ارجو من الأخ الفاضل Alaa El-Deen ‎‏ ‏ إضافة حديث ( لبلغن هذا الدين ما بلغ الليل والنهار ) وهذا حدث كما أخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم لأنه حاليا بفضل الله لا يوجد بلد علي وجه الأرض لا يوجد به مسلمون فقد بلغ الاسلام ما بلغ الليل والنهار والحمد لله

الحديث موجود في المشاركة التالية :


https://www.hurras.org/vb/showpost.p...5&postcount=18

و لعلك تقصد الحديث التالي :



200067 - لايبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخل الله عليه الإسلام إما بعز عزيز أو بذل ذليل إما يعزهم فيجعلهم الله من أهل الإسلام فيعزوا به وإما يذلهم فيدينون له
الراوي: المقداد بن الأسود - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: ابن عساكر - المصدر: معجم الشيوخ - الصفحة أو الرقم: 2/806


35573 - لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله كلمة الإسلام بعز عزيز أو ذل ذليل إما يعزهم الله, عز وجل, فيجعلهم من أهلها, أو يذلهم فيدينون لها .
الراوي: المقداد بن عمرو - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1159

‏"‏ ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل عزا يعز الله به الإسلام و ذلا يذل الله به الكفر "
علي شرط مسلم وله شاهد علي شرط مسلم أيضا
المحدث/ الألباني
المصدر تحذير الساجد
الصفحة أو الرقم ١٥٨

119635 - غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك ، فلما جاء وادي القرى ، إذا امرأة في حديقة لها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : اخرصوا . وخرص رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة أوسق ، فقال لها : أحصي ما يخرج منها . فلما أتينا تبوك قال : أما ، إنها ستهب الليلة ريح شديدة ، فلا يقومن أحد ، ومن كان معه بعير فليعقله . فعلقناها ، وهبت ريح شديدة ، فقام رجل ، فألقته بجبل طيئ . وأهدى ملك أيلة للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة بيضاء ، وكساه بردا ، وكتب له ببحرهم ، فلما أتى وادي القرى قال للمرأة : كم جاءت حديقتك . قالت : عشرة أوسق ، خرص رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إني متعجل إلى المدينة ، فمن أراد منكم أن يتعجل معي فليتعجل . فلما - قال ابن بكار كلمة معناها - أشرف على المدينة قال : هذه طابة . فلما رأى أحد قال : هذا جبيل يحبنا ونحبه ، ألا أخبركم بخير دور الأنصار . قالوا : بلى ، قال : دور بني النجار ، ثم دور بني عبد الأشهل ، ثم دور بني ساعدة ، أو دور بني الحارث بن الخزرج ، وفي كل دور الأنصار - يعني - خيرا . وقال سليمان بن بلال : حدثني عمرو : ثم دار بني الحارث ، ثم بني ساعدة . وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أحد جبل يحبنا ونحبه .
الراوي: أبو حميد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1481
خلاصة الدرجة: [صحيح]

٤٤٨٩١١-‏ لما أمر النبي بحفر الخندق عرضت لهم صخرة حالت بينهم وبين الحفر فقام رسول الله وأخذ المعول ووضع رداءه ناحية الخندق وقال : تمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم فندر ثلث الحجر وسلمان الفارسي قائم ينظر فبرق مع ضربة رسول الله برقة .......
أرجو من الأخ الفاضل /‎ Alaa El-‎ Din ‎
إكمال الحديث وهذا الحديث في صحيح النسائي - الصفحة او الرقم ٣١٧٦

48911 - لما أمر النبي بحفر الخندق ، عرضت لهم صخرة ، حالت بينهم ، وبين الحفر ، فقام رسول الله وأخذ المعول ، ووضع رداءه ناحية الخندق وقال : تمت كلمة ربك صدقا ، وعدلا ، لا مبدل لكلماته ، وهو السميع العليم . فندر ثلث الحجر ، وسلمان الفارسي قائم ينظر ، فبرق مع ضربة رسول الله برقة ، ثم ضرب الثانية وقال : تمت كلمة ربك صدقا ، وعدلا ، لا مبدل لكلماته ، وهو السميع العليم . فندر الثلث الآخر ، فبرقت برقة ، فرآها سلمان ، ثم ضرب الثالثة وقال : تمت كلمة ربك صدقا ، وعدلا ، لا مبدل لكلماته ، وهو السميع العليم . فنذر الثلث الباقي ، وخرج رسول الله ، فأخذ رداءه وجلس . قال سلمان يا رسول الله ، رأيتك حين ضربت ما تضرب ضربة ، إلا كانت معها برقة ، قال له رسول الله : يا سلمان ، رأيت ذلك ؟ فقال : أي والذي بعثك بالحق يا رسول الله ، قال : فإني حين ضربت الضربة الأولى ، رفعت لي مدائن كسرى وما حولها ، ومدائن كثيرة ، حتى رأيتها بعيني . قال له من حضرة من أصحابه : يا رسول الله ، ادع الله أن يفتحها علينا ، ويغنمنا ديارهم ، ويخرب بأيدينا بلادهم . فدعا رسول الله بدلك . ثم ضربت الضربة الثانية فرفعت لي مدائن قيصر وما حولها ، حتى رأيتها بعيني . قالوا : يا رسول الله ، ادع الله أن يفتحها علينا ، ويغنمنا ديارهم ، ويخرب بأيدينا بلادهم ، فدعا رسول الله بذلك . ثم ضربت الثالثة ، فرفعت لي مدائن الحبشة وما حولها من القرى ، حتى رأيتها بعيني . قال رسول الله عند ذلك : دعوا الحبشة ما ودعوكم ، واتركوا الترك ما تركوكم
الراوي: رجل من أصحاب النبي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3176
خلاصة الدرجة: حسن



يمكنك البحث عن الأحاديث في الموقع التالي :

http://www.dorar.net/enc/hadith

2998 - ترى المؤمنين : في تراحمهم ، وتوادهم ، وتعاطفهم ، كمثل الجسد ، إذا اشتكى عضوا ، تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6011
خلاصة الدرجة: [صحيح]

16 نبوءة تحققت في عصرنا ومازالت تتحقق





هذا تجميع لبعض النبوءات في الإسلام التي تحققت في زمننا وبعضها مازال يتحقق

النبوءة الأولى:ضعف المسلمين وتكالب الأمم عليهم

روى الألباني وأبو داوود
أن رسول الله قال-
يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها . فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : بل أنتم يومئذ كثير ، ولكنكم غثاء كغثاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم ، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن . فقال قائل : يا رسول الله ! وما الوهن ؟ قال : حب الدنيا وكراهية الموت
الراوي: ثوبان مولى رسول الله - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4297

في هذا الحديث نبوءة صريحة بضعف المسلمين بالرغم من كثرة عددهم,وقد عبر الرسول عن كثرة عدد المسلمين التي لا فائدة منها بغثاء السيل,أي ما يجرفه السيل من أوساخ,واليوم,بالرغم من أن عدد المسلمين قد تجاوز المليار ونصف المليار إلا أن حال المسلمين,وللأسف في ضعف ووهن.

وقد عبر الرسول عن تعازم الأمم على المسلمين وخيرات بلادهم ب(تداعي الأكلة على قصعتها) اي كما يتهاوى الجوعى ويدعو بعضهم بعضا على قصعتهم,وهذا ما يحدث اليوم,وهذا ما ما بدا واضحا خاصة أيام الإستعمار الأوروبي حينما تم الأتفاق بين بريطانيا وفرنسا بأن تتخلى بريطانيا عن نفوذها في مصر في مقابل أن تصبح المغرب تحت الحماية الفرنسية,وأيضا من أمثلة ذلك وعد بلفور وغير ذلك,والله أعلم بما هو قادم




النبوءة الثانية:شرب الخمر وتسميته بغير اسمه

قال الرسول
- ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها
الراوي: أبو مالك الأشعري - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3688

وقد ظهر ذلك واضحا في عصرنا.
والويسكي والشمبانيا والكونياك والفودكا والبيرة أكبر دليل على ذلك!




النبوءة الثالثة:ظهور الدجالين والأنبياء الكذبة

وعددهم يقارب الثلاثين
قال رسول الله
بين يدي الساعة قريب من ثلاثين دجالين كذابين كلهم يقول : أنا نبي ، أنا نبي
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/251

وممن ظهر منهم:
1)مسيلمة الكذاب
2)الأسود العنسي
3)طليحة بن خويلد الأسدي
5)سجاح التيمية
6)غلام ميرزا القادياني
7)رشاد خليفة
8)صلاح شعيشع





النبوءة الرابعة:ظهور من ينكر السنة ويكتفي بالقرآن

وهم القرآنيون
وهم فرقة تؤمن بالقرآن فقط ولا تؤمن بالأحاديث
وقد تنبأ بهم الرسول
- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم أشياء يوم خيبر ثم قال : يوشك الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله ، ما كان فيه من حلال استحللناه ، وما كان فيه من حرام حرمناه ، ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله
الراوي: المقدام بن معد يكرب - خلاصة الدرجة: حسن صحيح - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: موافقة الخبر الخبر - الصفحة أو الرقم: 2/324

- لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول : لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه
الراوي: أبو رافع مولى رسول الله - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4605





النبوءة الخامسة:ترك النوق والإبل واستخدام وسائل أخرى للتنقل


(وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس إن ربكم لرؤوف رحيم(7)والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون(8))النحل7-8

قوله تعالى(ويخلق ما لا تعلمون)هو إشارة واضحة إلى وجود وسائل للتنقل لايعلمها من عاش وقت نزول القرآن..
وقد تكون إشارة لنا أيضا إلى وجود وسائل أخرى في المستقبل لا نعلمها......

