اكتشف المزيد حول مسيحي سابق
-
-
بسم الله الرحمن الرحيم
زميلي العزيز. لتعلم كيف يكون الإستواء، عليك أن تعلم كيف هو شكل الله. وليس لأحد من علم بهذا. المؤكد أن الله سبحانه وتعالى ليس مثلك أو مثلي، وحركته - إن أمكننا إستخدام هذا التعبير للتقريب للذهن - ليست كحركتنا. لهذا فما نعلمه ونقوله أنه إستوى على العرش كما يليق بجلاله.لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم
Truth Knights' Forum - Comparative Religions in English
مُنتدى الرّامي المُسلِم
شاهد الآن - المسيحية للمسيحيين!
قسم الرد على القص واللصق! - إستحالة تحريف الكتاب المقدستعليق
-
هل تؤمن بالروح ؟ اشرح لنا كيف تكون هذه الروح داخل اجسامنا !!!
هذه امور غيبية نؤمن بها نحن المسلمون بعد الامور اليقينة
مثل : كلنا على يقين على انه هناك روح و نؤمن بها و لكن لم نراها يوما في حياتنا
بل لا يحرص الناس ان يسالوا عن كيفية شكلها و مما خلقت !!!
و لكن الادهى و الامر ان يسال عن الله عزوجل و امور غيبية لا يعرفها الا هو !!!
هذا سؤال فيه تنطع يا استاذ و الاولى التوقف فيه , فاذا تقرر عندك ان الخالق "ليس كمثله شيئ و هو السميع البصير" فعليك ان تقف اين وقف القوم ,اما التطنع فلا يزيدك الا حيرة ...و الله اعلمتعليق
-
الاستواء معلوم و الكيف مجهول الايمان به واجب و السؤال عنه بدعةربي اغفر لي و لوالدي و للمؤمنين يوم يقوم الحسابتعليق
-
قبل أن نتكلم عن صفة الاستواء الفعلية الإختيارية .
فينبغى تبيين أمور مفيدة فى حوارنا معك عن صفات الله عز وجل ،
ينبغى أن نعلم ما موقف أهل السنة من صفات الله عز وجل ثبوتاً ودلالة
وهاك مخطط يبين هذا بإختصار ،
موقف أهل السنة من صفات الله ثبوتا .
موقف أهل السنة من صفات الله من حيث دلالتها .
أدلة علماء أهل السنة فى موقفهم من صفات الرب تبارك وتعالى
ذلك من الكتاب
قوله تعالى :
{قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (33) } الأعراف .
فلا يجوز أن نصف الله عز وجل إلا بما وصف به نفسه .
ولا يجوز أن نتكلم فما لم يخبرنا به الله عن نفسه ، فنتوقف فيه لقوله تعالى
{وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36)} الإسراء .
فلا يجوز أن نتكلم فيما ليس لنا به علم ومنه ذات الله وكيفتها وكنهها وكيفية صفات الله وكيفية أفعاله ( صفاته الفعلية ) فكل هذه مما لم يخبرنا به الله عز وجل فلا نخوض فيها .
أن ذات الله و صفاته وأفعاله ، لا تماثل ذوات المخلوقات ولا صفاتهم ولا أفعالهم .
قال تعالى :
{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11)}الشورى .
{فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (74) }النحل .
{لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103) } الأنعام .
كيف قسم العلماء صفات الله ـ سبحانه وتعالى ـ .
،تنقسم صفات الله إلى ثبوتية ومنفية:
1 الثبوتية : هى كل ما أثبته الله عز وجل لنفسه فى كتابه الكريم أو على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم وكلها صفات كمال لا نقص فيها .
مثل السمع والبصر واليد والقدرة والعلم والاستواء ...
2 المنفية : وهى كل صفة نفاها الله عن نفسه فى كتابه أو على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ،
وهى صفات نقص فى حقه عز وجل ونفيها هنا لثبوت كمال ضدها .
مثل النوم هى صفة منفية عن الله لثبوت كمال الحياة لله ،
والعجز صفة منفية عن الله لثبوت كمال قدرته إلخ .
والصفات الثبوتية تنقسم إلى ذاتية وفعلية :
ذاتية :وهى التى لم يزل ولا يزال متصفاً بها .
مثل العلم والقدرة والسمع والبصر والعزة واليد والعين والوجه ..
والذاتية تنقسم إلى صفات خبرية ومعنوية
فالخبرية وهى ما كان نظير مسماه أبعاضا لنا فهى تشترك مع صفاتنا فى الاسم ولا تماثلها فى المسمى ،
والمعنوية وهى الصفات التى تدل على معنى مثل صفة السمع والبصر والقدرة .
وهى أيضا تشترك مع صفاتنا فى الاسم ولاتماثل صفاتنا فى المسمى.
أما القسم الثانى للصفات الثبوتية فهى
الصفات الفعلية ،
وهى صفات تتعلق بالمشيئة إن شاء فعلها وإن لم يشأ لم يفعلها مثل الاستواء على العرش والقبض والبسط والإعطاء والمنع ...إلخ
فإذا علمنا ذلك فينبغى العلم أن صفات الله الذاتية والفعلية لا تماثل صفات المخلوقات لقوله تعالى {ليس مثله شئ وهو السميع البصير}
الفارق بين صفات الله عز وجل الذاتية وصفاته الفعلية (أفعاله ):
كما هو واضح أن صفات الله الذاتية هى التى لم يزل ولا يزال متصفا بها فهى صفات ازلية.
مثل اليد والعين والسمع والبصر .
أما الصفات الفعلية فهى صفات أزلية بأعتبار اتصافه بها ولكنها تتعلق بالمشيئة بأعتبار آحادها .
مثلا : صفة الكلام هى صفة ذاتية ( أزلية ) بأعتبار ثبوتها له سبحانه فهو متكلم وما زال متكلما وهى فعلية بإعتبار تكلمه متى شاء .
بطلان متلازمة أن الله قديم أزلى وأفعاله لا تكون إلا أزلية .
فإن قال قائل : كيف تقولون أن الله يفعل الفعل إختيارية متى شاء كيف شاء ، فأنتم عندما تنسبون أن أفعال الله ليست قديمة فى الأزل أثبتم أن الله فاعلها محدث ( مخلوق ) ،
قلنا الإجابة على ذلك نقول :
أولا :هذه المتلازمة الفلسفية باطلة أى قولكم [ من يفعل فعل محدث( له بداية ونهاية ) فهو محدث ] فهذه متلازمة باطلة فنقول ،
هل تؤمنوا بأن الله قد خلق الخلق ،
الإجابة : نعم ،
نقول: هل خلقهم له بداية أم لا ؟
فإن قلتم ليس له بداية فأنتم تثبتون الأزلية للخلق فلا خالق ولا مخلوق وهذا كفر ،
وإن قلتم لخلقهم بداية قلنا لكم وكذلك أفعال الله قد تكون لها بداية ،
فبطلت هذه المتلازمة الفلسفية الضالة .
ثانيا : إنكم إذا قلتم أن أفعال الله أزلية فأنتم بذلك تثبتون العجز لله سبحانه وتعالى ـ وحاشاه ـ حيث أنكم تنكرون أنه يقدر على الفعل وقتما شاء .
فأنتم بين ضلالتين أما أن تثبتوا العجز له أو تنسبوا الإله للعدم وكلاهما كفر .
والسبب الرئيس فى دخول هذه المتلازمة فى عقائد البعض هو
1تعريفهم للخالق بالقديم ( أى الأزلى = ليس له بداية ولا نهاية )
2 وتعريفه للمخلوق بالمحدث ( أى الذى له بداية وله نهاية )
3 فاحدثوا هذه المتلازمة حيث أن القديم أفعاله قديمة والمحدث أفعاله محدثة .
ينتج عن هذا : أنت أفعال الله كلها أزلية لا بداية لها ،ونشأت بدعة خلق القران ، ولكن الحق أن سبب هذا التلبيس الذى وقوعوا فيه عندما أخذوا تلك المصطلحات من الفلسفات اليونانية ، والذى ينبغى اعتقاده أن الخالق هو الإله الحق الذى أوجد جميع المخلوقات ، وأفعاله ليست مخلوقة ولكنها يفعلها متى شاء أما العبد المخلوق فأفعاله مخلوقة لها بداية ولكنها مخلوقة ، فالأفعال تنسب لفاعلها فأفعال العبد مخلوقة وأفعال الرب ليست بمخلوقة ولو كانت لها بداية .
صفة الاستواء
صفة الإستواء هى صفة ثبوتية أى ثابتة لله عز وجل أثبتها الله لنفسه فى كتابه وأثبتها له نبيه صلى الله عليه وسلم فى سنته وبالتالى فهى لا تماثل أفعال المخلوق
لقوله تعالى { ليس كمثله شئ وهو السميع البصير } ،
وهاك مخطط يبين لك ردا مبسطا على تساؤلاتك .
أدلة ذلك :
أما أثبات استواء الله عز وجل على عرشه فالأيات كثيرة وستأتى ،
واستواءه على عرشه إنما هو علوه اروتفاعه عليه وعرشه فوق الماء وتحته الكرسى وتحت الكرسى السموات السبع وتحت السموات الأرض ( الأراضين السبع ).
{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ (7)}هود .
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (56) }الأعراف .
كيفية الاستواء مجهولة ولا تُماثل كيفتها استواء المخلوقات ،ولا نصف الله إلا بما وصف به نفسه ،فنحن نتوقف فيما لم يخبرنا به الله .
{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11)}الشورى .
{وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36)} الإسراء .
{فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (74) }النحل .
{لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103) } الأنعام .
فوقية الذات وقهره للمخلوقات كمقتضى الربوبية وليس لإجبار المكلفين وعدم إتحاده بخلقه و لا حلوله فيهم ولا مخالطته لهم .
{وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (18)} الأنعام.
{وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ (61) ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ (62)} الأنعام .
{قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آَلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا (42) سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا (43) تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (44)}الإسراء .
استواءه وعلمه
{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5) لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى (6) وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى (7)} طه .
بطلان متلازمة أن استواء الله المستوجب لعلوه على خلقه يلزم منه الحد من قدرته أو الحد من ذاته .
الاستواء والذات .
فإن قال قائل لنا : أن هذا تحديد لذات الرب ،
قلنا لك : أمامك أمر من أربع :
1 أما أن يحل الخالق فى خلقه ( فى كل مكان ) فهذا يلزم منه عدم تنزه الرب عن النجاسات والنقائص ،
2 أو أنه داخل العالم فقط فهذا مثل سابقه ،
3 أو إنه خارج العالم لا يحل فيهم منزه عنه كلازم القدوسية والتنزيه الربانى عن النجاسات والنقائص عن خلقه ، ( هذا قول المسلمين من أهل السنة ).
4 أو إنه لا خارج العالم أو خارجه وهذا يقتضى عدم الإله أى لا إله أصلا ً ، وهذا باطل وإن أردت الناقش فيه فله أدلة أخرى .
الاستواء والقدرة .
فإن قلت أنتم عندما أقررتم أن الله خارج العالم فقد أثبتم أن الإله محدود القدرة لإنه حده مخلوقه عن مكان قلنا لكم : وبنفس منطقكم لو كان فى كل مكان أو كان داخل العالم فقط فأنت قد أثبتم أن الإله محدود القدرة لإنه لم يتنزه عن النقائص والمعايب .
أما وقد كان علوه على خلقه هو علو تنزيه وقدسية لا عجز وحد لقدرته فهو يفعل ما يشاء كيفما يشاء متى شاء بطل كلامكم .
استواءه وتدبيره للكون وتصرفه فيه سبحانه وتعالى .
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (56) }الأعراف .
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (3) }يونس.
{اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ (2)}الرعد.
{الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا (59)}الفرقان.
{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ (4) يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (5) ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (6) الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (7)} السجدة.
{قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12)} فصلت.
{هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4) لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (5) يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (6)} الحديد.
استواء الله على عرشه وعلوه على خلقه .
الفارق بين صفة الاستواء وصفة العلو أن صفة الاستواء أنها صفة فعلية وأن صفة العلو صفة ذاتية ،
فالله متصف بالعلو أزلا ولا يزال يتصف بالعلو ، أما الاستواء على العرش فكان بعد خلق السموات والأرض .أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
كتب وورد هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا
تعليق
-
الإخوة الأعزاء
شكرا لكم جميعا على الردود
لقد قمت بتنزيل تفسير الرازي للقرآن وأقوم حاليا بقرائته
وإذا طرأت على أسئلة فسأقوم بكتابتها هنا
أشكر لكم صبركم معي.تعليق
-
العضو الفاضلالإخوة الأعزاء
شكرا لكم جميعا على الردود
لقد قمت بتنزيل تفسير الرازي للقرآن وأقوم حاليا بقرائته
وإذا طرأت على أسئلة فسأقوم بكتابتها هنا
أشكر لكم صبركم معي.
هذا واجبنا فلا تشكرنا عليه
واسأل كيفما تشاء
نسأله جل وعلا لكم الهداية والصلاح
ونخشى عليكم طول الأمد
هدانا الله وإياكم لما يُحب ويرضى
وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ
وَلَوْلا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ@إن كنت صفراً في الحياة.... فحاول أن تكون يميناً لا يسارا@
--------------------------------------
اللهم ارزقني الشهادة
اللهم اجعل همي الآخرةتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
هداك الله للحق. أرجو الإنتباه وأنت تقرأ التفسير - أي تفسير - أن فيه ثوابت - كتفسير رسول الله صلى الله عليه وسلم للآية - وأن فيه إجتهادات - كرأي أي شخص آخر. ولتعرف أن ما فسره رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نقاش فيه من أحد، أما الإجتهادات، فكل يؤخذ منه ويرد عليه. وأرجو أن تشركنا في تقدمك إن شاء الله.
عليك ألا تنسى الدعاء للإله الحق في كل وقت أن يهديك لطريقه ويريك سبيله. والله المستعان.لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم
Truth Knights' Forum - Comparative Religions in English
مُنتدى الرّامي المُسلِم
شاهد الآن - المسيحية للمسيحيين!
قسم الرد على القص واللصق! - إستحالة تحريف الكتاب المقدستعليق
-
صدقت يا أخي ، فتفسير الرازي ملئ بالإعتزاليات والتأويلات الباطلة ورد لأحاديث صحيحة بشبهات باطلة .بسم الله الرحمن الرحيم
هداك الله للحق. أرجو الإنتباه وأنت تقرأ التفسير - أي تفسير - أن فيه ثوابت - كتفسير رسول الله صلى الله عليه وسلم للآية - وأن فيه إجتهادات - كرأي أي شخص آخر. ولتعرف أن ما فسره رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نقاش فيه من أحد، أما الإجتهادات، فكل يؤخذ منه ويرد عليه. وأرجو أن تشركنا في تقدمك إن شاء الله.
عليك ألا تنسى الدعاء للإله الحق في كل وقت أن يهديك لطريقه ويريك سبيله. والله المستعان.أدوات للباحثين على الشبكة: البحث في القرآن الكريم هنا تفاسيره هنا القرآن بعدة لغات هنا سماع القرآن هنا القراءات القرآنية هنا
الإعجاز العلمي هنا بحث في حديث بإسناده هنا و هنا معاجم عربية هنا معاجم اللغات هنا
كتب وورد هنا المكتبة الشاملة هنا كتب مصورة هنا و هنا وهنا وهنا وهنا وهنا و هنا وهنا وهناوهنا وهنا وهنا وهنا وهنا كتب مخطوطة هنا للتأكد من الأخبار العصرية موقع فتبينوا
تعليق
-
في المشاركة رقم 216 وبالتحديد اخر رسم تخطيطي يقول الاستاذ باحث سلفي بأن يد الله مثبته ويتفرع عن ذلك المعني والكيفية
اما المعني فهو العلو والكيفية مجهولة
هل ممكن يفعل نفس هذا مع اليد ( اقصد يد الله ) او القدم او غيره ( من الاسماء لا الافعال )
شكرا لكم .......... تحياتيتعليق
-
زميلنا الكريم باحث بصدقفي المشاركة رقم 216 وبالتحديد اخر رسم تخطيطي يقول الاستاذ باحث سلفي بأن يد الله مثبته ويتفرع عن ذلك المعني والكيفية
اما المعني فهو العلو والكيفية مجهولة
هل ممكن يفعل نفس هذا مع اليد ( اقصد يد الله ) او القدم او غيره ( من الاسماء لا الافعال )
شكرا لكم .......... تحياتي
أين قال الأخ باحث أن يد الله تعنى العلو ؟؟؟
هو لم يقل ذلك
وإنما قال أن يد الله لها معنى , أى : يتم بها القبض والبسط وما شاء الله تعالى
أما كيفية اليد فمجهولة , ويتبع ذلك أن أفعال الله تعالى من القبض والبسط وغيرها لها معنى معلوم (فى اللغة) , لكن كيفيتها مجهولة أيضاً
هداك الله ووفقك
فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِيۤ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً
شرح السيرة النبوية للشيخ حازم صلاح أبو إسماعيــــــــل.. أدلة وجود الله عز وجل ..هام لكل مسلم مُوَحِّد : 200 سؤال وجواب في العقيدة
مـــاذا فعلتَ قبل تسجيلك الدخـول للمنتدى ؟؟.. ضيْفتنــــــــــــــــــــــــــا المسيحية ، الحجاب والنقـاب ، حكـم إلـهي أخفاه عنكم القساوسة .. هـل نحتـاج الديـن لنكـون صالحيـن ؟؟
لمــاذا محمد
هو آخر الرسل للإنس والجــن ؟؟ .. حوار شامل حول أسماء الله الحسنى هل هي صحيحة أم خطـأ أم غير مفهـومـــة؟!.. بمنـاسبة شهر رمضان ..للنساء فقط فقط فقط
إلى كـل مسيحـي : مـواقف ومشـاكل وحلـول .. الثـــــــــــــــــــــــــالوث وإلغــاء العقـــــــــــــــــــل .. عِلْـم الرّجــال عِند أمــة محمــد تحَـدٍّ مفتوح للمسيحيـــــة!.. الصلـوات التـي يجب على المرأة قضاؤهــا
أختي الحبيبة التي تريد خلع نقابها لأجل الامتحانات إسمعـي((هنا)) ... مشيئـــــــــــــــــــــة الله ومشيئـــــــــــــــــــــة العبد ... كتاب هام للأستاذ ياسر جبر : الرد المخرِس على زكريا بطرس
خدعوك فقالوا : حد الرجم وحشية وهمجية !...إنتبـه / خطـأ شائع يقع فيه المسلمون عند صلاة التراويـح...أفيقـوا / حقيقـة المؤامـرة هنـا أيها المُغَيَّبون الواهمون...هل يحق لكل مسلم "الاجتهاد" في النصوص؟
الغــــــزو التنصيـــــــــري على قناة فتافيت (Fatafeat) ... أشهر الفنانين يعترفون بأن الفن حرام و"فلوسه حرام" ... المنتقبة يتم التحرش بها! الغربيون لا يتحرشون ! زعموا .
أيهــا المتشكـــــــــــــــــــــــــــك أتحــــــــــــــــــــــــداك أن تقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرأ هذا الموضــــــــــوع ثم تشك بعدها في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
<<<مؤامرة في المزرعة السعيدة>>>.||..<<< تأمــــــــــــــــــــلات في آيـــــــــــــــــــــــــــــات >>>
((( حازم أبو إسماعيل و"إخراج الناس من الظلمات إلى النور" )))تعليق
-
الزميل نصرة الإسلام . كتبت اليد خطئا واردت الاستواء ............
نعم شكرا لك ....... هذه بعض صفاتها , اليس كذلك ؟يد الله لها معنى , أى : يتم بها القبض والبسط وما شاء الله تعالى
اذا مقولة "المعني معلوم " خاطئة . اليس كذلكتعليق
-
نعم يا زميلى الكريم باحث بصدقنعم شكرا لك ....... هذه بعض صفاتها , اليس كذلك ؟
اذا مقولة "المعني معلوم " خاطئة . اليس كذلك
عندما أقول لك أن معنى اليد اللغوى : هى التى يتم بها القبض والبسط , فقد فسرت لك المعنى ببعض لوازمه
والله عز وجل له يد يقبض ويبسط بها , لكن لا نعلم كيفية اليد ولا كيفية فعله من حيث القبض والبسط
فمقولة المعنى معلوم صحيحة , فلابد أن يكون لصفات الله معنى ( أى هناك معنى لغوياً للصفة )
وإلا لو لم يكن لصفات الله معنى , فنحن نعبد عدماً إذن , وحاشاه سبحانه
فالمعنى معلوم والكيف مجهول
بارك الله فيكفَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِيۤ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً
شرح السيرة النبوية للشيخ حازم صلاح أبو إسماعيــــــــل.. أدلة وجود الله عز وجل ..هام لكل مسلم مُوَحِّد : 200 سؤال وجواب في العقيدة
مـــاذا فعلتَ قبل تسجيلك الدخـول للمنتدى ؟؟.. ضيْفتنــــــــــــــــــــــــــا المسيحية ، الحجاب والنقـاب ، حكـم إلـهي أخفاه عنكم القساوسة .. هـل نحتـاج الديـن لنكـون صالحيـن ؟؟
لمــاذا محمد هو آخر الرسل للإنس والجــن ؟؟ .. حوار شامل حول أسماء الله الحسنى هل هي صحيحة أم خطـأ أم غير مفهـومـــة؟!.. بمنـاسبة شهر رمضان ..للنساء فقط فقط فقط
إلى كـل مسيحـي : مـواقف ومشـاكل وحلـول .. الثـــــــــــــــــــــــــالوث وإلغــاء العقـــــــــــــــــــل .. عِلْـم الرّجــال عِند أمــة محمــد تحَـدٍّ مفتوح للمسيحيـــــة!.. الصلـوات التـي يجب على المرأة قضاؤهــا
أختي الحبيبة التي تريد خلع نقابها لأجل الامتحانات إسمعـي((هنا)) ... مشيئـــــــــــــــــــــة الله ومشيئـــــــــــــــــــــة العبد ... كتاب هام للأستاذ ياسر جبر : الرد المخرِس على زكريا بطرس
خدعوك فقالوا : حد الرجم وحشية وهمجية !...إنتبـه / خطـأ شائع يقع فيه المسلمون عند صلاة التراويـح...أفيقـوا / حقيقـة المؤامـرة هنـا أيها المُغَيَّبون الواهمون...هل يحق لكل مسلم "الاجتهاد" في النصوص؟
الغــــــزو التنصيـــــــــري على قناة فتافيت (Fatafeat) ... أشهر الفنانين يعترفون بأن الفن حرام و"فلوسه حرام" ... المنتقبة يتم التحرش بها! الغربيون لا يتحرشون ! زعموا .
أيهــا المتشكـــــــــــــــــــــــــــك أتحــــــــــــــــــــــــداك أن تقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرأ هذا الموضــــــــــوع ثم تشك بعدها في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
<<<مؤامرة في المزرعة السعيدة>>>.||..<<< تأمــــــــــــــــــــلات في آيـــــــــــــــــــــــــــــات >>>
((( حازم أبو إسماعيل و"إخراج الناس من الظلمات إلى النور" )))تعليق
-
الاخ الفاضل نصرة الاسلام . شكرا لك
اقتنعت بما تقول ,.........
تحياتيتعليق
تويت
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
رد 1
37 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة الراجى رضا الله
|
||
|
ردود 0
28 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة كريم العيني
|
||
|
|
ردود 0
31 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة كريم العيني
|
||
|
ردود 3
37 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة *اسلامي عزي*
|
||
|
|
ردود 0
56 مشاهدات
0 ردود الفعل
|
بواسطة *اسلامي عزي*
|
تعليق