْرَعُ أَهْلُهَا بِمَاءِ الْعَيْنِ قُلْنَا لَهُ نَعَمْ هِىَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ وَأَهْلُهَا يَزْرَعُونَ مِنْ مَائِهَا. قَالَ أَخْبِرُونِى عَنْ نَبِىِّ الأُمِّيِّينَ مَا فَعَلَ قَالُوا قَدْ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَنَزَلَ يَثْرِبَ. قَالَ أَقَاتَلَهُ الْعَرَبُ قُلْنَا نَعَمْ. قَالَ كَيْفَ صَنَعَ بِهِمْ فَأَخْبَرْنَاهُ أَنَّهُ قَدْ ظَهَرَ عَلَى مَنْ يَلِيهِ مِنَ الْعَرَبِ وَأَطَاعُوهُ قَالَ لَهُمْ قَدْ كَانَ ذَلِكَ قُلْنَا نَعَمْ. قَالَ أَمَا إِنَّ ذَاكَ خَيْرٌ لَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ وَإِنِّى مُخْبِرُكُمْ عَنِّى إِنِّى أَنَا الْمَسِيحُ وَإِنِّى أُوشِكُ أَنْ يُؤْذَنَ لِى فِى الْخُرُوجِ فَأَخْرُجَ فَأَسِيرَ فِى الأَرْضِ فَلاَ أَدَعَ قَرْيَةً إِلاَّ هَبَطْتُهَا فِى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً غَيْرَ مَكَّةَ وَطَيْبَةَ فَهُمَا مُحَرَّمَتَانِ عَلَىَّ كِلْتَاهُمَا كُلَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ وَاحِدَةً أَوْ وَاحِدًا مِنْهُمَا اسْتَقْبَلَنِى مَلَكٌ بِيَدِهِ السَّيْفُ صَلْتًا يَصُدُّنِى عَنْهَا وَإِنَّ عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْهَا مَلاَئِكَةً يَحْرُسُونَهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَطَعَنَ بِمِخْصَرَتِهِ فِى الْمِنْبَرِ « هَذِهِ طَيْبَةُ هَذِهِ طَيْبَةُ هَذِهِ طَيْبَةُ . يَعْنِى الْمَدِينَةَ « أَلاَ هَلْ كُنْتُ حَدَّثْتُكُمْ ذَلِكَ . فَقَالَ النَّاسُ نَعَمْ « فَإِنَّهُ أَعْجَبَنِى حَدِيثُ تَمِيمٍ أَنَّهُ وَافَقَ الَّذِى كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْهُ وَعَنِ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ أَلاَ إِنَّهُ فِى بَحْرِ الشَّامِ أَوْ بَحْرِ الْيَمَنِ لاَ بَلْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ ما هُوَ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ . وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الْمَشْرِقِ.
قَالَتْ فَحَفِظْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-.

=======

حديث ابن صياد
ٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ انْطَلَقَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى رَهْطٍ قِبَلَ ابْنِ صَيَّادٍ حَتَّى وَجَدَهُ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ عِنْدَ أُطُمِ بَنِى مَغَالَةَ وَقَدْ قَارَبَ ابْنُ صَيَّادٍ يَوْمَئِذٍ الْحُلُمَ فَلَمْ يَشْعُرْ حَتَّى ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ظَهْرَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لاِبْنِ صَيَّادٍ « أَتَشْهَدُ أَنِّى رَسُولُ اللَّهِ . فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ الأُمِّيِّينَ. فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَتَشْهَدُ أَنِّى رَسُولُ اللَّهِ فَرَفَضَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَقَالَ « آمَنْتُ بِاللَّهِ وَبِرُسُلِهِ . ثُمَّ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَاذَا تَرَى . قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ يَأْتِينِى صَادِقٌ وَكَاذِبٌ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « خُلِّطَ عَلَيْكَ الأَمْرُ . ثُمَّ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنِّى قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا . فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ « هُوَ الدُّخُّ . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ . فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ذَرْنِى يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنْ يَكُنْهُ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْهُ فَلاَ خَيْرَ لَكَ فِى قَتْلِهِ .


وَإِنْ لَمْ يَكُنْهُ: أى إن يكن هو الدجال كما بينت السنة فى مواضع آخرى وقدتبين أنه ليس هو على الراجح بحديث تميم الدارى وغيره وعدم علم النبى لعدم نزول وحى يبين ذلك والنبى صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب إلا ما يعلمه به الله

{ وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ }[ الأنعام الآية 59]

{قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ }[ الأنعام الآية 50]

{عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً 26إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً27 لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً28} سورةالجن

جزاك الله خيراً .. والميزان يرفع الخلاف لمعرفة الوزن الصحيح ولا نقبل بغير الكتاب والسنة ولا أحد يخالف قياس الخط المستقيم بمسطرة مستقيمة لبيان الخط الأعوج .. ولكن لا افضل القول بأنهم يريدون تضليل الأمة على إعتبار أن الكاتب أو على المسلم يترك الخطأ ويؤجر على الإجتهاد .. طبعاً لا إجتهاد مع النص .. ومن يمشي يقع ومن لا يمشي فهو واقع طوال الوقت ، ولماذا هناك علماء ولماذا الدين النصيحة ... وأنت على ثغرة .. وأعتذر للإطالة .

إيران بلد الدجال..

فيها حديث : أنه يتبعه يهود أصفهان