هل تعرف حقا بماذا تهرف؟!

هل هناك حقا علم اسمه "ميتافيزيقيا"؟؟
وهل حقا علم الباراسيكولوجي يدرس "وجود اشعاعات ؟"!!

سبحان الله!

دعني اعطيك مثالا يدل على طريقة تفكير العلماء مقابل طريقة تفكيرك

لنفترض ان الطيف البنفسجي غير مرئي بالنسبة للأنسان تماما كما هو حال الطيف فوق البنفسجي

ولنفترض اننا أخذنا كمية من الماء وأذبنا فيها 10 غرام من كبريتات المنغنيز(لونها زهري فاتح) ومن ثم أضفنا عامل مؤكسد قوي لها كأوكسيد الرصاص PbO2... ما الذي سيحدث؟!

ستتشكل مادة بيرمنغنات البوتاسيوم البنفسجية وبالتالي سيختفي السائل من الوعاء.. وستظهر ظواهر غريبة في الوعاء أو الحيز الذي يشغله الماء

حيث سيكون لدينا كأس فارغ يطوف فيه الخشب على ارتفاعات مختلفة بدون وجود قانون ناظم لهذا الارتفاع (طبعا لأنه يتعلق بمستوى الماء) ونجد ان هذا الحقل الغريب يطرد الخشب والبلاستيك خارجه ويسمح للمعادن باختراقه (وهو بالطبع فعل دافعة أرخميدس في الماء) وسنجد أن هذا الحقل يضطرب بعد تعرضه للحرارة اضطرابا شديدا ومن ثم يختفي تماما (نتيجة الغليان ثم التبخر)

هذه الحادثة يمكن أن افسرها أنا بوجود الجن في كأس الماء..
ببساطة اكسير تحضر الجن هو أضافة كبريتات المنغنيز مع أوكسيد الرصاص البني..

ما رأيك؟! هل يقبل العلم الحديث هذه الخطرفات؟! حتى تحت مسمى المتافيزيقيا والباراسيكولوجي؟!

[Unload]يا هدهد فكر بعقلك قبل ان تناقش المسلمين[/Unload]

تم حذف رسالتِك ..

إلى أن تتعلّم .... كيف ترُد على أساتِذتِك رد مُحترم يليقُ بمكانتهم

الرسالة المحذوفة كانت في صلب الموضوع ... لا أدري لماذا حذفت .... نوع من الضعف ك المعتاد منكم ؟؟؟

محب عيسى ابن مريم ... ماذا تقول في ذلك :

والآن ما علاقة خصائص الجن وقدراتهم وعلم التشريح ووظائف الأعضاء بالعلاج؟ من المعلوم أن الله تعالى أنزل لكل داء دواء، فإذا أصاب الدواء الداء حصل الشفاء، وهذه قاعدة أصيلة في الطب لا نملك إبطالها أو الحياد عنها.

وإذا كان علاج الأمراض الجنية ينقسم إلى شعبتين الرقية والدعاء، وتعاطي الأسباب المادية، إذا فعلاج الأمراض الجنية يدخل تحت قاعدة علاج الأمراض العضوية (إذا أصاب الدواء الداء حصل الشفاء).

إذا لابد من التخصيص في الدعاء، ولا بد من التخصيص في تعاطي الأسباب الحسية، كيف هذا الكلام؟ فيجب على المعالج أن يعلم أين موضع الجني من الجسم وهذا له صلة بعلم التشريح، وأن يعرف أيضا وظيفة هذا العضو وكيف يتحكم فيه، وهذا له صلة بعلم وظائف الأعضاء، إذا لا بد أن يكون المعالج ملما بهذه العلوم حتى يظف الدعاء المضاد للعمل الذي يقوم به الجني.

وقد مكنني هذا العلم من علاج بعض حالات السمنة كان السبب فيها تسلط الجن على الخلايا والغدد الدهنية في الجسم، فلما ركزت دعائي على الغدد والخلايا نقص الوزن في الجلسة الواحدة ما يعادل 5 كيلوجرام تقريبا، وبحد أقصى نقص الوزن بوجه عام حوالي 12 كيلو على مدار ثلاثة جلسات أو أكثر في خلال أسبوعين تقريبا، وصارت المريضة قادرة على أداء الصلاة ركوعا وسجودا بعد أن كانت تصلي على كرسي، وبعد أن فشل نظام التخسيس في انقاص وزنها على مدار شهرين 2 كيلوجرام فقط..

هذا من جهة هذه العلوم الطبية، أما من جهة الدعاء فسأضرب مثلا ولله المثل الأعلى، ولكن من باب تقريب المسألة للأذهان لا أكثر، هب أن شخصا ذهب إلى مطعم مثلا وجلس إلى مائدة الطعام وطلب من السفرجي أن يحضر له الطعام، فقال له: أنا جائع أريد أن آكل. حتما سيبادره الخادم بالسؤال: وماذا تريد أن تأكل؟ فيجيبه: أريد أن آكل طعام. فيسأله: وأي طعام تريد أن تأكل؟ فيجيبه: أريد طعاما. فيسأله: يا سيدي الطعام هنا أنواعه كثيرة جدا فأي طعام تريد أن تأكل بالتحديد؟ فيجيبه: أريد طعاما!!!!!!!! وهكذا كلما سأله قال: أريد طعاما.. طعاما، إذا فتحديد الطلب من المطلوب منه أمر لا يخالف العقل الحصيف والسلوك القويم.

نعود الآن إلى المريض والمعالج، فلو أن المعالج ظل يدعو الله تبارك وتعالى: (اللهم اشفي .. اللهم اشفي .. اللهم اشفي) بدون أن يحدد ماهو الداء طبعا سيجيبه الله تعالى لقوله تعالى (ادعوني استجب لكم)، لكن ألا توافقني أنه في ترك التخصيص في الدعاء هنا عدوان؟ فإن قلت أنه ليس عدوانا، إذا فهناك فارق بين الرقية المخصوصة والدعاء المجرد.

وأرى الأصوب أنه قد يكون عدوانا في الرقية، وليس عدوانا في الدعاء، لأن طلب الشفاء بوجه عام مطلوب ومأمور به لكونه عبادة، إذا فالدعاء عام والرقية أخص، خاصة أنه سيقال دعى فلم يستجاب له، هذا لغياب التخصيص في الدعاء، وترك النية، فالدعاء عبادة، والنية في العبادة شرط، لقوله صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات) أي إنما العبادات بالنيات، والدعاء من جملة العبادة.

فهناك حالات تدعو الله بالشفاء منذ 20 سنة وأكثر ولم يتم شفاءها، وهي حالات غير قليلة وفضيلتكم تعلم هذا تمام العلم، فإنه إذا وافق الدعاء الداء في هذه الحالة وتم الشفاء فهو استثناء لا يصح تعميمه، ربما لضعف الحالة، ربما لقدر إلهي، أسباب الاستثناء قد تكون كثيرة، لكن لا يصح التعميم في هذه المسألة.

وهل سيبقى الشيطان واقفا بلا حراك أمام الدعاء النازل عليه أم أنه سيغير من استراتيجيته؟ بالطبع سيتحرك في اتجاه آخر ليغير من استراتيجيته، فيظن المريض والمعالج أن الدعاء لم يجاب، لكن إذا حدد المعالج الداء وعلم موطنه ودعى الله تعالى دعاء مخصوصا بحالة معينة ووضع معين فسيصيب الدعاء موطن الداء فيشفى المريض، أليس هذا هو العلاج بالرقية؟ وإلا فلماذا هناك رقية النملة ورقية العقرب ورقية اللديغ ورقية المصروع ورقية المسحور، هذا كله في مجمله تخصيص للرقية والدعاء، فهل التخصيص يبنى على العموم أم على الخصوص؟ على الخصوص طبعا، وخصوص الشيء يبنى على العلم أم على الجهل؟ يبنى على العلم وإلا فقد خصوصيته، إذا لا بد للراقي أن يكون على علم بموطن الداء حتى يخصص دعاؤه، وإلا لو كان الأمر بالتعميم لما قال النبي صلى الله عليه وسلم: )ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة *؟)، فلابد أن الراقية هنا تعلم سر داء النملة، فاختارت له ما يضاده من دعاء، هذا هو مفهوم الرقية، أن يصيب الدعاء موطن الداء.

إذا هناك فارق بين الدعاء المجرد بوجه عام، وبين الرقية الخاصة بداء مخصوص بوجه خاص، وسوء فهمنا للنصوص الشرعية وقف حجر عثرة في طريق المضي قدما في سبيل تحقيق الشفاء.

وبناءا على ما سبق شرحه وبيانه، فإذا قلنا بترك التعرف على أسرار عالم الجن وخصائصهم للمختص وليس على وجه العموم، وقصرنا الرقية على الدعاء فقط، إذا نكون قد تحولنا عن الرقية الخاصة إلى الدعاء العام، وبناءا عليه تتعطل مقتضيات الرقية الشرعية، ولن يكون لها مكان بيننا، أصدقك القول ولا أخفي عليك سرًا أن أغلب حالات المس والسحر يتم شفاؤها قدرا من الله وعلى وجه الاستثناء، ولا يتم شفاءها على علم لأن العلم بأسرار عالم الجن وخصائصهم لا يزال سرا في أيدي السحرة إلا من شاء الله له أن يعلم هذا من المعالجين، فتجده حازقا في باب من أبواب العلاج بعينه، وتشفى بعض الحالات الأخرى على يديه قدرا من الله تبارك وتعالى، بينما يفشل في علاج حالات أخرى كثيرة جدا جدا فشلا زريعا.

وأعتقد أن باب (دفع الضرر مقدم على جلب المنفعة) يجيز لنا التعرف على هذه الأسرار والخصائص، حتى يصيب الدعاء الداء فيحصل الشفاء. أما قول العلماء في هذا فقد أورد ابن حجر قول العلماء بجواز مطالعة كتب السحر للمتخصص للتعرف على ما فيها من كيد، وكتب السحر مصدرها أصلا هو عالم الجن وليس عالم الإنس، لقوله تعالى: (واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان) أي ما تتلوه الشياطين من كتب السحر، وبالمناسبة فكتب السحر المتداولة في الأسواق هي كتب سحر مزيفة، فبناء على هذه الآية الكريمة تسلم الشياطين السحرة كتب سحر جنية وتستردها منهم قبل وفاتهم، إذا فمصدر كتب السحر هو عالم الجن وهذا من خصائصهم، وبجواز مطالعتها للمتخصص، إذا يجوز التعرف على خصائص الجن بما يفيد في العلاج (ولا يجوز على سبيل الفضول والتطفل).

