مصير الجن في الآخرة:

إن كفار الجن هم في النار يوم القيامة.

قال تعالى: {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا(1) لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنْ الْجِنِّ وَالإِنسِ} [الأعراف: 179].

وقال تعالى: { وَتَمَّتْ(2) كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} [هود: 119]

قال الله تعالى: {وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ(3) مِنِّي لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْ الْجِنَّةِ(4) وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} [السجدة: 13].

شبهة: إن الجن خلقوا من نار فكيف تؤثر فيهم نار العذاب في الآخرة؟

دفعها: لا يلزم من كون الجن خلقوا من نار أن يكونوا ناراً أو أن النار لا تؤلمهم، فإن الإنس من تراب، ولكن ليسوا تراباً بل أنشأهم الله تعالى وطورهم وصورهم، ولو أن إنساناً وقع عليه تراب كثيراً وهدم عليه بيت من التراب لهلك، ومات أو استغاث من الآلام والأوجاع، وهكذا الجن خلقوا من نار ولكنهم ليسوا ناراً بل أنشأهم الله تعالى وطورهم وصورهم، وإن النار تؤلمهم وتحرقهم وتعذبهم.

- وإن مؤمنين الجن في الجنة.

قال الله تعالى إخباراً عن الجن: {وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخَافُ بَخْسًا وَلا رَهَقًا} [الجن: 13].

والمعنى من آمن بربه فلا يخاف نقصان الثواب، ولا الزيادة في العقوبة وهذا نظير قوله تعالى: {وَمَنْ يَعْمَلْ مِنْ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا(5)} [طه: 112].

وقال تعالى: {فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ(6) لَمْ يَطْمِثْهُنَّ(7) إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} [الرحمن: 56-57].

وقال تعالى: {حُورٌ(1) مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ(2) * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} [الرحمن: 72 - 75].

هل الجن تخبر بعلوم أو أخبار غيبية أو غير غيبية للإنسان؟

العلوم والأخبار على قسمين:

القسم الأول: علوم تتعلق بالأمور المشهودة أو الأخبار عن الوقائع الماضية، قد تلقي الجن هذه العلوم، أو علوم لم تبلغنا، وقد بلغت للجن على قرنائهم من الكهان، ويجب أن لا نثق بكلامهم لأنه لا يوجد مقاييس عند الإنسان لمعرفة الكاذبين منهم والصادقين.
القسم الثاني: علوم غيبية:

- إمَّا أن تكون استأثر الله بعلمها، وهذا لا يمكن لنبي مرسل ولا ملك مقرب ولا جني ولا إنسي معرفة شيء منها.

فإذا أخبرت الشياطين وادعت أنه من علم الغيب مما استأثر الله به فإنه كذب وافتراء على الله.

قال الله تعالى: {قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ} [النمل: 65].


- وإمَّا أن تكون من المغيبات التي قضي أمرها في السماء وأصبحت معلومة لبعض الملائكة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الملائكة تنزل في العنان فتذكر الأمر الذي قضي في السماء، فتسترق الشياطين السمع فتسمعه إلى الكهان، فيكذبون معها مائة كذبة من عند أنفسهم" رواه البخاري.

فالجن قد تسترق السمع من الملائكة بعد نزولها إلى جو الأرض، وتخبر الكهان، ولكن لا نثق بأخبارهم لأن دأبهم أن يكذبوا.

- أمَّا استراق الشياطين السمع من السماء فقد منعوا منه بالشهب عند بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى إخباراً عن الجن {وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا(1) وَشُهُبًا(2) * وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعْ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا(3)} [الجن: 8-9].

ولا يجوز أن يتلقى المرء أيَّ خبر من الشياطين، وكل من يفعل ذلك فهو آثم عند الله عزَّ وجلَّ.

قال الله تعالى: {هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ * تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ * يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ} [الشعراء: 221 -223].

إن الجن يموتون.

قال الله تعالى: {وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ(2) لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ(3) وَقَدْ خَلَتْ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي(4) وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ(5) * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمْ الْقَوْلُ(6) فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ(7) مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ} [الأحقاف: 17-18].

فهذا دليل على موت الجن طائفة بعد أخرى كالإنس.

وكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول في دعائه: "اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني، أنت الحي الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون".

حقيقة الجن:

قال الله تعالى: {خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ * وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مازج مِنْ نَارٍ} [الرحمن: 14-15].

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خُلِقَتِ الملائكة من نور وخُلِقَتِ الجانُّ من مازج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم". رواه مسلم.

- فالجن صنف غير صنف الملائكة وغير جنس الإنسان:

فالملائكة: خلقت من نور.

والإنسان: خلق من طين يابس كالفخار.

والجن: من مارج من نار أي من أخلاط من نار.

والجن مخلوقون قبل الإنسان:

قال الله تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ(1) مِنْ حَمَإٍ(2) مَسْنُونٍ(3) * وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ(4)} [الحجر: 26-27].

قال تعالى:{ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ كَانَ مِنْ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا} [الكهف: 50].

ففي أمر سجود إبليس - الذي هو من الجن - لآدم عليه السلام دلالة واضحة على أن الجن مخلوقون قبل آدم وهو الإنسان الأول.

وجوب الإيمان بوجود الجن:

أثبت القرآن الكريم في مواضع متعددة وجود عالم الجن، فوجب الإيمان بوجود الجن إيماناً جازماً.

قال الله تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ} [الذاريات: 56-57].

وقال تعالى: {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنفُذُوا(1) مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا(2) لا تَنفُذُونَ إِلا بِسُلْطَانٍ(3)} [الرحمن: 33].

وقال تعالى: {وَإِذْ صَرَفْنَا(4) إِلَيْكَ نَفَرًا مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ * يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِي اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الأحقاف: 29-31].


الواجب علينا أن نؤمن بالجن بأنهم عالم حقيقي ليس وهمياً تخيلياً ولا نفساً بشرية شريرة،وليس هو من البشرية الخبيثة، ولا من نوع الجراثيم الميكروبية الضارة، فإن جميع هذه الأوهام والإفهام حَوْل الجن هي تحريف لكلام الله عن معانيه المراد منه، وصرف له عن الوجه المخبَر عنه إلى وجه آخر هو في معزل عنه، وإنما الجن عالم غيبي حقيقي الوجود له شأنه وأحكامه.

معنى كلامي - يا جاهل - بأن القرآن نزل للثقلين لكن ليس لي علم كيف تفسر الآيات عند الجن ..ولا يهمني ..فلست انا النبي ولست منزل القرآن ولا يهمني كيف يفسر الجن القرآن

كلامي عني أنا يا جاهل - يا من أتيت مدّعيا العلم وأنك قادر على تفسير القرآن بعقلك وانت غير قادر على فهم كلامي أنا وتفسيره- وليس عن القرآن

أستغرب كيف لم يحدوك الحياء ان تهرب من المنتدى غضيض الطرف بعد فضيحة "الأشعة فوق الحمراء الطيفية"!!
بل بقيت لتثبت لنا جهلك أكثر فأكثر وانت تدعى ان الشيطان مظلوم -يا حرام- وانك ستفسر القرآن بعقلك
بل تكذب فتقول انك موحد تؤمن بالقرآن ، ثم تقول بأن القرأن ليس منزل للثقلين

والسبب: (سبب بسيط إختلاف العادات في الاكل و الشرب و الجماع و خلافه عند الجن عن الإنس)

هل عندك دليل على اختلاف العادات بين الجن والانس؟!
اثبت لي عقليا يا هدهد الجهل ان هناك خلافا في هذه العادات!
والمضحك انه يختم كلامه بقوله :(و الله اعلم) فيا هدهد الجهل...طالما الله أعلم فبماذا تخرف من الصبح!!!

أذا كان الموضوع غيبي وربك أعلم به..فلماذا تصيح على املنتدى انك تستخدم عقلك.. ذلك العقل الذي لا يفرق بين الأشعة تحت الحمراء وعكازة جدتي؟!

القرآن نزل للانس والجن، بتشريعات فصلّ فيها عندما تكون مشتركة كقضية الصيام والزكاة مثلا، بينما أغفل التفاصيل عندما لا تكون مشتركة كقضية الصلاة مثلا
وترك التفصيل لمنذري كل قوم
{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلآ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } (7) سورة الرعد

لم ترد كيفية الصلاة في القرآن بل وردت مواقيتها
لم ترد الكثير من تفاصيل الحج في القرآن فيما يتعلق بلباس الحاج وطعامه وشرابه وتحريم تطيبه وغيرها..بل ورد مواقيت الحج وأماكنه فقط
حرمت علينا وعلى الجن أنواع معينة من الطعام منها شراب يسمى الخمر نصنعه نحن من العنب الانسي ويصنعه الجن من نوع آخر من النبات

{إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (173) سورة البقرة

عندنا حيوان اسمه الخنزير محرم علينا ..وعندهم حيوان اسمه الخنزير محرم عليهم

وأثبت لي عقليا ان كلامي خطأ ..يا هدهد الشيطان (فأنت أتيت هنا مدافعا عن الشيطان)

أريدك أن تجيبني على سؤال واحد من أسئلتي أو اسئلة الأعضاء... وكفاية لف ودوران

دليلك على ان 80 % من أيات القرأن تخاطب الإنس فقط!
دليلك على أن هناك خلل شنيع في القرأن و الكتب السماوية و هو أنه موجه للإنس فقط و ليس للجن فيه نصيب إطلاقا
دليلك ..دليلك ..دليلك

نعم هو سار على الجن والانس
أما فيما اذا كان خمر الجن غير خمر الانس...فالجواب :
who cares!

انتظر منك جوابا على الأسئلة التالية

1- سؤال : هل تعلم ماذا يأكل الجن و هل الخمر يؤثر علي عقولهم مثلنا ؟؟؟؟؟
دليل عقلي لو سمحت

2- هل هذا تحريم الخمر سارى علي الجن و الأنس ؟؟؟؟
دليل عقلي لوسمحت

3- هل هناك دليل على وجود الجن .؟؟

دليل عقلي لو سمحت ليس فيه أشعة فوق حمراء

4- هل عندك وصف لطبائع الجن وطريقة حياتهم؟؟ ماهي لُغتَهم و نوع أصواتِهم و أشكالِهم؟

وصف منطقي مثبت بالدليل العلمي من غير مواقع الدجالين لو سمحت

5- ماذا تَعني بِ"تلبس الجِن البَشر" عَقليا و عِلميا؟ و كَيف يَتَلَبَسُه؟ ما هي أشكالهم لِ"يتلبس الانسان"؟
ما الذي يدفعني -وأنا العالم الذي يفكر بعقله- للإيمان بأن شفاء مرضى الصرع مثلا عند قراءة القرآن هو نتيجة خروج الجن بالضرورة وليس نتيجة الهدوء النفسي الذي يحل على سامع القرآن.؟

6- قلت في مشاركة سابقة -هربت منها كعادتك - سبب معرفة تشريعات الجن .... هو توثيق للحقائق السماوية و تأكيد للمؤمنين علي وجود الله إله الجن و الإنس ...

فسر لي يا رعاك الله كلامك هذا...كيف تكون معرفتي ان الخمر محرم عند الجن هو توثيق للحقائق السماوية و تأكيد للمؤمنين علي وجود الله إله الجن و الإنس؟!!



أرجو أن احصل على جواب لهذه الأسئة وغيرها قبل ان تقفز يا هدهد إلى موضوع آخر متجنبا الوقوع في المآزق اليت وضعك عقلك فيها

يعني إيه عكازة جدتي ؟؟؟ يا أبو المفهومية

أنت شفت الخنزير ( الجني ) هذا يا من تدعي العلم و المعرفة .... أنت أيضا جاهل و تخوض فيما لا تعلم ..

الأخت في حب الله ... هعلق علي كلامك بعد الإنتهاء من قرائته ...

محب عيسى ابن مريم ... اوكي ... هجاوب علي الاسئلة بس اعطيني الوقت الكافي ..

إن شاء الله

خذ راحتك

ولكن
لا تعاند عقلك وقليك
لأن عادة النفس تكره أن تعترف بخطأ اعتقادها , وأحيانا كثيرة تعاند في الخطأ مع إيمانها بصحته

أرجو ألا تكون من هؤلاء
وتكون من الشجاعة بالقدرة على الاعتراف بالصح والخطأ

هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى

سيدتي العزيزة في حب الله ... تحية عطرة وبعد :

لكن من أهل العلم من قال: ليس للجن ثواب في الآخرة إلاّ أنهم يجارون من عذاب النار ثم يقال لهم : كونوا تراباً مثل البهائم

إذا لماذا يعبدون الله اذا كان هذا الكلام صحيح .... و هل البهائم لها حساب يعني جنة و نار ؟؟؟

(ولكل درجات مما عملوا) .


هذه الأية تتعارض مع الكلام السابق الذي ذكرتيه يا سيدتي عن تحول الجن لتراب و يكونو كالبهائم ... أو ليس هذا ظلم لهم ؟؟؟


والدليل على تكليف الجن بالفروع الإجماع على أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل بالقرآن إلى الإنس والجن ، وجميع أوامره ونواهيه يتوجه إلى الجنسين ، وقد تضمن ذلك أن كفار الإنس مخاطبون بها ، وكذلك كفار الجن ) انتهى كلام الزركشي .
والله تعالى أعلى وأعلم .


أعطيني دليل واحد فقط علي أن النبي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم .... قد كلم الجن أو تحاور معهم بشأن أمور العبادة و كيفية الصلاة و منقضات الوضوء و خلافه ....

و للحديث بقية ...

ولكن
لا تعاند عقلك وقليك
لأن عادة النفس تكره أن تعترف بخطأ اعتقادها , وأحيانا كثيرة تعاند في الخطأ مع إيمانها بصحته

أرجو ألا تكون من هؤلاء
وتكون من الشجاعة بالقدرة على الاعتراف بالصح والخطأ

علي فكرة أنا إذا إقنتعت بكلامكم هقدم إعتذار رسمي للمنتدي كله .... و لكن حتي الأن لم أقتنع علميا بكلامكم ... صحيح أنا إقتنعت شرعيا و دينيا ... و لكن علميا لم أقتنع بصراحة ..


شكرا الأخت في حب الله ...

هذه اراء لا دليل عليها
فالعلماء سابقا يوردون الاراء كلها الضعيفة والرجحة ثم يقولون الراجح منها

(وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ29 قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ30 يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ)

ما معنى اجيبوا داعى الله وآمنوا به فالايمان قول باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالجوارح
فهم لو اجابوا داعى الله لتعلموا كيف يقومون بالصلاة وغيره فليس من المفترض أن يتعلموا أمام الناس والناس يرونهم
وبخصوص لقاء رسول الله لهم
هناك رواية لا أدرى مدى صحتها للامانة العلمية
فى صحيح ابن خزيمة
أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى محمد بن المنثى حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن داود وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب نا يحيى يعني بن أبي زائدة قال أخبرني داود بن أبي هند عن عامر قال : [سألت علقمة هل كان بن مسعود شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن فقال علقمة أنا سألت بن مسعود فقلت هل شهد أحد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن فقال لا ولكن كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الأودية والشعاب فقلنا استطير أو اغتيل قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما أصبحنا فإذا هو جاء من قبل حراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم قال أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن قال فانطلق بنا فأرانا نيرانهم قال وسألوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أو فرما يكون لحما وكل بعر علفا لدوابكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فإنها طعام إخوانكم هذا حديث عبد الأعلى وفي حديث بن أبي زائدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تستنجوا بالعظم ولا بالبعر فإنه زاد إخوانكم من الجن]