وعن ترك النوق والإبل قال الرسول
والله ! لينزلن ابن مريم حكما عادلا . فليكسرن الصليب . وليقتلن الخنزير . وليضعن الجزية . ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها . ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد . وليدعون ( وليدعون ) إلى المال فلا يقبله أحد
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 155

والقلاص تعني الإبل أو الفتية من الإبل
وفي مختار الصحيح
والقَلوص من النوق: الشابة، وهي بمنزلة الجارية من النساء.
وجمع القَلوصِ قُلُصٌ وقَلائِصُ.
وجمع القُلُصِ قِلاصٌ.
وربَّما سَمُّوا الناقة الطويلة القوائم قَلوصاً.
والقَلوصُ أيضاً: الأنثى من النعام من الرئال.





النبوءة السادسة:التنبوء بظهور القادياني ونبوءته

ونبوءته الشهيرة
( سأُبلغ دعوتك إلى أقصى الأرض ):
ويعتقد أتباعه أن نبوءته قد تحققت عبر قناتهم الفضاءية
MTA

ولكن رسولنا قد نبأنا بذلك

رأيت رجلين أتياني ، قالا : الذي رأيته يشق شدقه فكذاب ، يكذب بالكذبة تحمل عنه حتى تبلغ الآفاق ، فيصنع به إلى يوم القيامة
الراوي: سمرة بن جندب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6096


- رأيت الليلة رجلين ، أتياني ؛ فأخذا بيدي ، فأخرجاني إلى الأرض المقدسة ، فإذا رجل جالس ، ورجل قائم على رأسه بيده كلوب من حديد ، فيدخله في شدقه فيشقه حتى يخرجه من قفاه ، ثم يخرجه فيدخله في شدقه الآخر ، ويلتئم هذا الشدق فهو يفعل ذلك به ، فقلت : ما هذا ؟ قالا : انطلق ، فانطلقت معهما ، فإذا رجل مستلق على قفاه ، ورجل قائم بيده فهر ، أو صخرة فيشدخ بها رأسه ، فيتدهده الحجر ، فإذا ذهب ليأخذه عاد رأسه كما كان ، فيصنع مثل ذلك ، فقلت : ما هذا ؟ قالا : انطلق ، فانطلقت معهما ، فإذا بيت مبني على بناء التنور ، أعلاه ضيق ، وأسفله واسع ، يوقد تحته نار ، فيه رجال ونساء عراة ، فإذا أوقدت ارتفعوا ، حتى يكادوا أن يخرجوا ، فإذا أخمدت رجعوا فيها ، فقلت : ما هذا ؟ قالا : انطلق ، فانطلقت ، فإذا نهر من دم ، فيه رجل ، وعلى شاطئ النهر رجل بين يديه حجارة ، فيقبل الرجل الذي في النهر ، فإذا دنا ليخرج رمى في فيه حجرا ، فرجع إلى مكانه ، فهو يفعل ذلك به ، فقلت : ما هذا ؟ قالا : انطلق ، فانطلقت ، فإذا روضة خضراء ، وإذا فيها شجرة عظيمة ، وإذا شيخ في أصلها حوله صبيان ، وإذا رجل قريب منه بين يديه نار ، فهو يحشها ويوقدها ، فصعدا بي في شجرة ، فأدخلاني دارا ، لم أر دارا قط أحسن منها ، فإذا فيها رجال شيوخ وشباب ، وفيها نساء وصبيان ، فأخرجاني منها ، فصعدا بي الشجرة ، فأدخلاني دارا هي أحسن وأفضل ، فيها شيوخ وشباب ، فقلت لهما : إنكما قد طوفتماني منذ الليلة ، فأخبراني عما رأيت ، قالا : نعم . أما الرجل الأول الذي رأيت ؛ فإنه رجل كذاب ، يكذب الكذبة فتحمل عنه في الآفاق ، فهو يصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة ، ثم يصنع الله تعالى به ما شاء . وأما الرجل الذي رأيت مستلقيا على قفاه ؛ فرجل آتاه الله القرآن ، فنام عنه بالليل ، ولم يعمل بما فيه بالنهار ، فهو يفعل به ما رأيت إلى يوم القيامة . وأما الذي رأيت في التنور ؛ فهم الزناة . وأما الذي رأيت في النهر ؛ فذاك آكل الربا . وأما الشيخ الذي رأيت في أصل الشجرة ؛ فذاك إبراهيم عليه السلام . وأما الصبيان الذين رأيت ؛ فأولاد الناس . وأما الرجل الذي رأيت يوقد النار فذلك خازن النار وتلك النار . وأما الدار التي دخلت أولا ، فدار عامة المؤمنين . وأما الدار الأخرى ؛ فدار الشهداء ، وأنا جبريل ، وهذا ميكائيل . ثم قالا لي : ارفع رأسك ، فرفعت فإذا كهيئة السحاب ، فقالا لي : وتلك دارك . فقلت لهما : دعاني أدخل داري ، فقالا : إنه قد بقي لك عمر لم تستكمله ، فلو استكملته دخلت دارك
الراوي: سمرة بن جندب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3462

وفي هذا أيضا تنبؤ غير مباشر بوسائل الإتصال الحديثة,حيث أن أي كذبة أو إشاعة يطقا الرجل يمكن ببسساطة أن تصل إلى أبعد الأماكن عن طريق الفائيات أو الإنترنت.






النبوءة السابعة:تسليط على اليهود من يعذبهم إلى يوم القيامة

فقد أخبر المولى عز وجل بأنه جل جلاله سيسلط على اليهود بين الحين والأخرى من يعذبهم سوء العذاب

(وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ) (الأعراف: 167) [4].

وآخر من فعل ذلك هو هتلر ومن قبله صلاح الدين الأيوبي......





النبوءة الثامنة:استحلال المعازف وانتشارها

ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف
الراوي: أبو عامر أو أبو مالك الأشعري - خلاصة الدرجة: ثابت - المحدث: ابن الصلاح - المصدر: الباعث الحثيث - الصفحة أو الرقم: 1/124

ليشربن أناس من أمتي الخمر ، تروح عليهم القيان وتغدو عليهم المعازف
الراوي: - - خلاصة الدرجة: ثابت - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفتح الرباني - الصفحة أو الرقم: 10/5217


والآن نرى أن أكثر من 50% من القنوات الفضائية المنتسبة إلى دول إسلامية هي قنوات (للكليبات) والأغاني,ونرى أيضا كثيرون يشككون في حرمتها





النبوءة التاسعة:حصار مصر والشام والعراق

والحصار المقصود هنا هو الحصار الإقتصادي الذي تنبأ به رسولنا الكريم

يوشك أهل العراق ألا يجبى إليهم قفيز ولا درهم . قلنا : من أين ذاك ؟ قال : من قبل العجم . يمنعون ذاك . ثم قال : يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مدي . قلنا : من أين ذاك ؟ قال : من قبل الروم . ثم أسكت هنية . ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا . لا يعده عددا " .
الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2913

منعت العراق درهمها وقفيزها . ومنعت الشام مديها ودينارها . ومنعت مصر إردبها ودينارها . وعدتم من حيث بدأتم . وعدتم من حيث بدأتم . وعدتم من حيث بدأتم . شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه .
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2896


العجم هم جميع شعوب الأرض عدا العرب.

والعراق بالفعل محاصر الآن (إقتصاديا قبل عسكريا) بواسطة العجم (قوات التحالف بالتعبير العصري السياسي)

ومصر حوصرت إقتصاديا(الحماية البريطانية),ويعلم الله ما هو قادم

وأما حصار الشام بواسطة الروم(أوروبا حاليا) فهذا ما نتظر قدومه

ويرجى التنبيه منا إلى نقطين هامتين:

الأولى:أن الحصار الإقتصادي لم يكن معهودا بشكل كبير في زمن الرسول,إذ أن البلد المحاصر قديماً كان يدفع المال في مقابل الطعام,ولم يكن معهودا ذلك النوع من الحصار إلى في نطاق الحدود الجغرافيا الضيقة,كمقاطعة قريش للمسلمين..

الثانية:الإسلام دخل مصر والشام والعراق بعد وفاة الرسول ,فكيف يتنبأ بحصار هذه البلاد وهي لم تكن أساسا قد دخل إليها الإسلام؟؟؟





النبوءة العاشرة:فشو التجارة

بين يدي الساعة : تسليم الخاصة ، و فشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة ، و قطع الأرحام ، و فشو القلم ، و ظهور الشهادة بالزور ، و كتمان الشهادة الحق
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 801

ونحن نرى الآن العالم ماهو إلا سوق تجارية كبيرة,تتصل أسواقه عبر شبكة الإنترنت والأقمار الصناعية,ويمكن للمرء أن يربح المال الكثير أو أن يتسوق ويشاهد السلع المختلفة وهو جالس على مقعده يتصفح الإنترنت(ليس فقط السلع المادية,بل حتى الحسية مثل الإعلانات وبرامج الحاسوب وغير ذلك)...

والتجارة هنا هي التجارة التي غرضها فقط الدنيا,حيث أنه في رواية
(ويبيع الرجل البيع فيقول لا حتى أستأمر تاجر بني فلان)

وهذا مانراه خاصة عند بعض خبراء الأسهم والسماسرة





النبوءة الحادية عشر:إنتشار العلم والكتابة

إن بين يدي الساعة تسليم الخاصة ، وفشو التجارة ، حتى تعين المرأة زوجها على التجارة ، وقطع الأرحام ، وشهادة الزور ، وكتمان شهادة الحق ، وظهور القلم
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: بإسناد صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 6/633

والقلم هو وسيلة إنتشار العلم ففي سورة العلق
اقرأ باسم ربك الذي خلق(1)خلق الإنسان من علق(2) اقرأ وربك الأكرم (3) الذي علم بالقلم (4) علم الإنسن ما لم يعلم(5)}

وفي رواية الألباني رحمه الله
إن من أشراط الساعة أن يفيض المال ، ويكثر الجهل ، وتظهر الفتن ، وتفشو التجارة ، ويظهر العلم ، ويبيع الرجل البيع فيقول : لا حتى أستأمر تاجر بني فلان ، ويلتمس في الحي العظيم الكاتب فلا يوجد
الراوي: عمرو بن تغلب - خلاصة الدرجة: صحيح لما يقويه - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 6/631

ونحن في عصر انتشرت في وسائل الكتابة والطباعة انتشارا رهيبا,وتقدمت العلوم فعرف الإنسان الكثير عن أسرار الكون,وقلت نسبة الأمية والجهل عن الماضي,فأصب معظم الناس يحيدون الكتابة والقراءة,حتى وإن كان مستوى ثقافتهم قليل.

والمقصود بالعلم هنا هو العلم الدنيوي,حيث أن العلم ااشري سيقل ويقبض كما هو مؤكد في السنة

إن الله لا ينزع العلم بعد أن أعطاهموه انتزاعا ، ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم ، فيبقى ناس جهال ، يستفتون فيفتون برأيهم ، فيضلون ويضلون . فحدثت به عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم إن عبد الله بن عمرو حج بعد ، فقالت : يا ابن أختي ، انطلق إلى عبد الله فاستثبت لي منه الذي حدثتني عنه ، فجئته فسألته ، فحدثني به كنحو ما حدثني ، فأتيت عائشة فأخبرتها ، فعجبت فقالت : والله لقد حفظ عبد الله بن عمرو .
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7307







النبوءة الثانية عشر:التطاول في البنيان

لا تقوم الساعة حتى يتطاول الناس في البنيان
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 350

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس فأتاه رجل فقال يا رسول الله متى الساعة فقال ما المسئول عنها بأعلم من السائل ولكن سأخبرك عن أشراطها إذا ولدت الأمة ربتها فذاك من أشراطها وإذا كانت الحفاة العراة رءوس الناس فذاك من أشراطها وإذا تطاول رعاء الغنم في البنيان فذاك من أشراطها في خمس لا يعلمهن إلا الله فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام ) الآية
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3284

وفي رواية

- كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس ، فأتاه جبريل فقال : ما الإيمان ؟ قال : أن تؤمن بالله وملائكته وبلقائه ورسله وتؤمن بالبعث. قال : ما الإسلام ؟ قال : الإسلام : أن تعبد الله ولا تشرك به ، وتقيم الصلاة ، وتؤدي الزكاة المفروضة ، وتصوم رمضان . قال : ما الإحسان ؟ قال : أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك . قال : متى الساعة ؟ قال : ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ، وسأخبرك عن أشراطها : إذا ولدت الأمة ربها ، وإذا تطاول رعاة الإبل البهم في البنيان ، في خمس لا يعلمهن إلا الله . ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم : { إن الله عنده علم الساعة } الآية ، ثم أدبر ، فقال : ردوه : فلم يروا شيئا ، فقال : هذا جبريل ، جاء يعلم الناس دينهم .
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 50

وفي أخرى

تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان ، يكون بينهما مقتلة عظيمة ، دعوتهما واحدة . وحتى يبعث دجالون كذابون ، قريب من ثلاثين ، كلهم يزعم أنه رسول الله ، وحتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ، ويتقارب الزمان ، وتظهر الفتن ، ويكثر الهرج ، وهو القتل . وحتى يكثر فيكم المال ، فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته ، وحتى يعرضه ، فيقول الذي يعرضه عليه : لا أرب لي به . وحتى يتطاول الناس في البنيان . وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول : يا ليتني مكانه . وحتى تطلع الشمس من مغربها ، فإذا طلعت ورآها الناس - يعني - آمنوا أجمعون ، فذلك حين : { لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا } . ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما ، فلا يتبايعانه ولا يطويانه . ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه . ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ، ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7121

ونحن نرى الآن ناطحات السحاب في كل مكان

ونرى رعاة الإبل في البلاد العربية قد بنوا العمائر الشاهقة

ونرى رعاة البقر والغنم في الولايات المتحدة (الكاوبوي) قد بنوا الأبراج الشاهقة

مع العلم أن هذه السمة لم تكن بارزة في عصر ومجتمع نبينا





النبوءة الثالثة عشر:تقليد المسلمين لليهود والنصارى

(لتتبعن سنن من كان قبلكم ، شبرا بشبر وذراعا بذراع ، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم ) . قلنا : يا رسول الله ، اليهود والنصارى ؟ قال : فمن
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7320

ونرى في زمننا إحتفال المسلمين بأعياد الكريسماس,وتقليدهم لليهود والنصارى في المأكل والملبس والعادات وغير ذلك

ومن أمثلة ذلك التعري في الشواطئ والإحتفال بعيد الكريسماس والكليبات الماجنة وغير ذلك





النبوءة الرابعة عشر:إنتشار الأمراض التي لم تكن معهودة من قبل بسبب الزنا(الإيدز مثلا)

أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا معشر المهاجرين خمس خصال إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليه ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله تعالى ويتخيروا فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] - المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/29

ومن كان يسمع عن الإيدز أو السيلان أو أمراض البروستات أو الزهري وغيرها؟؟؟؟





النبوءة الخامسة عشر:ظهور موت الفجأة(الموت القلبي)

- من اقتراب الساعة أن يرى الهلال قبلا فيقال لليلتين وأن تتخذ المساجد طرقا وأن يظهر موت الفجأة
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: له طرق يتقوى بعضها ببعض - المحدث: السخاوي - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 506

وقد زادت هذه الظاهرة بشكل ملحوظ في زمننا

ففي الولايات المتحدة مثلا يموت كل عام أكثر من 300 ألف إنسان موتاً مفاجئاً بسبب أمراض في القلب

http://medicineworld.org/news/news-a...n-18-2006.html


النبوءة السادسة عشر:تعرف الإنسان على الكثير من أسرار الكون,لتكون دليلا على صدق القرآن


(سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أو لم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد) (فصلت 53)


في هذه الآية نبوءتان صريحتان:

الأولى:أن الإنسيان سيصل بالعلم إلى التعرف على الكثير من أسرار الكون والطبيعة وأسرار خلقه,وهذا ما يحدث اليوم مع تطور العلوم المختلفة,الفيزياء الكيمياء الطب...إلخ

يقول الإمام ابن كثير رحمه الله

" سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم" أي سنظهر لهم دلالاتنا وحججنا على كون القرآن حقا منزلا من عند الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم بدلائل خارجية " في الآفاق " من الفتوحات وظهور الإسلام على الأقاليم وسائر الأديان قال مجاهد والحسن والسدي ودلائل في أنفسهم قالوا : وقعة بدر وفتح مكة ونحو ذلك من الوقائع التي حلت بهم نصر الله فيها محمدا صلى الله عليه وسلم وصحبه وخذل فيها الباطل وحزبه ويحتمل أن يكون المراد من ذلك ما الإنسان مركب منه وفيه وعليه من المواد والأخلاط والهيئات العجيبة كما هو مبسوط في علم التشريح الدال على حكمة الصانع تبارك وتعالى وكذلك ما هو مجبول عليه من الأخلاق المتباينة من حسن وقبح وغير ذلك وما هو متصرف فيه تحت الأقدار التي لا يقدر بحوله وقوته وحيله وحذره أن يجوزها ولا يتعداها كما أنشده ابن أبي الدنيا في كتابه التفكر والاعتبار عن شيخه أبي جعفر القرشي حيث قال وأحسن المقال وإذا نظرت تريد معتبرا فانظر إليك ففيك معتبر أنت الذي تمسي وتصبح في الدنيا وكل أموره عبر أنت المصرف كان في صغر ثم استقل بشخصك الكبر أنت الذي تنعاه خلقته ينعاه منه الشعر والبشر أنت الذي تعطى وتسلب لا ينجيه من أن يسلب الحذر أنت الذي لا شيء منه له وأحق منه بماله القدر

وفي الجلالين

"سنريهم آياتنا في الآفاق" أقطار السماوات والأرض من النيرات والنبات والأشجار "وفي أنفسهم" من لطيف الصنعة وبديع الحكمة "حتى يتبين لهم أنه" أي القرآن "الحق" المنزل من الله بالبعث والحساب والعقاب, فيعاقبون على كفرهم به وبالجائي به "أو لم يكف بربك" فاعل يكف "أنه على كل شيء شهيد" بدل منه , أي أو لم يكفهم في صدقك أن ربك لا يغيب عنه شيء ما


النبوءة الثانية:أن تكون هذه العلوم دليلا على صدق القرآن


والحقيقة أن قضية الإعجاز العلمي ليست إختراعا أو إكتشافا,بل إنها قضية تفرض نفسها بنفسها,فعندما ققسم القرآن مثلا منذ أربعة عشر قرنا بمواقع النجوم,ويخبر بأن هذا القسم قسما عظيما لو كان الأنسان يعلم ذلك أو عندما يخبر بمراحل تطور الجنين دون أدنى خطأ علمي في زمن وبيئة لم تكن فيها المناظير الطبية معروفة,فهذا أمر لا يمر مرور الكرام,وهذا أكبر دليل على صدق هذه النبوءة وصدق القرآن.


وصدق المولى عز وجل

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
جزاك الله خيرا

صدقت يا رسول الله

لو لاحظت يا اخوة ان المقال منقول قبل احداث العراق والاحتلال
وكثير من الاحداث التى اكدت كلام المصطفى صلى الله علية وسلم

بالمشاركة رقم 98

الألبانى ـ رحمه الله ـ لا يروى الحديث بل هو محدث يحقق الأحاديث تصحيحا وتضعيفاً .

جزاك الله خيرا يا أستاذنا Alaa El-Din

واحد من أجمل وأبسط وأقوى مواضيع المنتدى

جعله الله فى ميزان حسناتك ...........

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Alaa El-Din
120238 - أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ، وهو في قبة من أدم ، فقال : ( اعدد ستا بين يدي الساعة : موتي ، ثم فتح بيت المقدس ، ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم ، ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ، ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته ، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر ، فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية ، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا ) .
الراوي: عوف بن مالك الأشجعي - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3176



Please someone explain those events ... wa jazakom Allah Kheer

عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ أَتَيْتُ اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ فَقَالَ: اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيْ اَلسَّاعَةِ، مَوْتِي ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ اَلْمَقْدِسِ، ثُمَّ مَوْتَانِ يَأْخُذُ فِيكُمْ كَقُعَاصِ اَلْغَنَمِ، ثُمَّ اِسْتِفَاضَةُ اَلْمَالِ، حَتَّى يُعْطَى اَلرَّجُلُ مِائَةَ دِينَارٍ فَيَظَلُّ سَاخِطًا، ثُمَّ فِتْنَةٌ لَا يَبْقَى بَيْتٌ مِنْ اَلْعَرَبِ إِلَّا دَخَلَتْهُ، ثُمَّ هُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي اَلْأَصْفَرِ، فَيَغْدِرُونَ، فَيَأْتُونَكُمْ تَحْتَ ثَمَانِينَ غَايَةً تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اِثْنَا عَشَرَ أَلْفًا .
يقول الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك في شرحه لحديث البخاري عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم؛ في قبة حمراء من أدم فقال صلى الله عليه وسلم: اعدد ستا بين يدي الساعة يعني: كلها من أشراط الساعة، كل ما يقال فيه يكون كذا بين يدي الساعة، يكون كذا قبل قيام الساعة؛ فإنه يعد من أشراطها، وسبق أن ذكرت لكم إن العلماء في مصنفاتهم يداخلون بين أحاديث الفتن وأحاديث أشراط الساعة؛ لأن الفتن نفسها هي من أشراط الساعة، كلها من الأحداث التي أخبر بها النبي عليه الصلاة والسلام، وتكون قبل قيام الساعة، منها البعيد ومنها القريب، ومنها الكبير ومنها الصغير، أشراط الساعة كثيرة، أشراط وأمارات. أما الأشراط: فكما قال الله سبحانه وتعالى فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا قال: فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ والأشراط: جمع شرط وهو العلامة -أي- علامتها، وفي الحديث: قال أخبرني عن أماراتها يعني: علاماتها، فأشراط الساعة كثيرة.
اعدد ستا بين يدي الساعة موتي موت الرسول صلى الله عليه وسلم، هذا فيه أنه عليه الصلاة والسلام سيموت، إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ وأنه لا تطول حياته صلى الله عليه وسلم، موتي فموته من أشراط الساعة؛ بل بعثته هي أول أشراط الساعة، بعثة النبي صلى الله عليه وسلم هي أول أشراط الساعة؛ فإنه نبي الساعة، يقول صلى الله عليه وسلم: بعثت بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وفي الحديث الآخر: بعثت أنا والساعة كهاتين وأشار بإصبعه السبابة والوسطى صلى الله عليه وسلم.
ثم فتح بيت المقدس وفتح بيت المقدس -يعني- أمره ظاهر ومشهور، وقد وقع في عهد الخليفة الراشد عمر رضي الله عنه.
وفتح بيت المقدس، ثم موتان -يعني- موت يشيع في الناس كقعُاص الغنم أو كعُقاص الغنم، أو عِقاص الغنم -يعني- قيل بتقديم العين على القاف أو القاف على العين، وهو داء يصيب البهائم تموت منه، وهذا موتان -يعني- يصب الناس موت كقعاص الغنم يفشو فيهم؛ ولعل هذا يشهد لحديث أبي ذر المتقدم، كيف بك إذا أخذ الناس موت يكون البيت فيه الوصيف؟ ثم من كان يعلم -يعني- هذا في الصحيح فهو يشهد للحديث المتقدم هذه ثلاثة.
ثم استفاضة المال إستفاضة المال: كثرة المال في أيدي الناس، بكثرة أسبابه، وبكثرة الموارد، وأسباب الدخل، يفيض المال يستفيض ويكثر؛ ومع ذلك لا يشبع الناس منه؛ حتى يعطى الواحد مائة دينار فيظل ساخطا، مائة دينار ذهب. الدنانير من ذهب، يعطى مائة دينار فيظل ساخطا، كأنها هلالات؛ مع استفاضة المال، وهذا غير الوقت الذي يفيض به المال، ويعطى الرجل المال فلا يأخذه هناك في حال أخرى.
ثم فتنة لا تترك بيتا من بيوت العرب إلا دخلته الله أعلم، ربما إن هذا وقع، فتنة لا تترك بيتا من بيوت العرب إلا دخلته إن كانت فتنة من المعنى الذي تقدم من فتن الحرب، فتنة حرب، واختلاف بين الناس، فيقتضي هذا أن هذه الفتنة تدخل بيوت العرب؛ بمعنى أنه لا بد أن يكون لهذه الفتنة وفي كل بيت مشارك بفعل أو بقول أو برأي أو بموافقة، وهذا ربما إنه يعني قد يكون شيء من هذا حدث، وينبغي أن نعلم أن مثل هذه الأخبار في أحاديث الفتن، وأحاديث أشراط الساعة لا يتأتى الجزم في كل واحدة منها الجزم بأن هذا الواقع هو هو؛ أحيانا مثلا مسألة فتح بيت المقدس هذا قضية واضحة، وأمر ليس فيه اشتباه ولا احتمال؛ لكن الأمور التي تتقرر جنسها يشتبه الأمر، فلا يجزم بأن هذا هو نفس ما عناه النبي عليه الصلاة والسلام، فتنة لا تدع بيتا من بيوت العرب إلا دخلته قد تكون الفتنة هذه من نوع البدع التي تحدث وحدثت في الناس، بدع مثل بدعة المعتزلة التي تسلط أهلها على الناس وحملوهم ودعوهم إليها وحملوهم عليها، يمكن.. احتمال، لا نجزم من ذلك بشيء، فالله أعلم بمراد رسوله صلى الله عليه وسلم.
ثم يقول: ثم تكون هدنة بينكم وبين بني الأصفر بني الأصفر: يكنى به، أو يسمى به الروم، النصارى من الذين كانوا في الشام، ثم هم في أوربا الآن هم الروم، تكون بينكم وبينهم هدنة -يعني- الصلح في أثناء الحرب. الهدنة أكثر ما تطلق على الصلح في أثناء الحرب -يعني- تكون مؤقتة، هدنة أيام أو أسابيع أو شهور، والصلح الذي كان بين الرسول وقريش المشركين في مكة كانت محدودة بعشر سنين؛ سمي صلح الحديبة، وسمي هدنة، هدنة بين -يعني- عقدوا اتفاق على ترك القتال عشر سنين. يقول: تكون هدنة بينكم وبين بني الأصفر ثم يغدرون يغدرون وينقضون هذه الهدنة، فيأتون هكذا تحت ثمانين راية، غاية: -أي- راية؛ كل راية تحتها اثنا عشر ألفا؛ جيش هائل، جيش عظيم، -يعني- اضرب اثنى عشر ألفا في ثمانين،بسرعة كم؟ ستين ألفا؛ يعني: شيء جمع كبير وجيش جرار زاحف، متى هذا؟ الله أعلم. هل ينطبق على شيء من حروب الصليبيين؟ هذا يحتاج إلى تأمل ودراسة للواقع. فالله أعلم بمراد رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم.