شبهة الوادى طوى

**باحث سلفى** · 2 نوف, 2009, 04:19 م

أخوتى الوادى لم يعترض على مكانه من السلف الصالح احد من قبل ولم ينكر احد منهم وجوده فى سيناء فلما الان وما الغرض من التشكيك

في كلام السلف كما في المشاركات السابقة أن الجبل بالشام كما قال قتادة أو بين مصر وأيلة كما قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ،
فلكي نقول أن الطور هو الجبل الموجود بسيناء مصر ينبغي أولاً أن نثبت أن سيناء كانت جزءاً من الشام ـ علي عهد هؤلاء السلف ـ علي الأقل (1)، مع ملاحظة أن طور سيناء أو سنين قد يكون اسم مركب وهناك قول يقول أن هناك جبل في الشام بهذا الاسم .
ونحن لا نتعصب لرأي لا دليل عليه .
-----------
(1) بغض النظر عن أحقية بلد ما في أرض ما فكل هذه الحدود وضعت في عهد الإحتلالات الصليبية .

**باحث سلفى** · 9 ينا, 2010, 11:18 ص

نقولات في معجم البلدان عن جبل الطور :

1 ـ "جَزيرَةُ العَرَب: قد اختلف في تحديدها، وأحسنُ ما قيل فيها ما ذكره أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب مسنداً إلى ابن عباس قال اقتسمت العرب جزيرتها على خمسة أقسام. قال وإنما سميت بلاد العرب جزيرة لإحاطة الأنهار والبحار بها من جميع أقطارها وأطرافها فصارها منها في مثل الجزيرة من جزائر البحر و ذلك أن الفرات أقبل من بلاد الروم فظهر بناحية قنْسرين ثم انحط على أطراف الجزيرة وسواد العراق حتى وقع في البحر في ناحية البصرة والأبلة وامتد إلى عبادان وأخذ البحر في ذلك الموضع مغرباً مطيفاَ ببلاد العرب منعطفاً عليها فأتى منها على سفوان وكاظمة إلى القطيف وهجر وأسياف البحرين وقطر وعمان والشحر ومال منه عنق إلى حضرموت وناحية أبين وعدن وانعطف مغرباً نصباً إلى دهلك واستطال ذلك العنق فطعن في تهائم اليمن إلى بلاد فَرَسان وحكم والأشعريين وعَك ومضى إلى جدة ساحل مكة والجار ساحل المدينة ثم ساحل الطور وخليج أيلَةَ وساحل راية حتى بلغ قلزُم مصر وخالط بلادها...إلخ .
وفي موضع آخر :
قال ابن الكلبي: استطال عُنُقٌ من بحر الهند، فطعن في تهائم اليمن على بلاد فرسان، وحكم، والأشعرين وعك، ومضى إلى جُدَة، وهو ساحل مكة ثم الجار، وهو ساحل المدينة ثم ساحل الطور، وساحل التيماء، وخليج أيلَة وساحل رايةَ حتى بلغ قلزم مصر، وخالط بلادها....
2 ـ "دَيْرُ التجلي: على الطور زعموا أن عيسى عليه السلام علا عليهم فيه وقد ذكر في الطور."

