اللغـات السـامية تأليف/ أبراهام بار يوسف ترجمة/ الأستاذ عمرو زكريا

**دعوة للتوحيد** · 1 فبر, 2008, 10:22 ص

المقدمة

مقدمــة

منذ قديم الأزل ويستخدم المجتمع الإنسانى آلاف اللغات واللهجات، منها لغات مستقلة بذاتها ليس لها أى صلة قرابة باللغات الأخرى، ومنها مجموعات كبيرة أو صغيرة للغات ولهجات تربطها صلة قرابة وشبه. من بين المجموعات اللغوية الكثيرة التى استخدمها المجتمع الانسانى منذ القدم، أسرة اللغات السامية.

إفترض باحثو اللغات السامية أن مصدرها من لغة واحدة أطلقوا عليها اسم " ما قبل السامية" أو "السامية القديمة". ومكان السامية القديمة غير معروف وتدور التخمينات حول: شبه الجزيرة العربية أو ما بين النهرين أو شمال أفريقيا وغيرها.

**دعوة للتوحيد** · 1 فبر, 2008, 10:25 ص

نشأة اللغات السامية والعلاقة بينها

هناك نظريتان أساسيتان حول نشأة اللغات السامية والعلاقة بينها: الأولى "شجرة الأنساب" والثانية "نظرية الأمواج".

يُشَبِـّه مؤيدو نظرية "شجرة الأنساب" نشأة اللغات السامية وتفرعها وانفصالها بالشجرة التى أنبتت فروعاً ثم فروعاً أخرى. لذلك يجب أنت تكون اللغات السامية قد أُشتُقـت من لغة أم واحدة – اللغة السامية القديمة التى تفرعت فى بدايتها إلى فرعين: السامية الشرقية و السامية الغربية. ويقصد بالسامية الشرقية اللغة الأكَّـادية التى تفرعت إلى البابلية والأشورية. أما السامية الغربيةفتفرعت إلى سامية شمالية غربية وسامية جنوبية غربية. أما الفرع الشمإلى الغربى فقد تفرعت منه أربعة فروع:الأوجاريتية والأمورية والآرامية والكنعانية التى انقسمت إلى كنعانية قديمة وفينيقية ومؤابية وعمونية وعبرية. أما الفرع الجنوبى الغربى فانقسم إلى الحبشية والعربية والحِميَرية.

أما من الناحية التخطيطية فيمكن وصف انقسام اللغات السامية وتفرعها بالأتى: السامية القديمة (ما قبل السامية) وتنقسم إلى: سامية شرقية – أكدية - وسامية غربية.السامية الشرقية تضم البابلية والأشورية. السامية الغربية تنقسم إلى سامية شمالية غربية وسامية جنوبية غربية. تضم السامية الشمالية الغربية:الآرامية والأمورية والكنعانية والأوجاريتية. وتضم الكنعانية :العبرية والعمونية والمؤابية والكنعانية القديمة والفينيقية وتضم الفينيقية الفونية. أما السامية الجنوبية الغربية فتضم: العربية والحميرية (العربية الجنوبية) الحبشية.

يشير التقسيم التخطيطى، القائم على أساس جغرافى، أن الأساس الفكرى للنظرية هو أن الاختلافات بين لغة سامية وأخرى قد حدث نظراُ للبعد الجغرافى بينهما. بذلك فإنه كلما ابتعدت اللغة جغرافياً عن اللغة الأخرى فإنها تختلف عنها أكثر. وكلما اقتربت أكثر من لغة أخرى جغرافياً فإنها تكون أكثر شبهاً بها. غير أن هذه النظرية لا تناسب الواقع اللغوى القائم أمام الباحث. على العكس، فهناك بعض الظواهر اللغوية فى اللغة الأكَّـادية نظيرها موجود فى اللغة العبرية، أو وجود ظواهر أكدية أخرى نظيرها موجود فى اللغة الحبشية القديمة. على الرغم من أن هذه اللغات بعيدة عن بعضها البعض سواء من الناحية الجغرافية أو من الناحية التاريخية. كما ينقص تلك النظرية ظواهر مختلفة مرتبطة باللغة الأوجاريتية القريبة جغرافياً من المناطق التى استخدمت لغات تنتمى إلى اللغة السامية الشمالية الغربية. وعلى الرغم من تشابهها فى بعض خطوطها العريضة إلاَّ أنها ترتبط فى جزء كبير منها باللغات التى تنتمى إلى اللغة السامية الجنوبية الغربية: الحبشية القديمة، العربية والحِميَرية، مثل بعض الصوامت (الحروف) وحروف الجر والفعل بل فى بعض مفردات القاموس اللغوى.

أدى عدم التنسيق بين نظرية "شجرة الأنساب" وبين الرؤى المختلفة للواقع اللغوى السامى إلى ظهور نظرية أخرى باسم "نظرية الأمواج". لم تأت هذه النظرية لإلغاء نظرية "شجرة الأنساب" تماماً لكن لإكمالها، فهى تهتم جداً بالواقع اللغوى المعقد. طبقاُ لهذه النظرية، يحتمل أن تقترب لغات أو لهجات كانت بعيدة بعضها عن بعض لأسباب دينية أو ثقافية أو سياسية. ومع مرور الوقت تخرج منها وحدات لغوية كبيرة تبتعد عن اللغات أو اللهجات الأخرى التى كانت مشابهة لها، مما يؤدى إلى اختلافات كبيرة على خريطة الواقع اللغوى.

ربما كان من الممكن تفسير الفروق بين اللغات الكنعانية - العبرية، المؤابية، الفينيقية، العمونية- وبين الأوجاريتية بأن اللغات المذكورة كانت مجرد لهجات مختلفة من اللغات السامية الشمالية الغربية، والأوجاريتية من بينها. ولقد تقاربت هذه اللهجات من بعضها البعض حتى أصبح من الممكن اعتبارها مجموعة مستقلة بذاتها أُطلق عليها اسم "المجموعة الكنعانية" أو "الفرع الكنعانى". وفى المقابل، فإن اللغة الأوجاريتية تباطأ تطورها بسبب تدمير مدينة أوجاريت، ولم تقترب من اللغات المسماة بالكنعانية وبقيت (خارج المجموعة) وتشابهت فى بعض خصائصها واختلفت فى بعض آخر.

النتيجة هى أن مؤيدى نظرية الأمواج يرون أنه حدث تقارب شديد، مع مرور الوقت، بين لغات كانت بعيدة عن بعضها البعض وليس فقط اختلاف بعض اللغات القريبة بعضها من بعض.

**دعوة للتوحيد** · 1 فبر, 2008, 10:28 ص

تقسيم اللغات السامية وفقاً لخصائها المميزة

أضافت نظرية "الأمواج"، التى ظهرت لإستكمال نظرية "شجرة الأنساب"، جزءاً أساسياً لفهم الواقع اللغوى المعقد المرتبط بنشأة اللغات السامية وتفرعها، لكنها لم تحل كل المشكلات التى أثيرت حول ذلك الموضوع ولم تستطع تحديد مراحل التسلسل التاريخى بدقة مما نتج عنه انفصال اللغات وتشعبها. لذلك بقى لدينا إتجاه واحد لمناقشة اللغات السامية وهو التصنيف وفقاً لسمات التقارب المميزة.

من هنا نستطيع تصنيف 60-70 لهجة سامية معروفة لنا، باستثناء الأوجاريتية والأمورية، إلى عدة مجموعات هى:

المجموعة الأكَّـادية، المجموعة الكنعانية والمجموعة الآرامية والمجموعة العربية - الحبشية.

تقدم تلك المجموعات، وفقا لمختلف الباحثين، ثلاثة أنماط أساسية فى تطور اللغات السامية: النمط الأقدم والذى تمثله المجموعة الأكَّـادية، والنمط الأوسط والذى تمثله المجموعة العربية (بما فى ذلك الأوجاريتية) والنمط الأحدث والذى تمثله المجموعة الكنعانية والآرامية. يعترض البعض على هذا التصنيف فيؤخر المجموعة العربية ، باستثناء الأوجاريتية، عن المجموعات الكنعانية والآرامية.

**دعوة للتوحيد** · 1 فبر, 2008, 10:32 ص

المجموعة الأكَّـادية

اللغة الأكَّـادية مصطلح شامل يطلق على لهجتين هما الأشورية والبابلية. واللغة الأكَّـادية هى اللغة الوحيدة من بين اللغات السامية التى أُستُخدِمَت على مدى أربعة آلاف سنة وذلك من الألف الرابع قبل الميلاد حتى بداية التقويم المسيحى. وهى اللغة الوحيدة التى حفظت كتابات ترجع إلى منتصف الألف الثالث قبل الميلاد، دُوِّنَت بالخط المسمارى على ألواح من الفخار، ومن أهم هذه الكتابات:قوانين مدينة אֶשְנֻנַ (إشنونا) من بداية الألف الثانى ق.م، وقوانين حمورابى من القرن السابع عشر ق.م، ملحمة جلجامش من القرن السادس عشر ق.م ورسائل تل العمارنة من القرن الرابع عشر ق.م وغيرها. يلاحظ من رسائل تل العمارنة أن اللغة الأكَّـادية كانت فى منتصف القرن الرابع عشرق.م، لغـة دولية ولغة الحوار الدبلوماسى فى الشرق الأدنى القديم، حتى حلَّت اللغة الآرامية محلها فى القرن السابع.

وصلت اللغة الأكَّـادية إلى قمة انتشارها فى القرن السابع عندما أصبحت المملكة الأشورية فى ذروة قوتها، واستخدمتها - اللغة الأكَّـادية - مناطق كثيرة فى الشرق الأدنى. حتى فيما بعد، عندما فقدتا أشور وبابل قوتهما، وأفسحت اللغة الأكَّـادية كلغة حديث، الساحة للغة اليونانية، أصبحت لغة الكتابة فى المراسلات والمعاملات المالية وغيرها.

تتميز اللغة الأكَّـادية بلهجتيها الرئيستين بالسمات اللغوية والنحوية التالية:

1- جذور الكلمات تتكون فى الغالب من ثلاثة حروف وفى بعض الحالات أربعة حروف.

2- إشتقاقات الكلمة تكون من خلال تغيير الحركات فى جذر الكلمة ومن خلال سوابق ولواحق خاصة وكذلك من خلال إضافة بعض الصوامت (الحروف).

3- فى اللغة الأكَّـادية أربع حركات أساسية طويلة وقصيرة u, i, a, e

4- اختفت الحروف الحلقية والتى تعتبر من سمات اللغات السامية، فى معظم الحالات وتحولت إلى حركات مثل: נהר nāru , חמור imru ، בעל bēlu وغيرها.

5- تضاف علامة الجمع فى نهاية الكلمة، مثل اللغة العبرية.

6- تشبه الأعداد أعداد باقى اللغات السامية.

7- يحل حرف الشين، فى بعض الحالات، محل حرف الهاء فى العبرية مثل: היא ši ، הוא šu

8- للفعل 12 وزناً وللأزمان (الماضى، الستقبل،المضارع....) تتبع الأكَّـادية طريقة مختلفة تماماً عن باقى اللغات السامية.

9- لا توجد علامة خاصة للتعريف لكن يضاف للأسماء المنكرة حرف (m) مثل amtum جارية، أَمَة.

10- يختلف تركيب الجملة الأكَّـادية عن تركيب جُمَل بقية اللغات السامية. فيكون الفعل فى اللغة الأكَّـادية فى نهاية الجملة مع إضافة حركات ā أو ū.

**دعوة للتوحيد** · 1 فبر, 2008, 10:35 ص

تأثير اللغة الأكَّـادية على اللغة العبرية

يعتقد كثير من الباحثين أن العبريين الأوائل إتصلوا بالأكديين وأثرت اللغة الأكَّـادية على بداية نشأة اللغة العبرية. ويقول البعض أن هناك أكثر من ألف كلمة دخلت اللغة العبرية من اللغة الأكَّـادية، مثل: אגרת , אחי , אם , אניה , אנכי , הלך , אלף , ירח , אויב , אור , היכל , כסא, סוכן , ספר ....

ويبدو أن ذلك التأثير لم يكن فى الكلمات فقط بل يوجد تقارب بين اللغة العبرية والأكَّـادية فى الصور النحوية مثل: يستخدم وزن נפעל فى الأكَّـادية للتعبير عن المبنى للمجهول مثل اللغة العبرية وكذلك بعض التعبيرات المألوفة فى العهد القديم مثل שנה את טעמו (صوئيل الأول 21 : 14) , כמים לים מכסים (إشعيـاء11 : 9) ، עטה של שפם (حزقيال 25 : 17)، وهذه التعبيرات لها نظير فى اللغة الأكَّـادية.

**دعوة للتوحيد** · 1 فبر, 2008, 10:37 ص

المجموعة الكنعانية

مناقشة المجموعة الكنعانية أمر يتطلب التمييز، فى البداية، بين مصطلحين: الكنعانية و الكنعانية القديمة. فمصطلح "الكنعانية" يستخدم كإسم عام لعدة لغات و لهجات "الكنعانية القديمة" واحدة منها والبقية هى: المؤابية والعمونية والعبرية والفينيقية.

**دعوة للتوحيد** · 1 فبر, 2008, 10:41 ص

الكنعانية القديمة

يمكن دراسة الكنعانية القديمة من رسائل ملوك سوريا وكنعان التى أرسلوها إلى ملوك مصر أمنحتب الثالث (1413-1377 ق.م) و أمنحتب الرابع (1377-1360 ق.م). أكتشفت هذه الرسائل فى الأرشيف المصرى القديم فى منطقة تل العمارنة، 200 ميل جنوب القاهرة. وعُثـر فى هذا الأرشيف على حوإلى 450 رسالة مكتوبة على ألواح من الفخار معظمها باللغة الأكَّـادية والخط المسمارى، أُرسلت إلى ملوك مصر من ملوك بابل وأشور وملوك المدن فى سوريا وكنعان.

ترجع أهمية الرسائل التى أرسلها ملوك سوريا وكنعان إلى إمكانية دراسة النظام السياسى والإجتماعى فى أرض كنعان وسوريا فى منتصف الألف الثانى ق.م لكنها تمكننا أيضاً من الوقوف بشكل جزئى على اللغة الكنعانية المستخدمة فى تلك الفترة.

تأتى المعلومات المتاحة عن اللغة الكنعانية من الرسائل المكتوبة باللغة الأكَّـادية والتى احتوت على كثير من التعبيرات والكلمات والجمل الكنعانية القديمة كما يوجد فيها الكثير من الخروج على اللغة الأكَّـادية القياسية. وكان ذلك الخروج تحت تأثير لغة مُـدونى تلك الرسائل. وتمكننا تلك الانحرافات كثيرة من استرجاع الاستخدام التركيبى لبعض الصور فى اللغة الكنعانية القديمة. كما يمكن الوقوف ، بمساعدة تلك الرسائل وبعد ظهور التشكيل فى الخط المسمارى، على نطق الكلمات الكنعانية.

من رسائل تل العمارنة نلخص ما يلى عن اللغة الكنعانية القديمة:

1- إحتوت الثروة اللغوية الكنعانية القديمة على كثير من الكلمات التى استخدمت فيما بعد فى عبرية العهد القديم. تم العثور على حوإلى 200 كلمة كنعانية فى رسائل تل العمارنة استخدمت فيما بعد فى عبرية العهد القديم مثل : אבד – אניה – אסיר – בטן – בנה – הר – זכר – זקן – זרוע – חומה – חיים – חמור – כבוד – כלוב – ליל – למד – מים – מלך – מר- נחשת – סוסים – עין – על – עפר – עצר – פנים – צאן – קיץ – קצף – ראש – שדה – שמים... كما تم العثور على بعض التعبيرات التى استخدمت فيما بعد فى عبرية العهد القديم مثل: מוצא השמש – מבוא השמש – מוצא פיו – כה אמר עבדך – והתעצב אל לבו...

