الإنحطاط المقدس - ابن الفاروق المصرى

تقليص

عن الكاتب

تقليص

أبن الفاروق اكتشف المزيد حول أبن الفاروق
X
تقليص
يُشاهد هذا الموضوع الآن: 1 (0 أعضاء و 1 زوار)
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • أبن الفاروق
    0- عضو حديث
    • 18 أغس, 2006
    • 19

    الإنحطاط المقدس - ابن الفاروق المصرى

    صورة تخيلية لأحد مشاهد القصة

    الإنحطاط المقدس - ابن الفاروق المصرى

    المشهد الأول

    نهار داخلى غرفة نوم الملك فى فيلته بالمنتجع الصيفى

    توسطت الشمس كبد السماء فصحى الملك من نومه وجلس معتدلا على سريره وهو يفرك وجهه بيده متثائبا قبل أن يقول متمتما فى ضيق :
    * مدعوء ابو الدنيا , الظاهر انى زودت العيار امبارح حبتين.
    ثم يقف منتصبا مواجها الشرفة فاردا يده لأعلى وهو يتمطى قبل ان يسير بأتجاه الشرفة ويدخلها , ثم يستند على السور وهو يدور ببصره ناظرا إلى الفيلات
    المجاورة , وفجاءة تقع عينه على إمراة بالمايوه فى احدى الفيلات المجاورة تدلك جسدها بالزيت استعدادا لنزول حمام السباحة , فيتنهد الملك ثم يقول محدثا نفسه
    بصوت خفيض :
    * حلاوتك , أهى دى الأصطباحه ولا بلاش , نهارو ابيض .
    ويظل متابعها ببصره إلى ان تنتهى من دهن جسدها بالزيت ثم تقفز إلى حمام السباحة برشاقة , فيفرك الملك كفيه منتشيا وهو يقول :
    * أوعى وشك , اهى النسوان ولا بلاش
    ثم يردد أغنية كاظم الساهر
    نزلت البحر تتشمس الحلوة رفقا بالبشر آه يا بنت حوا

    ثم يكمل باقى الأغنية متمتما باللحن لنسيانه الكلمات وهو يهز اكتافه ورقبته على انغام اللحن وبصره مصوب كالصقر على المرأة فى حمام السباحة , وفجاءة يأتى
    صوت كبير الياوران من خلفه قائلا :
    ** صباح الخير معاليك
    فينتفض الملك ويفيق من نشوته ويلتف خلفه فى فزع قبل ان يتمالك نفسه وينحنى خالعا فردة الشبشب قاذفا بها كبير الياوران وهو يصيح :
    * صباح الزفت على دماغك ودماغ اهلك , هو مافيش استأذان يا بغل .
    فينحنى كبير الياوران ملتقطا فردة الشبشب التى اصطدمت بوجهه قبل ان تستقر على الأرض واضعا اياها امام رجل الملك الحافيه قائلا وهو يبتسم :
    ** ما انا خبطت معاليك بس سيادتك اللى ما رديتش.
    فيصيح فيه الملك :
    * ولو مارديتش تقف زى اللوح بره , هى وكالة من غير بواب , انت فاكرها اوضة امك
    فيقاطعه كبير الياوران قبل ان يحدث من الملك ما لا يحمد عقباه قائلا وهو يتصنع المسكنه :
    ** معاليك لو ما كانش الأمر خطير ما كنتش عملت كده , اصل الجيش ...
    فيقاطعه الملك قائلا :
    * مدعوء ابوك لأبو الجيش .
    ثم يلتفت خلفه تجاه الشرفه قبل ان ينظر إلى كبير الياوران بسرعه قائلا كمن يحاول التنصل من شئ :
    * ايــــه انا كنت بلعب رياضه
    فيتبسم كبير الياوران ابتسامة مدروسه قائلا بنعومة :
    ** ربنا يديم الصحة على معاليك , ويارب ..
    فيقاطعه الملك وهو يشير له بيده ليلزم الصمت قائلا :
    * انت هتشحت على الصبح
    ثم يشير له ليدنو منه وهو يتلفت بعينه وكأنه يخشى ان يسمعه أو يراه احد قبل ان يقول له :
    * بقولك ايه يا ياض , طبعا انت اكيد عارف كل جيرانا اللى فى المنطقة , قصدى يعنى الفلل اللى جانبينا .
    فيجيب عليه كبير الياوران بثقه قائلا :
    ** حتى لو ما اعرفش سموك اخلى العسس بتوعنا يجيبوا لك اللى انت ...
    فيضع الملك يده على فمه ليسكته قائلا له :
    * عسس ايه ونيلة ايه بس , انت هتفضل حمار لغاية امتى
    فينظر له كبير الياوران نظرة ذات مغزى وهو يقول متصنعا المكر والحياء فى آن واحد :
    ** يكونش قصد معاليك الحته ام مايوه اللى ....
    فيجيبه الملك بصوت قوى ولكنه خفيض :
    * ايووووووه ام مايوه اللى , ما انت ابن حنت وبتفهم اهه.
    ثم يتنحنح الملك قبل ان يقول :
    * م الأخر انا عاوز البت دى.
    فيتجه كبير الياوران إلى باب الغرفه وهو يقول :
    ** خمس دقائق معاليك وتكون ادامك.
    * قطع *


    المشهد الثانى

    ليل داخلى فى بهو فيلا الملك

    ينزل الملك من على السلم وهو يدلك صدره براحة يده اليمنى متنهدا فيقابله فى اسفل السلم كبير الياوران فاردا ذراعيه امامه قائلا :
    ** اسد معاليك نازل من عرينه .
    فيبتسم الملك ابتسامة عريضة كمن اعجبه ما سمعه قبل ان يقول له :
    * يا واد يا بكاش
    ثم يقترب منه ويضع يده على كتفه ويقول له متسائلا ومستفهما :
    * بقولك ايه الوليه اللى جبتها لى من كام شهر دى كانت بتقولى جوزها ما اعرف عسكرى ولا ايه فى الجيش .
    فيهز كبير اياوران راسه مؤكدا وهو يقول :
    ** جوزها معاليك ظابط احتياط فى الجيش.
    فيحكك الملك ذقنه بسبابته وابهامه وهو يقول :
    * ظابط فى الجيش , يعنى تلاقيه دلوقتى على الجبهه . صح ؟
    فيهز كبير الياوران رأسه بالإيجاب قائلا :
    ** صح معاليك.
    فيأخذ الملك نفس عميق ثم يخرجه على صورة زفرة قوية وهو يقول :
    * طيب وايه العمل دلوقتى ؟
    فيجيبه كبير الياوران بخبث قائلا :
    ** لو داخله مزاج سيادتك نقتله .
    فينظر له الملك بقرف قائلا :
    * نقتله ايه يا بغل , الوليه باعتت لى مرسال تقولى انها حامل .
    ثم تلمع عينا الملك وهو يفكر فيقول :
    * بقولك ايه انت تبعت تجيب جوزها حالا , بحيث لما ينزل اجازة هيروح بيتهم وساعتها يفتكر الواد ابنه ويبقى خلصنا .
    فيغمز كبير الياوران بخبث قائلا :
    ** تأمر يا قمر

    * قطع *




    المشهد الثالث

    نهار داخلى فى بهو قصر الملك

    الملك يجلس فى البهو على كرسى ثم يدخل كبير الياوران مسرعا ثم ينحنى عليه هامسا فى اذنه :
    ** وصل يا مولانا وصل .
    فيعتدل الملك فى جلسته قبل ان يقول له :
    * دخله بسرعة.
    فيشير كبير الياوران إلى احد الحرس بيده فيخرج الحارس وسرعان ما يعود ومعه ضابط يبدو من شكله انه اتى من الجبهة مباشرة , فينظر له الملك وتنفرج
    اساريرة ويقف مادا ذراعيه امامه وهو يقول :
    * يا مرحب بالبطل .
    فيرتبك الضابط وينظر يلتفت خلفه ثم ينظر إلى الملك نظرة قلقه , فيبتسم الملك قائلا :
    ايوه انت بطل وابو الأبطال انت فكرك فيه حاجة من اللى فى الجبهه بتخفى عليه.
    ثم ينظر لكبير الياوران كأنه يستحثه على التدخل , فيبتسم كبير الياوران فى وجه الضابط وهو يقول :
    ** طبعا طبعا و مولانا سمع عنك وعن اعمالك البطوليه على الجبهه , فقرر يهنيك بنفسه .
    فيقول الضابط بتردد كمن يشك فى ما يسمع :
    *** بطو .. بطو .. بطوليه , انا .. !
    فيقول الملك بفخامة :
    * طبعا بطوليه , وبطوليه قوى كمان .
    فيجيبه الضابط والحيرة مرتسمه على وجهه :
    *** بس انا ما عملتش حاجة يا مولاى , أقصد ماعملتش حاجة يعنى يتقال عليها ...
    فيقاطعه الملك قائلا :
    * الله مش انت عملت اللى عليك ولا قصرت ؟
    فيجيبه الضابط فى عجالة :
    *** نفذت الأوامر بحذافيرها معاليك .
    فيجيبه الملك مستنكرا نفيه السابق :
    * طب وهو ده شوية , هما كانوا مكلفينك بحاجة هينه يعنى . ياريت كل الظباط زيك كده .
    فيتدخل كبير الياوران الياوران قائلا :
    ** والله يا مولانا يا زين ما عملت , فعلا هو يستحق التكريم على اللى عمله .
    فيهز الملك رأسه مؤيدا وهو يقول :
    * مش كده برضه , لو ماكناش احنا نراعى رجالتنا امال مين اللى هيرعاهم .
    فيجيبه كبير الياوران مهللا :
    ** الله عليك يا ابو الأبطال , والله .. والله عمرك ما قصرت.
    فيقاطعه الملك بإشارة من يده وهو يوجه كلامه للضابط قائلا :
    * نهايته يا ابنى , روح انت على بيتك لغاية ما نشوف هنكرمك ازاى.
    فيجيبه الضابط وهو يشد قامته قائلا :
    *** انا اقسمت بالله انى ما اعتبش عتبة بيتنا قبل ما تنتهى الحرب , ازاى يجينى نوم ولا راحة واخواتى على الجبهة .
    فيقاطعه الملك وهو يشير له ان يصمت قائلا :
    * طيب بس بس .
    ثم يميل على كبير الياوران هامسا فى اذنه بحنق :
    * عامل لى فيها وطنى ابن الصرمة . هنعمل ايه مع البنى آدم ده دلوقتى ؟
    ثم يلتفت فجاءة ناظرا ببشاشة لإلى الضابط وهو يقول :
    * عفارم عليك يا واد و اهو ده اللى انا كنت عاوزه , واد بطل اثق فيه علشان ينقل رسالة خطيرة جدا .
    ثم يتابع مستدركا :
    * ياواد ده انا كنت بختبر وطنيتك .
    ثم يغمز كبير الياوران بكوعه ليتدخل , فترتسم امارات الإعجاب بالضابط على وجهه وهو يقول للملك :
    ** يازين ما اختارت يا مولانا , فعلا ظنك طلع فى محله , ده اكتر واحد ممكن تثق فيه بخصوص الجواب ده .
    فيسحبه الملك من يده مبتعدا عن الضابط قائلا له بما يشبه الهمس :
    * عاوزك تكتب لى جواب وتبعته لقائد الوحدة بتاعة الجدع ده تقوله فيه يحطه فى حته خطيرة خليه يتكل على الله ونخلص.
    فيشير كبير الياوران إلى عينين باصبعه قائلأ :
    ** من عينيه الجوز , تأمر معاليك .

    * قطع *



    المشهد الرابع

    نهار داخلى فى حجرة نوم الملك بالفيلا
    صوت طرقات على الباب يتبعها صوت الملك سامحا لصاحبه بالدخول و فيدخل كبير الياوران على الملك ليجده فى السرير يحاول جاهدا فتح عينيه وهو يقول :
    * فيه ايه على الصبح يا مؤذى ؟ , هو الواحد مايعرفش ينام له ساعتين على بعض !
    فيتنحنح كبير الياوران كبير الياوران قبل ان يتبسم قائلا :
    ** معاليك صاحبنا الظابط خلاص .
    فينتبه الملك جالسا قبل ان يقول :
    * ايه وصل الجواب للقائد بتاعه ؟
    فيمرر كبير الياوران اصبعه على رقبته قبل ان يقول :
    ** وتم المراد .
    فيقوم الملك من سريره ويتمشى فى اتجاة الشرفة وهو يشيح بيده قائلا :
    * وانا ذنبى ايه بس ؟ ما هو اللى جابه لنفسه , عامل لى فيها وطنى , عالم نمارده .
    ثم ينظر إلى حمام السباحة فى الفيلا المجاورة قبل ان يلتفت لكبير الياوران قائلا :
    * بقولك ايه , بخصوص البت ام مايوه دى ...
    فيقاطعه كبير الياوران كبير الياوران قائلا بحياء مصطنع :
    ** خمس دقائق وتكون تحت رجليك .
    * قطع *
    * انتهى *



    السيناريو كاملا تجده فى سفر صموئيل الثانى الإصحاح الحادى عشر العدد الثانى.


    كلمة أخيرة :
    عزيزى النصرانى لو استفزك الموضوع , لو شعرت بالضيق مما قرأته , ولو تمنيت ان يكون كاتب هذا الحوار امامك لتقتله , فسيعدنا ان تعلم ان شعورك الآن
    ماهو إلا عشر معشار شعور أى مسلم قرأ هذا الكلام المفترى فى كتابكم والذى ادعيتموه أفكا وزورا على نبى الله داود , قمنا بعمل هذا السيناريو فقط لتوضيح
    بعض التفاصيل التى لم يحكيها كتابكم لنوضح لكم ان من يقوم بالتلصص على عورات الناس وخطف نسائهم واغتصابهم وقتل ازواجهم لا يمكن ان يكون إنسان
    سوى ناهيك عن كونه نبى من انبياء الله , لأن مثل هذا الفعل لا يفعله إلا حثالة اسافل الناس , احط وادنى خلق الله .

    وختاما أعلم من هو داود النبى من القرآن الكريم :
    ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين [النمل : 15]
    ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد [سبأ : 10]
    واذكر عبدنا داوود ذا الأيد إنه أواب [صـ : 17]
    ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد إنه أواب [صـ : 30]

    نعم العبد إنه أواب
    نعم العبد إنه أواب
    نعم العبد إنه أواب
    نعم العبد إنه أواب
    نعم العبد إنه أواب


    والسلام على من اتبع الهدى

    ابن الفاروق المصرى
    [email protected]
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 8 نوف, 2020, 11:14 ص.
    ابن الفاروق المصرى
  • elbamby709

    #2
    جزاك الله كل خير
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 8 نوف, 2020, 11:14 ص.

    تعليق

    • elbamby709

      #3
      والله قرأت هذا العدد فلم يتعد ما كتبت
      التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 8 نوف, 2020, 11:14 ص.

      تعليق

      • صفي الدين
        مشرف المنتدى

        • 29 سبت, 2006
        • 2596
        • قانُوني
        • مُسْلِم حُرٍ لله

        #4
        السلام عليكم


        التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 8 نوف, 2020, 11:13 ص.
        مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ. كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ

        تعليق

        • أبن الفاروق
          0- عضو حديث
          • 18 أغس, 2006
          • 19

          #5
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
          الأخوة الكرام elbamby709 و صفى الدين حياكم لله ومشكورين على المرور
          التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 8 نوف, 2020, 11:13 ص.
          ابن الفاروق المصرى

          تعليق

          • maokly
            0- عضو حديث
            • 1 يول, 2007
            • 2

            #6
            سلام للجميع
            الجميع بما فيهم الانبياء زاغو وفسدوا "الكل قد زاغو معا وفسدوا ليس من يعمل الصلاح ليس ولا واحد"مز14:3
            اما عصمة الانبياء فليست فى المسيحية
            ومع ذلك القصة بالكامل من الكتاب المقدس
            ((
            2وَكَانَ فِي وَقْتِ الْمَسَاءِ أَنَّ دَاوُدَ قَامَ عَنْ سَرِيرِهِ وَتَمَشَّى عَلَى سَطْحِ بَيْتِ الْمَلِكِ، فَرَأَى مِنْ عَلَى السَّطْحِ امْرَأَةً تَسْتَحِمُّ. وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ جَمِيلَةَ الْمَنْظَرِ جِدًّا. 3فَأَرْسَلَ دَاوُدُ وَسَأَلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، فَقَالَ وَاحِدٌ: «أَلَيْسَتْ هذِهِ بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ امْرَأَةَ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ؟. 4فَأَرْسَلَ دَاوُدُ رُسُلاً وَأَخَذَهَا، فَدَخَلَتْ إِلَيْهِ، فَاضْطَجَعَ مَعَهَا وَهِيَ مُطَهَّرَةٌ مِنْ طَمْثِهَا. ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا. 5وَحَبِلَتِ الْمَرْأَةُ، فَأَرْسَلَتْ وَأَخْبَرَتْ دَاوُدَ وَقَالَتْ: «إِنِّي حُبْلَى. 6فَأَرْسَلَ دَاوُدُ إِلَى يُوآبَ يَقُولُ: «أَرْسِلْ إِلَيَّ أُورِيَّا الْحِثِّيَّ. فَأَرْسَلَ يُوآبُ أُورِيَّا إِلَى دَاوُدَ. 7فَأَتَى أُورِيَّا إِلَيْهِ، فَسَأَلَ دَاوُدُ عَنْ سَلاَمَةِ يُوآبَ وَسَلاَمَةِ الشَّعْبِ وَنَجَاحِ الْحَرْبِ. 8وَقَالَ دَاوُدُ لأُورِيَّا: «انْزِلْ إِلَى بَيْتِكَ وَاغْسِلْ رِجْلَيْكَ. فَخَرَجَ أُورِيَّا مِنْ بَيْتِ الْمَلِكِ، وَخَرَجَتْ وَرَاءَهُ حِصَّةٌ مِنْ عِنْدِ الْمَلِكِ. 9وَنَامَ أُورِيَّا عَلَى بَابِ بَيْتِ الْمَلِكِ مَعَ جَمِيعِ عَبِيدِ سَيِّدِهِ، وَلَمْ يَنْزِلْ إِلَى بَيْتِهِ. 10فأَخْبَرُوا دَاوُدَ قَائِلِينَ: «لَمْ يَنْزِلْ أُورِيَّا إِلَى بَيْتِهِ. فَقَالَ دَاوُدُ لأُورِيَّا: «أَمَا جِئْتَ مِنَ السَّفَرِ؟ فَلِمَاذَا لَمْ تَنْزِلْ إِلَى بَيْتِكَ؟ 11فَقَالَ أُورِيَّا لِدَاوُدَ: «إِنَّ التَّابُوتَ وَإِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا سَاكِنُونَ فِي الْخِيَامِ، وَسَيِّدِي يُوآبُ وَعَبِيدُ سَيِّدِي نَازِلُونَ عَلَى وَجْهِ الصَّحْرَاءِ، وَأَنَا آتِي إِلَى بَيْتِي لآكُلَ وَأَشْرَبَ وَأَضْطَجعَ مَعَ امْرَأَتِي؟ وَحَيَاتِكَ وَحَيَاةِ نَفْسِكَ، لاَ أَفْعَلُ هذَا الأَمْرَ. 12فَقَالَ دَاوُدُ لأُورِيَّا: «أَقِمْ هُنَا الْيَوْمَ أَيْضًا، وَغَدًا أُطْلِقُكَ. فَأَقَامَ أُورِيَّا فِي أُورُشَلِيمَ ذلِكَ الْيَوْمَ وَغَدَهُ. 13وَدَعَاهُ دَاوُدُ فَأَكَلَ أَمَامَهُ وَشَرِبَ وَأَسْكَرَهُ. وَخَرَجَ عِنْدَ الْمَسَاءِ لِيَضْطَجِعَ فِي مَضْجَعِهِ مَعَ عَبِيدِ سَيِّدِهِ، وَإِلَى بَيْتِهِ لَمْ يَنْزِلْ.
            14وَفِي الصَّبَاحِ كَتَبَ دَاوُدُ مَكْتُوبًا إِلَى يُوآبَ وَأَرْسَلَهُ بِيَدِ أُورِيَّا. 15وَكَتَبَ فِي الْمَكْتُوبِ يَقُولُ: «اجْعَلُوا أُورِيَّا فِي وَجْهِ الْحَرْبِ الشَّدِيدَةِ، وَارْجِعُوا مِنْ وَرَائِهِ فَيُضْرَبَ وَيَمُوتَ. 16وَكَانَ فِي مُحَاصَرَةِ يُوآبَ الْمَدِينَةَ أَنَّهُ جَعَلَ أُورِيَّا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي عَلِمَ أَنَّ رِجَالَ الْبَأْسِ فِيهِ. 17فَخَرَجَ رِجَالُ الْمَدِينَةِ وَحَارَبُوا يُوآبَ، فَسَقَطَ بَعْضُ الشَّعْبِ مِنْ عَبِيدِ دَاوُدَ، وَمَاتَ أُورِيَّا الْحِثِّيُّ أَيْضًا. 18فَأَرْسَلَ يُوآبُ وَأَخْبَرَ دَاوُدَ بِجَمِيعِ أُمُورِ الْحَرْبِ. 19وَأَوْصَى الرَّسُولَ قَائِلاً: «عِنْدَمَا تَفْرَغُ مِنَ الْكَلاَمِ مَعَ الْمَلِكِ عَنْ جَمِيعِ أُمُورِ الْحَرْبِ، 20فَإِنِ اشْتَعَلَ غَضَبُ الْمَلِكِ، وَقَالَ لَكَ: لِمَاذَا دَنَوْتُمْ مِنَ الْمَدِينَةِ لِلْقِتَالِ؟ أَمَا عَلِمْتُمْ أَنَّهُمْ يَرْمُونَ مِنْ عَلَى السُّورِ؟ 21مَنْ قَتَلَ أَبِيمَالِكَ بْنَ يَرُبُّوشَثَ؟ أَلَمْ تَرْمِهِ امْرَأَةٌ بِقِطْعَةِ رَحًى مِنْ عَلَى السُّورِ فَمَاتَ فِي تَابَاصَ؟ لِمَاذَا دَنَوْتُمْ مِنَ السُّورِ؟ فَقُلْ: قَدْ مَاتَ عَبْدُكَ أُورِيَّا الْحِثِّيُّ أَيْضًا.
            22فَذَهَبَ الرَّسُولُ وَدَخَلَ وَأَخْبَرَ دَاوُدَ بِكُلِّ مَا أَرْسَلَهُ فِيهِ يُوآبُ. 23وَقَالَ الرَّسُولُ لِدَاوُدَ: «قَدْ تَجَبَّرَ عَلَيْنَا الْقَوْمُ وَخَرَجُوا إِلَيْنَا إِلَى الْحَقْلِ فَكُنَّا عَلَيْهِمْ إِلَى مَدْخَلِ الْبَابِ. 24فَرَمَى الرُّمَاةُ عَبِيدَكَ مِنْ عَلَى السُّورِ، فَمَاتَ الْبَعْضُ مِنْ عَبِيدِ الْمَلِكِ، وَمَاتَ عَبْدُكَ أُورِيَّا الْحِثِّيُّ أَيْضًا. 25فَقَالَ دَاوُدُ لِلرَّسُولِ: « هكَذَا تَقُولُ لِيُوآبَ: لاَ يَسُؤْ فِي عَيْنَيْكَ هذَا الأَمْرُ، لأَنَّ السَّيْفَ يَأْكُلُ هذَا وَذَاكَ. شَدِّدْ قِتَالَكَ عَلَى الْمَدِينَةِ وَأَخْرِبْهَا. وَشَدِّدْهُ.
            26فَلَمَّا سَمِعَتِ امْرَأَةُ أُورِيَّا أَنَّهُ قَدْ مَاتَ أُورِيَّا رَجُلُهَا، نَدَبَتْ بَعْلَهَا. 27وَلَمَّا مَضَتِ الْمَنَاحَةُ أَرْسَلَ دَاوُدُ وَضَمَّهَا إِلَى بَيْتِهِ، وَصَارَتْ لَهُ امْرَأَةً وَوَلَدَتْ لَهُ ابْنًا. وَأَمَّا الأَمْرُ الَّذِي فَعَلَهُ دَاوُدُ فَقَبُحَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ.))
            هل فيها امر من الرب بفعل داوود
            هل الرب اعطى داوود رخصة خاصة فى هذا الامر لانة نبى
            هل الرب كان موافقا هلى فعلة داوود
            هل الرب عاقب داوود
            ارجو الايجابة على هذة التساؤلات
            شكرا
            التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 8 نوف, 2020, 11:13 ص.

            تعليق

            • زهراء
              4- عضو فعال
              • 19 ينا, 2008
              • 673
              • مسلمة

              #7
              برافو عليك

              بالنسبة للزميل ماوكلي

              لما نبقي مؤمنين بكلام الكتاب المقدس أصلا ولما نبقي مصدقين إن نبي الله داوود عليه السلام فعل كده نبقي نجاوب علي تساؤلاتك .

              وبعدين القسيسين والرهبان مش بيعملوا كده هل هما أفضل من الأنبياء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

              هل رب النصاري مكنش لاقي أشخاص أفضل من دول عشان يبعثهم بالرسالة ؟؟؟؟؟؟؟؟

              ده حتي المفروض ينقيهم كويس ( علي الفرازة ) عشان يكونوا قدوة مش كفاية خطيئة أبوهم ءادم في الجنة اللي تم التكفير عنها بدم ابنه ؟

              طيب خطيئة البشر بعد معاشوا في الأرض مين حيكفرها هل سيرسل ابن آخر وألا إيه ؟؟؟؟؟؟؟

              بس المرة دي المفروض يكون ابن بشري وبس مش نص لاهوت ونص ناسوت لأن الخطيئة كانت في الأرض وبس مش في الجنة .

              عارفين دي حكاية بتفكرني بمسابقة عملتها احد المدارس لعمل قصة ليست لها نهاية

              أكيد دي تنفع كل أما يغلط البشر يتم ارسال ابن للتكفير طيب ولازمة يوم القيامة إيييييييييييييييييييييييييييه ؟

              لا حول و لا قوة إلا بالله

              اللهم يا مقلب القلوب و الأبصار ثبت قلوبنا علي دينك

              اللهم اهد كل حائر و أعن كل غافل
              التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 8 نوف, 2020, 11:13 ص.
              غزة في القلب
              اللهم مكن لنا في الأرض
              اللهم إنا نبرأ إليك من كل من ساهم في هدر دم المسلمين
              حسبنا الله و نعم الوكيل
              اللهم اشف أختي و أبدلها جلدا خيرا من جلدها
              فلاش متي تغضب
              موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن و السنة

              تعليق

              • صفي الدين
                مشرف المنتدى

                • 29 سبت, 2006
                • 2596
                • قانُوني
                • مُسْلِم حُرٍ لله

                #8
                السلام عليكم
                اما عصمة الانبياء فليست فى المسيحية
                نَعلَم تمام العِلم أن العقيدة المَسيحية لا تُقيم وزناً للأنبياء حَيثُ أن مَعبود المَسيحين قال عَن الأنبياء "جميع الذين أتوا قبلي هم سراق و لصوص" انجيل يوحنا الاصحاح 10 الفقرة 8
                و السؤال الذي يَتبادر الى الذَهن بعد الاطلاع على الآتي:
                [frame="7 80"]عِصمة البابا المُنزه عن الخطأ:
                إن مفهوم هذه العقيدة هو أن البابا لا يخطئ في أي كلمة يقولها في الإصدارات الرسمية المختصة بعقائد الكنيسة وبالأمور الأخلاقية، وكلامه حق، ولا يحتوي سوى الحق لأنه لا يستطيع أن يخطئ، ومن ثم فهو معصوم ومنزه عن الخطأ. والواقع أن كل نشاطات الكنيسة الكاثوليكية هي باسم الإيمان والعقائد والأخلاق، بغية تغطية أخطائها تحت ستر عصمة البابا في هذه الأمور الثلاثة.
                يحاول المناصرون والمدافعون عن فكرة عصمة البابا بتعليل الاختلافات بين آراء بعض الباباوات في الأمور العقائدية، وذلك بالاستناد إلى أن لكل بابا وجهات نظره الخاصة به، آملين بتعليلهم هذا أن يغطوا الصعوبات الناتجة عن هذه الاختلافات. لكن يا له من تعليل سطحي! كيف أن شخصاً يشغل مركز البابا ويتكلم باعتباره معصوماً من الخطأ بأمور عقائدية، يأتي وقت يقال فيه إن أقواله لم تكن رسمية؟
                إن الباباوات أنفسهم لم يعرفوا بأمر عصمتهم إلا بعد 1800عام، أي حين أعلن الأمر [mark=33FFFF]كقانون للإيمان[/mark] في مؤتمر الفاتيكان المنعقد في روما عام 1870
                [/frame]
                عَن موقع المُسيحية بِدون رتوش
                [frame="7 80"]عقيدة "عصمة البابا":
                إن عقيدة "عصمة البابا" هي عقيدة كاثوليكية، بمعنى أنها ايمان كاثوليكي يُلزم الكاثوليك وليس سواهم، والقانون الكنسي يؤكد أن "مَن أنكر إحدى الحقائق التي يجب الإيمان بها كإلهية وكاثوليكية، أو شكّك فيها، أو جحد الإيمان المسيحي برمّته، وأُنذِر على وجه شرعي ولم يرتدع، [mark=33FFFF]يُعاقب بالحرم الكبير كهرطوقي أو جاحد، والإكليريكي يمكن أن تُنزل به فضلا عن ذلك عقوبات أخرى بما في ذلك [عقوبة] الحطّ" ق. 1436 بند 1. وهي عقيدة تنبع من الإيمان بأن أسقف روما هو خليفة القديس بطرس هامة الرسل ومؤسس كنيسة روما، وهو ينعم بنعمة "العصمة" عندما يعلن بشكل علاني ونهائي وبصفته السلطة العليا في الكنيسة عقيدة أو تعليما يهدف إلى إنماء وحماية وفهم "الإيمان المستقيم"[/mark]
                [/frame]
                عَن موقع كَنيسة الأسكندرية الكاثوليكي
                [frame="4 80"]"و الذى هو مقدم على هؤلاء كلهم هو ألاسقف هذا هو الذى يخدم لكم الكلمة هذا هو حافظ الصلاح و واسطة الله معكم لخدمته هذا هو معلم الصلاح هذا هو أبوكم بعد الله و ولدكم بالماء و الروح بالبنوة هذا هو رئيسكم و مقدمكم هذا ملككم و شجاعكم [mark=33FFFF]هذا هو حاكم على الارض من قبل الله الحقانى,هذا هو الهكم على الارض بعد الله الاله الحقيقى,و هو يستحق منكم اجابة أن تعطوه الكرامة من أجله و من هو مثله و الله يقول من فم داود النبى"انى قلت انكم الهة و كلكم أولاد العلي تدعون"و ايضا قال"لا تقل شرا عن الالهة"خر28:22 المقصود بهم الاساقفة
                ليبدأ ألاسقف أن يجلس قدامكم كى يستحق كرامة و درجة الهية ليرعى الشعب و يرأس على كل الشعب بوصايا مثل يسوع المسيح الكاهن العظيم
                [/mark]"
                [/frame]
                الدسقولية الباب السادس
                [frame="4 80"]"من قال كلمة سوء على أسقفه بكلام او بفعل [mark=33FFFF]يخطئ الى الله [/mark]لانه لم يسمع الله و هو يقول"لا تقل كلمة سوء عن الالهة"اع5:23 ,فهو لم يجعل هذه الوصية لاجل ألاصنام الحجرية و ألالهة الخشبية التى كان عابدوها يسمونها الهة هى مرفوضة مبغضة لاجل الاسم الكاذب الذى سميت به بل جعلها لاجل الكهنة و الحكام الذين قال لهم"انكم الهة و بنو العلي تدعون"مز6:82"[/frame]
                الدسقولية الباب السابع
                فَهل رجال الدين عَندكم أهم من الأنبياء!!!!!!!لهذه الدرجة هل الباباوات و البطاركة أهم من الناطقي بكَلمات الله الموحى اليهم مُعلمي الناس الصلاح أصحاب الترانيم و المزامير المَوجود بين دَفتي الكِتاب المُقدس ضاربي الأمثال مُحاربي الشَر المُتعلمين من الله تعالى رأسا!!!!!!!!لا حول و لا قوة الا بالله
                هل فيها امر من الرب بفعل داوود
                هل الرب اعطى داوود رخصة خاصة فى هذا الامر لانة نبى
                هل الرب كان موافقا هلى فعلة داوود
                هل الرب عاقب داوود
                ارجو الايجابة على هذة التساؤلات
                حَسبُك في هذا ما ورد سابقا و سماح الاله بخروج هذه المُهاترات مِن أحد مبعوثيه الشَخصين و حَسبُك أيضا شهادة الكتاب المُقدس له بالصلاح و كَمال القَلب مَع الرَب بَعد كل هذه الأفعال !!!!

                [frame="9 80"]"وكان في زمان شيخوخة سليمان ان نساءه أملن قلبه وراء آلهة اخرى [mark=33FFFF]ولم يكن قلبه كاملا مع الرب الهه كقلب داود ابيه[/mark]"الملوك الاول اصحاح 11 الفقرة 4[/frame]
                التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 8 نوف, 2020, 11:13 ص.
                مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ. كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ

                تعليق

                • abanna
                  2- عضو مشارك
                  • 28 يون, 2007
                  • 228

                  #9

                  السلام عليكم,
                  يا اخواني لقد اخبرنا الرسول (صل الله عليه وسلم) فى حديث عدي ابن حاتم الطائي ان النصارى عبدوا قساوستهم, و كل المشاركات فى هذا الموضوع تدل على صدق النبي (صل الله عليه وسلم) و ما ينطق عن الهوى.

                  لقد لخص رسولنا الكريم من 1400 سنه ما اورتموه هنا حول عقيدة النصارى فى قساوستهم و كهنتهم و الحمد لله على نعمة الاسلام.

                  قال الترمذي: حدثنا الْحُسَيْنُ بن يَزِيدَ الْكُوفِيُّ حدثنا عبد السَّلَامِ بن حَرْبٍ عن غُطَيْفِ بن أَعْيَنَ عن مُصْعَبِ بن سَعْدٍ عن عَدِيِّ بن حَاتِمٍ قال أَتَيْتُ النبي صلى الله عليه وسلم وفي عُنُقِي صَلِيبٌ من ذَهَبٍ فقال يا عَدِيُّ اطْرَحْ عَنْكَ هذا الْوَثَنَ وَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ في سُورَةِ بَرَاءَةٌ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا من دُونِ اللَّهِ قال أَمَا إِنَّهُمْ لم يَكُونُوا يَعْبُدُونَهُمْ وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا إذا أَحَلُّوا لهم شيئا اسْتَحَلُّوهُ وإذا حَرَّمُوا عليهم شيئا حَرَّمُوهُ



                  وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30) اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31) يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32)
                  التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 8 نوف, 2020, 11:13 ص.

                  تعليق

                  • ئافيستا
                    2- عضو مشارك
                    • 23 مار, 2007
                    • 289

                    #10

                    الحديث عن أنبياء الله في ( الكتاب المقدس )[3] حديث أشبه بأحاديث الخيال ، حديثٌ لا يكاد يصدق ، إلا أنه حقيقة في كتاب النصارى ( المقدس ) ، يعترفون بها ولا ينكرونها .وهاك بعض ملامحها . وفي هذا المقال لا أقوم بِبَتْرِ النَّص وإنما أنقل سياقا كاملا .

                    * نـــوح ( عليه السلام )

                    في كتابهم أنه شرب من الخمر فسكر وتعرى ، ورأى ابنه عورته فلعنه ولعن أبنه ـ أي حفيد نوح عليه السلام .!!!!!
                    في سفر التكوين [إصحاح 9 : العدد20ـ 28 ] " وَابْتَدَا نُوحٌ يَكُونُ فَلَّاحا وَغَرَسَ كَرْما. وَشَرِبَ مِنَ الْخَمْرِ فَسَكِرَ وَتَعَرَّى دَاخِلَ خِبَائِهِ. فَابْصَرَ حَامٌ ابُو كَنْعَانَ عَوْرَةَ ابِيهِ وَاخْبَرَ اخَوَيْهِ خَارِجا. فَاخَذَ سَامٌ وَيَافَثُ الرِّدَاءَ وَوَضَعَاهُ عَلَى اكْتَافِهِمَا وَمَشَيَا الَى وَرَاءِ وَسَتَرَا عَوْرَةَ ابِيهِمَا وَوَجْهَاهُمَا الَى الْوَرَاءِ. فَلَمْ يُبْصِرَا عَوْرَةَ ابِيهِمَا. فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ نُوحٌ مِنْ خَمْرِهِ عَلِمَ مَا فَعَلَ بِهِ ابْنُهُ الصَّغِيرُ فَقَالَ: «مَلْعُونٌ كَنْعَانُ. عَبْدَ الْعَبِيدِ يَكُونُ لاخْوَتِهِ. وَقَالَ: «مُبَارَكٌ الرَّبُّ الَهُ سَامٍ. وَلْيَكُنْ كَنْعَانُ عَبْدا لَهُ. لِيَفْتَحِ اللهُ لِيَافَثَ فَيَسْكُنَ فِي مَسَاكِنِ سَامٍ. وَلْيَكُنْ كَنْعَانُ عَبْدا لَهُمْ.

                    ونسأل : نبي ويشرب الخمر ؟!
                    نبي يسكر ويتعرى ؟!
                    نبي ويلعن حفيده الذي لا ذنب له ؟! ويجعله عبدا لأعمامه على جرم لم يقترفه ؟؟

                    * لــوط ( عليه السلام )

                    قالوا عنه: شرب خمرا وسكر ثم زنى بإبنتيه وأنجب منهما ولدين موآب وعمون!!!

                    التكوين [19 : 30ـ 39 ] وَصَعِدَ لُوطٌ مِنْ صُوغَرَ وَسَكَنَ فِي الْجَبَلِ وَابْنَتَاهُ مَعَهُ لانَّهُ خَافَ انْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَسَكَنَ فِي الْمَغَارَةِ هُوَ وَابْنَتَاهُ. وَقَالَتِ الْبِكْرُ لِلصَّغِيرَةِ: «ابُونَا قَدْ شَاخَ وَلَيْسَ فِي الارْضِ رَجُلٌ لِيَدْخُلَ عَلَيْنَا كَعَادَةِ كُلِّ الارْضِ. هَلُمَّ نَسْقِي ابَانَا خَمْرا وَنَضْطَجِعُ مَعَهُ فَنُحْيِي مِنْ ابِينَا نَسْلا. فَسَقَتَا ابَاهُمَا خَمْرا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ وَدَخَلَتِ الْبِكْرُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَ ابِيهَا وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلا بِقِيَامِهَا. وَحَدَثَ فِي الْغَدِ انَّ الْبِكْرَ قَالَتْ لِلصَّغِيرَةِ: «انِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ الْبَارِحَةَ مَعَ ابِي. نَسْقِيهِ خَمْرا اللَّيْلَةَ ايْضا فَادْخُلِي اضْطَجِعِي مَعَهُ فَنُحْيِيَ مِنْ ابِينَا نَسْلا. فَسَقَتَا ابَاهُمَا خَمْرا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ ايْضا وَقَامَتِ الصَّغِيرَةُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَهُ وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلا بِقِيَامِهَا . فَحَبِلَتِ ابْنَتَا لُوطٍ مِنْ ابِيهِمَا. فَوَلَدَتِ الْبِكْرُ ابْنا وَدَعَتِ اسْمَهُ «مُوابَ - وَهُوَ ابُو الْمُوابِيِّينَ الَى الْيَوْمِ. وَالصَّغِيرَةُ ايْضا وَلَدَتِ ابْنا وَدَعَتِ اسْمَهُ «بِنْ عَمِّي - وَهُوَ ابُو بَنِي عَمُّونَ الَى الْيَوْمِ."

                    * اسرائيـــــل [ يعقـــوب] ( عليه السلام )

                    قالوا عنه:
                    ـ مكر بابيه اسحق وسرق البركة من أخيه عيسو . سفر التكوين [ 27 : 18 ـ 40 ] .
                    ـ صارع الرب وكاد يغلبه . سفر التكوين : [ 32 : 24 ـ 33 ] .
                    ـ لطم الخدود وشق الجيوب وكفر بقضاء الله حين سمع بخبر أكل الذئب ليوسف ـ عليه السلام ـ سفر التتكوين [37 : 32 ـ 38 ]
                    ـ واتهموا بناته بالزنا . سفر التكوين [34: 1 ـ 5 ]
                    ـ ويذكر الكتاب المقدس بعد ذكر قصة زنا بنت يعقوب (دِينَةُ ابْنَةُ لَيْئَةَ ) أن أبناء يعقوب قاموا بقتل كل الذكور ونهبوا البلدة بعدما أمنوهم على أنفسهم ـ أي غدروا بهم ـ وذلك لأن شكيم قد زنى بإختهما .راجع ـ إن شئت ـ سفر التكوين [34/ 20ـ 29 ]
                    ـ ويقولون أن واحدا من أبناءه ـ عليه السلام ـ زني بسرّية أبيه ، والسرية في حكم الزوجة عندنا وعندهم أيضا . راجع سفر التكوين [35 : 21 ـ 23 ]
                    وكله كلام ( مقدس ) يحتويه ( الكتاب المقدس ) .!!

                    وعندنا : (وَجَآؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ) (يوسف : 18 )

                    * موســـى ( عليه السلام )

                    قالوا عنه:
                    ـ خان الله ـ عز وجل ـ هو وهارون عليهما السلام ـ ولم يقدسا الله تبارك وتعالى بين شعب إسرائيل كما أمرهما . سفر التثنية [32 : 48-51]
                    ـ ويسيء الأدب مع الله وهو يخاطبه . جاء في سفر الخروج [5 : 22ـ 24]. فَرَجَعَ مُوسَى الَى الرَّبِّ وَقَالَ: «يَا سَيِّدُ لِمَاذَا اسَاتَ الَى هَذَا الشَّعْبِ؟ لِمَاذَا ارْسَلْتَنِي؟ . فَانَّهُ مُنْذُ دَخَلْتُ الَى فِرْعَوْنَ لاتَكَلَّمَ بِاسْمِكَ اسَاءَ الَى هَذَا الشَّعْبِ. وَانْتَ لَمْ تُخَلِّصْ شَعْبَكَ.
                    واقرأ هذه :
                    وفي سفر الخروج أيضا [11 : 11] فَقَال مُوسَى لِلرَّبِّ: «لِمَاذَا أَسَأْتَ إِلى عَبْدِكَ وَلِمَاذَا لمْ أَجِدْ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ حَتَّى أَنَّكَ وَضَعْتَ ثِقْل جَمِيعِ هَذَا الشَّعْبِ عَليَّ؟ .


                    * هـــارون ( عليه السلام ) .

                    نسبوا إليه هو صناعة العجل لبني إسرائيل كي يعبدوه من دون الله . سفر الخروج [32 : 1-6]"

                    * داود ( عليه السلام )

                    قالوا عنه:
                    ـ زنا بزوجة جارة أوريا الحثي وحبلت منه .جاء في سفر صموئيل الثاني [11 : 2ـ 6 ] وَكَانَ فِي وَقْتِ الْمَسَاءِ أَنَّ دَاوُدَ قَامَ عَنْ سَرِيرِهِ وَتَمَشَّى عَلَى سَطْحِ بَيْتِ الْمَلِكِ، فَرَأَى مِنْ عَلَى السَّطْحِ امْرَأَةً تَسْتَحِمُّ. وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ جَمِيلَةَ الْمَنْظَرِ جِدّاً. . فَأَرْسَلَ دَاوُدُ وَسَأَلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، فَقَالَ وَاحِدٌ: «أَلَيْسَتْ هَذِهِ بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ امْرَأَةَ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ؟ . فَأَرْسَلَ دَاوُدُ رُسُلاً وَأَخَذَهَا، فَدَخَلَتْ إِلَيْهِ فَاضْطَجَعَ مَعَهَا وَهِيَ مُطَهَّرَةٌ مِنْ طَمْثِهَا. ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا . وَحَبِلَتِ الْمَرْأَةُ، فَأَرْسَلَتْ وَأَخْبَرَتْ دَاوُدَ وَقَالَتْ: «إِنِّي حُبْلَى.

                    ـ وقالوا أنه أردف ذلك بتدبير مؤامرة لزوج هذه المرأة وقتله وضم هذه المرأة لنسائه وأنجب منها سليمان عليه السلام ـ من سفاح ـ قطع الله لسانهم . [ سفر صموئيل : 11 : 14 ـ 19 ] .
                    ـ يرقص "بكل قوته" أمام الرب ويتكشّف فتحتقره امرأته . [ صموئيل الثاني : 6 : 14 ـ 21 ] .
                    ـ يحضن فتاة عذراء غريبة عنه لتدفئه . [ الملوك الأول 1 : 1 ـ 5 ] .
                    ـ ابنه أمنون يزني ببنته ثامار ـ ابن داود وبنت داود ـ ولا يقيم عليه الحد . صموئيل الثاني [13 : 21وما بعدها ]
                    ـ يقتل 200 فلسطيني ويقطع غلفهم ـ حشفة الذكر ـ مهرا لميكال بنت شاول . صموئيل الأول [18 : 25ـ 29 ]
                    ـ قالوا عنه ينشر شعوبا كاملة أطفالا ونساءا ورجالا . سفر أخبار الأيام الأول [20 : 3ـ 5]

                    * سليــــمان بن داود ( عليه السلام )

                    قالوا عنه:
                    تزوج من نساء أجنبيات مخالفا الشريعة وأملن قلبه حتى كفر بالله وعبد الأصنام وأقام لها معبدا .
                    الملوك الأول [11: 1ـ 12 ] .


                    * اشعيـــــــاء ـ شعيب ـ ( عليه السلام )

                    قالوا عنه:
                    مشي عريان وحافيا ثلاث سنوات!!! سفر أشعيا [ 20 : 2ـ 5 ]

                    وعندهم من الأنبياء من مات منتحرا ، ومن اتخذ امرأة زنا بأمر ( الرب ) وقتل الأطفال وشق بطون الحوامل ، ومن تعصب مع الرب وتطاول عليه . ونبي يكذب ،ونبي يذهب لعرَّافة كي تحضِّر له روح نبي آخر ، ونبي يتسبب في قتل صاحبه . ونبي أحمق يمنعه من الحماقة ( حِمَارٌ أَعْجَمُ نَاطِقاً بِصَوْتِ إِنْسَانٍ. )
                    وكله كلام ( مقدس ) .!!

                    وبعد :ـ

                    هكذا يتكلم النصارى ومعهم اليهود على أنبياء الله . وليس معصوما عندهم سوى الأحبار والرهبان .
                    أنبياء الله كذبه وزناه وأولاد حرام وقليلوا الأدب مع ربهم ، والأحبار و الرهبان معصومون من الخطأ . تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا .

                    وختاما أخاطبكم بما خاطب به رب العزّة جلّ جلاله يقول الله تعالى :

                    (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ) (المائدة : 77 )

                    (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ) (المائدة : 15 )
                    (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (المائدة : 19 )
                    والحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة .



                    -----------------------------------------------
                    [1] الكتاب المقدس عبارة عن قسمين العهد القديم والعهد الجديد ، العهد القديم يتكون من عدة أجزاء : الأسفار الخمسة المنسوبة لموسى عليه السلام ، وهي ما يقال لها عند المسلمين التوراة مجازا ، و الأسفار التاريخية منسوبة لعدد من الأنبياء الذين عاصروا هذه المرحلة . ، و أسفار الشعر والحكمة ، والأسفار النبوية ، واسفار الأبوكريفا ـ وهي محل خلاف عندهم ـ ويطلق النصارى لا اليهود على هذا الأجزاء الأربعة اسم العهد القديم ، وتسمى أيضا الكتب والناموس ، ويطلق اسم التوراة على الأجزاء الثلاثة الأخيرة تجوزا .
                    و العهد الجديد هو مجموعة الأناجيل الأربعة والرسائل الملحقة بها، وينسب إلى ثمانية من المحررين ينتمون إلى الجيل الأول والثاني من النصرانية، وهم متى ومرقس ولوقا ويوحنا أصحاب الأناجيل، ثم بولس صاحب الأربع عشرة رسالة ([1])، ثم بطرس ويعقوب ويهوذا، تلاميذ المسيح الذين تنسب إليهم القليل من الرسائل.
                    وهؤلاء الكتبة الثمانية بعضهم تتلمذ على يد السيد المسيح (متى – يوحنا – بطرس – يعقوب - يهوذا)، بعضهم تنصر بعد المسيح ولم يلقه (بولس ومرقس تلميذ بطرس)، وبعضهم تنصر على يد من لم يلق المسيح (لوقا تلميذ بولس) . راجع إن شئت ـ هل العهد الجديد كلمة الله ؟! ، وهل العهد القديم كلمة الله ؟! للشيخ الدكتور منقذ محمود السقار .
                    [2] مشرف حوار في غرفة ( الإسلام أم المسيحية ) بالقسم العربي في البالتوك
                    [3]
                    التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 8 نوف, 2020, 11:12 ص.



                    أأُخَيَّ صَبْرًا إنَّ سُنَّةَ أحْمَدٍ مِثْلُ الْجِبالِ فَحَمْلُهُنَّ ثَقِيلُ
                    لا تَرْكَنَنَّ إلى الْخَذُولِ وقَوْلِهِ فَلَرُبَّما نَشَرَ السِّقامَ عَلِيلُ
                    ما قامَ بالشرعِ الحنيفِ مُخَذِّلٌ أوْ أبْصَرَ النورَ العَظيمَ كَلِيلُ
                    لا تَحْزَنَنَّ إنِ ابْتُلِيتَ بِعاذِلٍ إنْ راحَ بالتُّهَمِ الْجزافِ يَكِيلُ
                    تَمْضِي بِنا الأيامُ دونَ تَوقُّفٍ وقَضاءُ ربِّ العالَمِينَ جَميلُ

                    تعليق

                    • ئافيستا
                      2- عضو مشارك
                      • 23 مار, 2007
                      • 289

                      #11


                      الكتاب المقدس يتهم الأنبياء بالزنا والفساد

                      أنبياء ... لكنهم عراة !!

                      (تكوين 9 :20) وشرب نوح من الخمر فسكر وتعرّى داخل خبائه فأبصر حام عورة أبيه( ).

                      (2صمو19 :23) وكان روح الله على شاول، فخلع هو أيضًا ثيابه وتنبّأ هو أيضًا. فانطرح عريانًا ذلك النهار كله وكل الليل.

                      (2صمو6 :20) ورقص داود أمام الناس وأمام الله.

                      (خروج 15 :20) وكذلك فعلت أخته مريم النبيّة ، وأخذت دفًا هي والنساء ورقصت.

                      (قضاة14: 19) وحل روح الرب على شمشون فقتل ثلاثين رجلاً.

                      (قضاة15 :5) وذهب وأمسك ثلاثمائة ثعلب وأخذ مشاعل ذنبا إلى ذنب ووضع مشعلاً بين كل ذنبين في الوسط ثم أضرم المشاعل نارًا وأطلقها بين زروع الفلسطينيين فأحرق الأكداس والزرع وكروم الزيتون.

                      (قضاة16 :1) ثم ذهب إلى غزة ورأى هناك امرأة زانية فدخل إليها.

                      بنات لوط يزنين معه

                      (تكوين19 :3) وصعد لوط من صوغر فسكن في مغارة بالجبل هو وابنتاه. وقالت البكر للصغيرة : أبونا قد شاخ. وليس في الأرض رجل ليدخل علينا. هلمي نسقي أبانا خمرًا ونضطجع معه فنحيي من أبينا نسلاً. فسقتا أباهما خمرًا في تلك الليلة، ودخلت البكر واضطجعت مع أبيها، ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. وحدث في الغد أن البكر قالت للصغيرة: إني قد اضطجعت البارحة مع أبي: نسقيه خمرًا الليلة أيضًا. وقامت الصغيرة واضطجعت معه، ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. فحبلت ابنتا لوط من أبيهما. فولدت البكر ابنا ودعت اسمه مؤاب، وهو أبو المؤابيين إلى اليوم. والصغيرة أيضًا ولدت ابنا ودعت اسمه بن عمي. وهو أبو بني عمي إلى اليوم.

                      يهوذا يزني بكنته ثامار

                      (تك 15 : 38) فرآها يهوذا فحسبها زانية لأنها كانت قد غطت وجهها. فمال إليها على الطريق وقال: هاتي أدخل عليك. لأنه لم يعلم أنها كنته. فقالت : ماذا تعطيني لكي تدخل علي. فقال: إني أرسل جدي معزى من الغنم. فقالت: هل تعطيني رهنا حتى ترسله؟ فقال: ما الرهن الذي أعطيك؟ فقالت: خاتمك وعصاك التي في يدك. فأعطاها ودخل عليها فحبلت منه... وبعد ثلاثة شهور قيل ليهوذا: إن كنتك ثامار قد زنت وها هي الآن حبلى من الزنا ( )

                      داود يزني بزوجة جاره

                      (2صمو11: 1) قام داود عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك فرأى من على السّطح امرأة تستحمّ، وكانت المرأة جميلة المنظر جدًا. فأرسل وسأل عن المرأة. فقال واحد: أليست هذه بشثبع بنت اليعام امرأة أوريا الحتي؟ فأرسل داود رسلاً وأخذها، فدخلت إليه فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها، ثم رجعت إلى بيتها. وحبلت المرأة فأخبرت داود بذلك فدعا داود زوجها (أوريا الحتي) فأكل أمامه وشرب وأسكره. وفي الصباح كتب داود مكتوبًا إلى يؤاب وأرسله بيد أوريا. وكتب في المكتوب يقول: اجعلوا أوريا في وجه الحرب الشديدة، وارجعوا من ورائه: فيُضرب ويموت. ومات أوريا … فأرسل داود وضم امرأة أوريا إلى بيته وصارت له امرأة وولدت له ابنًا.

                      الرب يعاقب داود

                      (2صمو12 :11) فقال له الرب. لأنك خدعتني وأخذت امرأة أوريا الحتي: ها أنذا أقيم عليك الشر في بيتك وآخذ نسائك( ) أمام عينيك وأعطيهن لقريبك ويضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس.

                      ابن داود يزني باخته

                      (2صمو13: 1) وكان لأبشالوم امرأة جميلة اسمها ثامار. فأحبها أمنون ومرض لعدم تمكنه منها لأنها عذراء. فنصحه أحد زملائه أن تظاهر بالمرض واضطجع على سريرك وقل لأبيك أن يرسل أختك ثامار لتعتني به ويأكل من يدها. فأرسل داود إليه فأمر أمنون أن يخرج الجميع من غرفته إلا ثامار. ثم قال لها: ائتي بالطعام إلى المخدع فآكل من يدك. فأحضرت الكعكة أمامه وأطعمته بيدها في المخدع. فأمسكها وقال لها: تعالي اضطجعي معي يا أختي. فقالت له: لا يا أخي لا تذلني أين أذهب بعاري. فلم يشأ أن يسمع لصوتها بل تمكن منها وقهرها واضطجع معها. فخرجت صارخة فقال لها أخوها أبشالوم: فالآن يا أختي أسكتي، أخوك هو.

                      اتخذ لنفسك زانية !!

                      (هوشع1: 2) أول ما كلم الرب هوشع قائلاً: اذهب خذ لنفسك امرأة زانية وأولاد زنى لأن الأرض قد زنت زني.

                      (تك35: 22) (رأوبين ابن يعقوب يضاجع زوجة أبيه بلها التي كانت جارية (تك49: 4). ووبّخه أبوه يعقوب قائلاً) : لأنك صعدت على مضجع أبيك حينئذ دنسته، على الفراش صعدت.

                      أنبياء وثنيون !!

                      (1ملوك11: 3) وكانت لسليمان سبعمائة من النساء السيدات وثلاثمائة من السراري. فأمالت نساؤه قلبه وراء آلهة أخرى. وعمل سليمان الشر في عيني الرب. ولم يتبع الرب تمامًا كداود أبيه( ) فذهب سليمان وراء عشتروت إلهة الصيدونيين.

                      هارون النبي يروج لعبادة الاصنام !!

                      (خروج30: 32) قال هرون لبني اسرائيل: " انزعوا أقراط الذهب. فنزعوها وأتوا بها إلى هرون وبنى لهم عجلاً مسبوكًا. بنى أمامهم مذبحًا فقال: هذه آلهتك يا إسرائيل التي أصعدتك من أرض مصر.

                      أنبياء يسبون ربهم !!!

                      (أيّوب16: 1) أيوب: دفعني الله إلى الظالم.

                      (أيّوب19: 6) إنّ الله قد عوّجني ولفّ عليّ أحبولته. هاإني أصرخ ظلمًا فلا يُستجاب لي.

                      (أيّوب4: 18) هو ذالله: لا يأتمن عبيده. وإلى ملائكته ينسب حماقة. سكان بيوت يموتون بلا حكمة.

                      (أيّوب12: 6) يلقي هَوَانًا على الشّرفاء، ويُرخي منطقة الأشدّاء ... يُكَثّر الأممَ ثمّ يُبيدها.

                      (أيّوب24: 1) والله لا ينتبه إلى الظلم.

                      (أيّوب29: 16) إليك أصرخ فما تستجيب لي يومًا. أقوم فما تنتبه إليّ. تحوّلت إلى جاف من نحوي( ).



                      الأدب الجنسي في الكتاب المقدّس

                      (أمثال7: 6) لاحظت بين البنين غلامًا عديم الفهم. عابر عند الشّارع عند زاويتها وصاعدًا في طريق بنيها. وإذا بامرأة استقبلته في زي زانية .. فأمسكته وقبلته، وأوقحت وجهها وقالت له: فرشت سريري بموشى كتان من مصر وعطرت فراشي بمر وعود وقرفة: هلمّ نرتو ودًّا إلى الصّباح: نتلذّذ بالحبّ ... أغوته بكثرة فنونها، بملث شفتيها طوحته، ذهب وراءها لوقته كثور يذهب إلى الذّبح.

                      التّغزّل بثدي المرأة

                      (أمثال 5: 16) وأفرح بامرأة شبابك الظّبية المحبوبة والوعلة الزّهيّة: ليروك ثدياها في كلّ وقت.

                      سفر نشيد الأنشاد: نصوص غراميّة

                      (نشيد 1: 13) صرّة المر حبيبي لي: بين ثديي يبيت. ها أنت جميلة يا حبيبتي. ها أنت جميل يا حبيبي وحلو سريرنا أخضر. حبيبي بين البنين: تحت ظله اشتهيت أن أجلس ... أدخلني بيت الخمر ... شماله تحت رأسي ويمينه تعانقني.

                      (نشيد 3 : 1) في اللّيل على فراشي طلبت من تحبه نفسي فما وجدته. إنّي أقوم وأطوف في المدينة في الأسواق وفي الشّوارع أطلب من تحبّه نفسي ... وجدني الحرس الطّائف في المدينة فقلت: أرأيتم من تحبّه نفسي؟ فما جاوزتهم إلا قليلاً حتى وجدت من تحبّه نفسي. فأمسكته ولم أرخه حتى أدخلته بيت أمي وحجرة من حبلت بي. أحلفكن يا بنات أورشليم بالظّباء وبأيائل الحقول ألا تيقظن ولا تنبّهن الحبيب متى شاء.

                      (نشيد 4: 1) هاأنت جميلة يا حبيبتي ... عيناك حمامتان ... شفتاك كسلكة من القرمز. خدّك كفلقة رمانة تحت نقابك ... ثدياك كخشفتي ظبية توأمين يرعيان بين السّوسن.

                      (نشيد 7: 1) ما أجمل رجليك بالنّعلين يا بنت الكريم. دوائر فخذيك مثل الحلي، صنعة يديّ صنّاع. سرّتك كأس مدّورة لا يعوزها شراب ممزوج. بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسّوسن ثدياك كخشفتي توأمي ظبية. قامتك هذه شبيهة بالنّخلة وثدياك بالعناقيد. قلت إنّي أصعد إلى النّخلة وأمسك بعذوقها وتكون ثدياك كعناقيد الكرم. ليتك كأخ لي الرّاضع ثدي أمّي. وهي تعلمني فأسقيك من الخمر الممزوجة من سلاف رماني. شماله تحت رأسي ويمينه تعانقني.

                      (نشيد 8: 8) لنا أخت صغيرة ليس لها ثديان، فماذا نصنع لأختنا في يوم تُخطَب؟؟؟

                      أنا سور، وثدياي كبرجيْن.

                      اللّهجة الجنسيّة في سفر حزقيال

                      (حزقيال16: 1) وكانت إلي كلمة الرّب قائلاً: يا ابن آدم عرف أورشليم برجساتها.

                      اتّكلتِ على جمالكِ وزنيت على اسمك. وسكبتِ زناك على كل عابر... وصنعت لنفسك صور ذكور. وزنيتِ بها وفي كلّ رجساتك وزناك لم تذكري أيّام صباك إذ كنت عريانة وعارية. وفرجيت رجليكِ لكل عابر وأكثرتِ زناك. وزنيت مع جيرانك بني مصر الغلاظ اللّحم. وزدت في زناك لإغاظتي. لكلّ الزّواني يعطون هديّة. أمّا أنت فقد أعطيت كلّ مُحبّيك زناكِ. ورشيتيهم ليأتوك من كلّ جانب للزّنا بك. فلذلك يا زانية: اسمعي كلام الرب: من أجل أنّك قد انفق نحاسك وانكشفت عورتك بزناك بِمُحِبّيكِ... لذلك ها أنذا أجمع مُحبّيك الذين لذذتِ لهم... فأجمعهم عليك من حولك وأكشف عورتك لهم لينظروا كلّ عورتك... وأُسلِّمك ليدهم... فينزعون عنك ثيابك ويأخذون أدوات زينتك ويتركونك عريانة وعارية.

                      قصة العاهرتين: أهولا وأهوليبا

                      (حزقيال23: 1) يا ابن آدم: كان هناك امرأتان ابنتا أم واحدة وزنتا بمصر في صباهما زنتا. هناك دغدغت ثدييهما وهناك تزعزعت ترائب عذرتهما. واسمهما اهولة الكبيرة وأهوليبا أختها. وزنت أهولة من تحتي ولم تترك زناها من مصر أيضًا لأنهم ضاجعوها في صباها. وزعزعوا ترائب عذرتها وسكبوا عليها زناهم. لذلك سلمتها ليد عشاقها الذين عشقتهم. هم كشفوا عورتها. فلمّا رأت أختها أهوليبة ذلك أفسدت في عشقها أكثر منها وفي زناها أكثر من زنا أختها. عشقت بني أشور فرسانَا راكبين الخيل كلّهم شبّان شهوة. وزادت زناها. ولمّا نظرت إلى رجال مصورين على الحائط عشقتهم عند لمح عينيها إياهم. وأرسلت إليهم رسلاً فأتاها بنو بابل في مضجع الحبّ ونجّسوها بزناهم... وأكثرت زناها بذكرها أيّام صِبَاها الّتي فيها زنت بأرض مصر. وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل. وافتقدتِ رذيلة صباكِ بزغزغة المصريين ترائبك لأجل ثدي صباكِ.

                      الله يعاقبهم فيوقعهم في الزّنا

                      (حزقيا23: 22) لأجل ذلك يا أهوليبة، قال السّيّد الرّب: ها أنذا أهيج عليك عشاقك: ينزعون عنك ثيابك... ويتركونك عريانة وعارية، فتنكشف عورة زناك ورذيلتك وزناك. تمتلئين سكرًا وحزنًا كأس التّحيّر والخراب... فتشربينها وتمتصّينها وتقضمين شقفها. وتجتثّين ثدييك لأنّي تكلّمتُ. فهوذا جاءوا. هم الذين لأجلهم استحممتِ. وكحّلتِ عينيك وتحلّيت بالحليّ. وجلستِ على سرير فاخر... فقلت عن البالية في الزّنا الآن يزنون زنًا معها.

                      (عامو 7: 16) وقال الرّبّ لمصيا: أنت تقول لا تتنبّأ على إسرائيل. لذلك قال الرّبّ: امرأتك تزني في المدينة وبنوك وبناتك يسقطون بالسّيف.

                      (ارميا 8: 10) قد رفضوا كلمة الرّبّ... لذلك أعطي نساءهم لآخرين وحقولهم لمالكين. لأنّهم من الصّغير إلى الكبير. كلّ واحد منهم مولع بالرّبح من النَّبيِّ إلى الكاهن.

                      (اشعيا 3: 16) قال الرّبّ: من أجل أن بنات صهيون يتشامخن ويمشين ممدوات الأعناق وغامزات بعيونهن وخاطرات في مشيهن ويخشخشن بأرجلهن يصلِع السّيّد هامة بنات صهيون ويعرّي الرّبّ عورتهن.

                      (ارميا 13: 22) لأجل عظمَة إثمِكِ: هُتِكَ ذَيلاكِ وانكشف عقباك... فسقك وصهيلك ورذالة زناك: فأنّا أرفع ذيليك على وجهك فيُرى خزيك.

                      (ناحوم 3: 4) من أجل زنا الزّانية الحسنة الجمال صاحبة السّحر البائعة أممًا بزناها وقبائل بسحرها. ها أنذا عليك يقول ربّ الجنود: فأكشف أذيالك إلى فوق وجهك، وأُري الأممَ عورتك.

                      (تثنية 28: 15) خاطب الرّبّ بني إسرائيل مهدّدًا إيّاهم: أن لم تسمع لصوت الرّب إلهك: تأتي عليك جميع اللعنات وتدركك... تخطب امرأة، ورجل آخر يضطجع معها.

                      (هوشع 2: 2) حاكموا أمّكم لأنّها ليست امرأتي وأنا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها لئلا أجرّدها عارية ولا أرحم أولادها لأنّهم أولاد زنا... والآن أكشف عورتها أمام عيون مُحبّيها( ).



                      ألفاظ لا تحمل صفة القداسة

                      الله يأمر حزقيال أن يأكل الغائط

                      (حزقيا 4: 12) قال الرّبّ لحزقيال: وتأكل كعكًا من الشّعير على الخرء الذي يخرج من الإنسان: تخبزه أمام عيونهم... هكذا يأكل بنو إسرائيل خبزهم النّجس... قلت: آه يا سيّد الرّبّ: هانفسي لم تتنجّس ومن صباي إلى الآن لم آكل ميتة ولا فريسة ولا دخل فمي لحم نجس. فقال لي: انظر قد جعلت لك خثي البقر بدل خرء الإنسان. فتصنع خبزك عليه.

                      يأكلون عذرتهم ويشربون بولهم

                      (2ملو 18: 27) قال ربشاقي: أليس إلى الرّجال الجالسين على السّور ليأكلوا عذرتهم ويشربوا بولهم معكم؟

                      عبارة ابن الحرام Bastard

                      (تثنية 23: 2) لا يدخل ابن الزّنا في جماعة الرّبّ.

                      (عبران 12: 2) فأنتم نغول Bstards لا بنون( ) .

                      (عبران 12: 8) فأنتم لستم أبناء حقيقيّين وإنما أولاد زنا( ).


                      كيف تنقذ زوجها

                      (تثنية 25: 11) إذا تخاصم رجلان بعضهما بعضًا: رجل وأخوه. وتقدّمت امرأة أحدهما لكي تخلّص رجلها من يد ضاربه، ومدّت يدها وأمسكت بعورته: فاقطع يدها ولا تشفق عينك.

                      التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 8 نوف, 2020, 11:12 ص.



                      أأُخَيَّ صَبْرًا إنَّ سُنَّةَ أحْمَدٍ مِثْلُ الْجِبالِ فَحَمْلُهُنَّ ثَقِيلُ
                      لا تَرْكَنَنَّ إلى الْخَذُولِ وقَوْلِهِ فَلَرُبَّما نَشَرَ السِّقامَ عَلِيلُ
                      ما قامَ بالشرعِ الحنيفِ مُخَذِّلٌ أوْ أبْصَرَ النورَ العَظيمَ كَلِيلُ
                      لا تَحْزَنَنَّ إنِ ابْتُلِيتَ بِعاذِلٍ إنْ راحَ بالتُّهَمِ الْجزافِ يَكِيلُ
                      تَمْضِي بِنا الأيامُ دونَ تَوقُّفٍ وقَضاءُ ربِّ العالَمِينَ جَميلُ

                      تعليق

                      • ئافيستا
                        2- عضو مشارك
                        • 23 مار, 2007
                        • 289

                        #12


                        الطّريقة التّعبيريّة في الكتاب المقدّس

                        (جامعة 3: 1) لكلّ شيءٍ زمان ولكلّ أمرٍ تحت السّماوات وقت:

                        للولادة وقتٌ وللموت وقتٌ.

                        للغرس وقتٌ ولقلع المغروس وقتٌ.

                        للبكاء وقتٌ وللضّحك وقتٌ.

                        للنَّوح وقتٌ وللرّقص وقتٌ.

                        لتفريق الحجارة وقتٌ ولجمع الحجارة وقتٌ.

                        للمعانقة وقتٌ وللانفصال عن المعانقة وقتٌ.

                        للتّمزيق وقتٌ وللتّخييط وقتٌ.

                        (جامعة 7: 1) يوم الممات خيرٌ من يوم الولادة.

                        الذّهاب إلى بيت النَّوْح خيرٌ من الذّهاب إلى بيت الوليمة.

                        الحزن خير من الضّحك لأنه بكآبة الوجة يصلح القلب.

                        (أيوب 35: 10) الله صانعي. مؤتي الأغاني في اللّيل. الذي يعلّمنا أكثر من وحوش الأرض. ويجعلنا أحكم من طيور السّماء.

                        (1صمو 2: 1) قالت حنة: ارتفع قرني بالرّبّ. اتّسع فمي على أعدائي... وليس صخرة مثل إلهنا... قسي الجبابرة انحطمت. والضّعفاء تمنطقوا بالبأس.
                        التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 8 نوف, 2020, 11:12 ص.



                        أأُخَيَّ صَبْرًا إنَّ سُنَّةَ أحْمَدٍ مِثْلُ الْجِبالِ فَحَمْلُهُنَّ ثَقِيلُ
                        لا تَرْكَنَنَّ إلى الْخَذُولِ وقَوْلِهِ فَلَرُبَّما نَشَرَ السِّقامَ عَلِيلُ
                        ما قامَ بالشرعِ الحنيفِ مُخَذِّلٌ أوْ أبْصَرَ النورَ العَظيمَ كَلِيلُ
                        لا تَحْزَنَنَّ إنِ ابْتُلِيتَ بِعاذِلٍ إنْ راحَ بالتُّهَمِ الْجزافِ يَكِيلُ
                        تَمْضِي بِنا الأيامُ دونَ تَوقُّفٍ وقَضاءُ ربِّ العالَمِينَ جَميلُ

                        تعليق

                        • ئافيستا
                          2- عضو مشارك
                          • 23 مار, 2007
                          • 289

                          #13


                          الزنا ...... في الكتاب المقدس :
                          (1) زنا في حق الأنبياء ..
                          (ا ) قصة زنا لوط ( نبي الله المعصوم ) بابنتيه مذكورة بالتفصيل في الإصحاح التاسع عشر من سفر التكوين 23 –35 ...... 20 – 36 "وصعد لوط من صوغر وسكن في الجبل وابنتاه معه ...............وحدث في الغد أن البكر قالت للصغيرة أني قد اضطجعت البارحة مع أبى نسقيه خمرا الليلة أيضا فادخلي اضطجعي معه............ فحبلت ابنتا لوط من أبيهما فولدت البكر ابنا ودعت اسمه مواب وهو أبو الموابيين إلى اليوم والصغيرة أيضا ولدت ابنا ودعت اسمه بني عمي وهو أبو بني عمون إلى اليوم " ... ؟؟؟

                          ( ب ) قصة اهوليبة واهولية اللتان زنتا والتي أنجبت أحد الأبناء الذي صار جدا في نسبهم المزعوم للمسيح في أول إنجيل متى والقصة في حزقيال 23 " وكان إلى كلام الرب ............. الخ " .... ألا صحاح كله هام فلتراجعه هناك ...

                          (ج) التكوين 35 – 22 " وحدث إذ كان إسرائيل ساكنا في تلك الأرض أن راو بين ذهب واضطجع مع بلهه سرية أبيه وسمع إسرائيل ...."
                          وراجع آيا تك 19 ...و تكوين 35 وتك 38 فهو هام جدا
                          انظر حز 23 , قارن بينه وبين التثنية 23 –2 انظر عب 12 – 8
                          انظر صم 2 رقم 16 فقرة 22
                          ااا
                          (2) ابن الزنا :-
                          هذه الكلمة موجودة ثلاث مرات في الكتاب المقدس ..
                          (ا ) لا يدخل ابن زنا في جماعة الرب " التثنية 23 –2
                          لاحظ جيدا رقم 2 من زنا المحارم ...؟؟؟
                          (2) " ... شركاء فيه فانتم تغول ( أبناء زنا ) لا بنون " عب 12 – 8

                          (3) زنا بين ألام والابن ...؟؟
                          انظر تكوين 35 – 23 ..
                          (4) زنا بين الأب وابنتيه ...؟؟؟
                          انظر تكوين 19 – 20 :36 .." قصة لوط وابنتيه ) .
                          (5) زنا بين والد الزوج وزوجة الابن ..
                          "ونظرها ( ثامار زوجة ابنه ) يهوذا وحسبها زانية لأنها غطت وجهها فمال أليها على الطريق وقال هاتي ادخل عليك لانه لم يعلم أنها كنته فقالت ماذا تعطيني لكي تدخل علي ( تمارس معي الجنس ) فقال ما الرهن الذي اعطيك فقالت خاتمك وعصابتك وعصاك التي في يدك فأعطاها ودخل عليها فحبلت منه .." تك 38 - 15 الخ القصة

                          ملا حظه من هذه العلاقة السابقة نشا عنها توأم اصبحا جدودا للمسيح ( الطاهر ) انظر متى 1-3 " ويهوذا انجب فارص وزارح من ثامار "

                          (6) زنا بين الولد وأمه ...؟؟؟
                          فنصبوا لابشالوم ( ابن الملك داود ) الخيمة على السطح ودخل إلى سراي أبيه أمام جميع إسرائيل " صم 16 –22
                          وهناك أمثلة كثيرة جدا انظر الآويين 18 –8 , 20 –11: 24 ,17 –21
                          سؤال عريض ( بريء )
                          ما هي الفائدة الخلقية والاجتماعية التي تعود على من يقرا مثل هذه النصوص .. أليس لذلك تأثير على تكوين الأخلاق لدى الناس وما شعورهم وهم يقرا ون ليلا ونهارا أن أنبياء الله والقديسين إنما كانوا زناه
                          قال < برنا رد شو > احفظوا هذا الكتاب ( الكتاب المقدس ) في خزانة حديدية مغلقة حفاظا على الأخلاق العامة ؟؟؟؟


                          قضية الزنا في القرءان الكريم :

                          اولا :- وضع الإسلام من التدابير أمورا كثيرة أمر بها المسلمين أن يطبقوها حتى تنتهي هذه الجريمة الشنعاء وان وقعت تكون في أضيق الحدود . انظر إلى عهد النبي صلى اله عليه وسلم فترة حكمه بالمدينة المنورة امتدت لثلاثة عشرة سنة حدثت فيها ثلاث جرائم للزنا .. ثلاث جرائم فقط لماذا لاتخاذ الصحابة أوامر الله وتكليفاته مآخذ الجد والتنفيذ . فأول هذه التدابير
                          (1)عدم الاختلاط بين الرجال والنساء وهم لوحدهم..... "قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء "

                          (2) غض البصر .. " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم " النور 30
                          (3) الأمر المشدد بحفظ الفرج ... " والذين هم لفروجهم حافظون " المؤمنون 5
                          (4) " من ضمن لي ما بين لحييه وما بين فخذيه ضمنت له الجنة " حديث شريف

                          (7) الابتعاد نهائيا عن أي مثير للشهوة الحرام أو مقرب إلى الزنا .

                          " ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا"الإسراء 32 ..
                          ثم إذ احدث ووقعت هذه الجريمة النكراء فقد جعل الله عقوبتها من اشد العقوبات حتى تكون رادعا لكل من تسول له نفسه إتيانها فأولا إن كان الزاني ثيبا ( أي متزوج أو سبق له الزواج ) محصنا فجزاءه الرجم حتى الموت وكذلك الزانية . ثانيا أن كان الزاني أو الزانية غير محصن فعقوبة ذلك الجلد مائة جلدة وتغريب عام وفي الحالتين يقول الله تبارك وتعالى " وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين " النور 2 اراءيت بعد هذه التدابير .. لو طبق الحد .. هل يكون هناك زنا .. لا والله .. ان لم يكن خشية لله فقد يكون خشية الفضيحة وخصوصا في الأرياف وفي الأماكن الشعبية . هدانا الله وإياكم . لتطبيق شرع الله . ثم انظر إلى التدابير التي وضعها الشرع لاثبات هذه الجريمة ( شروط الإثبات ) وانظر إلى حكم الإسلام فيمن رمى زوجته بهذه الجريمة ولم يكن له شهداء وانظر إلى حد القذف الذي جعله الله على من يرمي المؤمنات المحصنات الغافلات بهذه الجريمة . ألا والله ما اعظم الإسلام نعم ما اعظم الإسلام دين الرحمة ودين الطهارة ودين العدل . الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة . يقول عمر ( رضي الله عنه )" رحم الله أناس أماتوا الباطل بعدم ذكرهم له "...

                          عنصر آخر مهم
                          أنبياء الله (عليهم جميعا الصلاة والسلام ) وهل يجوز اتهامهم بالزنا ؟؟؟
                          أولا:-إذا قدر الله لهذه الجريمة ان تقع ( جريمة الزنا ) فمن الذي يقع فيها ؟ أهم الأنبياء المرسلون المعصومون الذين رسالتهم مكارم الأخلاق وصفاتهم حسن الخلق أم يقع في هذه الجريمة الذين هم ابعد الناس عن الله وعن تعاليمه ودينه وعن شرعه وعن طاعته (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ) . حديث شريف أما الطائعين فان الله يعصمهم من الوقوع في أي معصية وخصوصا الأنبياء فمن ضمن شروط النبي ( حتى يكون نبيا ) بعد الذكاء والفطانة والصدق والشجاعة من شروطه ((العصمة ))من الوقوع في المعصية وهذه العصمة تكون له من عند الله حفظا له ولمنهج الله الذي أمر بتبليغه للناس. فالنبي أو الرسول قدوة لاصحابه وللناس من بعدة فكيف يتخيل مريض الذهن والعقل وقوع اشرف الأقوام وهم الأنبياء ( فهم اشرف أقوامهم )في جريمة تمس الشرف والأخلاق وهم الذين أرسلوا ليعلموا الناس الأخلاق بل مكارم الأخلاق والشرف . وخصوصا نبي الله لوط الذي ظل يدعوا قومه إلى تنفيذ أوامر الله بترك هذه الفاحشة التي يقول عنها " ما سبقكم بها من أحد من العالمين" وانكرعليهم وكان يتمنى قوة يحاربهم بها ويقول " لو ان لي بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد " كيف سسوغ لعاقل ان يتهم هذا النبي بالذات بأنه قد وقع في الزنا ( أين عصمة الله له . ) ثم ليس كآي زنا بل زنا بالمحارم محرم تحريما مغلظا ومع من مع ابنتيه ثم انه زنا مقترنا بمصيبة اكبر واعظم ( شرب الخمر ) التي هي اكبر الكبائر وأم الخبائث عياذا بالله وحاشا وكلا للوط النبي المعصوم من الله فوالله الذي لااله غيره لو ان هذا الكتاب( العهد القديم والعهد الجديد )لا يحتوي بين صفحاته على غير هذه الترهات والأوهام والتخريفات لكان حريا بأي عاقل ان يسجره التنور حفاظا على الأخلاق العامة وصيانة لعرض لوط وعرض غيره ممن ذكر في هذه الجريمة في هذا الكتاب " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات
                          التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 8 نوف, 2020, 11:12 ص.



                          أأُخَيَّ صَبْرًا إنَّ سُنَّةَ أحْمَدٍ مِثْلُ الْجِبالِ فَحَمْلُهُنَّ ثَقِيلُ
                          لا تَرْكَنَنَّ إلى الْخَذُولِ وقَوْلِهِ فَلَرُبَّما نَشَرَ السِّقامَ عَلِيلُ
                          ما قامَ بالشرعِ الحنيفِ مُخَذِّلٌ أوْ أبْصَرَ النورَ العَظيمَ كَلِيلُ
                          لا تَحْزَنَنَّ إنِ ابْتُلِيتَ بِعاذِلٍ إنْ راحَ بالتُّهَمِ الْجزافِ يَكِيلُ
                          تَمْضِي بِنا الأيامُ دونَ تَوقُّفٍ وقَضاءُ ربِّ العالَمِينَ جَميلُ

                          تعليق

                          • ئافيستا
                            2- عضو مشارك
                            • 23 مار, 2007
                            • 289

                            #14
                            يا اخ الغالي

                            ابن الفاروق

                            بارك الله فيك


                            تقبل مروري يا اخي
                            التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 8 نوف, 2020, 11:12 ص.



                            أأُخَيَّ صَبْرًا إنَّ سُنَّةَ أحْمَدٍ مِثْلُ الْجِبالِ فَحَمْلُهُنَّ ثَقِيلُ
                            لا تَرْكَنَنَّ إلى الْخَذُولِ وقَوْلِهِ فَلَرُبَّما نَشَرَ السِّقامَ عَلِيلُ
                            ما قامَ بالشرعِ الحنيفِ مُخَذِّلٌ أوْ أبْصَرَ النورَ العَظيمَ كَلِيلُ
                            لا تَحْزَنَنَّ إنِ ابْتُلِيتَ بِعاذِلٍ إنْ راحَ بالتُّهَمِ الْجزافِ يَكِيلُ
                            تَمْضِي بِنا الأيامُ دونَ تَوقُّفٍ وقَضاءُ ربِّ العالَمِينَ جَميلُ

                            تعليق

                            • فارس الفرسان
                              3- عضو نشيط
                              • 12 مار, 2008
                              • 387
                              • ..
                              • مسلم

                              #15
                              يا أخواني هؤلاء قتلوا الأنبياء ... هل تتوقعون منهم أن لا يشتموهم؟!

                              ومن أكبر الأدلة على النسخ المباشر للأناجيل من التوراة هو نقل هذه الأخبار المخزية فضلا عن أنه لا فائدة فيها...

                              القرآن لم يذكر القصص إلا للعبرة : "لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب"
                              التعديل الأخير تم بواسطة محمد شبانه; 8 نوف, 2020, 11:12 ص.
                              حمل كتاب

                              تعليق

                              مواضيع ذات صلة

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              ابتدأ بواسطة mohamed faid, 14 يون, 2023, 04:22 م
                              ردود 0
                              256 مشاهدات
                              0 ردود الفعل
                              آخر مشاركة mohamed faid
                              بواسطة mohamed faid
                              ابتدأ بواسطة mohamed faid, 14 يون, 2023, 10:00 ص
                              ردود 0
                              132 مشاهدات
                              0 ردود الفعل
                              آخر مشاركة mohamed faid
                              بواسطة mohamed faid
                              ابتدأ بواسطة mohamed faid, 11 ماي, 2023, 02:59 م
                              ردود 0
                              49 مشاهدات
                              0 ردود الفعل
                              آخر مشاركة mohamed faid
                              بواسطة mohamed faid
                              ابتدأ بواسطة mohamed faid, 15 أبر, 2023, 08:42 ص
                              ردود 0
                              119 مشاهدات
                              0 ردود الفعل
                              آخر مشاركة mohamed faid
                              بواسطة mohamed faid
                              ابتدأ بواسطة محمد عادل, 3 أغس, 2022, 06:11 ص
                              ردود 0
                              196 مشاهدات
                              0 ردود الفعل
                              آخر مشاركة محمد عادل
                              بواسطة محمد عادل
                              يعمل...