-نعم توفي المسيح في سلام , و مات كما يموت سائر البشر

لم يرد في القرآن الكريم نص يدل على موت عيسى عليه السلام الموتة النهائية ، وإنَّما الذي ورد لفظ الوفاة والتوفي ، وهذه ألفاظ لا ينحصر معناها في الموت ، بل تحتمل معاني أخرى منها : استيفاء المدة ، وعيسى عليه السلام قد استوفى مدة مكثه الأول في الأرض ، ومنه قوله تعالى: (( إِذْ قَالَ اللهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِليَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الذِّينَ كَفَرُوا )) أي : آخذك وافيًا بروحك وبدنك وقد نقل هذا المعنى ابن جرير في تفسيره عن جماعة السلف ، واختاره ورجحه على ما سواه ، وعليه يكون معنى الآية : إني قابضك من عالم الأرض إلى عالم السماء وأنت حي ورافعك إلي ، ومن هذا المعنى قول العرب : توفيت مالي من فلان أي قبضته كله وافياً . وجاء في محاسن التأويل : 4 / 851 : ( إني متوفيك ) ، أي مستوف مدة إقامتك بين قومك ، والتوفي كما يطلق على الاماتة كذلك يطلق على استيفاء الشىء - كما في كتب اللغة - ولو ادعى أن التوفي حقيقة في الأول ، والاصل في الاطلاق الحقيقة ، فنقول : لا مانع من تشبيه سلب تصرفه عليه السلام بأتباعه وانتهاء مدته المقدرة بينهم بسلب الحياة ، وهذا الوجه ظاهر جداً وقد دلت القرآئن من الاحاديث الصحيحة على ذلك .
وقد جزم القرآن الكريم بأن عيسى عليه السلام لم يقتل كما زعم النصارى ، بل رفعه الله تعالى إليه ، قال تعالى : ((... وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا ، بَل رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيهِ ...)).
وأمَّا الآية التي في سورة مريم فهي قوله تعالى : (( وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَومَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا )) لا تدل على وفاته، بل الآية ذكرت ثلاثة أيام يوم ولادته ويوم وفاته ، ويوم يبعث يوم القيامة. فمر منها يوم وبقي يومان ، هما يوم وفاته بعد نزوله إلى الأرض ، ويوم يبعث بعد الوفاة، والقول الصحيح أن عيسى عليه السلام رفع إلى السماء حيّاً وسينزل حياً إلى الأرض.

الأستاذ الجميل أبا فكر حر
كل ماكتبت فى المشاركة رقم #10
عبارة عن تأليف ..

وانتظر منا نقداً لكل سطر فيه

[quote=جمال الحر;142713]
بما يعني أنكم تتعمدون تحريف معاني كتاب الله المجيد.
Quote]

عيب ياراجل ..
نحن نتعمد تحريف معاني كتاب الله المجيد ؟؟
على ذلك فإن الأمة بعلماءها وكبراءها وشراح الحديث ومفسري آي الذكر الحكيم .. كلهم متهمون جميعاً – إلا من قلة فى وجهة نظرك – بتحريف القرآن المتعمد.
هل هذا كلام تقبله أنت ؟

[quote=جمال الحر;142713]
يوشك أن ينزل فيكم ابن مريم ......
هل وجدت كلمة السماء في أحاديث النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم؟.
نزل لا تعني بالضرورة النزول من مكان مرتفع .و هذا معروف و لا حاجة لكثرة الجدال حوله.فأنت تقول : نزل فلان ضيفا عندي.فهل جاء من السماء؟.
Quote]

تمام صحيح "نزل" لا تعني فقط النزول من مكان عال ..
لكن أريد رأي فكر سعادتك الحر في كلمة "فيكم" .. ما المقصود بها ؟
ثم أريد رأي فكر سعادتك الحر في قوله "ابن مريم" .. هل هناك ابن مريم آخر ؟ نحب أن نسمع منك تعليقاً على ذلك.


[quote=جمال الحر;142713]
يقول الله تعالى: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }الزمر42.
Quote]

( الله يتوفى الأنفس حين موتها ، ويتوفى الأنفس التى لم تمت فى منامها )
إن كان لك اعتراض على الجملة أعلاه .. فحبذا لو تسعدنا برأيك الحـــــــــــر


[quote=جمال الحر;142713]
وانظر إلى حمارك . لقد تاه علماء الأمة في فهم هذه الآية الكريمة.فتوهموا أن العظام المذكورة إنما هي عظام الحمار.
مع أن الله تعالى قال : {أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة259.
و انظر إلى حمارك. أي أن الحمار أيضا لم يطرأ عليه أي تغير يذكر.
و لم يقل رب العالمين أنظر إلى عظام حمارك.
و أمام هذه الإشارات القرآنية الكريمة, يدرك القارئ الذي يحترم كتاب الله المجيد.أن الفترة التي مرت على الطعام و على الشراب و على الحمار إنما هي فترة وجيزة جدا.لم يحدث من خلال مرورها أي تغيير يذكر. مما يدل يقينا أن القضية تتعلق بكشف فقط.
فالذي مر على هذه القرية و هي خاوية على عروشها ’ تساءل كيف يحي الله هذه القرية بعد موتها؟.
فأراه الله كشفا.رؤيا .مستقبلية , عبر مئة سنة قادمة. فرأى تلك القرية , الخاوية على عروشها.و التي بقيت بعد خرابها كهيكل عظمي . رآها كيف دبت فيها الحياة من جديد.و كيف أعيد بناؤها.بأن صارت مدينة حية تنبض بالحياة.
أما الفهم السطحي الذي يوهم القارئ أن السائل مات مئة سنة.ثم عاد للحياة الدنيا فهو رمي للقرآن الكريم بالتعارض. فكيف يرسل الله نفسا قضى عليها الموت؟.
و هو الذي أخبرنا في كتابه المجيد أنه يمسك النفس التي قضى عليها الموت.
و كيف تمر مئة سنة.و لا يتغير الطعام و لا الشراب و لا الحمار ؟.
Quote]

الله أكبر .. والله ما قلته أنت لهو الكشف.
الأستاذ يرفض معنى التوفي على أنه استيفاء العمل – مع أنه وارد – ويقول إننا نصرفها إلى معناها المجازي.
ثم يأتي ويرفض معنى (مات) الواضح وضوح الشمس ويقول (مات هنا ده معنى مجازي ، ده كشف له مئة سنة قدام .. وقفز فوق جملة (ثم بعثه) ، ماهي مالهاش لازمة بقى ، جملة (ثم بعثه) كمالة عدد.
نسى جمال أو تناسى أن الآيات ذكرت في سياق معجزات إحياء الله للموتى وأن قدرته لا تتوقف عند حد لا نيا ولا آخرة.
ثم يقول بملء فمه : أن الفترة التي مرت على الطعام و على الشراب و على الحمار إنما هي فترة وجيزة جدا.
اسألك يا أخ جمال : ما الغاية من إشارة الله للرجل الصالح أن طعامه وشرابه لم يتغير ، إذا كان الموضوع مجرد كشف وخلصت الليلة.
ياراجل زعلتني .. القرآن يقول (أماته الله) وفي مقابلها يقول (ثم بعثه) وتيجي تقول لأ ده ماماتش ده يادوب حصل له كشف.
نام وحلم يعني مثلاً ؟؟؟؟؟



[quote=جمال الحر;142713]
ثم إن الفهم الموروث الذي ينسب لعيسى إحياء الموتى على الحقيقة, إنما هو خلاصة التيه و البعد عن كتاب الله .
فهو فهم يرتكز على قبول التعارض في كتاب الله. و هو فهم يسير بأصحابه نحو تأليه المسيح الناصري.
فالله تعالى وحده هو المحيي المميت.فكيف تعتقدون أن عيسى يشاركه خاصة أفعاله؟.
Quote]

مش عارف أقولك إيه والله ..
الواحد يلاقيها منين ولا منين ..
يا أستاذ يا محترم .. هو فيه مسلم على وجه الأرض يقول ولو بالظن : إن سيدنا عيسى نسب له إحياء الموتى على الحقيقة ؟؟؟؟؟
من أين أتيت بهذا الكلام الذي أبدعته أناملك.

للأسف ما قلته هو الذي يعد بعد عن كتاب الله ...


بالله عليك كيف تصف فعل أقره الله عز وجل في كتابه ب"الفهم الموروث " ؟!!!

ثم هل المسيح فقط هو الذي قام بفعل خاص بالله ..... ؟

وهل كل ما يفعله الله عز وجل يفعله المسيح ؟؟؟

لا بكل تأكيد إنما أوتي المسيح فقط صفات إحياء الموتى ... وعمل كهيئة الطير ( حتى لم يرقى أن يكون طيرًا كاملًا , ولم يذكر القرآن الكريم أنه خلق أرقى من هذا المخلوق ولا حتى أدنى منه , ومعنى هذا أن صفة الخلق عند المسيح ليست كاملة , لأن كمال معجزة الخلق انفرد به الله تعالى جل شأنه خالق الخلق بما فيهم المسيح عليه السلام ) ..


الملاحظ أن المسيح عليه السلام فإنه لم يؤت معجزة الخلق كاملة حيث أنه خلق كهيئة الطير وليست هيئة طير حقيقية ولا تصبح طيرًا إلا بإذن الله ,لاحظ الجزء من الآية :
{..وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ...} المائدة 110


ولم تذكر سوى هذه الحادثة فقط ومعنى ذلك أنه قدرة المسيح عليه السلام على هذه الصفات محدودة حيث أنها مقرونة بشرط ألا وهو إذن الله له , لاحظ أيضًا أنه من الممكن أن يقوم أي إنسان بخلق كهيئة الطير من الطين .... ولكن هل يستطيع أي إنسان أن يجعل هذا الطين طير إلا إن أراد الله وأذِن بذلك ؟؟


ونجد أيضًا أن قدرة المسيح على شفاء المرضى لم تكن مطلقة حيث أنه لم يذكر القرآن الكريم إلا إبراء الأكمه والأبرص فقط ... بل الأكثر من ذلك أنه كان يجب أن يأذن الله تعالى لكي ليتم هذا العمل :
{...وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي...}



كذلك فإن صفة إحياء الموتى أيضًا مقرونة بشرط ألا وهو إذن الله :

{.... وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي... }

ولكن هل أرضت هذه الصفات اليهود وكفيتهم لكي يؤمنوا ؟؟ : لنرى :

{...وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ } ..

ومن هنا نرى أن كفرهم كان شديدًا , حتى بوجود هذه الآيات البينات ..



وليس المسيح هو الإنسان الوحيد الذي إنفرد بصفات لم ينفرد به غيره من البشر :

فهل ذكر لنا القرآن الكريم أن هناك من علم بلغة الحيوانات وكلمهم وكان له سلطان على الجن مثل نبي الله سليمان ؟؟؟!!( لاحظ أن السلطان لم يكن شاملًا جميع المخلوقات بل قاصرًا على مخلوقات بعينها كما أخبرنا القرآن الكريم )


وهل ذكر القرآن أنه حدث مع أحد من الخلق أن أوبت الجبال والطيور معه سوى نبي الله داود ... وهل أسيل لأحد غيره عين القطر ... وهل ألين الحديد لغيره من البشر...؟!!! ( لاحظ أنه الجبال والطيور فقط هي التي ذُكر بأنها تأوب معه , وكذلك الحديد فقط هو الذي ذكر بالقرآن أنه ألين والنحاس فقط هو الذي ذكر بالقرآن أنه أسيل وليس كل المعادن )


هل ذكر القرآن الكريم استطاع أحد من البشر المكوث بالنار دون أن تمسسه بسوء كما حدث مع إبراهيم عليه السلام ...؟( لاحظ أنه أمن النار فقط وفي هذه الحالة فقط ولم يذكرالقرآن الكريم أنه كان يأمن كل المخاطر المميتة من وحوش أو سباع وخلافه ولاحظ أيضًا أنها كانت مشروطة بإذن الله حيث أمر الله النار أن تكون بردًا وسلامًا على إبراهيم )
كذلك قام إبراهيم عليه السلام بتقطيع أربعة من الطير ثم جعل على كل جبل منهن جزء ثم دعاهن فأتينه سعيًا ( ونلاحظ هنا أن ذلك لم يحدث إلا بإذن الله وأمره )


هل ذكر القرآن الكريم أن أحد من الناس قد كلم الله عز وجل سوى موسى عليه السلام ... ؟
( لاحظ أنه ما كان هذا سيحدث إلا عندما أذِن الله به ) ..


هل سجدت الملائكة لأحد من البشر كما سجدت لآدم عليه السلام ؟ ( لاحظ أن الملائكة فقط هي التي ذكر الله لنا أنها سجدت لآدم ... ولاحظ أيضًا أنها لم تسجد إلا عندما أمرها الله بذلك )


ومن هذا نستدل على أن الصفة كاملة لا يختص بها إلا الله عز وجل وبالتالي مجمل الصفات أيضًا لا يختص بها إلا الله عز وجل ... إنما أوتي الأنبياء هذه الحدود من الصفات لأن الله أذن لهم بذلك ويسر لهم ذلك ... لكي يعلم الناس أنهم مرسلون حقًا من مبتدع الصفات والمعجزات الكامل ولا كامل سواه ... من الله عز وجل ... جل شأنه وتباركت أسماؤه , أي أنه لا يوجد بشر أو أي مخلوق يرقى لفعل ما يفعله الخالق ... وهذا مختصر الكلام !

روي الترمذي في سننه و احمد في مسنده بسندٍ صحيح : ( ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما على أصحابه وهم يقولون: ألم يقل الله كذا وكذا؟ يرد بعضهم على بعض، فكأنما فقئ في وجهه حَبُ الرُمْان، فقال: إنما أفسد على الأمم هذا، فلا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض ........ )

و لكن للأسف مازال فينا من يتكلم في كتاب الله بغيرعلم, و يضرب بعضَه ببعضِه ,و قديماً قالوا ان الجاهل اذا تكلم في غير فنه أتى بالعجائب

فلا يصح بحالٍ ان يتكلم في القرآن من لا يعرف عامه من خاصه, و مطلقه من مقيده, و ناسخه من منسوخه, و محكمه من متشابهه

لكن للأسف الزميل جمال يتعسف تعسفاً شديداً في تأويل الآيات على غير معناها اللغوي ( و هو الذي يتحدانا باللغة), و يلوي عنق النصوص و يأتي بفهمٍ جديدٍ يعارض ما اجتمعت عليه امة الإسلام التي لا تجتمع على باطل بزعم تعارض الفهم المباشر للآيات لنصوص أخرى من القرآن

فصار عنده النزول لا يقتضي النزول, و الإماتة و البعث لا تقتضي الإماتة و البعث, و صار مجيء المسيح عيسى بن مريم هو مجيء رجلٍ صالح لا يُقال له المسيح , و ليس اسمه عيسى و لا إسم أمه مريم

و للأسف كل هذه التخبطات و التُراهات انما بُنيت على فهمٍ مغلوط لنص القرآن الذي يُفيد ان الله يُمسك الانفس التي قضى عليها الموت, و هو بهذا النص يرد الفهم المباشر و الصريح و الذي فهمه الصحابة و اجمعت عليه الأمة من إحياء الله لبعض الموتى من باب إجراء المعجزات على من شاء من عباده

و يبدو ان الزميل جمال يحتاج درساً في العموم و الخصوص حتى لا يرد نصف آيات القرآن إحتجاجاً بالنصف الآخر

فالعام : هو اللفظ المستغرق لجميع افراده بلا حصر
و الخاص: هو اللفظ الدال على محصور بشخص او عدد كأسماء الأعلام و الإشارة و العدد

فهل يتفق معنا الزميل جمال على هذا الكلام ام يرفضه؟

إن كان يرفضه فليخبرنا كيف سيتعامل مثلاً مع النصوص التالية دون إعمال العموم و الخصوص ...

يقول تعالى:
(وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ)

مع انه تعالى يقول:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا)

و يقول الله أيضاً:
(وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ )

ألا ترى ان الآيات متعارضة ؟! أم ان بها عموماً و خصوصاً

و ماذا ستفعل في قول رسول الله صلى الله عليه و سلم العام: ( ‏أُمرت أن أقاتل الناس حتى ‏ ‏يشهدوا ‏ ‏أن لا إله إلا الله وأن ‏ ‏محمدا ‏ ‏رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة..... )

أتراه يتعارض مع قوله تعالى:
( قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ )

أم ان بها عموماً و خصوصاً .

كذلك الآيات التي تُفيد ان الله يمسك الانفس التي ماتت خُصصت بالآيات التي تفيد بعث الله لبعض الموتى من باب إجراء المُعجزات

اما مسألة نفي الزميل جمال لكون الآتي في آخر الزمان هو عيسى بن مريم - مقلداً ما يقول غلامه عابد "يلاش" - قائلاً ان الإنزال و البعث لا يصح ان يُحمل على ظاهره

فأقول له: فماذا ستفعل في الحديث التالي:

روى مسلم في صحيحه في حديث الدجال الطويل :
(فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ، فلا يحل لكافر يجد ريح نَفَسِهِ إلا مات، ونَفَسُهُ ينتهي حيث ينتهي طرْفه، فيطلبه حتى يدركه بباب لُدٍّ فيقتله، ثم يأتي عيسى قوما قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة...)

أخشى ان تقول ان الملكين النازليّن مع المسيح هما رجلان صالحان , و لكن لا أعرف ما هو تفسيرك لأجنحتهما, و لا تنس ان نزولهما يكون شرقي دمشق و ليس في قاديان

وماذا تفعل في حديث :
( لا تقوم الساعة حتى تروا عشر أيات: طلوع الشمس من مغربها، والدخان والدابة، وخروج يأجوج ومأجوج، ونزول عيسى ابن مريم، والدجال، وثلاثة خسوف، خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب، ونار تخرج من قعر عدن تسوق-او تحشر الناس، تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا.) رواه مسلم

ألا ترى ان جميع العلامات هي خارقة للعادة, و غير مألوفة.... فأي خرقٍ للعادة إن كان الآتي شخصاً آخر غير عيسى بن مريم ؟!!!


أما كلامك عن الرجل الذي مر على القرية الخاوية , وان الإحياء بعد الإماتة هو نوع من الكشف فهو كلام من التهافت بمكان حتى انه لا يستأهل ان أرد عليه

فقط سأقتبس جزءاً منه و أقابله بما قال ربنا عز و جل

المشاركة الأصلية بواسطة جمال الحر

أما الفهم السطحي الذي يوهم القارئ أن السائل مات مئة سنة.ثم عاد للحياة الدنيا فهو رمي للقرآن الكريم بالتعارض. فكيف يرسل الله نفسا قضى عليها الموت؟.
..

و الله يقول:
(اَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ )

فمن نصدق؟ .... كلامك و كلام غلامك ام كلام ربنا عز و جل؟

أما كلامك عن ان إحياء المسيح للموتى هو إحياء روحي

فأقول:إن ذكر إحياء الموتى جاء في معرض محاججة المسيح لقومه بمعجزاته الحسية كإبراء الاكمه و الأبرص و خلق الطير من الطين ,و جاء ايضاً في معرض إمتنان الله عز و جل على المسيح و ما اعطاه إياه من المعجزات الحسية.

فما الذي جعل إحياء الموتى امراً روحياً دون غيره؟
أم انك ترى أن شفاء الاكمه و الابرص هو شفاء روحي ايضاً ؟!!!!

اما كلامك :

المشاركة الأصلية بواسطة جمال الحر

. أما إحياء الأموات بالضرب باللحم , فهذا صد للناس عن الإسلام كله.إذ سيصبح هذا الفهم خرافة محضا.و لمن أراد التفصيل في تفسير سورة البقرة تفسيرا سليما , بعيدا عن الخرافات فما عليه سوى التواضع لله تعالى وقراءة التفسير الكبير للخليفة الثاني للإمام المهدي و المسيح الموعود عليه السلام من موقع ####### الطاهرة النقية.ففيه من الحق ما يغني عن الباطل الموروث.

فأرى انه يتضمن من البطلان ما يكفي ليرد على نفسه , و الحمد لله على نعمة الإسلام أولاً و نعمة العقل ثانياً

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
صدقت .. القرآن هو الكافي ..
لكن القرآن وحده ليس مصدر التشريع ..
وإلا فلا معنى لقولك "السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته" لأنها لم ترد أصلاً فى القرآن الكريم ، لكنها وردت فى سنة النبي الثابتة.
إنكار الحديث الذي ثبتت نسبته إلى النبي يوازي إنكار الآية المروية عن النبي لأن راوة الحديث هم أنفسهم رواة القرآن.

ومن قال إن سيدنا عيسى لن يموت مثل بقية خلق الله تعالى ؟؟؟
نقطة خلافنا هو هل هو ميت الآن أم لا.
يا أستاذ جمال .. تاعب نفسك فى مشاركة طويلة فى نقطة لا تضر ولا تنفع.
أنت ترفض كون سيدنا عيسى حي الآن - هذا اعتقادك -
وترفض مزوله آخر الزمان وتؤله على نحو غريب - هذا اعتقادك -
أنت حر فى اعتقادك ..

لكننا أهل السنة والجماعة ولنا الفخر والحمد لله نعتقد في صحة ماروي عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وأياً كان فالمسألة ليست بالأهمية التى نفرد لها صفحات ، لأنها لا تؤثر في الإيمان مثقال ذرة ، اللهم إلا أن تكون ممن ينكرون السنة فهذه قصة أخرى.

وأحب أن أذكرك بأن الله تعالى لم يكتب الخلود لأحد أبداً (فعلاً كما قلت) لكن هناك من عباد الله ما يطلق عليهم (المُنْظَرون) منهم ملائكة الله تعالى المعروفون لدينا على الأقل ، ومنهم حملة العرش ومنهم أبليس نفسه .. والله أعلم من يدخل فى حكمهم ، والمنظرون .. هم الذين أخّـر الله موتهم إلى أجل معين ..
ومع ذلك فمصيرهم إلى الموت شأنهم شأن كل خلق الله تعالى .. وآآخرهم النافخ فى الصور عليه السلام.
لم لا يكون سيدنا عيسى من المنظرين إلى يوم ما هو من أواخر أيام الدنيا ..
هل معنى أن أبي يعيش أكثر منى ويستمر فى الحياة إلى بعد مماتي وممات أولادي أنه لن يموت ؟

ياسيد الناس ، إنت مش عايش فى وسط مسلمين ولا إيه بس؟
هل يوجد فى منطقتكم من المسلمين من يظن أن سيدنا عيسى يخلق بنفسه ويحي الأرواح بنفسه .............. ؟
لا يوجد مسلم على وجه الأرض - حسن الاعتقاد - يقول بما تقول ..

فأرحنا بارك الله فيك من هذا اللت والعجن الذي لاطائل من وراءه .. وشاركنا فى نقاش مفيد ..

الحمد لله الذي جعل الحق أبلجاً و الباطل لجلجاً لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ

و الحمد لله ربِ العالمين

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.

يقول الإمام المهدي و المسيح المحمدي عليه السلام:

و كل النور في القرآن لكن..............يميل الهالكون إلى الدخان.

و أنت يا عزيزي أبو عمر ترى أن أدلتنا من كتاب الله المجيد.و ترى جيدا أن أدلتكم عبثية لا قيمة لها.ترتكز على تمرير الخرافات تحت شعار قدرة الله تعالى.

ألم تقرأ في حياتك كلها قول الله تعالى؟.

{إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ }الأنعام36.

فهل في كتاب الله استثناء واحدا يسمح لعيسى بن مريم أو للدجال مشاركة الله إحياء الأموات على الحقيقة؟.

ألم تقرأ قول الله تعالى: {قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ }يس79.

أما بالنسبة للخلق, فاقرأ لأول مرة بقلب واع قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ }الحج73.

و لك الآن أن تنفض راسك من عقائد تفضي للشرك الصريح إن شئت النجاة.

و إن آثرت تقديس كلام أشباه العلماء , فلك ذلك.لكن إعلم أن الله تعالى لا يناقض فعله بقوله, و لا قوله بفعله.

و الحجة قائمة عليك و على علمائك التائهين.لأن حججنا قرآن كريم .و محاولاتكم عبث و فكر سقيم عقيم.

ومن أين أتيت بقولك : الأمام المهدي والمسيح المحمدي ??? يعني جبته منين الكلام ده !! جبته من القرآن برضه !!!
يا راجل عيب عليك تترك كلام سيد الأنام وتلهث خلف كلام اللئام ...

أيُ حُجةٍ تلك ؟ لعلك تقصد :

(بريشن عمر براطوس يا بلاطوس)

فهل في كتاب الله استثناء واحدا يسمح لعيسى بن مريم أو للدجال مشاركة الله إحياء الأموات على الحقيقة؟.

-هل من خالق غير الله ؟؟؟

نعم بالتأكيد فلقد أعطى الله صفة الخلق لجميع عباده ... أنظر ماذا سيفعل الطفل الصغير إذا أعطيته قطعة من الصلصال ... ولكن هل يستطيع هذا الطفل أن يدب فيها الروح ؟؟

لا طبعًا ... ولكن ماذا إن أراد الله ذلك ؟؟

ومثل هذا ما حدث مع المسيح عليه السلام تمامًا فإنه خلق من الطين كهيئة الطير - ولم تكن طيرًا أبدًا إلا عندما أذن الله لها أن تكون طيرًا ..

وهذا ما قلته يا أستاذ :

الملاحظ أن المسيح عليه السلام فإنه لم يؤت معجزة الخلق كاملة حيث أنه خلق كهيئة الطير وليست هيئة طير حقيقية ولا تصبح طيرًا إلا بإذن الله ,لاحظ الجزء من الآية :
{..وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ...} المائدة

سترد : ولكن هذه الآية .....

قبل أن تكمل حديثك دعنا نقرا الآية مرة أخرى ..

إذا سألنا هل من خالق غير الله ؟

سيكون الرد بنعم ... بإذن الله ..

أما إذا سألنا :....هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ؟؟


نقول بالطبع لاااااااااا

لا يوجد من يخلق ويرزقنا من السماء والأرض غير الله ...


ويالها من شبهة نصرانية قديمة مستهلكة !!