يا ناس لا تتفوهوا بما لا تعلموا ....

الفرق بين الصرع النفسي [ الهستيري ] و [ الصرع العضوي ]

يعد الصرع النفسي احد أشكال الهستيريا التحوليه ,وهو اضطراب نفسي يحدث عاده عند البعض من ذوي القابليه الايحائيه له بسبب تاثير بعض ضغوط الحياه ؟ وقد يحدث الصرع النفسي في أي مرحله من مراحل العمر , لكن يكثر حدوثه في فتره الطفوله وفترات الشباب المبكره , وينتشر بين النساء اكثر من الرجال .ويلاحظ انتشار هذا النوع من الصرع في المجتمعات الاقل تمدنا ,وعند منخفضي الذكاء , ولم ينالوا حظهم من التعليم , وقد يحدث هذا من الصرع مع امراض نفسيه أخرى كالأكتئاب والقلق والفصام .

أعراض الصرع النفسي:

يشابه هذا الصرع في اعراضه الصرع العضوي خصوصا النوبه الصرعيه الكبرى , وفي أغلب الاحيان لايستطيع الا المتخصص أن يفرق بينهما ,رغم أنه قد يصعب عليه ذلك في احيان قليله.

وهناك وسائل عديده للتفريق بين أعراض الصرع العضوي والصرع النفسي أهمها ما يلي:

1-لا يحدث الصرع النفسي عادة اثناء النوم , لكن ربما يحدث الصرع العضوي أثناء النوم.
2-أن الصرع النفسي يحدث غالبا في حضور الاخرين (من أجل شد انتباههم),بينما الصرع العضوي قد يحدث في حضره الاخرين أو عندما يكون المريض بمفرده.
3-يحدث الصرع النفسي عادة بعد ضغط نفسي أو مشكله اجتماعيه فيتفاعل الفرد لذلك الحدث من خلال حدوث الصرع.
4-حدوث تغير في لون الجسم أثناء الصرع العضوي حيث يصبح أكثر زرقه.
5-قد يصيب المريض بالصرع العضوي بعض الجروح بسبب السقوط المفاجيء على الارض نتيجه فقدانه للوعي , لكن هذا الامر نادر الحدوث في الصرع النفسي ,بل قد ترى المريض يتماسك عند السقوط حتى لايصاب بأذى.
6-من الشائع أن يفقد مريض الصرع العضوي التحكم بمخارجه , في حين أن هذا الامر لايحدث عند مريض الصرع النفسي.
7-يلاحظ مريض الصرع العضوي يصيبه غالبا بعض الدوار واضطراب الوعي , وهوأمر ليس شائع الحدوث عند مرض الصرع النفسي.
8-تكون الحركات العضويه التى تصاحب اضطراب الصرع العضوي في العاده منتظمه وذات طابع معين , لكنها تكون غير متناسقه في الصرع النفسي وتتغير بين نوبه وأخرى .
9-يظهر الزبد من فم المصروع عضويا,وهو امر غير مشاهد عند مرضى الصرع النفسي.
10-يتاثر المصروعون نفسيا بالايحاء في حين لا يتأثر عاده مرضى الصرع العضوي بذلك على الاطلاق.
11-هنالك علامات قد تظهر عند رسم تخطيط المخ الكهربائي أثناء نوبه الصرع العضوي, يستطيع من خلالها المتخصص التفريق بسهوله بين هذين النوعين من الصرع.
12- يقاوم المصروع نفسيا أيه محاوله لفتح عينيه لكن المصروع عضويا لا يفعل ذلك.
13-يتحسن المصروع نفسيا ببطء من نوبه الصرع , بل قد تجده أحيانا يقاوم أيه مساعده لاعاده وعيه.
ورغم ذلك كله فيجب أن نتذكر أن قرابه 30% من مرضى الصرع النفسي يعانون من الصرع العضوي . ولذلك فان ماذكرناه اعلاه هو التفريق بين نوبه الصرع النفسي وبين نوبه الصرع العضوي , وليس بين الصرع النفسي والصرع العضوي كمرضين. كما هو للتفريق بشكل خاص بين نوبه الصرع النفسي وبين النوبه الصرعيه الكبرى(أشهر أنواع الصرع العضوي), وذلك لأن نوبه الصرع النفسي تحاكي وثماثل في العاده هذا النوع من النوبات.

الفحوصات المخبريه للصرع النفسي :

لايحتاج الطبيب في أغلب الاحيان لأي فحص مخبري , لأن تشخيص هذا النوع يعتمد على مظاهره الاكلينيكيه,الا أنه في بعض الاحيان يلجأ بعض الاطباء لطلب رسم تخطيط كهربائي للمخ أو قياس نسبه هرمون البرولاكتين في الدم بعد حدوث النوبه الصرعيه مباشره , وذلك من أجل التفريق بين نوبه الصرع العضوي وبين نوبه الصرع النفسي , حيث أن هذا الهرمون يرتفع تركيزه في الجسم بشكل كبير بعد نوبه الصرع العضوي أكثر من نوبه الصرع النفسي.

علاج الصرع النفسي:

تتحسن نوبه الصرع النفسي عاده بصوره تلقائيه, كما أن العلاج النفسي المساند والعلاج السلوكي ربما ساهما في تحسن وشفاء الحاله, ويختص الطبيب النفسي والاختصاصي النفسي بعلاج هذا النوع من الصرع , ويتم ذلك من خلال البحث في العلل النفسيه ومن ثم توجيه العلاج النفسي -أيا كان نوعه-نحو مصدر ذلك الاضطراب, كما قد يصاحب الصرع النفسي حاله من الاكتئاب أو القلق التى ربما كانت سببا له, ولذلك فان الطبيب يسعى لعلاجها.



يا عزيزي أجبني أن كان بإستطاعتك علي مايلي :


1-أن صرع الجن كان معروفا عند قدماء الاطباء .قال بن القيم -رحمه الله :وقد نص على ذلك أبقراط في بعض كتبه فذكربعض علاج الصرع وقال :هذا انما ينفع من الصرع الذي سببه الاخلاطوالماده , وأما الصرع الذي يكون من الارواح فلا ينفع فيه هذا العلاج........وقدماء الطب كانوا يسمون هذا الصرع المرض الالهي وقالوا:انه من الارواح.(زاد المعاد,ابن القيم,67).


2-أنه لا يوجد من الناحيه الطبيه مايعارض وجود صرع من هذا النوع ,واني لاعجب من بعض الاطباء الذين ينكرون صرع الجن ويصفون ما يشخصه الرقاه بصرع الجن بأنه حالات هستيريه وما كان ذلك الا لانه طبيب ينطلق في فهمه من مصطلحاته التى تعلمها ويفرضها على غيره من الناس....


3-أن جهل البعض بالعالم الروحي وتعاملهم مع مختلف امور الحياه بمنطق مادي بحت لايجعل لهم الحق بأن ينكروا هذا النوع من الصرع.


4- لاأدري ماسبب اصرار بعض الناس على رفض الايمان بدخول الجن لابدان الانس , وهم في الوقت نفسه يؤمنون بل ويرون أمامهم أن أجراما كثيره تدخل بدن الانسان مثل الهواء والماء والميكروبات وألوان الاطعمه المختلفه وتتغلغل في كل خليه من خلاياه.


5-ان مساله دخول الجن لبدن الانس قدوردت فيها نصوص شرعيه على اختلاف مباشره دلالتها ودرجه صحتها وليست مساله علميه تجريبيه بحته, ولذلك فان المرد في تقريرذلك أساسا لعلماء الشريعه الذين يستطيعون أن يفهموا نصوص الشريعه ومعانيها ويجمعوا بينها ويربطوا بين مختلف المسائل,وهو الامر الذي لايقدر عليه العامه ولا المثقفون ولا الاطباء..

6-ان الجن مخلوقات لاندرك كنهها على وجه الدقه,ولذا فان رفض امكانيه دخولها بدن الانسان مسأله فيها نظرخصوصا وأن هناك ما يشير الى ذلك من الايات والاحاديث.




هذه بعض النقاط الذي ذكرها الدكتور /طارق بن على الحبيب وهي كما تبين من خلال كلامه أنه يقر دخول الجن والانس ولاينكر ذلك , وماذكر هذا الا لازاله اللبس .

وهذا الكلام المذكور هو في كتاب (العلاج النفسي والعلاج بالقران)رؤيه طبيه نفسيه شرعيه
من تأليف الدكتور /(الدكتور طارق بن على الحبيب),


إذا ناقضوا أنفسكم و أعترضوا علي بعضكم البعض ....

لا حول ولا قوة إلا بالله

إن تحديد الفروقات بين الصرع الطبي وصرع الأرواح الخبيثة أمر في غاية الأهمية ، ومن أجل ذلك فقد تم البحث الدقيق في مسألة الصرع العضوي والعودة لمصادرها المتخصصة ، لتحديد مرجعية العلاج المتعلق بالحالات المرضية واتخاذ الأسباب الداعية للشفاء بإذن الله تعالى ، وهذا الموضوع في غاية الأهمية بالنسبة للمعالج ، لكي يستطيع التفريق بين هذين النوعين ، دون التسبب بأية مضاعفات للحالة المرضية ، ولا يعني ذلك الاكتفاء بالأسباب الحسية الطبية دون الاعتماد والاستشفاء بكتاب الله عز وجل لمرضى الصرع العضوي ، والمقصود من هذا الكلام توجيه المرضى باتخاذ كافة الأسباب الشرعية والحسية الموجبة للشفاء بإذن الله تعالى 0
وبناء على المراجع الطبية المتخصصة وأقوال الأطباء الاستشاريين في النواحي الطبية للصرع العضوي ، وخبرتي العملية في مجال الرقية الشرعية بشكل عام وصرع الأرواح الخبيثة بشكل خاص ، فإن أهم الفروقات بين النوعين الأمور الآتية :

أ)- إن الصرع العضوي العام مرض عصبي يحدث على شكل نوبات من التشنج والاختلاج القوي ، يتبعها استرخاء عام قد يؤدي إلى النوم العميق ، بينما صرع الأرواح الخبيثة يعزى لتسلط شيطاني على جسد الإنسان 0

ب)- إن الصرع العضوي غالبا ما يتم اكتشافه عن طريق تخطيط الدماغ الكهربائي ، وكما أشار الدكتور نبيل ماء البارد استشاري جراحة المخ والأعصاب والعمود الفقري ، بأن نسبة 25 % من حالات الصرع السريري يكون فيها تخطيط الدماغ طبيعيا والسبب غير معروف ، وربما يدخل في بعضها ما يسمى بالصرع الجني ، بينما صرع الأرواح الخبيثة يتم الكشف عنه بالرقية الشرعية عن طريق بعض الاخوة المعالجين 0

ج)- إن النوبات التي تواكب مرضى الصرع العضوي قد تصل إلى دقيقة واحدة أو أكثر بقليل ، بينما صرع الأرواح الخبيثة قد يستمر الأمر لعدة ساعات وقد يتعدى ذلك في بعض الحالات ليوم أو أيام 0

د)- من الملاحظ أن نوبات التشنج التي تصاحب مرضى الصرع العضوي لها نمط وطبيعة وشكل معين ، وأما بالنسبة لمرضى صرع الأرواح الخبيثة ، فليس لها طبيعة أو شكل معين ، ويعود الأمر إلى طبيعة وتصرف الروح الشيطانية الصارعة 0

هـ)- لا يستطيع مرضى الصرع العضوي من التكلم أو الحديث أثناء نوبات الصرع ، بينما صرعى الأرواح الخبيثة ، قد تنطق تلك الأرواح الشيطانية وتتحدث على لسان المصروع 0

و)- غالبا ما يصاحب مرضى الصرع العضوي زرقة شديدة نتيجة لصعوبة التنفس ، ويندر حصول ذلك مع صرعى الأرواح الخبيثة 0

ز)- يصاحب مرضى الصرع العضوي بول لاإرادي ، ويندر حصول ذلك مع مرضى صرع الأرواح الخبيثة 0

ح)- إن التشنج العصبي الخاص بمرضى الصرع الطبي يحول دون تمكن المريض من الناحية الطبية بالتحكم بأطرافه وتحريكها دون مانع أو عائق ، بينما مرضى صرع الأرواح الخبيثة يستطيعون ذلك دون أية عوائق تذكر 0

ط)- غالبا ما يصاحب مرضى الصرع الطبي ظهور زبد من الفم ( رغوة بيضاء ) ، ويندر حصول تلك الأعراض مع مرضى صرع الأرواح الخبيثة ، وفي حالة حصول ذلك فلا بد للمعالج من الأخذ بكافة النواحي الأخرى المتعلقة بالحالة لتحديد الفرق بين النوعين 0

ي)- يصاحب مرضى الصرع الطبي ومن خلال التوترات والتشنجات العصبية ضغط شديد للفكين والعض على اللسان ، بحيث يستخدم الأطباء في هذه الحالة حافظا مطاطيا لوقاية اللسان من الإيذاء والضرر ، ويندر حصول مثل ذلك مع صرعى الأرواح الخبيثة 0

ك)- يصاحب مرضى الصرع الطبي طرف بالعينين – الرأرأة - ، وقد يشاهد ذلك لدى صرعى الأرواح الخبيثة ، ولتحديد المرض لا بد للمعالج من الربط بين كافة الأعراض الأخرى المتعلقة بالحالة المرضية ، لكي يقف على طبيعة المرض ، وتوجيه المريض الوجهة الصحيحة بناء على تلك المعطيات 0

ل)- إن تسليط مؤثر ضوئي على حدقتي مرضى الصرع العضوي ، غالباً ما يؤدي للاستجابة مع تلك المؤثرات بحيث تضيق حدقتا العين ، وأما بالنسبة لصرعى الأرواح الخبيثة ، فغالبا لا تكون هناك أي استجابة لحدقتي العين مع تلك المؤثرات الضوئية 0

م)- لا يصاحب مرضى الصرع الطبي أثناء الرقية الشرعية أية أعراض أو استجابات أو تأثيرات حقيقية تظهر على المريض ، بينما يحصل عكس ذلك تماما مع مرضى صرع الأرواح الخبيثة ، كالصراخ أو الضحك أو البكاء ، وتزداد تلك المؤثرات بزيادة الرقية واستمرارها 0

قلت : مع الأخذ بعين الاعتبار بعض الحالات الهستيرية وأهمية التفريق بينها وبين نوعي الصرع العضوي والآخر الناتج بسبب الأرواح الخبيثة 0

ن)- حدوث نوبات الصرع العضوي في أي وقت من ليل أو نهار ، ويكثر حصول ذلك عند النوم ، وأما صرعى الأرواح الخبيثة فلا يحصل ذلك إلا في حالة الرقية الشرعية ، أو الضيق أو الغضب أو الفرح أو الحزن أو الانبهار الشديد والذي يؤدي إلى ظهور تلك الأرواح كي تصرع المريض 0

س )- إن المصاب بالصرع العضوي يمكنه الشعور بقرب حالة النوبة الصرعية بدقائق ، وأما صرعى الأرواح الخبيثة فلا يشعرون بالنوبة إلا في حالة الرقية أو الضيق والغضب أو الفرح أو الحزن أو الانبهار

يعجبني جدا عندما يأتينا محاور فيقص ويلصق وهو لا يدري ما يقص ويلصق

أسالك ما الدليل العلمي (العقلي حصرا) الذي تستند إليه في اثبات وجود الجن
فتلصق لي ثلاث مشاركات عن كيفية معالجة الصرع!
ومن أين؟! من مواقع المسلمين

سؤالي مباشر وواضح

ما الدليل العلمي العقلي الذي يستوجب بالضرورة افتراض وجود الجن والقائم على علم النفس ..وبالأخص الصرع
هل تريدني أن أعطيك مثالا للجواب؟!

طيب...

كيف نثبت ان التهابات المجاري التنفسية التي لم يشاهد فيها نمو للتجمعات الجرثومية هي اصابات فيروسية؟
الدليل هو:
1- تغير النمطية التي تتكاثر وفقها الخلايا المصابة واليت تبدأ بنسخ سلسة الـ Rna الخاصة بالفيروس بدلا عن الـ Dna الخاص بالخلية
2- تأثر هذه العملية بالمواد الكيمياوية التي تؤثر موضعيا على الخلايا المصابة فتفككها او تمنع تكاثرها
3- وجود مفرزات حيوية سامة بالنسبة للمتعضية ناتجة عن التكاثر العشوائي للفيروس
4-نمو الخلايا غير الموجه في المتعضية..مما يثبت وجود نمور عشوائي ناتج عن تدخل في بنية الخلية وآلية تكاثرها
5- وأخيرا الرؤية المباشرة لبعض الفيروسات عبر المجاهر الالكترونية.

بنفس الترتيب فسر لي كيف يمكن عقليا - دون الاستدلال بالكتب والسنة وكلام علماء المسلمين - التأكيد وجود الجن..
والرجاء عدم التهرب من السؤال ..ولا الحديث عن الصرع النفسي مقابل الصرع العضوي ..لأنني ببساطة ساقول لك " الصرع النفسي ناتج عن نوع من الفيروسات التي لم يتم اكتشافها بعد..وأثبت لي خطأ فرضيتي"

الجواب على اسئلتك سيأتي في مشاركتي اللاحقة

الاخ هدهد :

1- علم الميتافزيقيا و البارسيكولوجي ( علم الإسقاط النجمي ) ...

للاسف العلم لا يعترف بهذه الامور فمثلًا الـ Parapsychology
http://www.parapsychology.org
غير معترف به و لا يوجد أي معهد أو جامعة محترمة قامت بأى بحث جدى.. لذلك حضرتك مطالب بان تأتى بدليل علمى على كلامك .

الاخ هدهد :

و جود إشعاعات من كائنات أخرى تعيش معنا علي هذا الكوكب .... و تم تسجيل بعضا من صورهم و أصواتهم ..

ولذلك حضرتك مطالب بان تأتى لنا بتسجيل واحد , ويكون مصدر التسجيل جامعة معروفة او معهد موثوق , او بحث جدى وليس تأثيرات كومبيوتر وتقليد اصوات .
وعذرًا على المقاطعة .

هل تذكر اساسا ما هو بداية الحوار؟ انت تقول ان في الأديان ضعفا لعدم ورود تشريعات الجن فيها...وأن علينا ان نعمل عقولنا في الموضوع لا أن نغلقها كما أدعيت أنت أن المسلمين مغيبي العقل
وقلنا لك أن الغيبيات لا تؤخذ بالعقل بل بالنقل.. وأننا نؤمن بالجن لأن الله عز وجل أخبرنا عنهم .. وإلا فكنا سنعتبرهم خرافة تماما كخرافات الأغريق حول آلهتهم وخرافات الحضارة المصرية حول الحياة بعد الموت.
وقلنا لك أننا لسنا مطالبين -أو مهتمين- بقضايا غيبية لم يطلعنا الله عليها، وذلك ضمن سياق الكثير من الأمور التي لم يطلعنا الله عليها لعدم ضرورتها لحياة المسلم

القرآن ليس مجموعة كشاكيل (أو أسفار بالتعبير الديني) لمخرفين يكتبون فيها ما يحلمون به وما يتخيلونه وتفاصيل حياتهم وتأريخ ملوكهم وأنبيائهم كماهو الحال في الكتاب المقدس وكتب الهندوس والبوذيين

القارئ للقرآن لا يجد فيه أي تفاصيل تاريخية في قصص الأنبياء، لم تذكر أية تواريخ وبالكاد ذكرت اسماء المدن والأشخاص... لم نعرف من هو فرعون موسى ولا اسم الهامان (أي كبير البنائين) الذي استدعاه موسى ولا اسماء أخوة يوسف ولا أسماء أسباط اسرائيل ولا أسماء أغلب انبياءهم.. ولم يتطرق الله تعالى لأي تفاصيل حول قصة النبي الذي يدّعى ربع سكان الأرض أنهم يؤمنون به (وهم في الحقيقة يؤمنون ببولص) ألا وهو سيدنا عيسى

القرآن حياة المسلم ودستوره، وليس كتاب حشو لا يفيد.. وبالتالي فإن الله تعالى ولشدة بلاغة القرآن لم يبين لنا الكثير من الغيبيات لعدم فائدتها في المرحلة الحالية من حياتنا الدنيا، وما عرفناه عن الجن أن فيهم المؤمن والكافر وأن فيهم قبائل تماما كالبشر وأنهم مكلفون تماما كالبشر.. وأن هناك أمما أخرى لا علاقة لنا بهم لم يذكرهم القرآن... أما لماذا ذكر الله الجن وأخبرنا عنهم..فلسبب بسيط: أنهم قادرون على التفاعل مع عقولنا..قادرون على الايحاء لنا وقادرون على تعطيل التفكير لدى البشر إما مؤقتا (الغواية) او دائما (المس الشيطاني)
وأن التخلص من تأثيرهم العقلي علينا يتم بالاستعاذة بالله وقراءة القرآن
ما سوى ذلك من تفاصيل عنهم لا تهمنا في شيء..ولا يمكن الاستدلال عليها عقليا دون الرجوع للنصوص الشرعية.. وطالما أن النصوص الشرعية لم تذكر تفاصيل إضافية ..فأي تفاصيل إضافية هي حشو لا يهمنا معرفته بالضرورة .لقوله تعالى:

{ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا } (3) سورة المائدة

2ولا يوجد ما يثبته..ولا يوجد ما يعارض أن هذا الصرع ناتج عن تأثيرات كيميائية هرمونية أو فيروسية غير مكتشفة..

سؤالنا الذي نسأله من الصبح: كيف تم الاستدلال على وجود ما يسمى العالم الروحي بدون الرجوع للنصوص الشرعية؟!

سبحان الله... سؤالي واضح: ما الدليل العلمي الواضح المثبت بالدليل التجريبي على دخول الجن في أبدان الناس...


ولم يرد في هذا الخصوص أي تفاصيل إضافية تتعلق بتشريعات الجن... إذا وطالما لا يمكن ثبوت وجود الجن إلا عبر النصوص الشرعية... وطالما أن الشرع لا يدخل في تفاصيل لا طائل منها ولا تفيد المسلم في شيء (كتفاصيل قصص الأنبياء مثلا وتفاصيل حياة الجن) فلم يذكر أي شيء إضافي فيما يتعلق بالجن.. فنحن نقف عند ما وقف عليه ربنا لعدم وجود سبيل لمعرفته عقلي ولعدم ضرورته لنا

شكرا لأقرارك ان السبيل الوحيد لمعرفة الغيبيات هو النصوص الشرعية وليس العقل...
هل بقي لك من سبب لتعترض على عدم وجود تفاصيل أخرى عن حياة الجن في القرآن.... وعن عدم اشغال المسلمين أنفسهم بهذه القضية أو "تدبرهم العقلي"فيها!!

تكلم بحسب العقل: هل هناك دليل طبي عقلي واحد يؤكد ان علاج الصرع مثلا يكون بقراءة القرآن (وانا أطالبك بدليل طبي يؤدي إلى الوصول إلى هذه النتيجة، ولا تعتقد أنني اشكك في القرآن ..لكننا تعالج بالقرآن لأن الله اخبرنا ان فيه شفاء للناس ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم عالج بالقرآن.. والعلاج بالقرآن ليس للمرضى النفسيين فقط)


و ما هذا أنا لم أخترع الموضوع من دماغي ؟؟؟؟؟


ثانيا :


لأنني ببساطة ساقول لك " الصرع النفسي ناتج عن نوع من الفيروسات التي لم يتم اكتشافها بعد..وأثبت لي خطأ فرضيتي"


أين المصدر ؟ حتي لو كان طبي ... أتحداك أن تأتي بمصدر علي هذا الكلام ؟ ( علي فكرة أنا قرأ أيضا في الطب و الصيدلة ) مثلا هات أدلة علي كلامك من كتب طبية مثل : مارتن ديل في علم الفسيولوجيا و الأدوية .... هفهمك حتي لو بالإنجليزية ...



يعجبني جدا عندما يأتينا محاور فيقص ويلصق وهو لا يدري ما يقص ويلصق

يا عم أنا حمار و ما بفهمش حاجه ؟؟؟؟ كدا انت مرتاااح نفسياااا


لا حول ولا قوة الا بالله

القرآن حياة المسلم ودستوره، وليس كتاب حشو لا يفيد.. وبالتالي فإن الله تعالى ولشدة بلاغة القرآن لم يبين لنا الكثير من الغيبيات لعدم فائدتها في المرحلة الحالية من حياتنا الدنيا، وما عرفناه عن الجن أن فيهم المؤمن والكافر وأن فيهم قبائل تماما كالبشر وأنهم مكلفون تماما كالبشر.. وأن هناك أمما أخرى لا علاقة لنا بهم لم يذكرهم القرآن... أما لماذا ذكر الله الجن وأخبرنا عنهم..فلسبب بسيط: أنهم قادرون على التفاعل مع عقولنا..قادرون على الايحاء لنا وقادرون على تعطيل التفكير لدى البشر إما مؤقتا (الغواية) او دائما (المس الشيطاني)


لقد إعترفت بكلامك .... إذا يستطيع الجن أن يتلبس الإنسان ؟ ........... ما هو السبب في رأيك ؟ ....... و هل يستطيع الجن أن يلبس جن ؟ إذا كان جوابك بنعم أو بلا فوضح لماذا ؟ ...... و هنا يظهر لك جزء من الحقائق يا محب عيسى بن مريم ...

لمعلوماتك فقط أنا لم إكذب القرأن في أي شىء .... بل أنا من بدء لو تذكر و قلت .... لماذا وجدت سورة الجن في القرأن ؟ اذا كانت امور الجن لا تهم و لا تفيد ...

يا عمي أنا لست كااافر للمرة المليون .... كل ما في الموضوع أنا أستخدم العقل مع الأديان ...

هل نظرت لردى عليك من قبل

يا هذا لا تستخدم معي اسلوب المحاورين النصارى
لا تضع كلامك في فمي يا هذا ..فأنا أعي ما اقول
انا قلت: لقد أبلغنا الله ما نحتاج معرفته عن الجن سواء في سورة الجن أم في السنة الشريفة
ووجود سورة الجن هو لابلاغنا هذا...ونحن لا نحتاج لمعرفة أي تفاصيل إضافية لعدم حاجنا لها من جهة ولعدم قدرة عقولنا على استنباطها من جعة أخرى

لا تحاول ان تتلاعب بالكلام لتظهر اننا ننكر الجن او نقول اننا لا نحتاج لمعرفة شيء عنهم
ولا تتلاعب بالكلام لتنهي الحوار بقولك "أنا أؤمن بالجن أساسا وبالتالي لا داع للحوار حول وجود الجن"

كلامي واضح: ما بينه القرآن في سورة الجن وما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم كاف تماما لنا ولا نحتاج لاعمال العقل فيما لا يمكن إعماله فيه لأنه عاجز عن أدراك الغيبيات

الآن ووفقا لكلامك فأنت تستخدم العقل إضافة للنقل في أمور الغيبيات

طيب..

سألتك عدة أسئلة وطلبت منك استخدام عقلك فقط في الرد عليها
طلبت منك الإتيان بدليل عقلي -إضافة للدليل النقلي الذي نملكه- على شيء بسيط وهو وجود الجن

لكنك بدأت تصرخ كما سبق لغيرك الصراخ في هذا المنتدى وفي غيره لتوهم القارئ أن محاورك لا يفعهم حجتك الدامغة

سؤالي للمرة المليون: أريد دليلا عقليا على وجود الجن..لنرى هل يصلح عقلك كوسيلة لدراسة الأمور الغيبية.. ام أنه يصلح للسفسطة وأتهام الآخرين بضعف العقائد وعدم استخدام العقل....

أرجو الإجابة بدلا من التهرب كعادة غيرك..

يا اخ هدهد سامحك الله في وصفي انا و اخي امير بالنفاق
ثانيا انت تقول انك مسلم و لكنك تصف الهك بالظلم اذ انه لم يعطي الجن حقهم
و جعلهم ادنى من البشر و ظلمهم لانه لم يبين لنا تشريعاتهم
اين عقلك اخي كيف تؤمن باله تعتبره ظالم
و اذا كنت تؤمن بالقرآن و مصدقه كما تقول هل تعرف هذه الآية *اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا*
اين عقلك اخي في هذه الآية الله يقول لك ان الدين اكتمل و انت تعترض و تقول لا
لقد نسيت ان تكلمنا على تشريعات الجن
انت تقول انا مسلم لكني اشغل عقلي بالله عليك هل انت افضل من رسول الله الذي
اكتفى بما اعطي من علم ام انت افضل من صحابته ام انت افضل من السلف الذين
آمنوا بالله و بالغيبيات كما هي
ام انت اذكى من كل هؤلاء اذا كنت كذلك فاسأل نفسك ماذا قدمت للانسانية
من انت حتى تحكم على المسلمين بعدم تشغيل عقولهم
الرسول عليه الصلاة و السلام افضل الخلق لم يسأل في هذه الأشياء و لم يكلمنا
الا بما رأى فيه نفعا لنا ام انك تعترض على رسول الله اعتذر لقد نسيت انت
اعترضت على الله فكيف لا تعترض على عبده

هدهد سليمان انت تعترض على الله في امر ابليس بالسجود لآدم و تعتبر الله
غير عادل في هذا ربما انت تنادي بالمساوات بين مخلوقات الله خاصة
وخاصة انك انهيت واحده من مشاركاتك ب :حبي و تحياتي لجميع خلق الله إنس و جن و حيوان و نبات و جماد
ادعو الله اخي ان يساويك بالحيوان و الجماد اذا كنت تعترض عليه
في تكريمك و ركز في دعائك كما ركزت على الغدد لعل الله يستجيب لك