2- إستخدام حرف التاء كعلامة للتأنيث فى الأسماء والأفعال مثل אבדה abadat – חומה humittu

3- استخدام الحركات النهائية كعلامة للنسب בטן batmu – עפר haparu - סוכן sukini – כלוב kilubi – מים milma.....

4- يضاف للإسم فى المثنى ياء مفتوحة עינַי hinaya

5- يشبه نطق الكلمات نطقها فى العبرية، حركة "â" فى السامية القديمة تحولت إلى "ô" وإلى "û". والادغام "ai" تحول إلى "ê"، والإدغام "au" تحول إلى "ô".

6- يشبه نظام الأفعال بشكل عام، نظام الأفعال الذى نشأ فى عبريةالعهد القديم فيما بعد.

**دعوة للتوحيد** · 1 فبر, 2008, 10:47 ص

المـؤابية

يمكن أن نعـرف عن اللغة المؤابية من الكتابة المحفورة على الشاهد الحجرى الذى يسمى نقش ميشع، والذى يرجع إلى منتصف القرن التاسع عشر ق.م.

إكتشف هذا الشاهد الحجرى القس الإلزاسى كلاين فى عام 1868 فى ديفان وهى ديبون القديمة عاصمة مملكة مؤاب، وتم تدميره بعد اكتشافه لكنهم نجحوا قبل تدميره فى نسخ جزء من كتاباته. والنسخة والأجزاء المتبقية موجودة فى متحف اللوفر فى باريس.

يحكى ميشع ملك مؤاب فى ذلك النقش عن حروبه مع إسرائيل وانتصاراته عليها وعن أعماله.

أستخدمت أبجدية، فى الكتابة، تشبه الأبجدية العبرية القديمة والكتابة هى كتابة حروف فقط مثل: הא (הוא) – אש (איש) – אנכ (אנכי) وغيرها. بل أن حرف الياء الذى يستخدم كلاحقة الادغام ַי لا تظهر فى الكلمات مثل: הצהרם (הצהרים), בללה (בלילה) , בת (בית) أما حروف أمهات القراءة (א - ה - ו -י) فتظهر فى نهاية الكلمات مثل: אבי وغيرها.

تم الفصل بين الكلمات بالنقاط، واللغة قريبة جداً من لغة العهد القديم فى بعض الأشكال النحوية وقريبة من الكتابات القديمة التى بها عدد من الكلمات والتعبيرات الناقصة فى العهد القديم مثل: אחז (כבש) – אשוח (نبع مياه ورد فى سفر بن سيرا נ' ג' وروايته אשיח) كما ورد فى المشنا (בבא קמא ה' ה' وروايته (שיח) – גברת (נשים) גרן , גרת (على ما يبدو فتيان وفتيات) חלף أو החלף (ورث أو جاء تحته) .....

تستخدم اللغة المؤابية واو القلب مع المستقبل للإشارة إلى الزمان والإخبار عن أفعال تمت فى الماضى مثل: ואעש – וארא وغيرها.

يأتى المصدر المطلق من خلال دمج الأفعال بالأزمنة المختلفة للتأكيد مثل اللغة العبرية: אבד אבדה. إسم المفعول المتصل بالفعل هو-ה فى العهد القديم مثل: ויחלפה – ואלתחם (ואלחד) علامة التأنيث هى التاء وكذلك الهاء במת، علامة جمع المذكر هى "النون" המלכן (המלכים) ، ימן (ימים) ، רבן (רבים). ضمير الملكية للمفرد الغائب هو الهاء: وفى عبرية العهد القديم "الواو" مثل: בנה (בנו), בבתה (בביתו).

**دعوة للتوحيد** · 1 فبر, 2008, 10:51 ص

اللغة العمونية

كانت اللغة العمونية معروفة حتى الفترة الأخيرة من الأختام والرسائل القصيرة. وفى السنوات الأخيرة تم اكتشاف عدد من الكتابات، منها كتابات طويلة، ساعدت فى الوقوف بعض الشئ على طابعها وجوهرها.

من الكتابات التى تم اكتشافها كتابات ترجع إلى القرن التاسع حتى القرن السادس ق.م وهى كتابات بخط أبجدى يشبه الخط العبرى القديم وهو خط مكون من الحروف فقط. يستدل من تلك الكتابات على أن اللغة العمونية كانت قريبة من اللغة العبرية فى الثروة اللغوية وكذلك فى بعض الأشكال النحوية: فعلامة التأنيث فيها "التاء" وعلامة الجمع هى xמ أو "ת" مع تفضيل استخدام ִם للمذكر مثل רבמ, ושנת רחקת. ويبدو أنها احتوت أيضاً على "واو" القلب. ودمجت التاء فى وزن المطاوع بعد فاء الفعل مثل اللغة المؤابية.

من نماذج الكتابة العمونية من القرن السادس ق.م ما كُتـب على قنينة من البرونز عثر عليها فى عام 1972 فى حفريات تل سيران بالقرب من عمَّان وتبدأ بالكلمات:

"מַעְבַד" (מעשה) עָמִנָדָב בְנֵ עמנ בֶנ הִצַלאֵל...הַכֶרֶם וְהַגִנַת וְהָאֶתָחֵר (على ما يبدو فعل من جذر آخر) וְאַשֻחַת (على ما يبدو נפעל أو פעל من الجذر שחת) יגל וְיִשְמַח ביֲ וְמת רבֵמ ושנת רחקת (التشكيل لا يعكس النطق العمونى).

**دعوة للتوحيد** · 1 فبر, 2008, 10:58 ص

اللغة العبـرية

لم يرد مسمـى "عبـرية" فى العهد القديم للإشارة إلى لغـة العهد القديم. بدأ استخدام هذا الاسم فى نهاية عصر الهيكل الثانى فقط بواسطة الكُتَّاب، كاتبى اليونانية والرومية. أطلق عليها فى أيام الهيكل الأول فى مملكة يهوذا اسم "اليهودية" (إشعيـاء33 : 11، 13 ، الملوك الثانى 18 :26، 28) كما سمَّـاها أحياناً النبى إشعيـاء"كنعانية" (إشعيـاء19 : 18).

ميَّـز الحكماء (חז"ל)، فى عصر الهيكل الثانى، بين اللغة التى استخدمت لكتابة أسفار العهد القديم وبين لغة الحديث فى وقتهم. فأطلقوا على الأولى اسم لغة العهد القديم أو اللغة المقدسة والثانية لغة الحكماء. واللغة العبرية هى من بين اللغات السامية القليلة المتبقية والموجودة إلى يومنا هذا. ويرجع الفضل فى استمرارها على مدى سنـوات الشتات الطويلة للإسرائيليين، إلى الديانة والأدب الدينى الذى تبلور وتقدس على مر الأجيال.

إستمر وجود اللغة العبرية على مر الأجيال بصور مختلفة: كانت اللغة العبرية، بلهجاتها وروافدها المختلفة، لغة الحديث وكالتابة والإبداع، فى فترتى الهيكل الأول والثانى. توقف استخدامها فى العصور الوسطى، بعد الخروج إلى المنفى، كلغة للحديث واستمرت كلغة للكتابة والابداع الأدبى. بدأ تدريسها فى المعاهد الخاصة فى الجاليات المختلفة. أما فى العصر الحديث، بداية من عصر الهسكالاة، تحولت اللغة العبرية تدريجياً من لغة كتابة وإبداع أدبى إلى لغة كتابة وإبداع أدبى وحوار على السواء مثلما كان فى فترتى الهيكل الأول والثانى.

لم تكن اللغة العبرية، على مر الأجيال، اللغة التى حافظت على نفسها فقط بل يتضح تأثيرها فى اللغات المختلفة التى اتخذها اليهود لأنفسهم فى فترة تنقلهم مثل لغة الييدش واللادينو. كما يظهر التأثير واضحاً على اللغات الأوربية، كما قدسها المسيحيون واعتبروها "أم اللغـات".

متى بدأ الحديث باللغة العبرية؟ متى نشأت ومتى تبلورت؟ يبدو أننا لن نستطيع أن نقدم إجابة قاطعة لهذا السؤال فالاجابة مرتبطة بمشكلات كثيرة لم نجد لها حلاً كاملاً مثل: إشكالية بداية ظهور بنى إسرائيل على ساحة الشرق الأدنى ومشكلة القيمة التاريخية لتلك الفترة التى نطلق عليها اسم عصر الآباء ومشكلة لغة الأباء وبنى إسرائيل فى مصر وغيرها من المشكلات.

لو أخذنا فى الاعتبار آراء كثير من الباحثين من الممكن أن نخمن أن اللغة العبرية كانت موجودة وكلغة للحديث فى القرن 12 ق.م ولقد شابهت هذه اللغة الكنعانية التى نجد آثارها فى رسائل تل العمارنة. كما نستطيع أن نخمن أن أقدم شكل للعبرية ينعكس فى لغة الشعر القديم مثل: بركة يعقوب و أمثال بلعام و بركة موسى و شعر "أَصغوا" و شعر "دبورا"... وغيرها.

يرى بعض الباحثين أن مصدر هذا الشعر اللهجة الشمالية التى تحدثها أسباط الشمال. ولو صدق الباحثون حول وجود لهجة شمالية فى أرض فلسطين فى بداية الهيكل الأول وهو رأى أساسه صعب فى العهد القديم، حيث أن لغة الكتابة تمحو الفروق اللغوية وتتطلع إلى وحدة التعبير والشكل (القضاة 12 : 6) סבלת فى مقابل שבלת. ولوصدق الباحثون حول وجود لهجة جنوبية يهودية يربطون بها بلورة العهد القديم الكلاسيكية - أى اللغة التى كتب بها الجزء الرئيسى من أسفار العهد القديم - فمن الممكن أن نخمن الصورة اللغوية منذ احتلال أرض فلسطين وانقسام المملكة (930 ق.م) وما بعدها.

كما يُعتقد أن أسباط إسرائيل عند دخولهم أرض كنعان وأثناء احتلالهم للأرض تبنوا لأنفسهم اللهجات الكنعانية التى تحدثت بها المناطق التى استوطنوها. ولم يكن هناك فرقاً جوهرياً بين تلك اللهجات, واستخدمها الأسباط فى عصر القضاة وبداية عصر الملكية. وبعد تولى داود الملك، بعد أن أصبحت أورشليم عاصمة المملكة الموحدة وأهم مركز دينى فيها، زاد تأثير اللهجة اليهودية التى تحولت من خلال الاحتكاك بلهجات سبطية أخرى إلى اللغة الرسمية للملكة ولغة كتابتها. بهذه اللغة بدأ تدوين الانتاج الدينى، الذى قدسه الآخرون. وأدى استخدام كتابة الأدب المقدس إلى صقلها وزيادة تأثيرها بين دوائر الكتاب ورجال الدين. لكن يبدو أن كل ذلك لم يؤد إلى تحويلها إلى لغة عامة الشعب الذى استمر فى استخدام اللهجات التى تبناها من قديم الأزل.

**دعوة للتوحيد** · 1 فبر, 2008, 11:04 ص

اللغة الفينيقية

الفينيقية لغة سكان فينيقيا – وهى منطقة من الأرض ضمت مدناً وقرى كثيرة أهمها: صور وصيدون وجبل وأرواد وغيرها. ضمت اللغة الفينيقية العديد من اللهجات أهمها: اللهجة القديمة لجبل واللهجة الفونية التى هى الصورة المتأخرة للفينيقية. إستخدمها سكان قرطاجنة فى شمال أفريقيا على بعد 16كم شمال شرق مدينة تونس الحالية. واللغة الفينيقية والفونية معروفتين لنا من الكتابات الكثيرة التى عُـثِر عليها فى مدن فينيقيا وفى قرطاج وأماكن أخرى. ترجع تلك الكتابات إلى الألف الأول وربما بداية القرن الثانى عشر ق.م وما بعده. واللغة الفينيقية قريبة جداً من اللغة العبرية وهناك قواسم مشتركة كثيرة بينهما لكن هناك بعض الفروق كذلك:

1- أنظمة الصوامت للغتين متماثلة.

2- لا يوجد فى الكتابة الفينيقية تشكيل كما لا يوجد بها أمهات القراءة (א, ה, ו, י) مثل: ז – (זה) ، אש – (איש) , שנ – (שני), רש – (ראש), פנ – (פני) . كم أنه لا توجد فيها حركة للمثنى בת – (בית ), שמם- (שמים).

3- فى الفينيقية المتأخرة تم طمس الحروف الحلقية وهناك تبادل مستمر بينها مثل: אדון بالفينيقية وكذلك אדן, עדן وكذلك הדן , אב وكذلك עב, אבן وكذلك הבן. وأحياناً تحذف الحروف الحلقية نهائياَ مثل: עבד – בד, אדון – דן, ראש – רש, טנא – טן. وفى بعض الأحيان تستخدم حروف أخرى مثل الفاء بدلا من الباء والباء بدلا من الميم والراء بدلا من التاء، والسامخ بدلا من الزاى: עשר- עסר , אדם – אדן, זכר – סכר, בנת-פנת وغيرها.

4- تختلف اللغة الفونية عن العبرية فى الحركات فهى أكثر من الفينيقية. استنتج الباحثون أن الحولام (ו) يقابل فى الفونية وربما فى الفينيقية u و y مثل שופט بالفونية sufēt שלוש – salus , זאת – syth . والشوروق (ו) تقابل i مثل: לו- li والقامص ( ָ) تقابل o,u,I (מצאתי musti) والباتاح (ַ) تقابل u,e مثل תַם them מַטָרָה muţţro والحركة ַי تقابل e مثل בַית – beth ، שַמַים sanem.

5- الأسماء نوعان: مذكر ومؤنث. المذكر بدون علامة خاصة وعلامة التأنيث هى التاء، ليس فقط فى حالة الاضافة بل أيضاً فى الافراد. במת , אמת , מלכת. علامة الجمع الميم : מלכים , כהנים, وجمع المؤنث بالتاء במת , גברת.

6- أداة التعريف هى الهاء مثل العبرية وتتغير إلى الألف فى بعض الحالات.

7- تتشابه الكلمات فى معظمها مع نظيراتها فى العبرية: א (o) – או, אחר (ahre)، אם (im) – הנ (ina) הנֵה. נא (na) נָא. אנכ (anochi, anechi) אנכי. אל (ily) אלה.

8- عدد الأوزان مثل عدد الأوزان فى اللغة العبرية، لكن وزن הפעיל يضع ياء بدلا من الهاء (הקדיש – יקדיש) تصريفات الأفعال تشبه بشكل عام التصريفات فى اللغة العبرية. صورة المستقبل مستخدمة فى الفينيقية بدون واو القلب فى الماضى وكذلك المضارع. واو القلب نادرة الاستخدام فى الفينيقية.

9- جزء كبير من الثروة اللغوية الفينيقية مشترك مع لغة العهد القديم وباقى اللغات السامية الشمالية الغربية.

**دعوة للتوحيد** · 1 فبر, 2008, 11:09 ص

اللغـة الآرامية

كانت اللغة الرامية لغة أسباط آرام وتحولت مع الوقت إلى لغة الحديث فى أجزاء كبيرة من بلاد ما وراء النهرين وسوريا وأرض فلسطين، كما أصبحت اللغة الرسمية للإدارة الفارسية فى فترة الحكم الفارسى للشرق الأدنى. بذلك يمكن تفسير حقيقة العثور على كتابات آرامية فى جميع أنحاء المملكة الفارسية. كما أُطلق على اللغة الآرامية اسم الآرامية الرسمية، فقد استمرت كلغة أدبية لفترة طويلة بعد سقوط الدولة الفارسية. نظراً للانتشار الكبير للغة الآرامية فقد طورت عدداً كبيراً من اللهجات تٌقسَّم إلى ثلاث مجموعات رئيسية: الآرامية القديمة، الآرامية الوسطى، الآرامية الحديثة.

ينسب إلى اللغة الآرامية القديمة لغة الكتابة الآرامية والتى يرجع أقدمها إلى القرن التاسع ق.م بما فى ذلك لغة (يب)، وآرامية العهد القديم (دانيال 2 : 4 ، 7 : 28، وعزرا 4 : 8، 6 : 18، 7 : 12-26) لغة الكتبابات النبطية (سكن الشعب النبطى فى جنوب أرض فلسطين)، ولغة الكتابة التدمرية التى عُـثر عليها فى تدمر فى الصحراء السورية.

أما الآرامية الوسطى فقد انقسمت إلى مجموعتين من اللهجات: الآرامية الغربية والآرامية الشرقية. تضم الآرامية الغربية الآرامية الجليلية وهى آرامية التلمود الأورشليمى ومدراش الأجادة وترجمة يوناثان وكذلك لغة الكتابات التى عُـثر عليها بين أطلال المعابد فى أرض فلسطين وفى أماكن مختلفة. والآرامية السامرية (لغة الترجمة السامرية للتوراة) والآرامية المسيحية وغيرها. تضم الآرامية الشرقية لغة التلمود البابلى ولغة الجاؤنيم والسريانية (اللغة الأدبية للمسيحيين الذين يسكنون شمال العـراق) والمندعـية (لغة طائفة دينية سكنت جنوب العـراق).

لم يبق من الآرامية الحديثة فى أيامنا، من اللهجات الغربية سوى لهجة معلـولة التى يتحدث بها أهل قرية معلولة وقريتين مجاورتين لها حول دمشق. ومن اللهجات الشرقية بقايا كلمات فى أفواه اليهود والمسيحيين فى المنطقة الحدودية بين العـراق وتـركيا وإيـران وروسيـا وكذلك اليهود الذين هاجروا من تلك المناطق إلى إسرائيل (اليهود الأكراد).

**دعوة للتوحيد** · 1 فبر, 2008, 11:14 ص

اللغة الآرامية وسماتها الرئيسية

سنتطرق فى حديثنا عن اللغة الآرامية إلى سمات آرامية العهد القديم مقارنة بعبرية العهـد القديـم لكن تكثر الفروق بينهما كذلك.

1-عـدد الحروف فى اللغتين واحد، لكن بمقارنة الكلمات نجد أن الحرف (ז) فى العبرية والذى يقابله حرف (ذ) فى العربية يحل محله حرف (ד) فى الآرامية مثل: זהב – דהב , זכר – דכר, זרוע – דרע. والحرف (צ) فى العبرية ولاذى يقابله حرف (ط) فى العربية نجده فى آرامية العهد القديم (ט) مثل: צהרים – טהרא, צביא – טביא, עצה – עטה وغيرها. أما (צ) فى العبرية ولذى يقابله (ص) فى العربية يحل محله حرف (ע) فى الآرامية ארץ – ארעא, צאן – ענא. أما حرف (ש) فى العبرية والذى يقابله حرف (ت) فى العربية فنجده فى آرامية العهد القديم (ת) مثل שלג – תלגא , שלש – תלתא, שור – תורא.

2- عدد الحركات فى آرامية العهد القديم مثل العبرية لكن هناك بعض الفروق بين النظامين: بدلا من חולם מלxו تاتى فى آرامية العهد القديم ָ (ָ) مثل שָלום – שְלָם، שְלושָה – תְלָתָא.

الحركة القصيرة فى المقطع المفتوح قبل النبر تُـقصَّر إلى سكون (שוא) أو نصف حركة (חטף) ولا تتحول إلى حركة طويلة مثل اللغة العبرية.

3- فى حالات الجمع يستخدم حرف النون للدلالة على الجمع بدلا من الميم فى العبرية مثل: ראשכם – ראשכן , אתם – אנתון , הם – הון.

4- يشبه نظام الأوزان فى الآرامية نظام أوزان الفعل فى العبرية لكنه لا يتطابق معه فوزن נפעל فى العبرية غير موجود فى الآرامية وبقى من أوزان פעל, הפעל المطاوع فقط. وفى المقابل يوجد فى الآرامية وزن התפעל والذى هو مبنى للمجهول ومطاوع. كما هناك أوزان مثل שפעל , השתפעל.

5- يشبه تصريف الضمائر التصريف فى العبرية غير أن ضمائر المخاطبين والغائبين لا تتطابق مع الآرامية. ففى ضمير المفردة الغائبة فى الماضى يضاف حرف ת بدلاً من ה مثل היא כתבה – כתבת يشتق المصدر بشكل عام بإضافة حرف الميم مثل לכתוב – למכתב. وكذلك توجد الشدة بسبب الادغام فى النون مثل תִתּן – תִנְתֵן.

6- يظهر الاسم فى ثلاث حالات: المفرد والمضاف والمُعرّف. مثل: מֶלֶך , מֶלֶך, מַלְכָא , מַלְכִין, מַלְכֵי, מַלְכַיָא. (أداة التعريف تكون فى نهاية الكلمة ָא).

7- يستخدم (די) فى الآرامية كاسم للموصول بدلاً من אשר كما تستخدم كذلك فى حالة الإضافة.

8- يشبه البناء التركيبى للجملة الآرامية البناء التركيبى للجملة العبرية المقرائية. لكن توجد تركيبات خاصة بالآرامية خاصة عند تقديم المفعول على الفاعل.

**دعوة للتوحيد** · 1 فبر, 2008, 11:18 ص

تأثير اللغة الآرامية على اللغة العبرية

كما هو معروف تقترب الثروة اللغوية فى الآرامية من الثروة اللغوية فى العبرية أكثر من أى لغة سامية أخرى، ويمكن إيعـاز ذلك إلى تأثير الأولى على الثانية. بداية ذلك التأثير فى عصر الهيكل الأول وازداد فى عصر الهيكل الثانى، ويتجلى ذلك فى الثروة اللغوية وبعض الصور النحوية بل فى البناء التركيبى.

ينعكس تاثير اللغة الآرامية على عبرية العهد القديم وعلى لغة الحكماء חז"ל خاصة فى الكلمات والصور النحوية المستعارة. كما ينعكس تاثيرها فى العصر التلمودى فى المجلات والموضوعات التالية:

1- إبعاد اللغة العبرية وحل محلها فى الحديث.

2- تدوين معظم فصول التلمود البابلى و التلمود الأورشليمى بها، كما كانت لغة الدراشيم و الأدب التوراتى للجاؤنيم والزوهار وغيرهم.

3- وضع أجزاء من الصلوات المهمة باللغة الآرامية. مثل: صلاة "كل ندرى" "כל נדרֵי" "קדיש" "אקדמות" فى عيد الأسابيع، وأجزاء من الأجاداة فى عيد الفصح. كما صيغتا بها وثيقتى الزواج والطلاق.

تأثير اللغة الآرامية على اللغة العبرية فى العصور الوسطى واضح من خلال إستيعاب عدد كبير من الكلمات، مثل: בדחן, גחך, גחוך, פזם , תרץ. كما يبرز تاثير اللغة الآرامية على اللغة العبرية الحديثة فى مجالين: بعض الكلمات الآرامية، إستحداث كلمات على النمط الآرامى. كان اقتباس الكلمات الآرامية من خلال الحفاظ على معناها الآرامى لكن هناك بعض الكلمات تم اقتباسها وإعطائها معنىً مشابهاً وليس مطابقاً. وكانت تصاغ الكلمات المقتبسة من الناحية الشكل لتلائم اللغة العبرية، مثل: استبدال حرف الألف فى نهاية الكلمة بحرف الهاء وكذلك تغيير النوع مثل: גרסה, גוזמה, חוצפה, קושיה, סוגיה, סברה, אמצה, وغيرها. لكن هناك أسماء دخلت اللغة من خلال تغيير وزنها مثل: ברז (ברזא) ، סלק (סלקא) ، דחליל (דחלולא) وغيرها. وهناك أسماء لم يتغير شكلها عند نقلها من الآرامية إلى العبرية مثل: אבא, אמא, סבא, סבתא, גוביינא, בדיעבד, דווקא, מלעיל, מלרע, לגמרי, תרסר, وغيرها.

إن اشتقاق كلمات وفقاً لأنماط آرامية أمرٌ مقبول، مثل: اشتقاق חקלאי, חקלאות من كلمة חלקא الآرامية. وקיטנה من קייטן קייטא وשכיחות من الفعل שכח, שכיח , وغيرها.

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
المؤثرات العربية في النحو العبري الوسيط بواسطة وداد رجائي ابتدأ بواسطة وداد رجائي, 25 ماي, 2022, 02:53 م	ردود 0 70 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وداد رجائي 25 ماي, 2022, 02:53 م
ثابت: السريانية تقترض اسم "الله" من العربية بالدليل العلمي والاركيولوجي بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 12 مار, 2021, 08:21 م	ردود 2 3,302 مشاهدات 3 معجبون	آخر مشاركة بواسطة Nour Al-Hoda 8 أكت, 2021, 12:42 م
ثابت: عيسى وليس يسوع، باقرار أقدم النقوش العربية قبل الاسلام بقرون بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 7 ينا, 2021, 09:56 ص	ردود 2 1,326 مشاهدات 1 معجب	آخر مشاركة بواسطة د. نيو 5 مار, 2021, 08:17 م
هل يتكلم اهل معلولا بآرامية يسوع المسيح؟ بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 21 ديس, 2020, 02:42 م	ردود 0 235 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 21 ديس, 2020, 02:42 م
كيف نكتب الهمزة بطريقة صحيحة بواسطة إيمان يحيى ابتدأ بواسطة إيمان يحيى, 22 نوف, 2020, 05:12 ص	ردود 4 174 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة إيمان يحيى 22 نوف, 2020, 05:35 ص

اللغـات السـامية تأليف/ أبراهام بار يوسف ترجمة/ الأستاذ عمرو زكريا

عن الكاتب

اللغـات السـامية تأليف/ أبراهام بار يوسف ترجمة/ الأستاذ عمرو زكريا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة