تويت
أفيدوني :شبهات تفاسير أوجه ابرهم ابراهيم ابراهم في علم القراءات وعلم الرسم العثماني
أخيرا أخيرا أخيرا
فتح هالمنتدى الطيب
اللي تجاوبون فيه على أدق التفاصيل
منتداكم مرجع وأجوبتكم دقيقه شافيه
جزاكم الله خيراً عن هذا الدين
ابرهم ابراهيم ابراهم في علم القراءات وعلم الرسم العثماني
س1 هل تقرأ كما تكتب فماحكم نطقها جميعاً إبراهيم ؟
س2 هل هذه رسما عثمانيا فقط أم لها علاقه بعلم القراءات فتقرأ كما
تكتب فلو فرضنا جدلا أنها وردت عن ورش مثلا ابرهم هل تقرأ أبرهم
في روايته ؟!
أو تنطق كما هو دارج لدينا إبراهيم
س2 في علم الرسم العثماني هل كتابتها بهذا الشكل توقيفا من عند
الله ورسوله أم إجتهادا من عثمان وماحكم مخالفته إن كان توقيفيا أوإجتهاديا
أريد حكم هذا بالنسبة للقرآن عامة
ثم بالنسبة لكلمة إبراهيم خاصه
س3 قرأت عنها بعض الشبه منها من واحد قبطي
والثاني من عالم شيعي إن لم يخب ظني
طرحها على إستحياء وحسيت من حديث خجل من ما فعل
عثمان كأنها غلطه لأنه كان
يحث على ( غض النظر في الجدل حول الرسم العثماني الذي أحدثه
عثمان في المصحف دون إعارة هذه
التغييرات أهميه كونها فقط في شكل الكلمه فقط )
كان ودي أكتب نص كلامه لاكنه تفلت مني
أما القبطي فكان هذا نص كلامه وسبحان الله يعرفونه كما يعرفون
أبنائهم : ارجع لمصحفك الذى بين يديك وانظر كيف رسمت هذه الكلمة
مصحف عثمان هو المصحف الاكثر انتشارا في العالم والدليل على ذلك هو ان كل مواقع الانترنت الاسلامية في العالم تضع
القرآن في صفحاتها حسب مصحف عثمان بل كل المصاحف في العالم هي على نفس الترتيب ولذلك
ألم يلفت انتباهكم كيف رسمت............. إبرهم ---------- إبراهيم
مصحفكم أخطأ خمسة عشر مرة عندما رسمها بدون ياء بينما رسمها بالياء فى اربعة وخمسين مرة من 69 مرة ورد فيها اسم ابراهيم
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (النساء 82)
َإِذِ ابْتَلَى إِبْرَهمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
البقرة123
وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَهمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَهمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }البقرة124
وَإِذْ قَالَ إِبْرَهمَ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }البقرة
َإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَهمَ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }البقرة
وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَهمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ }البقرة131
وَوَصَّى بِهَا إِبْرَهمَ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ }البقرة132
أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَهمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }البقرة133
وَقَالُواْ كُونُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَهمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }البقرة135
قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَهمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }البقرة136
أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَهمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }البقرة140
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَهمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَهمَ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَهمَ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }البقرة258
وَإِذْ قَالَ إِبْرَهمَ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }البقرة260
والغرض من الطرح رد الشبهات وعلى فكره رد عليه واحد وقاله إن فيه مصطلحات في آخر كل مصحف عن الألف الصغيره وكذا لاكن أبي رد واضح صريح شافي
على الشبهتين
س4 : بالنسبه لعلم القراءات : أريد التفسيرات لماذا كتبت بهذا الشكل ولماذا كتبت بهذا الشكل
س 5 : أريد عدد ذكرها في القرآن وفي أي السور ومع الآيات
س : 6بالنسبه لعلم الرسم العثماني
أريد كل مايخصها جزاكم الله خيرا
س 7 : هل صحيح أن معنى إبراهيم الأب الرحيم وأن إبراهيم عليه السلام كفيل الأطفال الذين يتوفون صغارا في الجنه آمل منكم الرد الشافي الوافي كما رأيته من أجوبتكم في الجوانب العقيده في أسرع وقت ممكن
ولكم مني جزيل الشكر وخالص الدعاء
فقد بحثت عنها ولم أجد مايشفي الغليل وعندما رأيت الشبهات حول هذه النقطه أردت منكم ردها
فتح هالمنتدى الطيب
اللي تجاوبون فيه على أدق التفاصيل
منتداكم مرجع وأجوبتكم دقيقه شافيه
جزاكم الله خيراً عن هذا الدين
ابرهم ابراهيم ابراهم في علم القراءات وعلم الرسم العثماني
س1 هل تقرأ كما تكتب فماحكم نطقها جميعاً إبراهيم ؟
س2 هل هذه رسما عثمانيا فقط أم لها علاقه بعلم القراءات فتقرأ كما
تكتب فلو فرضنا جدلا أنها وردت عن ورش مثلا ابرهم هل تقرأ أبرهم
في روايته ؟!
أو تنطق كما هو دارج لدينا إبراهيم
س2 في علم الرسم العثماني هل كتابتها بهذا الشكل توقيفا من عند
الله ورسوله أم إجتهادا من عثمان وماحكم مخالفته إن كان توقيفيا أوإجتهاديا
أريد حكم هذا بالنسبة للقرآن عامة
ثم بالنسبة لكلمة إبراهيم خاصه
س3 قرأت عنها بعض الشبه منها من واحد قبطي
والثاني من عالم شيعي إن لم يخب ظني
طرحها على إستحياء وحسيت من حديث خجل من ما فعل
عثمان كأنها غلطه لأنه كان
يحث على ( غض النظر في الجدل حول الرسم العثماني الذي أحدثه
عثمان في المصحف دون إعارة هذه
التغييرات أهميه كونها فقط في شكل الكلمه فقط )
كان ودي أكتب نص كلامه لاكنه تفلت مني
أما القبطي فكان هذا نص كلامه وسبحان الله يعرفونه كما يعرفون
أبنائهم : ارجع لمصحفك الذى بين يديك وانظر كيف رسمت هذه الكلمة
مصحف عثمان هو المصحف الاكثر انتشارا في العالم والدليل على ذلك هو ان كل مواقع الانترنت الاسلامية في العالم تضع
القرآن في صفحاتها حسب مصحف عثمان بل كل المصاحف في العالم هي على نفس الترتيب ولذلك
ألم يلفت انتباهكم كيف رسمت............. إبرهم ---------- إبراهيم
مصحفكم أخطأ خمسة عشر مرة عندما رسمها بدون ياء بينما رسمها بالياء فى اربعة وخمسين مرة من 69 مرة ورد فيها اسم ابراهيم
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (النساء 82)
َإِذِ ابْتَلَى إِبْرَهمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
البقرة123
وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَهمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَهمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }البقرة124
وَإِذْ قَالَ إِبْرَهمَ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }البقرة
َإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَهمَ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }البقرة
وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَهمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ }البقرة131
وَوَصَّى بِهَا إِبْرَهمَ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ }البقرة132
أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَهمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }البقرة133
وَقَالُواْ كُونُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَهمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }البقرة135
قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَهمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }البقرة136
أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَهمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }البقرة140
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَهمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَهمَ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَهمَ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }البقرة258
وَإِذْ قَالَ إِبْرَهمَ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }البقرة260
والغرض من الطرح رد الشبهات وعلى فكره رد عليه واحد وقاله إن فيه مصطلحات في آخر كل مصحف عن الألف الصغيره وكذا لاكن أبي رد واضح صريح شافي
على الشبهتين
س4 : بالنسبه لعلم القراءات : أريد التفسيرات لماذا كتبت بهذا الشكل ولماذا كتبت بهذا الشكل
س 5 : أريد عدد ذكرها في القرآن وفي أي السور ومع الآيات
س : 6بالنسبه لعلم الرسم العثماني
أريد كل مايخصها جزاكم الله خيرا
س 7 : هل صحيح أن معنى إبراهيم الأب الرحيم وأن إبراهيم عليه السلام كفيل الأطفال الذين يتوفون صغارا في الجنه آمل منكم الرد الشافي الوافي كما رأيته من أجوبتكم في الجوانب العقيده في أسرع وقت ممكن
ولكم مني جزيل الشكر وخالص الدعاء
فقد بحثت عنها ولم أجد مايشفي الغليل وعندما رأيت الشبهات حول هذه النقطه أردت منكم ردها
تعليق