كتب ذا الجاهل يقول


قرآن واحد أم أكثر؟

عدد كبير من المصاحف كتبت حتى وقت عثمان بن عفان الذي أمر بأحراق كل المصاحف المخالفة لمصحفه الرسمي. مثل:

مصحف علي بن أبي طالب

مصحف أبن مسعود

مصحف أبي بن كعب

لا يعني تنوع هذه المصاحف بأن كتبته هم الذين كتبوا القرآن ولكن هذا يعني كيف يجب أن يقرأ القرآن.


طرق قرأة القرآن:

1. سبع طرق تسمى بالسبع المثاني بناء على سورة الحجر 15 الآية 87 {ولقد أتيناك سبع من المثاني والقرآن العظيم}

2. ثلاثة طرق أخرى تسمى بالمكتملة.

3. أربع أخر تسمى بالشاذة.


قراء الطرق السبع وأتباعهم:

1. نافع: قالون، ورش.

2. أبن كثير: البيزي، قنبل

3. أبو عمرو: الدوري، السوسي

4. أبن عمر: أبن أبان، أبن ثكوان

5. عاصم: أبو بكر، حفص

6. الكسائي: الليث، الدوري

7. حمزة : البزاز، أبو عيسى الصيرفي



قراء الطرق الثلاث وأتباعهم:

1. أبو جعفر: أبن وردان، أبن جماز

2. يعقوب: رويس، روح

3. خليف: المروزي، أدريس



قراء الطرق الأربعة وأتباعهم:

1. أبن محسن: البيزي، أبن شنبوز

2. اليزيدي: سليمان بن الحكم، أحمد بن فرح

3. الحسن البصري: أبو نعيم البلخي، الدوري

4. الأعمش: أمتودي، الشنبيزي الشتاوي



تختلف القرآت فيما بينها في ما يلي:

1. الأملاء.

2. الحركات.

3. الأعراب.

4. الأستبدال بكلمات مشابهة.

5. تغيير مواضع الكلمات.

6. أضافة او حذف كلمة.



المصحف الذي نستعمله الأن هو مصحف أبي بن كعب.



أمثلة:

المثال الأول: سورة مريم 19 الآية 19

قرأة حفص

{قال أنما أنا رسول ربك إليك لأهب لك غلاماً زكياً}

واضح منها بأن جبريل (رسول ربك) سيهب مريم غلاماً زكياً.

قرأة نافع، أبو عمرو، قالون، ورش

{قال أنما أنا رسول ربك إليك ليهب لك غلاماً زكياً}

الأختلاف هنا يرينا بأن الهبة ليست من جبريل بل من الله.

البحر المحيط، الكشاف

{قال أنما أنا رسول ربك إليك أمرني أن أهب لك غلاماً زكياً}

في هذه القرأة جبريل يوضح بأن الله أمره بأن يهب مريم غلام.



المثال الثاني: سورة مريم 19 الآية 25

قرأة حفص

{وهزي إليك بجزع النخلة تُساقط عليك رطباً جنيا}

قرأة حمزة، الأعمش

{وهزي إليك بجزع النخلة تَسَاقط عليك رطباً جنيا}

قرأة عاصم، الكسائي، الأعمش

{وهزي إليك بجزع النخلة يسّاقط عليك رطباً جنيا}

قرأة أبو ناهيك، أبو حي

{وهزي إليك بجزع النخلة تسقط عليك رطباً جنيا}

كتاب الأعراب للنحاس

{وهزي إليك بجزع النخلة نٌساقِط عليك رطباً جنيا}

قرأة مسروق

{وهزي إليك بجزع النخلة يُساقِط عليك رطباً جنيا}

قرأة أبو حي

{وهزي إليك بجزع النخلة تَسقُط عليك رطباً جنيا}

قرأة أبو حي

{وهزي إليك بجزع النخلة يَسقُط عليك رطباً جنيا}

قرأة أبو حي

{وهزي إليك بجزع النخلة تتساقط عليك رطباً جنيا}

قرأة أبو الأسمال

{وهزي إليك بجزع النخلة يُسقط عليك رطباً جنيا}



المثال الثالث: سورة مريم 19 الآية 26

قرأة حفص

{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم أنسياً}

قرأة زيد بن علي

{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صياماً فلن أكلم اليوم أنسياً}

قرأة عبد الله بن مسعود، أنس بن مالك

{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}

قرأة أبي بن كعب، أنس بن مالك

{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً صمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}

قرأة أنس بن مالك

{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً وصمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}


&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&& &&&&&&&&&&&&&&&&&


و أرد عليه أولا بأنك جاهل لغويا فيجب عليك اولا دراسة اسس اللغة العربية حتى يمكنك فهم القرآن فنحن لا نحرف فى كتابنا بل أنتم المدعون

وضع العلماء تعريفًا للقراءات القرآنية يحدد المراد منها تحديدًا دقيقًا. فقالوا فى تعريفها:

" اختلاف ألفاظ الوحى فى الحروف أو كيفيتها من تخفيف وتشديد وغيرهما (البرهان فى علوم القرآن (1/318)).

وقد عرفها بعض العلماء فقال:

" القراءات: هى النطق بألفاظ القرآن كما نطقها النبى صلى الله عليه وسلم .." (القراءات القرآنية تاريخ وتعريف).

ومما تجب ملاحظته أن القراءات القرآنية وحى من عند الله عزَّ وجل ، فهى إذن قرآنٌ ، ولنضرب لذلك بعض الأمثلة:

قوله تعالى: (لقد جاءكم رسول من أنْفُسِكُمْ )(1). هذه قراءة حفص عن عاصم ، أو القراءة العامة التى كُتب المصحف فى خلافة عثمان بن عفان رضى الله عنه عليها ، والشاهد فى الآية كلمة "أنفُسِكُم" بضم الفاء وكسر السين ، وهى جمع: " نَفْس " بسكون الفاء ، ومعناها: لقد جاءكم رسول ليس غريبًا عليكم تعرفونه كما تعرفون أنفسكم لأنه منكم نسبًا ومولدًا ونشأة ، وبيئة ، ولغة.

وقرأ غير عاصم: " لقد جاءكم رسول من أَنْفَسِكُمْ " بفتح الفاء وكسر السين ، ومعناها: لقد جاءكم رسول من أزكاكم وأطهركم.

و" أنْفَس " هنا أفعل تفضيل من النفاسة. فكلمة " أنفسكم " كما ترى قرئت على وجهين من حيث النطق. وهذا هو معنى القراءة والقراءات القرآنية.

و خصوم الإسلام يتخذون من تعدد قراءات بعض كلمات القرآن وسيلة للطعن فيه ، ويرون أن هذه القراءات ما هى إلا تحريفات لحقت بالقرآن بعد العصر النبوى.

لقد حظى كتاب الله العزيز بعناية منقطعة النظير ، فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم ، وبعد وفاته. ومن الحقائق الراسخة رسوخ الجبال أن طريق تَلَقِّى القرآن كان هو السماع الصوتى.

- سماع صوتى من جبريل لمحمد عليهما السلام.

- وسماع صوتى من الرسول إلى كتبة الوحى أولاً وإلى المسلمين عامة.

- وسماع صوتى من كتبة الوحى إلى الذين سمعوه منهم من عامة المسلمين.

- وسماع صوتى حتى الآن من حفظة القرآن المتقنين إلى من يتعلمونه منهم من أفراد المسلمين.

هذا هو الأصل منذ بدأ القرآن ينزل إلى هذه اللحظة وإلى يوم الدين ، فى تلقى القرآن من مرسِل إلى مستِبل.

وليست كتابة القرآن فى مصاحف هى الأصل ، ولن تكون. القرآن يجب أن يُسمع بوعى قبل أن يقرأ من المصحف ، ولا يزال متعلم القرآن فى أشد الحاجة إلى سماع القرآن من شيوخ حافظين متقنين ، وفى القرآن عبارات أو كلمات مستحيل أن يتوصل أحد إلى نطقها الصحيح عن مجرد القراءة فى المصحف ، ولو ظل يتعلمها وحده أيامًا وأشهرا.

فان المسلمين من جيل الصحابة ومن تبعهم بإحسان لم يتعلموا القرآن عن طريق الخط العربى من القراءة فى المصاحف ، وإنما تعلموه سماعًا واعيًا ملفوظًا كما خرج من فم محمد صلى الله عليه وسلم ، ثم قيض الله لكتابه شيوخًا أجلاء حفظوه وتلوه غضّا طريّا كما كان صاحب الرسالة يحفظه ويتلوه كما سمعه من جبريل أمين الوحى.


أشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمد رسول الله