جزاك الله خيراً أستاذي . نعم عقيده مقتبسه من الأغريقيه

السلام عليكم

جزاك الله خيراً أستاذي . نعم عقيده مقتبسه من الأغريقيه

بارك الله فيك أخي الحبيب و التدخل الاغريقى اُوكد عليه فى نفس المصدر عند التعرض لانجيل لوقا و كاتبه و قال ما نصه:

[frame="7 80"]التأليف والكتابة:
مع أن كاتب إنجيل لوقا يُعتبر غير معروف ، لكن هناك بعض الاقتراحات على ان كاتب إنجيل لوقا هو ايضاً كاتب سفر أعمال الرسل . أهم سبب لهذا الاقتراح هو من المقدمة لكلا الكتابين ( إنجيل لوقا وسفر أعمال الرسل) ، حيث المقدمتين تبدأ بذكر اسم ثاوفيلس ، وفي مقدمة سفر أعمال الرسل نرى انه مكتوب " كتبت لك يا ثاوفيلس ( في كتابي الاول ) عن حياة السيد المسيح" . واضافة لذلك هناك تشابه باللغة والنظام اللاهوتي للكتابين لذلك يٌُقترح انه هناك كاتب واحد لهذين الكتابين. مع موافقة تقريبا جميع الدارسين ( يودو سكنيل) يكتب " ان التشابه الكبير من حيث اللغة والنظام اللاهوتي للكتابين " إنجيل لوقا و اعمال الرسل " يدل على ان للكتابين كاتب واحد" ( المرجع : تاريخ ولاهوت كتابات العهد الجديد صفحة 259 ) (The History and Theology of the New Testament Writings, p. 259).

[mark=33CCFF]هناك إجماع بالرأي على ان إنجيل لوقا كُتب بواسطة شخص يوناني ( اغريقي) إلى الوثنيين المسيحيين ( أي الوثنيين الذين اصبحوا مسيحيين) .[/mark] انجيل لوقا موجه إلى ثاوفيلس ( أي معناه باليونانية "صديق الله" ، وممكن ان لايكون اسم بل مصطلح عام لشخص مسيحي) . ان هذا الانجيل وبصورة واضحة موجه إلى المسيحيين أو الناس الذين لهم معرفة بالمسيحية ، وليس إلى عامة الشعب .حيث سبب كتابة هذا الانجيل هو " رَأَيْتُ أَنَا أَيْضاً، بَعْدَمَا تَفَحَّصْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَوَّلِ الأَمْرِ تَفَحُّصاً دَقِيقاً، أَنْ أَكْتُبَهَا إِلَيْكَ مُرَتَّبَةً يَاصَاحِبَ السُّمُوِّ ثَاوُفِيلُسَ لِتَتَأَكَّدَ لَكَ صِحَّةُ الْكَلاَمِ الَّذِي تَلَقَّيْتَهُ " ( لوقا اصحاح 4-1:3) .[/frame]

النصرانية صندوق العجائب

حقا ... خلطة من الاديان و العقائد القديمة هالكة جعلوا منها ديانة و النتيجة ( صندوق العجائب )

السلام عليكم
النصرانية صندوق العجائب

حقا ... خلطة من الاديان و العقائد القديمة هالكة جعلوا منها ديانة و النتيجة ( صندوق العجائب )

بارك الله فيكِ اختى الفاضلة لنتأمل هذا:

مدارس الفلسفة اليونانية ومناهجها
[frame="7 80"]إذا كان تفكير الإنسان القديم أسطوريا ينبني على الميتوس في تفسير الظواهر الكونية والوجودية، وتفكيرا شاعريا يعتمد على الخيال والمجاز الإحيائي، فإن تفسير الإنسان اليوناني كانتفكيرا عقلانيا يعتمد على البرهان الذهني والمنطق الاستدلالي واللوغوس في فهم الوجود وتفسيره. وإذا كان فيتاغورس هو أول من أطلق كلمة فيلسوف على المشتغل بالحكمة، فإن سقراط هو أول من أنزل الفلسفة من السماء إلى الأرض.وقد ظهرت الفلسفة كما هو معلوم في اليونان ونضجت بالخصوص في عاصمتها أثينا مابين القرنين: السادس والرابع قبل الميلاد مكتوبة باللغة الإغريقية مستهدفة فهم الكون والطبيعة والإنسان وتشخيص سلوكه الأخلاقي والمجتمعي والسياسيوإرساء مقومات المنهج العلمي والبحث الفلسفي والمنطقي. إذا ماهي مميزات الفلسفة اليونانية؟ وماهي أهم الاتجاهات والمدارس والمناهج الفلسفية التي عرفها الفكر اليوناني؟ وماهو السياق المرجعي الذي نشأت فيه هذه الفلسفة؟

ونستنتج - مما سبق ذكره- أن بلاد اليونان هي مهد الفكر الفلسفي والثقافة العقلانية خاصة مع سقراط وأفلاطون وأرسطو، وقد تأثرت في ذلك بالحضارات الشرقية السابقة وبحضارات الشعوب المجاورة. ويعني هذا أن إرث الفلسفة لم يكن يونانيا محضا، بل ساهمت فيه الشعوب الشرقية بقسط وافر. كما أن تأثير الفلسفة اليونانية في الشعوب اللاحقة سيكون له أثر كبير في تطوير حضاراتها. وساهمت الفلسفة الإغريقية في عقلنة الفكر الإنساني بعد أن كان تفكيرا أسطوريا خرافيا وتخييلا شاعريا مجازيا وفكرا لاهوتيا يؤمن بالأفكار الوثنية والمعتقدات الدينية والنحل العرفانية الصوفية. ونلاحظ كذلك أن الفلسفة اليونانية لم تنشأ إلا في جو سياسي ديمقراطي، وتعايشت مع العلوم والفنون والآداب وانصهرت في بوتقة فكرية واحدة كانت فيها الفلسفة أم العلوم والمعارف. ومن أهم المناهج الني استعملها الحكماء والفلاسفة اليونانيونمنهج البرهان والإقناع والحجاج العقلاني ومناهج التعليم والتبليغ التي تتمثل في أسلوب التهيئة والحوار والأسطورة والشعر علاوة على مناهج الاستكشاف التي تستند إلىتشغيل الحدس واللجوء إلى التمثيل والاستعانة بالأمثلة والاستقراء والاستنباط والتحليل الرياضي

http://www.arabrenewal.org/articles/...IaC/OYIE1.html[/frame]
[frame="7 80"]ومن ثم انتشر النساطرة في جوف آسيا، وبلاد العرب، ينشرون تعاليم المسيحية. ولم يكونوا عاملين على نشر المسيحية فقط، بل أرادوا معها أن ينشروا تعاليمهم الخاصة في طبيعة المسيح. فأخذوا يستعينون على بث أفكارهم بأقوال منتزعة من الفلسفة اليونانية، فأصبح كل مبشر بحكم الضرورة معلماً في الفلسفة اليونانية، كما أنه مبشر بالدين المسيحي.

ترجم النساطرة كتب زعمائهم، وعلى الأخص كتب "تيودوروس المصيصي" إلى السريانية ليستعينوا بها على بث أفكارهم. ولكنهم لم يقتصروا على ذلك، بل ترجموا كثيراً من كتب أرسطو طاليس والذين علقوا عليها، لأنهم وجدوا فيها أكبر نصير يشد عضدهم في في فهم المسائل اللاهوتية العويصة التي كانوا يبشرون بها بين أمم لم تشم من ريح المدنية إلا قدراً يجعل نشر مثل تلك التعاليم متعذراً، ما لم يستعن عليها بمباديء من الفلسفةن ومباحث من التأمل.

غير أن كثيراً من تلك التراجم قد صب في قالب لم يراع فيه نقل الفلسفة اليونانية لذاتها، بل اتخذت التراجم ذريعة لبث مذهب ديني، هو مذهب النساطرة، و الطعن في قياصرة الروم، والكنيسة الرومانية، فقلت الثقة بالنقل من هذه الوجهة وحدها، حيث كانت الضرورة تقضي بأن يختلط قليل من الفلسفة بكثير من تعاليم المذهب النسطوري أو بالعكس، للاستعانة بذلك على بث المذهب الديني، وهو الغرض الرئيسي.

تلك كانت النواة التي أشعت بالفلسفة اليونانية، وعلى الأخص بفلسفة أرسطو طاليس والأفلاطونية الجديدة في جو آسيا خارج حدود الامبراطورية البيزنطية (...) فكان جماعة من مترجمي النساطرة أول من نقل تلك الفلسفة من السريانية إلى العربية، وبذلك انتشرت في العالم العربي كله.

غير أنك تجد رغم هذا أن في الحركة النسطورية أوجهاً من النقص شأن كل شيء يصدر عن الانسان. فإن انبتات صلاتها بالعالم اليوناني خارج الامبراطورية البيزنطية جعل حركتها التعليمية مصبوغة بصبغة الانحصار في بقعة محدودة من آسيا.

أما "نسطوريوس" فإنه إن كان قد اتهم أمام الكنيسة وصدر حكم مجمع "أفسس" عليه، فإنه ترك الكنيسة أمام مشكلة من مشاكلها العظمى التي ظلت تعمل في رؤوس الناس زمانا، حتى انتهت المناقشات الشيعية بمجمع آخر عقد في سنة 448 م بمدينة "خلقيدونية"، وكانت نتيجته أن أخرجت فئة أخرى من الكنيسة الرئيسية هي فئة المعتقدين بالطبيعة الواحدة في المسيح (المونوفستييين).

والظن الغالب على كثير من المؤرخين أن الكنيسة المصرية قد تبعت القائلين بالطبيعة الواحدة. ففي القرن السادس قام "يعقوب السروجي" وأنشأ شيعة "اليعاقبة". وهو الذي كوّن الكنيسة اليعقوبية المصرية وجمع شمل أعضائها وأقام أسسها، وأكبر دليل على ذلك أن اسم "أقباط" مشتق من يعاقبة. فإن اسم هؤلاء في العالم اللاتيني "جاكوبيت"، و"أقباط" أقرب الأشياء تحريفاً إليه.

http://www.iraqcp.org/members4/00601107xx5.htm[/frame]

جزاك الله خيرا اخى

فعلا عندما أقرأ أى اقتباسات من الانجيل اشعر انه تختلط فيه كثيرا من الأفكار شديدة الشبه بالأساطير ونحو ذلك ..اشعر ان كل ما فيه بعيد كل البعد عن الواقع ..اشبه بالأحلام

السلام عليكم

فعلا عندما أقرأ أى اقتباسات من الانجيل اشعر انه تختلط فيه كثيرا من الأفكار شديدة الشبه بالأساطير ونحو ذلك ..اشعر ان كل ما فيه بعيد كل البعد عن الواقع ..اشبه بالأحلام

فلسفة اختنا الفاضلة عَاصرها كُتاب الاناجيل و تأثروا بها لا سيما كاتب انجيل لوقا
العقيدة نفسها و الانسان الملوث بالخطيئة فكرة فلسفية
بارك الله فيكِ اختى الفاضلة

جزاكم الله خيرا أخانا الفاضل صفي الدين .