السلام عليكم
بارك الله فيكم استاذنا
و زادكم علما

اضيف
المقصود هنا ايضا النوع بالنوع

بمعنى
لنفرض انك صاحب مزرعة وانا كذلك

وقمت انا واعتديت على مزرعتك وسرقت عنزة منك
فهل تطلبها جمل؟
لا تطلبها من نفس نوعها او تطلب ثمن نوعها؟

وكذلك القصاص
ارجوا ان اكون اوضحت ما اريد قولة

أهلا بالفاضل مسيحي سابق

هذا هو تفسير القرطبي وأعتقد أنه سيفيدك في الكثير من هذا الأمر
إن أردت فهم شيء لم تفهمه فاسأل كما تشاء

هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى

من خلال ما ذكره مسيحى سابق مرة من قبل هناك مشكلة لديه فى الأخذ بالحديث
فهو يطلب الأدلة من القرآن فقط
وغير الطبيعى أن يتم الشطب على علوم الحديث بجرة قلم دون إبداء مبررات مقنعة

هل لنا أن نتحدث فى رابط مستقل حول حجية السنة
ومنها الإعجاز فى السنة العلمى والغيبى والتاريخى والتشريعى ....إلى آخره من أوجه الإعجاز
لو رددت بالموافقة سأفتح رابط

أيضا يمكنك الإطلاع على هذه الدراسة القيمة حول رجال الحديث وطبقاتهم :

عِلْم الرّجال عِند امة محمد ... تحدّي مفتوح للمسيحية ..!

https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=8246

العدل لا يعني المساواه

كيلو الدهب توازي كيلو الحديد في الميزان

لكنها في القيمه غير متساويه


هذا لا يعني انني اقول ان هنالك بشر غير متساويين وان الحر احسن من العبد لا

لكنني احيانا عندما اكلف اخي الصغير عملا لا اكلفه لاخي الكبير هذا لا يعني انني لست عادله

انا هنا عدلت بعدم التساوي

اي انني حكمت عقلي وعرفت ان طاقاتهم مختلفه لذا بحكم عدلي عرفت انني يجب ان لا اساوي بقدراتهم فهم ليس متساويين في القدره وهنا جاء عدلي بعدم ماواتهم بتكليفهم بنفس العمل فاقول لاخي الصغير ان يلبس ملابسه لوحده واقول لاخي الكبير ان يوصلني الى الجامعه

هل الصغير يقدر ان يوصلني للجامعه ؟؟وهل لو فعلت ذلك اكون عادله



العدل لا يعني التساوي اخي مسيحي

وهنالك مساله اخرى هل لو قتل حرا فعلي مثلا ان اقتل العبد الضعيف ام علي ان اقتل الحر القوي بحر مثله؟؟

وامر اخر اخي مسيحي

هل تراها منطقيه مثلا انه لو قال الحر بالعبد والرجل بالانثى؟؟

ام مثلا تراها تكريما لو قال العبد بالحر والانثى بالرجل؟؟

ترى ذلك تكريما مثلا للمراه والعبد؟؟طبعا لا لان في ذلك ايضا سوف يكون ظلما للرجل هنا وظلما للحر ايضا

اخي مسيحي ليس هنالك امرين متساويين فهذا وهم

ولو تساوى مثلا الرجل والمراه؟؟اذا لماذا لا نشترك في الولاده؟؟

كل امرين يختلفان في شيء ويتشابهان في اخر


لو فرضنا ان ذلك برايك ليس عدلا وقد وضحت لك ايضا ليس العدل بمعنى المساواه...

فماذا برايك يستوجب ان يكون هنا غير ذلك؟؟

رغم ذلك يا أخت منطقية
الرجل يقتل بالمرأة والعكس
لورود أحاديث بذلك

عزيزي سيف الكلمة أشكرك على ردك
ولقد قام الأفاضل باحث سلفي وتوحيد برد كافي ووافي
ومرة أخرى أشكرك على ردك.

أولا أعنذر عن التأخير لظروف الحياة
ثانيا أود أن أشكر السادة سيف الكلمة وصفي الدين وعبد الله العاصي وفي حب الله والعزيزة منطقية على ردودهم.
وأخص بالشكر العزيز في حب الله الذي أحضر تفسير القرطبي وقد أعجبني شرحه الأول للآية.

هذا صحيح. فالمفروض أن القرآن يفسر نفسه بنفسه!!
لقد توصلت لهذه القناعة قبل دخولي هذا المنتدى, لطن بقيت داخلي أسئلة عن القرآن أردت الاستفهام عنها.
عزيزي سيف الكلمة, أفضل التركيز في هذا الموضوع لأنه أهم بكثير بالنسبة لي.

الحقيقة كلام جديد ومنطقي أول مرة أسمع به.
فعلا فالمساواة أحيانا تنافي العدل!

لو كنت تريد الاقتناع بالاسلام فعليك الاقتناع بكلا من القران والسنة معا
هل يعقل أن القران يقول لنا
{وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ }
وعندما نبحث فى القران عن كيفية الصلاة وكيفية الزكاة
لانجد لهما تفصيلا يبين كيفيته
فهنا تأتى السنة لتبين لنا ذلك وغيره
فالايمان بالقران يستوجب الايمان بالسنة التى تفصل ما أجمل وتبين ما ابهم وتخصص العام وتقيد المطلق
فأى مسلم ليكون مسلما ينبغى عليه كما يؤمن ب( لا إله إلا الله ) أن يؤمن ب (محمد رسول الله)
الأولى تستوجب الايمان بالقران والثانية تستوجب اتباع سنة رسوله
يستحيل عقلا ان يأمر الله بأمر غير مبين ثم يتركنا بلا مبين له
و يستحيل أن يحفظ الله القران وفقط دون أن يحفظ لنا ما يبين لنا القران وهو السنة ولهذا الحفظ مظاهر تتمثل فى السند الموصل لحديث رسول الله وعلم الحديث الحاكم على صحة الحديث من ضعفه
نحن لن نرد على أى سؤال حتى تأتى لنا بالادلة القاطعة على - حد قولك - التى جعلتك تقتنع أن السنة ليست صحيحة
ننتظر أدلتك

السلام عليكم,
العزيز مسيحي سابق كيف الاحوال, وحشتنا جدا و حواراتك المؤدبه الجميله.
اتمنا ان لا تطيل الغيبة علينا فحواراتك تفيدنا جدا و تجعلنا نتعلم و نستفيد كثيرا و نتعمق فى ديننا الاسلام بشكل جميل جدا و مفيد جدا.

بالنسبة لرفضك المطلق للسنة و تمسكك بالقران فاحب ان انوه لبعض الايات من القران الكريم التى تحض المسلمين و المؤمنين على اتماع الرسول و نهج الرسول و سنته (صل الله عليه وسلم) و عدم الفصل بينهما نهائيا, يقول الله فى القران الكريم:



قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32)

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (132)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59)

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (92)

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (1)

أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ (20)

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (46)

قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (54)

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (56)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ (33)

وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65)


و كما ترى يا عزيزي فان الامر فى القران باتباع الرسول (صل الله عليه وسلم) و سنته امر واضح جدا جدا و مكرر فى القران الكريم نظرا لاهميته العظمى فى الاسلام و عند المسلمين, فرسولنا هو قدوتنا العظمى و هو رسول الله الا البشرية جمعاء و وجب على كل مسلم اتباعه و تطبيق منهجه فى الحياة و انه و الله لمنهج العقلاء و النجباء و من سار على سنته فانه المهتدي باذن الله تعالى, و لقد قرن الله اتباع الرسول بالايمان بالله لان الرسول هو المبلغ عن الله و ما يقول الا ما اخبره به الله تعالى.

اتمنى ان تعيد النظر فى موضوع السنة فكما اخبرك اخي الحبيب سابقا نحن المسلمين نقول
(لا اله الا الله) (محمد رسول الله).

عزيزي الدكتور فسر لنا هالآيه
شوف الله سبحانه وتعالى يآخذ ويعطي
إنت شفت هالآيه
الحكايه توازن
بمعنى
إن الرقيقه لو زنت عليها نصف ماعلى الحره
فربي زي مايآخذ زي مايعطي
إن شاء الله أكون أفدتك ولو ماقتنعت أبحثها في المنهج

بارك الله فيك
وهدانا وإياكم لما يحب ويرضى

نرجو من الله عز وجل أن ييسر لك ظروف حياتك ويسهل طريقك للوصول إلى الحق

ننتظر بقية أسئلتك فيما تريد بإذن الله تعالى