تعليقات الأعضاء على الحِوار مع الفاضِل هدهد سليمان : هل الشيطان مظلوم؟

**zaki** · 20 مار, 2008, 12:56 ص

هل الخمر يؤثر علي عقولهم مثلنا ؟؟؟؟؟
يا أخي لانعلم الا بما أخبرنا به فهذا لا يزيد في الدين و لا ينقص
انت كمن يسأل طالب في علوم الاقتصاد ماذا يدرّس في كلية
الحقوق يقول لك لا أعرف فتجيبه كيف لا تعلم و انت طالب جامعي
فهل يجب على طالب في كلية الاقتصاد معرفة بما يدرس في الكليات الأخرى
و الا لا يعتبر طالب جامعي
اخي العزيز شغل عقلك و قس هذا لمثال على ما يقلقك في قضية الجن
الهم اهدنا و اهدي بنا و اجعلنا سببا لمن اهتدى

**هدهدسليمان** · 20 مار, 2008, 12:58 ص

جوابي: لا أعلم.... ولم يرد لدي نص شرعي يتحدث عن هذا... ولا يهمني معرفة هذا لأنني انسي ولست جنيا

معني كلامك ... يفيد بأن القرأن ليس منزل للثقلين ( لسبب بسيط إختلاف العادات في الاكل و الشرب و الجماع و خلافه عند الجن عن الإنس ) ؟؟؟

و الله اعلم

**هدهدسليمان** · 20 مار, 2008, 01:00 ص

هل الخمر يؤثر علي عقولهم مثلنا ؟؟؟؟؟
يا أخي لانعلم الا بما أخبرنا به فهذا لا يزيد في الدين و لا ينقص
انت كمن يسأل طالب في علوم الاقتصاد ماذا يدرّس في كلية
الحقوق يقول لك لا أعرف فتجيبه كيف لا تعلم و انت طالب جامعي
فهل يجب على طالب في كلية الاقتصاد معرفة بما يدرس في الكليات الأخرى
و الا لا يعتبر طالب جامعي
اخي العزيز شغل عقلك و قس هذا لمثال على ما يقلقك في قضية الجن
الهم اهدنا و اهدي بنا و اجعلنا سببا لمن اهتدى

إذا كانت القضية كما تقول إذا فهناك خلل شنيع في القرأن و الكتب السماوية و هو أنه موجه للإنس فقط و ليس للجن فيه نصيب إطلاقا ...

و 80 % من أيات القرأن تخاطب الإنس .... ؟؟؟؟؟؟؟

**هدهدسليمان** · 20 مار, 2008, 01:02 ص

إذا يوجد هنا واضح إختلاف في تشريع بين الجن و الإنس علي تحريم الخمر من عدمه ؟؟

**zaki** · 20 مار, 2008, 01:17 ص

يا أخي انا ضربت لك مثال و لم اتحدث عن القرآن قصدت بمثالي
انه لا تسأل انسان عن ما شرع للجن
فنحن نعلم الا بما اخبرنا و انا شخصيا لا يهمني ان اعلم المزيد لانه لن يزيد
من ايمان بالله ولا ينقص

**في حب الله** · 20 مار, 2008, 01:30 ص

أولاً : فالذي دل عليه القرآن والسنة أن الجن مكلفون بالإيمان وبالشرائع ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم مبعوث إليهـم كما بعث إلى الإنس ، وأن الجن فيهم المؤمن والكافر ، والصالح والطالح ، وأن مصير المؤمنين منهم الجنة، وأن مثوى الكافرين النار .
قال الله تعالى : (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) .[ الأنبياء: 107].
وقال تعالى : ( وما خلقت الجن والإنس إلاّ ليعبدون ) . [الذاريات: 56].
وقال تعالى : ( يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا ). [ الأنعام : 130].
وقد قص الله لنا خبر استماعهم وإنصاتهم للقرآن الكريم ، وانقلابهم إلى قومهم منذرين ، قال تعالى : ( وإذ صرفنا إليك نفراً من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلمّا قضي ولَّوا إلى قومهم منذرين * قالوا يا قومنا إنّا سمعنا كتاباً أنزل من بعد موسى مصدقاً لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم * يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم ). [ الأحقاف : 29 - 31] .
وقال تعالى : ( قل أوحي إليَّ أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآناً عجباً * يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحداً ). [الجن : 1-2].
والدليل على أن فيهم المسلم والكافر ، والصالح والطالح هو قوله تعالى : ( وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قدداً ). [ الجن : 11] .
وقوله تعالى : ( وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشداً * وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً ) . [ الجن : 14 - 15] .
قال القرطبي رحمه الله في تفسير قوله تعالى : ( سنفرغ لكم أيها الثقلان) . [ الرحمن: 31].
[ هذه السورة و " الأحقاف" و " قل أوحي" دليل على أن الجن مخاطبون مكلفون مأمورون منهيون مثابون معاقبون كالإنس سواء ، مؤمنهم كمؤمنهم ، وكافرهم ككافرهم ، لا فرق بيننا وبينهم في شيء من ذلك ] انتهى .
لكن من أهل العلم من قال: ليس للجن ثواب في الآخرة إلاّ أنهم يجارون من عذاب النار ثم يقال لهم : كونوا تراباً مثل البهائم ، وقد عزا القرطبي هذا القول لأبي حنيفة رحمه الله ، ثم قال القرطبي : وقال آخرون : إنهم كما يعاقبون في الإساءة يجازون في الإحسان مثل الإنس ، وإليه ذهب مالك والشافعي وابن أبي ليلى ، وقد قال الضحاك : الجن يدخلون الجنة ويأكلون ويشربون ، قال القشيري : والصحيح أن هذا مما لم يقطع فيه بشيء والعلم عند الله . انتهى كلام القرطبي وهو في تفسير سورة الأحقاف .
وقد استنبط القرطبي رحمه الله في مواضع من تفسيره أنهم يدخلون الجنة كالإنس ومن ذلك قوله تعالى عن الحور العين في الجنة : (لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جانّ) . [الرحمن: 56].
وقوله تعالى: ( وأنا لمّا سمعنا الهدى آمنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخساً ولا رهقاً).
[الجن: 13] .
قال ابن عباس : لا يخاف أن ينقص من حسناته ولا أن يزاد في سيئاته .
وقد احتج البخاري بهذه الآية وترجم في صحيحه فقال : باب ذكر الجن وثوابهم وعقابهم ، وذلك في كتاب "بدء الخلق" .
وذكر الحافظ في الفتح ما رواه ابن أبي حاتم من طريق أبي يوسف قال: قال ابن أبي ليلى في هذا : لهم ثواب ، قال : فوجدنا مصداق ذلك في كتاب الله تعالى: (ولكل درجات مما عملوا) .
قال الحافظ : وإلى هذا أشار المصنف ( البخاري) … واستدلّ بهذه الآية أيضاً ابن عبد الحكم ، واستدل ابن وهب في مثل ذلك بقوله تعالى: ( أولئك الذين حق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس) الآية . فإن الآية بعدها أيضاً : ( ولكل درجات مما عملوا) ونقل عن مالك أنه استدل على أن عليهم العقاب ولهم الثواب بقوله تعالى: ( ولمن خاف مقام ربه جنتان ) ثم قال ( فبأي آلاء ربكما تكذبان ) والخطاب للإنس والجن ، فإذا ثبت أن فيهم مؤمنين-، والمؤمن من شأنه أن يخاف مقام ربه - ثبت المطلوب والله أعلم. انتهى كلام الحافظ .
وقد ساق الإمام ابن القيم الحجج المذكورة كلها وزاد عليها في مبحث قيم ضمن كتابه : "طريق الهجرتين" عند الحديث عن الطبقة الثامنة عشرة من طبقات المكلفين : طبقة الجن .

ثانياً : وينبني على ما سبق أنهم مكلفون بالحج وغيره من العبادات ، وقولك في السؤال : وهل يحجون مع الإنس في نفس التوقيت ؟ يجاب عنه بنعم ، فليس للحج إلا وقت واحد معلوم .

ثالثاً : قولك : وهل يرجمون إبليس ؟
اعلم وفقك الله ، أن المشروع في الحج هو رمي الجمار ، اقتداء بنبينا صلى الله عليه وسلم ، وهذا المكان الذي يرمى - وإن ذكرنا بحال خليل الله إبراهيم عليه السلام وهو يرجم الشيطان - إلا أنه الآن ليس شيطاناً ، ولم يرد في الكتاب أو السنة ما يفيد إطلاق هذا التعبير " رجم إبليس" وإنما الوارد : رمي جمرة العقبة والجمرة الصغرى والوسطى . لكن جاء عن ابن عباس

فيما رواه الحاكم والبيهقي بعد ذكر ما كان من إبراهيم عليه السلام ورجمه للشيطان : ( الشيطان ترجمون وملة أبيكم تتبعون ).
وهو محمول - إن شاء الله - على الرجم المعنوي ، فإن الشيطان يؤذيه امتثال المؤمنين وطاعتهم ، مع ما يشتمل عليه رجم الجمار من التكبير والدعاء ، مما لا يود الشيطان سماعه.
وقد روى أبو داود في سننه من حديث عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله " .

قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في أضواء البيان في تفسير سورة الحج : [ فذكر الله الذي يشرع الرمي لإقامته هو الاقتداء بإبراهيم في عداوة الشيطان ، ورميه ، وعدم الاتقياد له ، والله يقول ( قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم ) . [ الممتحنة : 4] . فكأن الرمي رمز وإشارة إلى عداوة الشيطان التي أمرنا الله بها في قوله تعالى ( إن الشيطان لكم عدوٌ فاتخذوه عدواً ). [فاطر: 6] ، وقوله منكراً على من والاه : ( أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو) . [ الكهف : 50] ومعلوم أن الرجم بالحجارة من أكبر مظاهر العداوة ) انتهى .

رابعاً : قال بعض أهل العلم : إن الجن ربما خالفوا الإنس في بعض التكاليف ، لاختلاف طبيعتهم عن طبيعة الإنس .
قال الإمام الزركشي في البحر المحيط في أصول الفقه (1/384)

وقد وقع نزاع بين المتأخرين في أن الجن مكلفون بفروع الدين ، فقال بعض محققيهم : إنهم مكلفون بها في الجملة لكن لا على حد تكليف الإنس بها لأنهم يخالفون الإنس بالحد والحقيقة ، فبالضرورة يخالفونهم في بعض التكاليف .
مثاله أن الجن قد أعطى بعضهم قوة الطيران في الهواء فهو مخاطب بقصد البيت الحرام للحج طائراً ، والإنسان لعدم تلك القوة لا يخاطب بذلك ، هذا في طرف زيادة تكليفهم على تكليف الإنس ، فكل تكليف يتعلق بخصوص طبيعية الإنس ينتفي في حق الجن ، لعدم تلك الخصوصية فيهم .

والدليل على تكليف الجن بالفروع الإجماع على أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل بالقرآن إلى الإنس والجن ، وجميع أوامره ونواهيه يتوجه إلى الجنسين ، وقد تضمن ذلك أن كفار الإنس مخاطبون بها ، وكذلك كفار الجن ) انتهى كلام الزركشي .
والله تعالى أعلى وأعلم .

**باحث سلفى** · 20 مار, 2008, 01:31 ص

انظر لهذه الاية جيدا
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }[ المائدة الآية 90]
هل يوجد فيها ما يدل على تخصيص حكم تحريم الخمر للانس أو الجن
قال تعالى يا أيها الذين آمنوا
الذين آمنوا من الانس والجن
فإن قلت كيف يشربون فنحن نتوقف فى ذلك لانه لن ينفعنا كيفية ذلك

**showman2** · 20 مار, 2008, 01:54 ص

تعليقات الأعضاء على الحوار مع الثالوثى هدهد سليمان

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على جميع أنبيائه وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم سيد المرسلين
أما بعد –
أجد السيد هدهد سليمان لم يختار هذا الأسم إعتباطآ بل اختاره تكبرآ وغرورا فنحن نجد فى قصة نبى الله سليمان مع الهدهد إن الهدهد وجد إمرأة وقومها يسجدون للشمس من دون الله فأخبر نبى الله سليمان عنهم بقوله (فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين )وحضرته تسمى بأسم هدهد سليمان واهمآ إنه أحاط بما لم يحط به غيره فأصابه ما أصاب الشيطان من التكبر والغرور والتعالى عندما عصى أمر الله ورفض السجود لآدم .فنراه يبرىْ ساحة الشيطان من المعصية بل ويتجرأ ويزف إلينا خبر كنا نجهله وهو إن الشيطان مظلوم وسيدخل الجنة لأنه أطاع الله . والمتحاذق فاته إن إحاطة الهدهد هى إحاطة مكان خارج مملكة سليمان وهى مملكة سبأ بما مكنه فيه خالقه وجعل له من الأسباب ولا تعنى الإحاطة بسعة العلم فشتان الفارق بين علم الهدهد وعلم سليمان النبى . ولا نرى سبب لهذا الدفاع عن معصية إبليس إلا أن يكون قد إستحوز عليه الشيطان وتخبطه من المس فتكلم بالهرطقة وجدف فى حديثه مما يخرجه من الملة لو كان حقآ مسلم كما يدعى وإن كنت أشك فى هذا وهذا يظهر من سياق كلامه
إقتباس

طبعا إبليس رأي الجنة و كان فيها مع أدم و حواء .... فكيف بمن رأها يفرط فيها ؟؟ أهذا يعقل ؟؟؟و كيف قيل ( فيها مالا عين رأت و لا أذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ) و قد رأها بشري و هو أدم و حواء ... علي كل حااااال الأخطاء و الثغرات العقلية واضحة جدا ......

ومن أدراك إن الجنة التى كان بها آدم هى الجنة التى أعدها الله للمتقين والتى عرضها كعرض السموات والأرض . إن الجنة التى كان بها آدم هى موضع للتجربة التى مر بها آدم وأخطأ ثم تاب واستغفر لذنبه وغفر الله له. ولا تعنى الجنة التى أعدها الله للطائعين من عباده. وفى القراءن الكريم وردت كلمة جنة فى سورة الكهف

الكهف (آية:39):ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوه الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا

ثم يسئل عن شريعة الجن وهل يحجوا كما نحج وهو تساؤل غريب ما إفادته له وما فائدته وقد قال ربنا سبحانه

ولكل امه جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمه الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين (34 ) الحج

فلم يطالبنا الله سبحانه بالبحث عن شريعة الجن وإن كان القراءن الكريم هو للثقلين الأنس والجن كافة فهم من الغيبيات لهم شأن ولنا شأن ولا ندرى عنهم إلآ ما علمناه من القرءان وما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم
ومن واقع ما أخبرنا الله به فى سورة الجن وقولهم
( إنا سمعنا قرأنا عجبا يهدى إلى الرشد فأمنا به)
. هذا ما نعرفه فقط عنهم . ويبقى الإنسان مع ذلك فى المنزلة الأعلى لقول ربنا
( ولقد كرمنا بنى آدم ).
فكيف يريد الأعلى أن يتشبه بالأدنى منه منزلة لو كان هذا الأعلى على صراط مستقيم ولا يشرك بالعزيز الحميد . ثم ان الجن كانت لهم رسل يبلغونهم رسالة الله كما فى قوله سبحانه

يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على انفسنا وغرتهم الحياه الدنيا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين (130) الأنعام

فلم جاء رسول الله بالرسالة الخاتمة وهى الأسلام جاءت رسالته للأنس والجن معآ فمن إنصرف عنه وقصد غيره لم يقبل منه لإنه هو الدين الذى إرتضاه الله لعباده ولم يرتضى لهم سواه
ويدخل فى صفة عباد الله كل مخير عاقل رشيد سواء من الأنس أو الجن . وحول خاتمية رسالة الأسلام وإنها للثقلين يقول الحق سبحانه

واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين ( 29) الاحقاف

أما ما يقال فى الأساطير وفى كتب التاريخ أو المس والتلبيس كما يقول الهدهد فلا نعرفه ولا نأخذ به ولا يهمنا فى شيىء ويكفينا بلاغ الله عنهم فهم محجوبين عنا وهم غيب عنا وإن كانوا يعيشوا بيننا ولسنا مطالبين بدعوة العاصى منهم والكافر والإستعانة بهم كفر بالله .
أما ما يتكلم به عن فائدة العقل والذى يقدمه على الشرع وتخبط فى كلامه ... ففائدة العقل هو الإستدلال فالعقل هو مناط التكليف فى الإنس والجن فالمغيب هو من لا عقل له.
فالعقل
لتفرق به بين الحق والباطل
لتفرق به بين الظلمة والنور
لتفرق به بين الغث والثمين
لتفرق به بين وحى الله ووحى الشيطان
لتدرك به اأنت على الصراط المستقيم أم على طريق الخاسرين
لتدرك هل تتبع كتاب الله الذى تعهد بحفظه أم تتبع ما تسوله لك نفسك وما تؤمن به من تحريف جرى فى التوراة وروايات ما يسمى بالعهد الجديد. وليس من العقل أن تشكك فى وحى الكتاب الحكيم وتدعى ان به ثغرات فهذا إنما تسوله لك نفسك الأمارة بالسوء
وليس العقل بأن تجادل فى الله بغير علم وتتبع كل شيطان مريد

ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد (3 ) الحج

وإعجب من إنسان أعطاه الله نعمة العقل ليستدل به على وجود إله خالق لكل شيىء ويتفكر فيما حوله وفيما أسبغه الله عليه من نعم لآ تحصى ويتدبر به ما سارت إليه أخبار الأمم السابقة وما أصابها من هلاك لعتوها عن أمر ربها وما آل إليه الجبابرة فراح هذا الإنسان أول ما راح يطعن فى عدالة خالقه وإنه ظلم إبليس بأن أغواه ثم طعن فيما أنزله الله على عبده ومصطفاه ووصف امة الأسلام بالأمة المغيبة العقل التى ترى الجنة سوق من الجوارى وأنهار من الخمر وتساءل بنفس مرضة خبيثة هل كنا سنعبد الله إن لم يعدنا بهذه المتع . نعم أيها اللآدينى قنحن نعبد الله ونطيعه ليس طمعآ فى جنته أو خوفآ من عذابه فقط ولكن لأنه هو من خلقنا وأوجدنا ويرزقنا فهوالمستحق للعبادة إبتدءآ وهى فطرة الله التى فطر الناس عليها وليست الفطرة التى وصفتها أنت فما وصفته أنت هى الغرائز والنفس الأمارة بالسوء أما الفطرة التى يولد بها الأنسان هى إحساسه بوجود خالق له ووجود قوة فوق مداركه حتى لو كان هذا الإنسان عاش بمعزل عن الحضارة ولم تصله رسالة الأنبياء فجعلته يتخيل هذه القوة فى صورة تمثال أو شكل ما . هذه هى الفطرة التى ترجع إلى يوم أن أخرج الله ذرية بنى آدم من ظهور آبائهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى . أما تتكلم به أنت فهو ليس من العقل فى شيىء إنما هرطقة وتجديف وطعن فى عدالة الله بل إلصاق صفة الظلم به تعالى الله عن ذلك علوآ كبيرا . ثم تكذب قول الله ليس كمثله شيىء وتقول إنه سبحانه خلق آدم على صورته . يا سيد هدهد آدم ليس على صورة الله تعالى الله عن ذلك وإنما المعنى إن الله خلق آدم على صورته الحالية ( آى على صورتنا الحالية ) فلم يكن آدم قرد وتتطور كما إدعت بعض النظريات أو كما ادعيت أنت بإنك حيوان ناطق وهو وصف لا يليق بمن كرمه الله . بل خلقه الله كهيئتنا الحالية فى أحسن تقويم فتبارك الله الخلاق العليم . ومما رأيناه منك لا يثبت إنك مسلم أبدآ فأنت كاذب رغم الأقسام الغليظة التى أقسمت بها فقد سبقك الشيطان حين أقسم لآدم وحواء بانه ناصح لهما حتى يأكلا من الشجرة فلا يتكلم عن الخلاص إلآ الخرفان الضالة. واستمرار تمسكك بما فى الكتاب الذى بأيدى اليهود والبولسين رغم التحريف والتبديل والحذف والإضافة فيهم والإعتقاد بصحة كل ما جاء فيهم رغم إخبار الله لنا فى الوحى الذى أنزله على رسوله الخاتم فى كتاب لا يأتيه الباطل وأخبر فيه عن تحريف أهل الكتاب لكتبهم فهذا يعتبر تكذيب منك لله نعوذ بالله منه ومنك . والعقل الذى تدعونا لنفكر به فقد فكرنا به وهدانا الله لما يحبه ويرضاه وإطمأنت به قلوبنا فرضينا بالله ربآ وبالأسلام دينآ وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيآ ورسولا ونحن ندعوك لتحكم العقل فيما كتبت فلو كنت مسلم فأنت تحتاج إلى الإستتابة وإعادة نطق الشهادة ولو كنت غير ذلك ندعوا لك بالهداية وأن يفارقك الشيطان وخيلائه .

**ابو عمر المصرى** · 20 مار, 2008, 02:09 ص

المشاركة الأصلية بواسطة باحث سلفى

انظر لهذه الاية جيدا
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }[ المائدة الآية 90]
هل يوجد فيها ما يدل على تخصيص حكم تحريم الخمر للانس أو الجن
قال تعالى يا أيها الذين آمنوا
الذين آمنوا من الانس والجن
فإن قلت كيف يشربون فنحن نتوقف فى ذلك لانه لن ينفعنا كيفية ذلك

الخمر لغةً : هو كل ما خامر العقل

ولا يستلزم هذا التعريف ان يكون للخمر هيئةٌ معينة

فالقات مثلاً خمرٌ يؤكل

و النبيذ خمرٌ يُشرب

و الحشيش خمرٌ يُشم

لذا فيحرم علي الجن تناول اي شىء يغيّب عقولهم, علمناه ام لم نعلمه

**في حب الله** · 20 مار, 2008, 02:32 ص

3 الجن مطالبون بالتكاليف الشرعية:

الجن مكلفون كما أن الإنس مكلفون بالتكاليف الشرعية، وقد يختص الجن بأحكام لا يكلف بها الإنس وكذلك قد يختص الإنسان بأحكام لا يكلف بها الجن، لاختلاف الجنسين عن بعضهما البعض.

قال الله تعالى: {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ} [الأنعام: 130].

وقال تعالى إخباراً عن الجن: {وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخَافُ بَخْسًا(8) وَلا رَهَقًا (9)} [الجن: 13].

دلت الآيتان على أن الجن مكلفون كتكليف الإنس، وتوجه الخطاب الشرعي عليهم كما هو في الإنس.

وقال تعالى في شأن الجن: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ * يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِي اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِي اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ} [الأحقاف:29-32].

ومما يظهر في هذه الآيات أنهم مكلفون، وأنهم قالوا لقومهم: يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به، فهم مأمورون بإجابة الرسول وتصديقه فيما أخبر، وطاعته فيما أمر به صلى الله عليه واله وسلم.

**في حب الله** · 20 مار, 2008, 02:33 ص

بلوغ دعوة الرسل إلى الجن:

قال الله تعالى: {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ * ذَلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ} [الأنعام: 130-131].

فهذا إقرار من الجن والإنس بأن الرسل قد بلغت وأوضحت وأنذرت، والكافرون منهم يشهدون على أنفسهم بالكفر وأنهم غرتهم الحياة الدنيا، ثم نبه الله سبحانه وتعالى بعد اعترافهم وإقرارهم بإقامة الحجة عليهم بأن الله لا يعذب قوماً، لم يرسل إليهم من ينبههم من غفلاتهم، ويوقظهم من سكراتهم، ويخرجهم من ظلماتهم حتى لا يبقى عذراً لمعتذر ولا حجة لمن يحتج حتى إذا عذبهم عذبهم بحق وعدل.

**في حب الله** · 20 مار, 2008, 02:34 ص

بلوغ دعوة رسول الرحمة إلى الجن:

إن بعثة النبي صلى الله عليه واله وسلم عامَّة إلى الجن والإنس وقد بلغ رسول الله دعوته إلى الجن دون شك ولا ريب.

قال الله تعالى: {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلْ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ} [الأنعام: 19].

- وقد بلغ الرسول صلى الله عليه واله وسلم القرآن للجن قال الله تعالى: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا} [الجن: 1-2].

قال تعالى: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ} [الأحقاف: 29].

وهذا يثبت بلوغ دعوته إلى الجن قطعاً، وكان ذلك عن طريق توافدهم عليه، واستماعهم إليه صلى الله عليه وسلم، وعن طريق ذهابه إليهم، وقراءته عليهم وسؤالا تهم وجوابا ته لهم.

عن علقمة قال: سألت ابن مسعود رضي الله عنه هل شهد أحد منكم مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليلة الجن؟ قال: لا ولكنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذات ليلة ففقدناه، فالتمستاه في الأودية والشعاب! فقيل استطير؟! أو اغتيل؟!- استفهام تعجبي - قال ابن مسعود: فبتنا بشرِّ ليلة بات بها قوم، فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل حِراء، فقلنا: يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك، فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، فقال صلى الله عليه واله وسلم: "أتاني داعي الجن، فذهبت معهم، فقرأت عليهم القرآن" (22).

قال ابن مسعود: فانطلق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم، وسألوه عن الزاد، فقال: "كل عظم ذكر اسم الله يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحماً، وكل بعرة أو روثه علف لدوابكم. قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: "فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم" رواه مسلم.

وعن جابر قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه، فقرأ عليهم سورة الرحمن من أولها إلى آخرها، فسكتوا. فقال: "لقد قرأتها على الجن فكانوا أحسن مردوداً منكم! كنت كلما أتيت على قوله - تعالى -: {فَبِأَيِّ ءالاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} قالوا: لا شيء من نعمك ربَّنا نكذب، فلله الحمد".

**في حب الله** · 20 مار, 2008, 02:35 ص

أصناف الجن:

* الجن أصناف متعددة:

- منهم الصالح وغير الصالح:

قال الله تعالى إخباراً عن قول الجن: {وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ} [الجن: 11].

- ومنهم المسلم والكافر:

قال الله تعالى إخباراً عن قول الجن: {وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ(1) فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا(2)* وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا} [الجن:14-15].

{وَشَهِدُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ} [الأنعام: 130].

- والجن أصحاب آراء مختلفة ومشارب متفرقة وطرق متعددة، قال الله تعالى: {وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا (3)} [الجن: 11].

- إبليس من الجن. قال الله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ كَانَ مِنْ الْجِنِّ فَفَسَقَ(1) عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} [الكهف: 50].

- الكافر من الجن يسمى شيطاناً قال الله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ} [الأنعام: 112].

**في حب الله** · 20 مار, 2008, 02:37 ص

عداوة الشيطان للإنسان:

قال الله تعالى: {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا} [فاطر: 6].

ومن عداوة الشيطان للإنسان:

أنه يزين للإنسان أعماله من كفر وطغيان وفساد، قال الله تعالى: {تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمْ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النحل: 63].

وقال تعالى: {وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ} [النمل: 24].

وأنَّ الشيطان يثير ويوقع العداوة والبغضاء بين الناس، ويصد عن سبيل الله.

قال الله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلاةِ} [المائدة: 91].

وأنَّ الشيطان يوقع الشرور ويفسد ذات البين: قال الله تعالى: {إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ(2) بَيْنَهُمْ} [الإسراء: 53].

وأن الشيطان يعد الإنسان بالفقر واليأس ويأمره بالفحشاء: قال الله تعالى: {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ} [البقرة: 268].

وأن الشيطان يسعى في تحزين الإنسان: قال الله تعالى: {إِنَّمَا النَّجْوَى مِنْ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ} [المجادلة: 10].

وأن الشيطان يقذف في قلب الإنسان الظنون السيئة والأباطيل:

عن الحسين بن علي عليهما السلام أن صفية زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم قالت: كان النبي صلى الله عليه واله وسلم معتكفاً، فأتيته أزوره ليلاً، فحدثته، ثم قمت لأنقلب(3) فقام معي ليقلبني، وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد، فمرَّ رجلان من الأنصار، فلما رأيا النبي صلى الله عليه واله وسلم أسرعا، فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم:

"على رِسلكما(1)، إنها صفية بنت حُييَّ"، فقالا: سبحان الله يا رسول الله! فقال:" إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شراً - أو قال شيئاً(2) -" متفق عليه.

وأن الشيطان يوسوس للإنسان:

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: "يأتي الشيطان أحدَكم فيقول: من خلق كذا؟ حتى يقول: من خلق ربَّك؟ فإذا بلغه فلتستعذ بالله ولينته".

والمعنى فليترك هذا الخاطر الباطل، وليفكر بالأمر الحق، لئلا يسيطر عليه الشيطان بذلك الوسوسة الفاسدة.

**في حب الله** · 20 مار, 2008, 02:37 ص

مدى تأثير الشيطان على الإنسان:

إن الشيطان ليس له سلطان على الذين آمنوا، فلا سبيل له عليهم إنما سبيله على الذين اتبعوه قال الله تعالى: {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلا مَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْغَاوِينَ} [الحجر: 42].

عمل الشيطان في نفس الإنسان ينحصر بالوسوسة الخفية، فالمؤمن يطرد هذه الوسوسة بفضل الاستعاذة بالله والذكر، أما غير المؤمن فيستجيب لوسوسة الشيطان وينساق إلى طريقه، فيتسلط الشيطان عليه، ويمده في الغيِّ ويزين له الشر والضلالة.

قال الله تعالى: {وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ(3) مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ(4) فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ(5) مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا(6) فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ * وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ(7) ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ(8)} [الأعراف: 200-202].

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
إعادة توجية: مهم بواسطة Amo2024 ابتدأ بواسطة Amo2024, 23 يون, 2024, 11:00 ص	—	—
أريد مساعدة عاجلة بارك الله فيكم بواسطة الراجية مغفرة ربها ابتدأ بواسطة الراجية مغفرة ربها, 21 يول, 2022, 03:03 ص	ردود 3 62 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د. نيو 6 أغس, 2022, 05:49 ص
الدور الروسي في محنة مسلمي تركستان الشرقية بواسطة عاشق طيبة ابتدأ بواسطة عاشق طيبة, 2 ديس, 2021, 02:04 م	ردود 2 38 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عاشق طيبة 1 ينا, 2022, 12:31 م
إعادة توجية: هل يتدخل الله عز وجل فى فعلنا الخير بابعاد الشر عنا بواسطة أكرمنى ربى بالاسلام ابتدأ بواسطة أكرمنى ربى بالاسلام, 9 فبر, 2021, 12:58 م	—	—
المندائية بقايا الغنوصية .. وعبادة الملائكة! بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 6 ديس, 2020, 09:44 م	رد 1 762 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 7 ديس, 2020, 02:48 م

تعليقات الأعضاء على الحِوار مع الفاضِل هدهد سليمان : هل الشيطان مظلوم؟

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة