السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فى الحقيقة إن الرسم العثمانى كان بأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ، وبأمر من جبريل عليه السلام، وقد أثار هذه النقطة زميل مسيحى لى ، وكان ردى الفورى عليه: إنك تشهد لصحة تواتر القرآن ، فإن كان أخطأ كتبة عثمان فى تهحئة بعض الكلمات ، فمعنى ذلك أنه لم تمتد يد إليه بالتعديل طوال هذه السنوات.

ولكن فى الحقيقة فإن فى المكتبات عدة كتب تتكلم عن هذا الإعجاز فى الرسم العثمانى بصورة رائعة، تؤكد صدق قول الرسول صلى الله عليه وسلم أن هذا القرآن سيأتى بكرا يوم القيامة. وكتبت لزميلى هذا الرد فى كتاب لم يُطبع ، أسميته (حوار ودود مع صديقى اللدود) وقول صديقى اللدود لأن هذا كان يُدخل الإبتسامة عليه عندما أناديه به.

وأرجو رجاءً حارًا التعليق على ما كتبت بالتصحيح أو التعديل أو الإضافة أو الحذف!!!

- فعلى سؤاله: ما رأيك فى الأخطاء الكتابية فى القرآن؟ أجبته بالتالى:
وهنا قاطعنى أيوب بقوله: لطالما أنك ذكرت الرسم القرآنى، هل تعرف أنه توجد أخطاء كتابية أيضًا فى القرآن، ومن أمثلة ذلك تجد كلمة رحمة مرة بالتاء المربوطة ومرة بالتاء المفتوحة.
الرد: هل تريدنى أن أحتكم إلى كتابك أم إلى كتابى؟ وهل تريدنى أن أحكذشم منطقكم فى الحكم على قداسة الكتاب أم حكم الإسلام؟ على العموم سنحكِّم الاثنين طالما نحن بصدد عقد مقارنة موضوعية بين الكتابين ومحتوياتهما.
لو أنا حكمت منطقكم فى الحكم على كتابكم ، وطبقته على القرآن، لما جاز لك أن تقول هذا. فأنتم تضعون أسئلة ساذجة تريدون بها إيهام مستمعيكم أنه يستحيل أن يتم تحريف الكتاب ، لأنه كتاب الرب، ويستحيل أن يقبل الرب بالتدليس على عباده، على الرغم من أنه قبل هذا التدليس عدة مرات. فقد دلَّس على المصريين وتآمر مع نبيه لسرقة حلى نسائهم: (21وَأُعْطِي نِعْمَةً لِهَذَا الشَّعْبِ فِي عُِيُونِ الْمِصْرِيِّينَ. فَيَكُونُ حِينَمَا تَمْضُونَ أَنَّكُمْ لاَ تَمْضُونَ فَارِغِينَ. 22بَلْ تَطْلُبُ كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْ جَارَتِهَا وَمِنْ نَزِيلَةِ بَيْتِهَا أَمْتِعَةَ فِضَّةٍ وَأَمْتِعَةَ ذَهَبٍ وَثِيَاباً وَتَضَعُونَهَا عَلَى بَنِيكُمْ وَبَنَاتِكُمْ. فَتَسْلِبُونَ الْمِصْرِيِّينَ) خروج 3: 21-22
(35وَفَعَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ بِحَسَبِ قَوْلِ مُوسَى. طَلَبُوا مِنَ الْمِصْرِيِّينَ أَمْتِعَةَ فِضَّةٍ وَأَمْتِعَةَ ذَهَبٍ وَثِيَاباً. 36وَأَعْطَى الرَّبُّ نِعْمَةً لِلشَّعْبِ فِي عُِيُونِ الْمِصْرِيِّينَ حَتَّى أَعَارُوهُمْ. فَسَلَبُوا الْمِصْرِيِّينَ.) خروج 12: 35-36
ولكى أقطع عليك التفكير ربما تظن أن المصريين كانوا كافرين فاستحقوا أن يُخطط الرب لسرقتهم، وينفذ نبيه وعباده المؤمنون هذه السرقة ، فقد وافق من قبل على تدليس وكذب ونصب نبيه يعقوب، عندما اتفق مع أمه وسرق النبوة بالخداع من أبيه الضرير. (سفر التكوين الإصحاح 27)
كما أعطى عباده فرائض غير صالحة لا يحيون بها: (25وَأَعْطَيْتُهُمْ أَيْضاً فَرَائِضَ غَيْرَ صَالِحَةٍ وَأَحْكَـاماً لاَ يَحْيُونَ بِهَا) حزقيال 20: 25
ناهيك عن اتفاقه مع الشيطان لإغواء أخاب: (19وَقَالَ: [فَاسْمَعْ إِذاً كَلاَمَ الرَّبِّ: قَدْ رَأَيْتُ الرَّبَّ جَالِساً عَلَى كُرْسِيِّهِ، وَكُلُّ جُنْدِ السَّمَاءِ وُقُوفٌ لَدَيْهِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ. 20فَقَالَ الرَّبُّ: مَنْ يُغْوِي أَخْآبَ فَيَصْعَدَ وَيَسْقُطَ فِي رَامُوتَ جِلْعَادَ؟ فَقَالَ هَذَا هَكَذَا وَقَالَ ذَاكَ هَكَذَا. 21ثُمَّ خَرَجَ الرُّوحُ وَوَقَفَ أَمَامَ الرَّبِّ وَقَالَ: أَنَا أُغْوِيهِ. وَسَأَلَهُ الرَّبُّ: بِمَاذَا؟ 22فَقَالَ: أَخْرُجُ وَأَكُونُ رُوحَ كَذِبٍ فِي أَفْوَاهِ جَمِيعِ أَنْبِيَائِهِ. فَقَالَ: إِنَّكَ تُغْوِيهِ وَتَقْتَدِرُ. فَاخْرُجْ وَافْعَلْ هَكَذَا.) ملوك الأول 22: 19-22
إذن من ناحية التدليس فالرب قد دلس على عباده مرات ومرات ، ويكفى أنه أرسل أنبياء يعلم بعلمه الأزلى أنهم سيكفرون وسيدعون قومهم لعبادة الأوثان، فأرسلهم وأضلوا شعبه، وسيجازيهم على كفرهم وعدم اتباعهم شرعه.
أما من ناحية السؤال المنطقى (؟) كيف يتسنى للكنيسة أن تجمع كل نسخ الكتاب المقدس بكل تراجمه من أيدى الناس لتغير فيه، ثم تُرجعه مرة أخرى بعد التحريف؟
والسؤال الأكثر سذاجة أنكم لتعترفوا بالتحريف لا بد أن نأتى لكم باسم المحرف، والدافع لذلك ، والنسخة قبل التحريف وتقارنوها بالنسخة بعد التحريف لتصدقوا أن هناك تحريفًا تم.
وهنا قاطعنى أيوب بقوله: ليس عليك أن تتبع منطقنا. فهناك عدة طرق يمكن للمرء أن يثبت التحريف من خلالها. منها الإختلاف فى التعاليم وتضاربها. ومنها أخطاء بيَّنة مثل أخطاء الكتابة أو النسخ. وهناك أمر واقع أمامنا، وهو اختلاف فى كتابة بعض الحروف فى القرآن. فما السبب؟
وماذا يفيدك هذا؟ هل هذا دليل على التحريف لديك؟ لو هذا خطأ، لكان أكبر دليل على صحة وصول القرآن لدينا كما نسخ فى زمن الخلفاء ، دون تغيير أو تصحيح. ألست معى فى ذلك؟
لقد وصل إلينا القرآن الكريم كما كتب أمام الرسول  ، بل كان بأوامر من الرسول  أن تُكتب الميم بصورة كذا أو كذا. فقد قال  لأحد كتبة الوحى: ”ألق الدواة، حرف القلم، وأنصب الباء، وفرق السين، ولا تعور الميم، وحسن الله، ومد الرحمن، وجود الرحيم، وضع قلمك على أذنك اليسرى فإنه أذكر“.
ولربما تتساءل لقد كان الرسول  أميا لا يقرأ ولا يكتب. فكيف عرف الحروف إذن؟ فأقول لك: إن هذا لأكبر دليل يُرشدك إلى أن هذا الكلام أمره به الوحى، وهذا مصداقًا لقول الله تعالى: {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (3-4) سورة النجم
بل إن حرق عثمان لكل الصحف التى نسخت أو كتبت بدوع فريق العمل الذى انتخبه لنسخ المصحف الذى بين أيدينا لدليل على تقديس المسلمون الأول للقرآن، ومعرفتهم قدره. وذلك لأن مالكى الصحائف الأخرى كانوا يكتبون عبارات تفسيرية بين سطور الآيات وفوقها ، إضافة إلى أدعية وتوضيحات أخرى. فحتى لا يلتبس الأمر على الخلف، التزم المسلمون بأمره وحرقوا الصحائف التى بين أيديهم.
وهنا أثير تفكيرك بهذا السؤال: هل كتابة حروف القرآن كتابة خاصة تفرد بها القرآن؟ أم كان هذا هو الخط المعتاد فى كل الكتابات التى وصلتنا من هذا العصر الذى كتب فيه القرآن؟
إن قواعد الرسم العثمانى ليست قواعد ثابتة تنطبق على جميع الكلمات القرآنية، وإنما هناك استثناءات كثيرة، مما يوحى بأن الأمر لا يتعلق بالشكل ، أو الرسم وإنما يتعلق بالمعنى؛ لأن الأمر لو كان معلقًا بالشكل لاستقامت جميع الكلمات القرءانية على شكل واحد يتمشى مع كل قاعدة.
ولأثبت لك هذا أنقل لك ما كتبه الأستاذ محمد شملول ص52-54 فى كتابه (إعجاز رسم القرآن وإعجاز التلاوة): ”إن خير ما نستدل به على أن كتابة القرآن الكريم ورسمه هو كتابة فريدة خاصة بالقرآن الكريم وحده ما لاحظناه فى قراءتنا لرسائل الرسول  إلى الملوك والعظماء التى بأيدينا، فإن رسم الكلمات فى هذه الرسائل هو الرسم العادى، ولا يشبه الرسم الذى اختصت به كلمات القرءان الكريم، خاصة وأن هذه الرسائل كتبت فى نفس الفترة التى كان ينزل فيها القرآن ويكتبه كتبة الوحى بإملاء من الرسول  . فمثلا فى رسالة النبى  إلى هرقل عظيم الروم كتبت كلمة «سلام» بالألف الصريحة بالرغم من أن كلمة (سَلَـٰم) فى القرآن الكريم كله 42 مرة بدون ألف وسطية.“
”كذلك كتبت كلمة «الإسلام» بالألف الصريحة بخلاف رسم هذه الكلمة فى القرءان الكريم كله، حيث كتبت (الإسَلَـٰم) بدون ألف وسطية 8 مرات.“
”كذلك كتبت «يا أهل الكتاب» فى الرسالة بألف صريحة بعد حرف النداء وكذلك بألف صريحة فى كلمة أهل «الكتاب» رغم أنه لم يرد فى القرءان الكريم كله كتابة ذلك بهذا الرسم وإنما ورد بدون ألف فى حرف النداء وبدون ألف وسطية فى «أهل الكتاب»، حيث وردت (يَـٰأَهْلَ الكِتَـٰابِ) فى القرءان الكريم كله 12 مرة بدون ألف.“
”كذلك فإنه يُضاف إلى ذلك فى رسالة النبى  إلى النجاشى عظيم الحبشة حين ذكر عيسى بن مريم رسول الله وكلمته «ألقاها» إلى مريم البتول وجاءت كلمة «ألقاها» فى الرسالة بألف وسطية فى حين جاءت كلمة (ألقـٰها) فى القرءان الكريم كله مرتين بدون ألف وسطية فى سورة النساء آية: 171، وفى سورة طه آية: 20“
”يُضاف إلى ذلك رسالة النبى  إلى ابنى الجلند فقد وردت كلمة «الكافرين» بالألف الصريحة فى حين أنها لم ترد فى القرءان الكريم كله بهذا الشكل رغم ورودها «84 مرة» وإنما وردت بدون ألف وسطية ...“
يُضاف إلى ذلك كتابة أسماء السور القرآنية فتجد أسماء سور الصافات والحجرات والذاريات والمنافقون والطلاق والقيامة والإنسان قد كتبت بالألف الوسطية فى خانة اسم السورة، بينما لم تُكتب فى متن القرءان بهذه الألف وسطية. وكذلك كتب اسم سورة الليل باللام الوسطية، بينما ذكرت فى القرآن كله كلمة (والَّيْلِ) بدون اللام الوسطية.
وهذا يدل على أن الكتابة المعتادة خلال فترة نزول القرءان الكريم وكتابته لم تكن هى الكتابة الفريدة التى اختص الله بها القرءان الكريم ... وأن هذه الكتابة الفريدة جاءت لأغراض سامية ومعانى جليلة؛ بحيث تعطى للكلمة القرءانية معانى عميقة ومتجددة كل حين بإذن الله وحتى قيام الساعة.
أما عن سبب كتابة التاء فى كلمة رحمة بالتاء المفتوحة أو بالتاء المربوطة فهو هدية أهديها لك عسى الله أن يكرمك بالهداية. فقد سبق لنا الحديث عن أن القرآن كتب أمام الرسول  أثناء إلقاء الوحى له أو بعدها مباشرة، وتحفيظ جبريل  للرسول القرآن، ثم استيثاق الرسول  مما كتبه كتبة الوحى، بل وجههم لكيفية كتابة الحروف، ومراجعة جبريل القرآن مع الرسول  مرتين فى شهر رمضان قبل وفاته .
ومما يُلاحظ فى هذه الكتابة التوقيفية ، والتى وصلتنا كما كتبت فى عهد عثمان  أن التاء المفتوحة فى كلمة (رحمت)، لم تُكتب هكذا إلا فى السور ذات الحروف المقطعة فقط، وذكرت سبع مرات فقط. وأنها نسبت إلى كلمة (الله) أو كلمة (رب)، وأنها تعنى رحمة الله الخاصة بالمؤمنين والمهاجرين والمجاهدين، المؤجلة فى الآخرة.
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (218) سورة البقرة
{وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ} (56) سورة الأعراف
{قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ} (73) سورة هود
{ذِكْرُ رَحْمَتٍ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا} (2) سورة مريم
{أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} (32) سورة الزخرف
أما كلمة (رحمة) بالتاء المربوطة فقد كتبت 72 مرة، فى السور غير المقطعة الحروف، وتعنى رحمة الله تعالى العامة للمؤمن والكافر العاجلة فى الدنيا.
{أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} (157) البقرة
{رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ} (8) سورة آل عمران
{فَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل رَّبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ} (147) سورة الأنعام
{يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِّنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَّهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُّقِيمٌ} (21) التوبة
{وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ} (9) سورة هود
{قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ} (56) سورة الحجر
{إِلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا} (87) سورة الإسراء
ولن تجد الاختلاف فى هذه الكلمة فقط ، بل فى كلمات كثيرة مثل امرأة وامرأت، ونعمة ونعمت وغيرها الكثير. ولكن قارىء القرآن المدقق يجد على سبيل المثال أن كلمة امرأة ذكرت دائمًا لتفيد أى امرأة على سبيل التنكير ، أما كلمة (امرأت) فقد أضيفت دائمًا لاسم علم مثل: امرأت عمران، امرأت فرعون، امرأت نوح ، امرأت لوط، امرأت العزيز.
لكن اعلم شيئًا لتستريح قراءتك للمواقع التى تهاجم الإسلام، أو من تحاملك الشخصى المبنى على أوهام، ما لها من أساس! إن الأمة الإسلامية هي التي اجتمعت على جمع القرآن مع مطابقته على كتابات الوحى .. فقد أعلن أبو بكر الصديق لزيد بن ثابت (كاتب الوحى وحضر العرضة الأخيرة بين سيدنا جبريل ورسول الله) وعمر بن الخطاب الجلوس على بابا المسجد لمشاركة الأمة الإسلامية جمعاء فى جمع القرآن ، وكل من جاء بآية أو سورة فعليه أن يأتى معه باثنين من الشهود ليشهود على أنه أخذ ما جاء به من رسول الله  وبعد ذلك يتم مطابقة ما جاء به بالعسب، واللخاف، والكرانيف، والرقاع، والأقتاب، وقطع الأديم، والأكتاف التي دونها كتبة الوحى لحظة التنزيل .. والدليل على الأمانة هو أن عمر بن الخطاب جاء بآية الرجم فرفض زيد بن ثابت باعتبارها من القرآن وذلك لأن قول عمر بن الخطاب هو قول آحاد وليس به تواتر ولم يأتى عمر بشاهدين على كلامه .. وفي زمن خلاف عمر بن الخطاب للمسلمين كان بمقدرته أن يضيف آية الرجم بسلطته ولكن الأمانة والصدق وتعهد الله بحفظ القرآن كان هو العامل الأول الذى منع أى يد للتحريف.
وننتقل الآن إلى الكتاب الذى تقدسه لنرى هل أنت تحكم بمعيار واحد أم لك عدة معايير للحكم على الشىء الواحد.
لقد ظننت أن القرآن به أخطاء كتابية ، ولن أطيل عليك فى سرد بعض الأخطاء فى النسخ والحساب أى سأذكر لك حروفًا حُذفت ، ثم كلمات ، ثم جملاً كاملة ، ثم فقرات بأكلمها ثم كتبًا بأكملها حذفت من كتابك ، ومع ذلك مازلت تعتبره مقدسًا.

علاء أبو بكر