3 ـ دَيرُ الطُور: الطور في الأصل الجبل المشرف وقد ذكرته في بابه وأما الطور المذكور ها هنا، فهو جبل مستدير واسع الأسفل مستدير الرأس لا يتعلق به شيء من الجبال وليس له إلا طريق واحد وهو ما بين طبرية واللَّجُون مشرف على الغور ومرج اللجُونوفيه عين تنبع بماءٍ غزير كثير والدير في نفس القبلة مبني بالحجر وحوله كروم يعتصرونها فالشرابُ عندهم كثير ويعرف أيضاً بدير التجَلي لأن المسيح عليه السلام على زعمهم تجلى فيه لتلامذته بعد أن رفع حتى أراهم نفسه وعرفوه والناس يقصدونه من كل موضع فيقيمون به ويشربون فيه وموضعه حسن يشرف على طبرية والبُحيرة وما والاها وعلى اللجون، وفيه يقول مُهلهل بن عريف المزرع:
نهضتُ إلى الطور في فتية ... سِراع النهوض إلى ما أحبْ
كرام الجدود حسان الوجوه ... كهول العقول شباب اللعبْ
فأي زمان بهم لم يُسر ... وأي مكان بهم لم يطب
أنختُ الركابَ على ديره ... وقضيتُ من حقه ما يجب
ديْرُ طور سينا: ويقال كنيسة الطور، وهو في قلفَة طور سينا وهو الجبل الذي تجلى فيه النور لموسى عليه السلام وفيه صعق وهو في أعلى الجبل مبني بحجر أسود عرض حصنه سبعة أذرع وله ثلاثة أبواب حديد وفي غربيه باب لطيف وقدامَه حجر إذا أرادوا رفعه رفعوه وإذا قصدهم قاصد أرسلوه فانطبق على الموضع فلم يعرف مكان الباب وداخلها عين ماءٍ وخارجها عين أخرى وزعم النصارى أن بها ناراً من أنواع النار الجديدة التي كانت ببيت المقدس يوقدون منها في كل عشية وهي بيضاءُ ضعيفة الحر لا تحرق ثم تقوى إذا أوقد منها السرج وهو عامر بالرهبان والناس يقصدونه، وقال فيه ابن عاصم:
يا راهبَ الدير ماذا الضوءُ والنور ... فقد أضاء بما في ديرك الطورُ
هل حلت الشمس فيه دون أبرجها ... أم غيبَ البدرُ عنه فهو مستورُ
فقال ما حله شمس ولا قمر ... لكنما قربت فيه القواريرُ"
( قلت لعله يقصد بالقلفة هنا :وسط أعلاه أو قلبه ).
وفي موضع من معجم البلدان :
"و الغور :غور الأردن بالشام بين البيت المقدس ودمشق وهو منخفض عن أرض دمشق وأرض البيت المقدس ولذلك سمي الغور طوله مسيرة ثلاثة أيام وعرضه نحو يوم فيه نهر الأردن وبلاد وقرى كثيرة وعلى طرفه طبرية وبحيرتها ومنها مأخذ مياهها وأشهر بلاده بيسان بعد طبرية وهو وخم شديد الحر غير طيب الماء وأكثر ما يزرع فيه قصب السكر ومن قراه أريحا مدينة الجبارين وفي طرفه الغربي البحيرة المنتنة وفي طرفه الشرقي بحيرة طبرية "

4ـ سَاروُنية: بعد الألف راء ئم واو ثم نون مكسورة وياءٌ مثناة من تحت، عقبة قرب طبرية يصعد منها إلى الطور."
5 ـ سِينَا: بكسر أوله ويفتح، اسم موضع بالشام يضاف إليه الطور فيقال: طور سيناء وهو الجبل الذي كلم الله تعالى عليه موسى بن عمران عليه السلام ونُوديَ فيه وهو كثير الشجر قال شيخنا أبو البقاء: هو اسم جبل معروف فإذا فُتحت السين كانت همزته للتأنيث ألبتة لبطلان كونها للإلحاق والتكثير لأن فعلالا لم يأت في غير المضاعف كالزلزال والقلقال ويجوز كسر السين فعلى هذا تكون الياء فيه زائدة ويكون على فِيعال مثل ديباج وديماس وقد تكون الياء أصلية ويكون كعلياء ونصب حينئذ كعلياء في كون الهمزة للألحاق فإن قلتَ فلم لم ينصرف قلتُ لاجتماع التعريف والتأيث لأنها اسم بقعة وهو مثل دمشق في أن تأنيثها بغير علامة، وقد جاء في اسم هذا الموضع سِينين قال الله تعالى: " وطور سِينينَ " التين: 2، وليس في الكلام العربي اسم مركب من س ي ن إلا في قولك في الحرف سين."
6 ـ طَبَرية: هذه كلها أسماء أعجمية، وقد ذكرنا آنفاً أن طَبَر في العربية بمعنى قفز واختبأ وطبرية في الإقليم الثالث طولها من جهة المغرب سبع وخمسون درجة وخمس وأربعون دقيقة وعرضها اثنتان وثلاثون درجة وفتحت طبرية على يد شُرَحبيل بن حَسْنة في سنة 13 صلحاً على أنصاف منازلهم وكنائسهم وقيل: إنه حاصرها أياماً ثم صالح أهلها على أنفسهم وأموالهم وكنائسهم إلا ما جَلَوا عنه وخلوه واستثنى لمسجد المسلمين موضعاً ثم نقضوا في خلافة عمر رضي اللَه عنه واجتمع إليهم قوم من شواذ الروم فسير أبو عبيدة إليهم عمرو بن العاص في أربعة اَلاف وفتحها على مثل صلح شرحبيل وفتح جميع مدن الأردن على مثل هذا الصلح بغير قتال، وهي بليدة مطلة على البحيرة المعروفة ببحيرة طبرية وهي في طرف جبل وجبل الطور مطل عليها وهي من أعمال الأردن في طرف الغور بينها وبين دمشق ثلاثة أيام وكذلك بينها وبين بيت المقدس وبينها وبين عكا يومان وهي مستطيلة على البحيرة عرضها قليل حتى تنتهي إلى جبل صغير فعنده آخر العمارة..."
7 ـ وسئل عن قول ذي الرمَة:
أعاريبُ طُرِيُون عن كل قرية ... يحيدون عنها من حذار المقادِر
فقال: لا يكون هذا من طرَأ ولو كان منه لكان طرئيون بالهمزة بعد الراءِ فقيل له: فما معناه فقال: أراد أنهم من بلاد الطور يعني الشام كما قال العجاج:
داني جَناحَيه من الطور فمرَ
أراد أنه جاء من الشام."
8 ـ طُوَى:....وهو. موضع بالشام عند الطور. قال الجوهري: وذو طوى بالضم أيضاً موضع عند مكة.
9 ـ طُور: بالضم ثم السكون وآخره راء والطور في كلامٍ العرب الجبل. وقاد بعض أهل اللغة لا يسمى طورا حتى يكون ذا شجر ولا يقال للأجرد طُور وقيل سمي طوراً ببطور بن إسماعيل عليه السلام أسقطت باؤه للاستثقال. ويقال لجميع بلاد الشام الطور وقد تقدم لذلك شاهد في طران بوزن قراَن من هذا الكتاب وقال أهل السير سميت بطور بن إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام وكان يملكها فنسبت إليه
وقد ذكر بعض العلماء أن الطور. هذا الجبل المشرف على نابلس ولهذا يحجه السامرة وأما اليهود فلهم فيه اعتقاد عظيم ويزعمون أن إبراهيم أمر بذبح إسماعيل فيه وعندهم في التوراة أن الذبيح إسحاق عليه السلام
وبالقرب من مصر عند موضع يسمى مدين. جبل يسمى الطور ولا يخلو من الصالحين وحجارته كيف كسرت خرج منها صورة شجرة العليق وعليه كان الخطاب الثاني لموسى عليه السلام عند خروجه من مصر ببني إسرائيل وبلسان النبط كل جبل يقال له طور فإذا كان عليه نبت وشجر قيل طور سيناء.
والطور جبل بعينه مطل على طبرية الأردن بينهما أربعة فراسخ على رأسه بيعة واسعة محكمة البناء موثقة الأرجاء يجتمع في كل عام بحضرتها سوق ثم بنى هناك الملك المعظم عيسى بن الملك العادل أبي بكر بن أيوب قلعة حصينة وأنفق عليها الأموال الجمة وأحكمها غاية الأحكام فلما كان في سنة 615 وخرج الأفرنج من وراء البحر طالبين للييت المقدس أمر بخرابها حتى تركها كأمس الدابر وألتحق البيت المقدس بها في الخراب فهما إلى هذه الغاية خراب.
والطور أيضاً جبل عند كورة تشتمل على عدة قرى تعرف بهذا الاسم بأرض مصر القبلية وبالقرب منها جبل فاران. هذا ما بلغنا في الطور غير مضاف فأما المضاف فيأتي.

وفي موضع من معجم البلدان :
نابلس بضم الباء الموحدة واللام والسين مهملة .......وهي مدينة مشهورة بأرض فلسطين بين جبلين مستطيلة لا عرض لها كثيرة المياه لأنها لصيقة في جبل أرضها حجر بينها وبين بيت المقدس عشرة فراسخ ولها كورة واسعة وعمل جليل كله في الجبل الذي فيه القدس وبظاهر نابلس جبل ذكروا أن آدم عليه السلام سجد فيه وبها الجبل الذي تعتقد اليهود أن الذبح كان عليه وعندهم أن الذبيح إسحاق عليه السلام ولليهود في هذا الجبل اعتقاد أعظم ما يكون واسمه كزيرم وهو مذكور في التوراة والسمرة تصلي إليه وبه عين تحت كهف يعظمونها ويزورها السمرة ولأجل ذلك كثرت السمرة بهذه المدينة .....

10 ـ فاران: بعد الألف راء وآخره نون كلمة عبرانية معربة، وهي من أسماء مكة ذكرها في التوراة قيل هو اسم لجبال مكة. قال ابن ماكولا أبو بكر نصر بن القاسم بن قُضاعة القضاعي الفاراني الإسكندراني سمعت أن ذلك نسبته إلى جبال فاران وهي جبال الحجاز وفي التوراة: جاء اللهَ من سيناءَ وأشرَق من ساعير واستعلن من فاران مجيئه من سيناء تكليمه لموسى عليه السلام وإشراقه من ساعير وهي جبال فلسطين هو إنزالهُ الإنجيل على عيسى عليه السلام واستعلانه من جبال فاران إنزاله القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم قالوا وفاران جبال مكة، وفاران أيضاً قرية من نواحي صغُد من أعمال سمرقند. نسب إليها أبو ومنصور محمد بن بكر بن إسماعيل السمرقندي الفاراني روى عن محمد بن الفضل الكرماني ونصر بن أحمد الكندي الحافظ روى عنه أبو الحسن محمد بن عبد اللَه بن محمد الكاغلد السمرقندي، وقال أبو عبد اللهَ القضاعي فاران والطور كورتان من كور مصر القبلية.

( قلت : الكور عندهم كالمديرية عندنا أو يشبهها )

11 ـ كَفَرمَندَة: قرية بين عَكا وطبرية بالأردن يقال لها مَدين المذكورة في القرآن والمشهور أن مَدين في شرقي الطور.

12 ـ وهذا البحر المذكور وهو بحر القلزُم وهو داخل في أرض مصر بشرقيه وغربيه فالشرقيُ منه أرض الحوراء وطبة فالنبك وأرض مديَنْ وأرض أيلة فصاعداً إلى المقطم بمصر والغربي منه ساحل عيذاب إلى بحر القلزم إلى المقطم والبحري منه مدينة القلزم وجبل الطور وبين القلزم والفرما مسيرة يوم وليلة وهو الحاجز بين البحرين بحر الحجاز وبحر الروم وهذا كله شرقي مصر من الحوراء إلى العريش.

13 ـ وقوله تعالى لبني إسرائيل: " وواعدناكم جانب الطور الأيمن " طه: 80، يعني بيت المقدس.

وفي موضع من معجم البلدان :
مصر ........قال صاحب الزيج طول مصر أربع وخمسون درجة وثلثان وعرضها تسع وعشرون درجة وربع في الإقليم الثالث وذكر ابن ما شاء الله المنجم أن مصر من إقليمين من الإقليم الثالث مدينة الفسطاط والإسكندرية ومدن إخميم وقوص واهناس والمقس وكورة الفيوم ومدينة القلزم ومدن أتريب وبنى وما والى ذلك من أسفل الأرض وإنعرض مدينة الإسكندرية وأتريب وبنى وما والى ذلك ثلاثون درجة وإن عرض مصر وكورة الفيوم وما والى ذلك تسع وعشرون درجة وإن عرض مدينة اهناس والقلزم ثمان وعشرون درجة وإن عرض إخميم ست وعشرون درجة ومن الإقليم الرابع تنيس ودمياط وما والى ذلك من أسفل الأرض وإن عروضهن إحدى وثلاثون درجة.......
وأرض مصر أربعون ليلة في مثلها طولها من الشجرتين اللتين كانتا بين رفح والعريش إلى أسوان وعرضها من برقة إلى أيلة وكانت منازل الفراعنة واسمها باليونانية مقدونية والمسافة ما بين بغداد إلى مصر خمسمائة وسبعون فرسخا .....
قال أمية يكتنف مصر من مبدئها في العرض إلى منتهاها جبلان أجردان غير شامخين متقاربان جدا في وضعهما أحدهما في ضفة النيل الشرقية وهو جبل المقطم والآخر في الضفة الغربية منه والنيل منسرب فيما بينهما من لدن مدينة أسوان إلى أن ينتهيا إلى الفسطاط فثم تتسع مسافة ما بينهما وتنفرج قليلا ويأخذ المقطم منها شرقا فيشرف على فسطاط مصر ويغرب الآخر على وراب من مسلكيهما وتعريج مسلكيهما فتتسع أرض مصر من الفسطاط إلى ساحل البحر الرومي الذي عليه الفرما وتنيس ودمياط ورشيد والإسكندرية ولذلك مهب الشمال يهب إلى القبلة شيئا ما فإذا بلغت آخر مصر عدت ذات الشمال واستقبلت الجنوب وتسير في الرمل وأنت متوجه إلى القبلة فيكون الرمل من مصبه عن يمنيك إلى إفريقية وعن يسارك من أرض مصر الفيوم منها وأرض الواحات الأربع وذلك بغربي مصر وهو ما استقبلته منه ثم تعرج من آخر الواحات وتستقبل المشرق سائرا إلى النيل تسير ثماني مراحل إلى النيل ثم على النيل صاعدا وهي آخر أرض الإسلام هناك وتليها بلاد النوبة ثم تقطع النيل وتأخذ من أرض أسوان في الشرق منكبا على بلاد السودان إلى عيذاب ساحل البحر الحجازي فمن أسوان إلى عيذاب خمس عشرة مرحلة وذلك كله قبلي أرض مصر ومهب الجنوب منها ثم تقطع البحر الملح من عيذاب إلى أرض الحجاز فتنزل الحوراء أول أرض مصر وهي متصلة بأعراض مدينة الرسول صلى الله عليه و سلم وهذا البحر المذكور وهو بحر القلزم وهو داخل في أرض مصر بشرقية وغربية فالشرقي منه أرض الحوراء وطبة فالنبك وأرض مدين وأرض أيلة فصاعدا إلى المقطم بمصر والغربي منه ساحل عيذاب إلى بحر القلزم إلى المقطم والبحري مدينة القلزم وجبل الطور وبين القلزم والفرما مسيرة يوم وليلة وهو الحاجز بين البحرين بحر الحجاز وبحر الروم وهذا كله شرقي مصر من الحوراء إلى العريش وذكر من له معرفة بالخراج الدواوين أنه وقف على جريدة عتيقة بخط أبي عيسى المعروف بالنويس متولي خراج مصر يتضمن أن قرى مصر والصعيد وأسفل الأرض ألفان وثلثمائة وخمس وتسعون قرية منها الصعيد تسعمائة وسبع وخمسون قرية وأسفل أرض مصر ألف وأربعمائة وتسع وثلاثون قرية والآن قد تغير ذلك وخرب كثير منه فلا تبلغ هذه العدة وقال القضاعي أرض مصر تنقسم قسمين فمن ذلك صعيدها وهو يلي مهب الجنوب منها وأسفل أرضها وهو يلي مهب الشمال منها فقسم الصعيد عشرون كورة وقسم أسفل الأرض ثلاث وثلاثون كور فأما كورة الصعيد فأولاها كورة الفيوم وكورة منف وكورة وسيم وكورة الشرقية وكورة دلاص وكورة بوصير وكورة أهناس وكورة الفشن وكورة البهنسا وكورة طحا وكورة جير وكورة السمنودية وكورة بويط وكورة الأشمونين وكورة أسفل أنصنا وأعلاها وكورة قوص وقاو وكورة شطب وكورة أسيوط وكورة قهقوة وكورة إخميم وكورة دير أبشيا وكورة هو وكورة إقنا وكورة فاو وكورة دندرا وكورة قفط وكورة الأقصر وكورة إسنا وكورة أرمنت وكورة أسوان "

وهذه الخريطة من أطلس التاريخ العربي الإسلامي للدكتور شوقي أبو خليل :

https://www.foraqsa.com/library/images/maps/pal-refugee-2004.jpg

يظهر كفرمندة بين طبرية وعكا .

أما جبل الطور المطل علي بحيرة طبرية فهو جبل طابور Tabor الأن والذي عليه

transfiguration of Christ monastery دير تجلي المسيح ـ علي زعمهم ـ

Church of the Transfiguration كنيسة التجلي ـ علي زعمهم ـ،

http://wikimapia.org/#lat=32.6862971...9&z=13&l=0&m=b

**حنين الى الرحمن** · 20 ينا, 2010, 09:03 ص

المشاركة الأصلية بواسطة knightrider

بسم الله الرحمن الرحيم

أخوتى الوادى لم يعترض على مكانه من السلف الصالح احد من قبل ولم ينكر احد منهم وجوده فى سيناء فلما الان وما الغرض من التشكيك ولماذا لم يحدث الاختلاف الا بعد ذهاب العلماء المسيحين للتنقيب فأنى قرأت

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
فى الواقع فوجئت بأن محاولات التشكيك فى وجود جبل الطوربسيناء منتشرة فى العديد من المنتديات و المواقع و هذا شىء مؤسف

**باحث سلفى** · 21 ينا, 2010, 04:39 ص

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
فى الواقع فوجئت بأن محاولات التشكيك فى وجود جبل الطوربسيناء منتشرة فى العديد من المنتديات و المواقع و هذا شىء مؤسف

الأمر غير محسوم ،بعد ويحتاج بحث أكثر ،
فبعض المفسرين يقول : أنه جبل بالشام ، والجبل الذي بالشام الذي سمي بالطور كما عند ياقوت الحموي ، في معجم البلدان يطلق علي أمرين :
1 ـ الطور المطل علي طبرية ، ( وهو الآن المسمي بجبل طابور Tabor أو tahborشمال فلسطين الآن ) ، ورجح ياقوت الحموي أنه هو ، أي المقصود بجبل الطور في القران ،
2 ـ الطور المطل علي مدينة نابلس ( أي بفلسطين )،
والبعض الأخر يقول أنه جبل بين أيلة(1) ومصر ، ( هو قول عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ومال إليه ابن الجوزي )[ وهو الطور الموجود بسيناء مصر وقريب منه جبل فاران(2) وهو في الجهة البحرية لبحر القلزم وهو البحر الأحمر الآن وقريب من مدينة القلزم وهي مدينة قريبة من مدينة السويس الآن ]
راجعي المشاركتين 11 ، 17 السابقتين .
ومن ذلك نعلم أن القول أن جبل الطور هو جبل اللوز هو قول بعيد لا أساس له من الصحة .
والله اعلم .
---------
(1)علي شاطئ خليج العقبة الآن.
(2) هو غير جبل فاران بمكة .

**لحضيري** · 15 أغس, 2011, 11:58 م

بسم الله الرحمان الرحيم
1- ذكر الله المكان في القرآن بطور سينين و ليس بطور سيناء، والسينين يفهم منها صيغة الجمع.
2- لم يعايش سيدنا يوسف و سيدنا موسى اي ملك من ملوك بلاد النيل بلاد القبط egypt ، بل فرعون مصر الذي هو عميل او والي ملوك بلاد النيل في قرية مصريم او مصر التي هي بالجزيرة العربية.

**أحمد.** · 16 أغس, 2011, 12:07 ص

المشاركة الأصلية بواسطة لحضيري

بسم الله الرحمان الرحيم
1- ذكر الله المكان في القرآن بطور سينين و ليس بطور سيناء، والسينين يفهم منها صيغة الجمع.
2- لم يعايش سيدنا يوسف و سيدنا موسى اي ملك من ملوك بلاد النيل بلاد القبط egypt ، بل فرعون مصر الذي هو عميل او والي ملوك بلاد النيل في قرية مصريم او مصر التي هي بالجزيرة العربية.

مانشيت جميل .......
فين الخبر ؟!!!!!

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
شبهات وردود منطقيّة القرآن الكريم في تكلّم المسيح عليه السّلام في المهد بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 3 أسابيع	رد 1 15 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 3 أسابيع
تأويل قوله تعالى: يخرج من بين الصلب والترائب .. بواسطة فارس الميـدان ابتدأ بواسطة فارس الميـدان, منذ 4 أسابيع	ردود 7 171 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة فارس الميـدان منذ 5 يوم
حرف الألف في مخطوط باريسينو بيتروبوليتانوس للقرآن الكريم بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 11 أكت, 2024, 01:13 ص	رد 1 154 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 11 أكت, 2024, 10:06 م
الكلالة رداً على محمد لمسيح بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 10 أكت, 2024, 10:33 ص	رد 1 158 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الراجى رضا الله 10 أكت, 2024, 08:56 م
سؤال عن الإسلام من ماذا خلق عيسى عليه السلام بواسطة محمد,, ابتدأ بواسطة محمد,,, 3 أكت, 2024, 04:50 م	ردود 4 40 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة محمد,, 4 أكت, 2024, 11:03 ص

شبهة الوادى طوى

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة