عثمان بن عفان هل اطاع الله ورسوله

**Alaa El-Din** · 29 ديس, 2007, 05:03 م

المشاركة الأصلية بواسطة باحث سلفى

يا استاذ لو تعرف الاجابة ضعها واشك فى ذلك
وان لم تعرفها قل لنا

أي إجابة يا أخ باحث ؟؟؟ هو مجرد ناقل بس و لا يعلم الذي ينقله !! ؟؟ نتمنى أن نجد من يعلم العلم الحقيقي ... و لكن بالتأكيد من يعلم العلم الحقيقي سوف لا يجد مفرا إلا أن يشهد أنه لا إله إلا الله محمد رسول الله .

**توحيد** · 29 ديس, 2007, 05:13 م

كان هذا هو السؤال

ما رأيك أنت؟ وما هي معلوماتك الوافية عن الموضوع؟؟
هل اعترضوا وقامت ثورة على عثمان؟؟
أم وافقوه فيما ذهب إليه؟
وهل كانت الفكرة فكرة عثمان رضي الله عنه أصلاً؟
وهل أخذ القرار (مع نفسه) أم استشار فيه بعض الصحابة؟
لا شك أنك درست الموضوع دراسة وافية قبل أن تقحم نفسك في هذا النقاش .. أليس كذلك؟؟

فاختذله السهم إلى:

هل اعترض احد من الصحابه
ام وافقوه جميعا ؟؟؟

ويريد تحويله من سؤال موجه له لاختبار مدى درايته بما يتكلم فيه .. إلى مطب .. أو فخ .. يأمل أن يوقع فيه أحدنا ...

فهو يتصور أننا سنندفع للإجابة بدون علم .. قائلين أن جميع الصحابة وافقوا عثمان رضي الله عنه بمجرد أن طرح الفكرة ..

ولكن الأمر ليس كذلك ..

فالفكرة لم تكن فكرة عثمان رضي الله عنه ..
هل تعرف يا سهم فكرة من كانت؟

ولم يقابلها كل الصحابة بالترحيب بمجرد اقتراحها
فهل تعرف يا سهم من اعترض عليها؟

ولكنهم عادوا جميعاً (بعد نقاش) فاتفقوا على أن الصواب في هذا الاقتراح ..
وتوكلوا على الله .. ونفذوا .. وهم على قلب رجل واحد.
فهل تعرف يا سهم أن الإجماع هو من مصادر التشريع في هذه الأمة؟

هل تعرف فيم تجادل؟؟
وفي أي بنيان صلب مؤسس على التقوى تناطح؟؟

**Habeebabdelmalek** · 29 ديس, 2007, 06:19 م

أولا أنت تعلم جيدا أن القرآن كان مجموعا في عهد النبي .. و أظنك تعرف أن القرآن كان مكتوبا على جلود الأنعام و العظام و غيره .. فالقرآن كان مجموعا و مكتوبا في بيت النبي صلى الله عليه و سلم .. و ايضا كان محفوظا في صدور الكثير من حفظة القرآن من المؤمنين و قد تلقوه عن النبي صلى الله عليه و سلم و أظنك تعرف ذاكرة العرب أهل الشعر و المعلقات؟! ..

و تعلم ثانيًا: أنه في الجمع الثاني و بعد معركة اليمامة التي قتل فيها كثير من حفاظ القرآن .. بدأ أبو بكر الصديق تجميع القرآن على هيئة مصحف (مشتق من الصحائف) .. و أظنك تعرف الفرق بين القرآن و المصحف .. فالقرآن هو الكلام الذي أنزله الله على عبده محمد و هو المتعبد بتلاوته و المحفوظ في الصدور .. صدور المؤمنين .. فإذا سألت أي مسلم و قلت له هل معك شيئا من القرآن سيقول لك مثلا نعم معي القرآن كله أو نصفه أو ربعه .. أي أنه يحفظه كله أو نصفه أو ربعه في عقله و قلبه .. أما إذا سألت أحد الأشخاص و قلت له هل معك مصحف .. فأنت تقصد الوريقات المكتوب فيها القرآن .. و هذا ما حاول أبو بكر جمعه المصحف .. كتابة القرآن في الورق ليكون مصحفا محفوظا للناس لمن لا يحفظه في ذاكرته .. فجمع أبو بكر كل الصفحات الموجودة في بيت النبي من عند السيدة عائشة .. و كان أبو بكر يأخذ ما وجده في بيت النبي و عليه شاهدين على الأقل من المؤمنين قد كتبا تلكم الآيات و تلقياها من النبي مباشرة .. تلقياها من النبي مباشرة .. وبعد أن استكمل المسلمون تجميع القرآن في الصحف .. أطلق عليه المسلمون في عهد أبي بكر الصديق كلمة مصحف .. وعند موته عهد أبي بكر إلى عمر بن الخطاب بهذا المصحف .. و الذي جعله ايضا عند موته في بيت ابنته أم المؤمنين حفصة بنت عمر زوج النبي صلى الله عليه و سلم و الحافظة لكتاب الله كاملا قراءة و ترتيلا و حفظا منذ عهد النبي صلى الله عليه و سلم ..

ثالثا: فلما كثرت الفتوحات الإسلامية و دخل الناس في دين الله أفواجا .. و أصبح هناك الكثير من اللكنات و الألسنة المختلفة .. وأصبح كل مسلم يحفظ القرآن يكتبه في مصحف لنفسه و بنفسه و كمثال على ذلك مصحف عبد الله بن مسعود الذي كان يكتب فية القرآن و أسباب النزول و الكثير من الشروحات ولم يكتب فيه فاتحة الكتاب قائلا و هل هناك من لا يحفظ فاتحة الكتاب فلماذا اكتبها؟ .. فكيف مثلا إذا أخذ أحد المسلمين الجدد هذا المصحف مصحف بن مسعود .. و قرأه .. سيبدو لمن يقرأه و لا يحفظه أنه كله من القرآن .. و أن القرآن لا يضم سورة فاتحة الكتاب السبع المثاني؟ .. فاضطر الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه لكتابة القرآن في المصحف بلسان قريش العربي و عدم وضع أي أسباب للنزول أو أي معان للكلمات وعدم ترك أي سورة و لا آية بدون كتابة .. و لهذا أرسل الخليفة عثمان إلى أم المؤمنين حفصة بنت عمر (و كانت حفصة حافظة لكتاب الله قراءة و ترتيلا) .. أرسل إليها عثمان رضي الله عنه لينقل من النسخة المكتوبة التي تحتفظ بها في منزلها و التي كان قد قام بجمعها أبو بكر الصديق بعد و فاة النبي صلى الله عليه و سلم .. ففي صحيح البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن عثمان أرسل إلى أم المؤمنين حفصة بنت عمر قائلا:" أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك" فأرسلت حفصة إلى عثمان فأمر زيد بن ثابت و عبد الله بن الزبير و سعيد بن العاص و عبد الرحمن بن الحارث بن هشام و آخرين فنسخوها في المصاحف" .. ثم أعادوها إلى حفصة رضي الله عنها .. لقد أرسل عثمان رضي الله عنه إلى الصحابة من حفظة القرآن ممن عايشوا النبي صلى الله عليه و سلم و منهم زيد بن ثابت كاتب الوحي للنبي .. لينسخوا المصحف الذي كان في بيت حفصة مرة ثانية بحروف لغة قريش .. و من الأمثلة التي توضح الكتابة بلغة قريش .. حينما اختلف الصحابة في كلمة (التابوت) هل هي بالتاء (التابوت) أم بالهاء (التابوة) كما قال الزهري: واختلفوا يومئذٍ في (التابوت) و(التابوة) فقال النفر القرشيون: (التابوت) وقال زيدٌ: (التابوة) فرُفِع اختلافهم إلى عثمان فقال: اكتبوه (التابوت) فإنه بلسان قريشٍ .. فأراد عثمان رضي الله عنه أن يتوحد الناس على كتابة و احدة و قراءة واحدة .. و لذلك يسمى المصحف بالمصحف على الرسم العثماني .. و بعد أن نسخ المسلمون المصحف الذي سمي المصحف الجامع .. جاء كل واحد بمصحفه الذي وضع به شروحاته ليحرقه حتى يكون هناك مصحف واحد بحرف واحد و أعاد عثمان رضي الله المصحف الأصلي إلى السيدة حفصة مرة أخرى .. و بدأوا نسخ مصاحف إلى الأمصار من هذا المصحف الجامع ..

و هذا كل ماحدث أيها السهم .. و من هذا يتضح لنا صدق الله تعالى حين قال عن القرآن "وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ. لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ" .. و حين قال "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون" َ .. و هذا ما حدث بالفعل .. فلم يختلط شيئ باطل بالقرآن كأسباب النزول أو معاني الكلمات أو أي شيئ آخر .. و بقي القرآن قرآنا واحدا حتى و إن كان هناك بعض المصاحف الموجودة تختلف في رسم الكلمات أو حتى النطق إلا أن معنى الكلمة بقي واحدا .. و هذا ما وعد الله به و صدق الله تعالى .. قرآن به نفس عدد الآيات و نفس معاني الكلمات حتى و إن اختلف رسم الكلمة فما هو الفرق بين "السموات" و "السماوات" .. بالتأكيد لا فرق!

- مرة ثانية .. ايها السهم .. إن القرآن الذي أنزله الله على عبده و نبيه محمد بن عبد الله .. موجود الآن بين أيدينا .. يتكون من 114 سورة .. هي الموجودة في كل المصاحف .. و قد حاولتم التشكيك في ذلك و لكن هيهات أن ينطح الذباب جبلا شامخا

- إن القرآن الذي أنزله الله على عبده محمد بن عبد الله .. والموجود الآن بين أيدينا .. يتكون من عدد من الآيات "6236 آية".. هي الموجودة في كل المصاحف على وجه الأرض إلى الآن.

ايها السهم اليوم ليس كما هو حال الأناجيل لا تجد 100 قرآنا مختلفين في المحتويات و الأعداد و المفهوم كما نجد ذلك العدد من الأناجيل اليوم المختلفة في كل شيئ؟ .. و كما تقول الموسوعة الكتابية أن هناك نحو 100 انجيل .. بل و حتى هذا اليوم يكتشف العالم يوميا و جود أناجيل جديدة مكتوبة و بالطبع ترفضها الكنيسة .. و ما مخطوطات نجع حمادي منكم ببعيد و التي وجد بها أناجيل جديدة لم تعترفوا بها .. و حقيقة ايها السهم لا أدري كيف تقنعوا شعب الكنيسة بأن هذه الأناجيل المكتشفة حديثا أناجيل كاذبة .. و أن السبع و عشرين كتابا الذين اعترف بهم مجمع نيقية هم فقط الصواب؟ ..

لقد أفلح الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه بإذن الله في جمع الأمة على رسم واحد لحروف القرآن لأنه أراد الحق و ليفعل مشيئة الله .. و فشل قسطنطين الوثني و معه مساعديه في مجمع نيقية في جعل الإنجيل لأنهم أرادوا الباطل و تحروه و ذلك مع حرقهم لباقي الاناجيل بل و قتلهم و تشريدهم لكل المعترضين على ما فعلوه .. تصديقا لقول دانيال النبي عن ما سيفعله قسطنطين بالمؤمنين و تغييره لدينهم و أعيادهم في سفر دانيال الذي يقول "وعن الآخر الذي طلع فسقطت قدامه ثلاثة وهذا القرن له عيون وفم متكلم بعظائم ومنظره أشد من رفقائه. وكنت أنظر واذا هذا القرن يحارب القديسين فغلبهم حتى جاء القديم الأيام وأعطي الدين لقديسي العلي وبلغ الوقت فامتلك القديسون المملكة. فقال هكذا: أما الحيوان الرابع فتكون مملكة رابعة على الأرض مخالفة لسائر الممالك فتأكل الأرض كلها وتدوسها وتسحقها. والقرون العشرة من هذه المملكة هي عشرة ملوك يقومون ويقوم بعدهم آخر وهو مخالف الأولين ويذل ثلاثة ملوك. و يتكلم بكلام ضد العلي ويبلي قديسي العلي ويظن انه يغير الأوقات (الأعياد) والشريعة Law ويسلمون ليده إلى زمان وأزمنة ونصف زمان (إلى زمان وزمانين ونصف زمان في النسخ القياسية وبعض النسخ العربية) فيجلس الدين وينـزعون عنه سلطانه ليفنوا ويبيدوا إلى المنتهى. والمملكة والسلطان وعظمة المملكة تحت كل السماء تعطى لشعب قديسي العلي "الله" ملكوته ملكوت أبدي وجميع السلاطين إياه يعبدون ويطيعون إلى هنا نهاية الأمر" سفر دانيال الاصحاح التاسع

و تعالى معا لنعرف من هو هذا الملك الروماني صاحب الإفك العظيم على الله عزّ وجل ّ.. والذي تحدثت عنه البشارة أعلاه و صفاته تتلخص فيما يلي:
- أنه من ملوك الروم.
- أنه سيأتي بعد عشرة ملوك سابقين عليه.
- أن سياسته ستكون مخالفة للعشرة ملوك الذين سبقوه.
- أنه سيغلب ثلاثة ملوك.
- أنه سيحارب المؤمنين ويبتلون به.
- و أنه سيُغيّر أعيادهم .
- و أنّه سيُغير دين المؤمنين وشريعتهم .. وقد ذكر الدين باسم الشريعة Law
- أنّه ذكي وداهية فالقرن الذي يمثله يتميز بأن له لسان وعيون.
- أنّه سيتكلم بكلام عظيم ضد الله عزوجلّ.
- أنّ حكمه سيستمر لمدة ثلاثة أحقاب زمنية ونصف إلى أن تقوم مملكة الله فتنتزع الأرض المباركة من حكمه .. إنه قسطنطين بلا شك.. إن المملكة الرابعة هي مملكة الرومان بلا شك .. فما بقي إلاّ أن نبحث في التاريخ الروماني عن عشرة ملوك تبعهم ملك يختلف عنهم ويحمل المواصفات المذكورة أعلاه.

- تذكر كتب التاريخ أسماء العشرة الأباطرة الذين قاموا بتعذيب اتباع المسيح عليه السلام واضطهادهم وهم: نيرون ودوميشان وتراجان واوريلياس وسيبتيمياس سويسرس ومكسيمن وديسيوس وفالريان وأوريليان وديوكليتيان.

- وهنا نستدل بقول ناشد حنا فـي كتابـه دانيال آية آية الطبعة الثانية ص 53: "ثم في أيام الأباطرة العشرة الذين اضطهدوا المسيحيين اضطهاداً مريراً" .. والإشارة إلى هؤلاء العشرة أباطرة الذين حكموا الأرض المباركة مناسبة هنا لموضوع البشارة الذي يستعرض تعاقب الممالك والملوك الظلمة السابقين لمجيء مملكة الله لحكم الأرض المباركة.

- وقد جاء بعد هؤلاء الأباطرة العشرة قسطنطينُ (305 -337 م) كحاكم بسياسة مختلفة تماماَ عن سابقيه فبدلاَ من مواصلة الحرب على النصرانية .. سعى إلى مزجها بالوثنيات أيام عصره وتوحيدها في دين واحد تتبناه الدولة .. توحيداً وتثبيتاً لها كما يذكر المؤرخون .. وقسطنطين هو الذي حارب ثلاثة ملوك .. فقد كان للإمبراطورية حاكم أو إمبراطور واحد حتى عهد قسطنطين حيث أصبحت الإمبراطورية الرومانية للمرة الأولي بتاريخها تحت حكم أربعة أباطرة .. كل منهم على جزء مستقل .. وجاء قسطنطين إلى الحكم عام 305 م ليجد أمامه ثلاثة أباطرة آخرين هم فاليريوس ليسنيوس Valarius Licinius وماكسيمن دانا Maximin Dana في الجزء الشرقي من الإمبراطورية وماكسنتيوسMaxentius بجانبه في الجزء الغربي من الإمبراطورية.

- اتفق قسطنطين مع ليسنيوس Licinius الذي صاهره وزوّجه أخته قسطنطينه Constantia وارتبط معه بحلف في ميلانوعام 313م قبل معركة الأخير مع خصمه ومنافسه بالشرق ماكسيمن دانا Maximin Dana فقضى قسطنطين على ماكسنتيوس الذي ينازعه حكم الجزء الغربي في معركة جسر ميلفيان (Milvian Bridge) عام 312 م . ثم ساعد صهره ليسنيوس (Licinius) في التخلص من خصمه ماكسيمن دانا في السنة التالية ثم تواجه مع ليسنيوس نفسه بعد ذلك في سلسلة من الحروب بدءاً من عام 313 حتى غلبه عام 323 م باستسلام ليسنيوس ومعه ثلاثين ألفاً شريطة الحفاظ على حياته إلا أنّ قسطنطين غدر به بعد ستة أشهر من استسلامه وقتله عام 324 م واسترق ابنه الذي كان يوما من الأيام متوجاً مع ابن قسطنطين كخلفاء للأباطرة ( قياصرة) .. فقضى قسطنطين بذلك على ثلاثة أباطرة.

- وكان وثنياَ يؤمن بعبادة الشمس وأنها الإله الأوحد وملأ بشعار ديانته الوثنية هذه كل شعارات الدولة وأعلامها وعملتها ونصب لها التماثيل في كل ناحية وتصرف طيلة عمره كله كرئيس كهنة ديانة عبادة الشمس وسمي عهده بعصر إمبراطورية الشمس و من الثابت أنه لم يعمد كمسيحي إلا عند احتضاره عام 337.

- وقد سعى قسطنطين بمكر إلى خلط الأديان وتقريبها وتوحيدها لتكون للدولة ديانة واحدة متجانسة ومتعايشة ويذكر هنا أن قضية الإيمان لدى قسطنطين هي باختصار قضية سياسية وأي إيمان سيدعم هدف الوحدة فسيُعامل بتلطف وإذ يبني قسطنطين كنيسة في ناحية من المدينة ينصب صنماَ لمعبودهم الأم سيبيل وآخر للشمس المعبودة في نواحي أخرى من المدينة كما صنع بالسهمطنطينية عند افتتاحها عام 330 م ( أي بعد مجمع نيقية بسنوات)

- وحتى تكسب ودّه الكنيسة النصرانية التابعة لمدرسة بولس فقد جارته فيما يريد فاتخذت يوم الشمس sun-day أو الأحد بالعربية اتخذته يوماَ للراحة الأسبوعية بدلاَ من السبت الذي كان النصارى بخلفية دينهم اليهودية مازالوا يعظمونه وكان كل يوم من أيام الأسبوع ينسب لكوكب فالسبتSatur-day هو يوم زحل Saturn والأحد Sun-day هو يوم الشمس Sun والاثنين Mon-day هو يوم القمر Moon وكان قسطنطين عام 321 م قد أصدر أمراَ بإغلاق المحاكم في يوم الشمس ( يوم الأحد) واعتبره يوم الراحة الأسبوعية وتبعته في ذلك الكنيسة النصرانية وقامت الكنيسة فاتخذت من يوم ولادة الشمس ( يوم التحول عن الشتاء بالجزء الشمالي من الكرة الأرضية أو بدء تطاول النهار بعد بلوغ تقاصره منتهاه) وهو يوم 25 ديسمبر اتخذته يوماً وعيداً لميلاد للمسيح وقد كان عيداَ للوثنيات التي ألّهت الشمسَ وعبدتها بفارس والروم كما هو ثابت.

- و كانت أشد نقاط التغيير بالمسيحية هي دعوة قسطنطين لمجمع نيقيةNicaea عام 325 م وقد اجتمع عدد كبير من علماء المسيحية ذكر بعض المؤرخين أنه تجاوز الألفين ولكن قسطنطين تبنى رأي أقلية ( 318 قسيساً) قائلة بتأليه المسيح وتدخل مباشرة- على وثنيته- في صياغة النص العقدي الذي تبناه مجمع نيقية وفرضه على كل المسيحيين بالإمبراطورية واعتبر أن كل ما يخالف ذلك هرطقة وردّة.

- وكان من أخطر ما أقدم عليه إصداره مرسوما في العام التالي لمجمع نيقيه بمصادرة وتدمير كل أعمال وكتابات المناهضين لقرارات نيقيه ثم إصداره عام 331 م أمرا بإصدار نسخاً جديدة من الكتاب المقدس مما اعتبره مؤلفوا المرجع The Messianic Legacy "واحداً من أهم القرارات الأحادية التي أثرت على كل التأريخ المسيحي ويذكر هنا أن الإمبراطور ديوكليتيان كان قد أحرق كل ما أمكن الحصول عليه من الكتب المسيحية ويرى المؤلفون للمرجع أعلاه أن هذا قد أخلى المجال لأصحاب نيقيه للحذف والزيادة في الكتب بما يرونه متفقاً مع عقيدتهم. حتى يذكر المؤلفون أعلاه " أنه من بين الخمسة آلاف نسخة قديمة موجودة للعهد الجديد ( الأناجيل والرسائل المسيحية) لا توجد نسخه واحدة سابقة للقرن الرابع الميلادي. وفي هذا يذكر مؤلفو كتاب The messianic Legacy أعلاه يقولون : "إن من العدل القول بأن المسيحية التي نعرفها اليوم لم تنبثق من أيام عيسى بل من مجمع نيقيه ولأن مجمع نيقيه كان جلّه من صنع يديّ قسطنطين فإنّ المسيحيّة (أي مسيحيّة اليوم ) مدينة له بالفضل".

- ومن هنا فقسطنطين هو الملك الروماني الذي جاء بعد عشرة يختلفون عنه ضمن المملكة الرابعة وهو الذي هزم ثلاثة أباطرة روم آخرين وهو الذي غيّر أعياد المؤمنين الأسبوعية والسنوية وغيّر دينهم وغير كتبهم وطارد المؤمنين الصادقين وصادر كتبهم و حرقها وهو الذي استغل بدهاء ومكر كما يذكر المؤرخون الدين ليوحد مملكته ويثبت حكمه وهو الذي تكلم على الله بكلام عظيم حين تبنى القول بأن لله ابناَ وصاغ بنفسه للنصارى – كما تذكر جميع المصادر- عبارة أن الابن مولود من الأب لكنه مساو له ومؤلف من نفس مادته .. تعالى الله عما يقولون علواً كبيرا ً.. هذه العبارة التي أصبحت جوهر عقيدة كل النصارى وقد ذكر في كتاب الله العزيز المرسل إلى خاتم الأنبياء أن هذه الكلمات تكاد تتفطر لها السماوات .. فقسطنطين بذلك هو الملك الروماني الذي تكلم ضد العلي عزّ وجل ّ..

هذا وقد استمرت الأرض المباركة محكومة من قبل قسطنطين وخلفائه بطراز جديد من الحكم الروماني حتى دخـلت تماما فـي ظـل الخلافة الإسلامية ( مملكة الله المنتظرة) بعد 334 عاما ميلاديأً (من عام 305 م حتى 638 م وكان فتح القدس عام 638م أي بعد 346 عاما تماماً من الأعوام القمرية اليهودية أو بعد ثلاثة قرون ونصف قرن ( ثلاثة أزمنة ونصف) من بدء حكم الملك الروماني المفصلة صفاته بوضوح بالبشارة أعلاه وقد قال بعض النصارى أن مدة حكم هذا "الملك الضال" كما لقبوه ستستمر لخمسة وثلاثين عاما (فهماً من أخبار النبوءة بأنها ثلاثة فترات زمنية ونصف) وهو فهم ينطبق أيضاً على مدة حكم قسطنطين المباشرة والتي استمرت حوالي 34 عاما قمرياً على التقويم اليهودي أو تزيد .. وهذا من تمام انطباق صفات الملك الخبيث المذكور بالبشارة على شخصية قسطنطين أن تنطبق على فترة حكمه المباشر أو على فترة الحكم الذي أنشأه على الأرض المباركة بفلسطين مدة ثلاثة أزمنة ونصف سواءً فسر الزمن بعقد أو بقرن.

- إنه لو وُصف قسطنطين بصفة واحدة لكفت لتحديده فمَن مِن أباطرة الروم مَن يشاركه في أي صفة منها؟ فكيف وقد وصف بعشر صفات لا يشاركه في أي منها أحد؟ .. فهو الملك الروماني الذي جاء بعد عشرة ملوك قبله لكنه مختلفا عنهم وهو الذي تخلص من ثلاثة ملوك آخرين وهو الذي غير أعياد المؤمنين الأسبوعية والسنوية وليس في التأريخ من يشاركه في ذلك وهو الذي غيّر دين المؤمنين وكتبهم وهو الذي تقوّل على الخالق عزّ وجل بكلام عظيم جداً وهو الملك الماكر الخبيث الذي استخدم ذكاءه في المكر بالمؤمنين ومُيّز في النبوة بأنه القرن ذو الفم والعينين الأشد من القرون قبله وهو الذي اضطهد المؤمنين وطاردهم وهو الذي استمر الحكم الذي وضعه بالأرض المقدسة مدة ثلاثة قرون ونصف تامة على الحساب القمري المستخدم بالتوراة.. أبعد كل هذا يبقى هناك أي مجال لأي تفسير بديل.. وهل يزيدنا ذكر اسم قسطنطين يقينا بأنه هو الملك المقصود بعد أن اجتمعت كل هذه الصفات ولم يجتمع لأي ملك آخر منها شيء.

**محب المصطفى** · 30 ديس, 2007, 04:05 ص

بواسطة "السهم" :
مش الرد سؤال بسؤال

هو فين السؤالين دول

لا أنا سألت ولا انت سألت سؤال واضح

كل ما في الأمر أننا نستفسر عن معلوماتك وما وصلك فقط لنصححه لك لكي لا نفتح موضوع كبير جدا أكبر من قدرتك على مجاراتنا فيه مثل الحوار السابق في علم الرجال الذي يبدو أنه توقف من جانبك مع الأسف ..

**Habeebabdelmalek** · 30 ديس, 2007, 10:31 ص

بسم الله الرحمن الرحيم

الإخوة المسلمون الأفاضل .. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إذا دخل أحد عباد المسيح ليثير شبهة .. فالرجاء محقها من أول مداخلة و ذلك لأن لكم إخوة مسلمون أقل منكم علما .. يدخلون المنتدى و يرون المشاركة .. و هؤلاء هم من يهموننا فنريد أن نطمئن قلوبهم و ليعرفوا الحق الدامغ .. جزاكم الله خيرا.

**د.أمير عبدالله** · 30 ديس, 2007, 11:09 ص

جزاكُم الله خير الجزاء إخوتنا وأساتِذتنا ... جزى الله خيراً أستاذنا الدكتور حبيب عبدالملك ...

_______________

اسمحوا لي بتوضيح جُزء مُهِم للإخوة المُسلِمين قبْلاً ... في أوقات كثيرة نتأخر عن الإجابة كسياسة وهدف من المنتدى، واستِنفاذ لكل ما عِند المُعارِض ... فبرجاء الصبر عليْنا ... ومع ذلِك نعتذِر أننا صِرنا في الآونة الأخيرة نتأخر في وضع الردود ... فرُبما كانت مُجهزة منذ أيام .. وترى الإدارة تأخير وضعِها .. أو يمنعُنا مانِع.

ونتقدم باعتِذارنا ...

_________________

2- نحن كمُسلِمين مأمورون بِحِفظ القرآن الكريم وليس بِحِفظ القِراءات و الاحْرُف ...وهذا هو الخطأ او المُغالطة التي يُحاوِل بها المسيحي او المُستشرِق إمرار الشُبهة على المُسلِم غير القارىء ... فيوهِمه بلا دليل أن الاحرُف هذه واجِبة . ثم يبدأ بالتهويل بتساؤلات عجيبة ... مِثل : " وكيف يجمعُكُم عُثمان على حرف واحِد من الأحرُف السبعة؟!" .. "وكيف تتنازلون عن أمر إلهي واجِب ؟!!...الخ ....

3- وتدمير هذه الشُبهِة ... ينتهي بِمُجرّد مُطالبتِه بالإستِدلال على وجوب العمل بالأحرُف السبعة لا جوازِها ...!!.. وحين يفشل في إثبات وجوبِها نُقدِّم له هديتنا له وهي انها رُخصة وجواز، وليست وجوباً وفرْضاً ...

4- كما تنتهي أيضاً هذه الشُبهة ... بإثبات اننا أمِرنا بِحِفظ القُرآن الكريم وليس الأحرف والقِراءات ..

5- كما يجِب التنوية على أن الصحابة وعُثمان بن عفّان .. كتبوا في المصاحِف القرآن الكريم بنصِّ العرضة الأخيرة وبِقراءة الصحابة والرسول العامة و كما نزل مِن لدُن رب العِزّة على جبريل ومن جبريل على نبيه صلى الله عليه وسلم ... وما بقي فيه قِراءتان دُوِّن باللسان القُرشي عملاً بِقولِهِ تعالى .. " وما أرسلنا مِن رسول إلا بِلِسان قوْمِه" ..

6- ومع تدوين المُصحف بالقراءة العامة التي أجمع عليها الصحابة وتسلموها من رسول الله، فكان مِنهم من لا يزال يقرأ بِغيْر هذه القِراءة على الحرف والحرفين ... مماهو مُرخّص بِهِ في الأحرُف السبعة .. وكان قد أجاز له الرسول ذلِك .. ومِنهم من كان يقرأ بما قد يكون نُسِخ في العرضة الأخيرة ولم يصِلهُ نسْخُه ...!

7- كما اننا لو لاحظنا جميعاً ما فعله عُثمان لوجدنا أن مافعلُهُ عُثمان و الصحابة هو تماماً عينُ ما فعلهُ رسول الله صلى اللهُ عليْهِ وسلّم ..
.

1- فالرسول عمّم القِراءة العامة على الصحابة ,وارتضى لهم العرضة الأخيرة وبِها قرأ على الصحابة ... برغم إجازة ورٌخصة الأحرف السبعةِ ...

وهذا هو نفسُهُ عيْن ما فعل عُثمان . فقد عمّم عُثمان هذه القراءة على كل من أسلم من المُسلِمين كما عممها الرسول على الصحابة... حتى يكون لها المرجِع والمآل عِنْد الإختِلاف ...

2- لم يلْغِ الرسول صلى اللهُ عليْهِ وسلّم رُخصة الأحرُف السبعةِ، وكذلِك لم يلْغِ عُثمان هذه الرُّخْصة ...كما سيأتي بيانُه....

8- لابُد من التنبيه على المُغالطة التي يُحاول المسيحي الزجّ بِها، فهو يُحاوِل إيهام المُسلِم أن المصاحِف التي حرقها عُثمان هي القرآن الكريم وهذا خطأ وتزوير... لِماذا ؟!!..

لأن بِكُل بساطة لم يُطْْلق كلِمة المُصحف على القُرآن الكريم إلا بعد جمع عُثمان له بين دفّتين ..

أما قبل الجمع ... فكُل ما جُمِع من صُحُف كان يُطْلقُ عليْهِ مُصحف ... ولِذا فكان المحروق هو كل مكتوب مجموع فيه تفسير او حديث او دعاء أو بعض قُرآن منسوخ او كتبهُ الصحابيُّ ولم يُكمِله أو كتبهُ وأخطأ فيهِ ... الخ.

بل إن اسم المُصحف صار يُعْرف بِهِ القرآن وحده فيما بعد .. بعد وقتِ متأخر عن عُثمان ... بل كانوا قبلاً يُريدون تسمية مابين الدفتين ... فحاروا أيُسمّونه السِّفر ام المُصحف؟!!.. ومع الوقت صار المُصحف اسماً لنص القرآن المكتوب كامِلاً كما نزل نصه على رسول الله و لا يُعرف بهِ غيْره ...

9- من بيان فساد القول عِند المُستشرِق ومن يُلقي بالشُبهة أنه يزعم ان عُثمان هو من غير المصاحِف ... في حين ان الجاهل وصله هذا الظن لأننا نُسميها المصاحِف العُثمانية .. والحقيقة هي أن كتبة المصاحِف هم إثنا عشر صحابياً ... لم يفعلوا أكثر مِن أنهم نسخوا ما كتبه أبوبكر وعُمر من ألواح الوحْي ...ولا عِلاقة لعُثمان من قريب أو بعيد بِكتابة المُصحف إلا أمره لهم بنسخه من صُحُف أبي بكر ..ّ!!

ولِذا كان على المسيحي او المُستشرِق لحبك الشُبهة أن يدّعي أن من غيّر في المصاحِف أبوبكر وعُمر وليس عُثمان ...ولكِن سطحية اغتِراره بقولنا المصاحِف العثمانية جعلته يسلُك هذا الطريق المُغيّب والمسدود ...!!

10 - بقي أن المسيحي يُبْرِزُ شُبهة المُصحف والحرق وكلمات موهِمةٍ، هي كبيرة عِنده وليس لها اي قيمة عِندنا، ويبتعِد عن لُب الموضوع وهو كيفية جمع القرآن الكريم .. وتفاصيل الجمع ....!!... أتعلمون لِماذا؟ لأن المسيحي يُريد أن يُشغِّب على المُسلِم ويشغل عينه وفكرة عن النظرِ في كيفيّةِ جَمْع القرآن الكريم حتى وصلنا اليوم ...

مسيحي اسمُهُ فانسي، من مُخضرمي محاوريهم او من أوائل من فتحوا سهام الحقد على الإسلام في الشبكةِ العنكبوتية، يرفض ان أنقل حِوارنا حول جمع القرآن من المسنجر الى العام ... وقد وعدته بِذلِك ... أتدرون ما الحُجّة في طلبِهِ عدم نقلِها ؟!!. لأنه لايُريد تثقيف المُسلِمين ولا يُريد أن يطّلِع أحد على أفكارِهِ الخاصة ..." ولهُ ذلِك حسب العهد أن لا يُنْقل حِوارُه ..!!! ، لكِن تعريفُ المسلمين بأصولِهِم لا يخُصّهُ بل يخُصُّنا، ولِذا فهي فُرصة من ذهب قدّمها السهم بِفتْحِ هذا الموضوع .

إن عرفنا كُل ما سبق ... إليْكُم التفاصيل .... والله المٌُستعان .

**د.أمير عبدالله** · 30 ديس, 2007, 01:11 م

جزى اللهُ خيراً اخواننا وأساتِذتُنا الكِرام ... الذين أثروا الموضوع بمُشاركاتِهِم .

ولكِن شُكر خاص أُقدِّمة لِلسّهْم على التِزامِه المنطِقيّة ومحاولة الإثبات هذه المرّة , وتِبيان أدِلّتِه وإن كانت خاطِئة ... وردِّي هذا ليس تقليلاً مِن شأن ردود إخوتِنا ... وإنما عودة لِحوارِي مع السهم... وسؤاليّ له ..!

فقُلنا أنه لكي نحكم على أن عثمان بن عفّان رضي الله عنه - بأنه قد خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم - فإننا نحتاج لأن نثبت أحد أمرين:

1- أن الأحرف السبعة واجِبة التنفيذ وليست تيسيراً وجوازاً .. وبالتالي يأثم عُثمان رضي اللهُ عنه في مخالفة واجِب او ترك فرْض ..!!!

أو

2- مٌُخالفة الصحابة له قليلاً أو كثيراً أو بالإجماع , في جمعِهِ القرآن في المصاحِف وحين تنازُلِهِ عن رُخصة الأحرف ..!

وسنبين للسهم فيما يلي (إن شاء الله) أن كلا هذين الأمرين غير صحيح .. وبالتالي فإن عثمان رضي الله عنه لم يخالف الله ورسوله عندما جمع الأمة على مصحف واحد ..!

وذلِك بإثبات :

أولاً : أن الأحرف السبعة جائِزة تيسيراً , وليست واجِبة فرْضاً ...

يتبع

**د.أمير عبدالله** · 30 ديس, 2007, 01:42 م

أولاً : الأحرف السبعة جائِزة تيسيراً ، وليست واجِبة فرْضاً ...

يقول السهم :

المشاركة الأصلية بواسطة السهم

راينا في حديث كيف تصرف رسول الاسلام مع عمر بن الخطاب في اختلاف القراءه
وكيف تصرف عثمان بعهده في اختلاف القراءه فهل عثمان نبي حتى يتصرف هذا التصرف بعكس تصرف رسول الاسلام

الدليل الأول : على رُخصة الأحرف السبعة وليس وجوبِها:

دليلُنا الأوّل نجِده ... في نفس اقتِباسِك ... فحين اختلفت قِراءة هِشام عن قِراءة عُمر لِنفس النص القُرآني في سورة الفُرقان , اِحتكما إلى رسول الله صلى الله عليْهِ وسلّم , ليرى قِراءة من فيهِما الصحيحة ...

فعن عمر بن الخطاب :‏سمعت ‏ ‏هشام بن حكيم بن حزام ‏ ‏يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فكدت ‏ ‏أساوره ‏ ‏في الصلاة فتصبرت حتى سلم ‏ ‏فلببته ‏ ‏بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلت كذبت فإن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلت إني سمعت هذا يقرأ بسورة ‏ ‏الفرقان ‏ ‏على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسله اقرأ يا ‏ ‏هشام ‏ ‏فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كذلك أنزلت ثم قال اقرأ يا ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرأت القراءة التي أقرأني فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كذلك أنزلت ‏ ‏إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه

فعرفنا مما سبق ..:

1- أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرأ هِشام بِحروف لم يُقرِىء بِها عُمر ابن الخطاب ... وهذا نفي قاطِع للوجوب والفرضيّة ... ولو كانت القراءة بأحرف هِشام واجِبة لصار عمر آثِماً لأنه لم يعرِفها أو صار الرسول صلى الله عليْهِ وسلّم مُقصِّراً في الدعوة - وحاشاه - لأنه لم يُعلِّمها لِعُمر ..!!

2- الدليل الواضِح والصريح وهو قول الرسول صلى الله عليْهِ وسلّم نفسه في نفس الحديث :‏" إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه ", فاخبر أنه نزلت الأحرف للتيسير ... ولم يأمر بقراءتها جميعاً , بل سمح بالقِراءة بِها لليُسر.

الدليل الثاني : على رُخصة الأحرف السبعة وليس وجوبِها :

3- أن الرسول صلى الله عليه وسلم , أجاز لبعض الصحابة القِراءة بأحرُف معينة قرأوا بِها للتيسير ... ولم يعرِفها باقي الصحابة ... في حين أن جمهور الصحابة جميعاً و الرسول صلى الله عليْهِ وسلّم لم يقرأوا إلا بالقراءة العامة .... والتي انتشرت بينهُم ... ومِن امثال هذه القِراءات ... قراءة هِشام السابِقة التي لم يعرِفها عُمر .. و قِراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه , والذي كان يقرأها " عتّى حين حين استصعب قِراءتها : حتى حين ..." .. وذلِك لأنه من هزيل وصعُب على الهزلي نُطقُها بحرف قُريْش ... فأجازه الرسول صلى الله عليْهِ وسلّم تيسيراً عليْه ... إذاً عرفنا أن الرسول يسّر له في قراءة القرآن بما تيسّر لهم في لهجتِهِم .. ولم يُعمِّمها على باقي المُسلِمين والصحابة ولم يُجبِرهم على هذه القراءة المُرخص فيها , فدل على جوازها ورُخصتِها وليْس وجوبِها ...

4- كما أن الرُخصات خاطبت فِئات مُعيّنة .. كغير القُرشي، والأمي والعجوز , وذوو الحاجات الخاصة التي لأجلها رخّصها رسول الله ... فكانت إجازة ترخيص وتخصيص , وليست إجازة إجبار وتعميم ,ويدل على تخصيصها قوله " اقرأوا كما عُلِّمتُم " ... ومع ذلِك فكانت هذه الفِئات تُدرِك القراءة العامة و العُرضة الأخيرة ... ويُدرِكون أن جمهور الصحابة على القِراءة العامة .... إلا أنهم كانوا مُخيّرين في قراءة القرآن بما تيسّر لهم ورخّص لهُم فيه الرسول مما لا يُغيِّر في المعنى أو يُخِل بقُرآنية القرآن ...
- و تخصيص العجوز أو الامي أو فِئة ما دون فِئة لا يُمكِن أن يكون مؤشِّراً لإجبار أو أمر أو وجوب ... ولِذا قال صلى اللهُ عليْهِ وسلّم لكل من رخّص لهُ في قراءة خاصة " إقرأوا كما عُلِّمتُم " , ولم يقُل لهم مثلاً ... علّموا بعضكم جميعاً قِراءات بعض ...!!!
- وما كان هذا إلا رحمة وتخفيف لطبقات وفِئات لأمة , حينما كان الإسلام جديداً عليهِم , وعطشُهُم لإلهِهِم يملأ قلبهم , فيدخُل للإسلام العجوز والمرأة والشيخ , ومن لاعِلْم له بالقراءة والكِتاب , ومن خانه مِنهُم الحِفظ .... فقد كان الهدف أن يقرأ القُرآن ولا يتوقّف الصحابي عن قِرائتِهِ لأي مانِع أو سبب كان ... فاجاز الله تعالى لرسوله تهويناً عليْهِم القِراءة على سبعةِ أحرُف ..

فكانت إجازةُ تهوين وتخفيف وليس إجازة إجبار وتعميم .

الدليل الثالِث على رُخصة الأحرف السبعة وليس وجوبِها ...

5- أن عُثمان لم يبتدِع جديداً ... وإنما اقتدى تماماً بالرسول ... فعُثمان عمّم بين المُسلِمين الجُدد نفس القِراءة التي عمّمها رسول الله بين صحابته ... فالرسول عمّم قِراءة العامة او قراءة العُرضة الأخيرة على جميع الصحابة ولم يلغ الرُّخصة ... وهذا عيْنُ ما فعلهُ عُثمان , فقد عمّم ما عمّمهُ الرسول على المُسلِمين الجُدد ولم يلْغِ الرُّخْصة ...
.

- إذاً فعُثمان لم يخترِع قراءة مِن تِلقاء نِفْسِه ...!
- وعُثمان لم يُعمِّم قراءة أحبها هو مِن تِلقاء نفسِه ...
- وإنما عمّم القِراءة التي عمّمها الرسول وأخذها الصحابة جميعاً رِضوان الله عليهم من الرسول وأتقنوها جميعاً , وما اختلفوا قط عليها .

مابين أيدينا اليوم .. هي تِلْك القِراءة العامة الذي نزل به القُرآن غضّاً طرِيّاً , القِراءة التي كتب بها الكتبة القُرآن , وقرأ المُسلِمون بِها , وعليْها الصحابة , وعليها العُرضة الأخيرة بكل ما نُسِخ من قُرآن .... تِلك القِراءة العامة على الصحابة ... التي نزل بِها جِبْريلُ مرّتين , وعمّمها الرسول على الصحابة ... أخذها عُثمان وعمّمها على غيْرِ الصحابة مِمن أسلموا في الأمصار ... و وحّد عليْها المصاحِف ... ومع ذلِك لم يلْغِ باقي الأحرف كما سياتي بيانُه .

فجزاهُ الله عنا خير الجزاء .. أن حفِظ لنا القراءة التي نزلت على رسول الله بعيداً من تصحيفات وتحريفات القُرّاء ...

**د.أمير عبدالله** · 30 ديس, 2007, 02:14 م

بقي شيء مُهِم ....
وهو تِبيان أننا أُمِرنا بِحِفظ القُرآن كما وصلنا وكما تعلّمناه , ولم نؤمر بِحِفظ قِراءاتِهِ و وجوهِه ...!!

الأمة لم تؤمر بِحِفظ القِراءات و الأحرُف ..!!

وإنما أُمِرَت بِحِفظ القرآن الكريم.
وقِراءة القُرآن المحفوظ بما ثبُت صِحّتُه بأي حرْف شاءت...!!

_________________________

أُمِرت الأمة بقِراءة نص القرآن المحفوظ هذا على أي حرف تيسّر مِن الأحرف السبعة .. ولم تُجبر على معرِفة أو إتقان الأحرُف السبعة ..!!!

وجاء في الحديث ..."
حدثني أحمد بن محمد الطوسي، قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جُحادة، عن الحكم - هو ابن عُتَيْبة - عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن أبيّ بن كعب، قال: أتى جبريلُ النبيّ صلى الله عليه وسلم وهو عند أضَاة بني غِفار فقال: إن الله تبارك وتعالى يأمرك أن تُقرئ أمتك القرآنَ على سبعة أحرفٍ، فمن قرأ منها حرفًا فهو كما قرأ" رواهُ الطبري في تفْسيرِهِ وإسْنادُهُ صحيح.

وهكذا تبيّن أن قِراءة القُرآن المحفوظ في الصدور بِحرف واحِد كافية .

حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن أبيّ ابن كعب: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند أضاة بني غِفار، قال: فأتاه جبريل فقال: إن الله يأمرك أن تُقرئ أمتك القرآنَ على حرفٍ. قال: أسألُ الله مُعَافاته ومغفرتَه، وإن أمتي لا تطيق ذلك. قال: ثم أتاه الثانية فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرفين. قال: أسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك. ثم جاءه الثالثة فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآنَ على ثلاثة أحرف. قال: أسأل اللهُ معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك. ثم جاءه الرابعة فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآنَ على سبعة أحرف، فأيَّما حرف قرأوا عليه فقد أصابوا " (1)

وهكذا تبيّن أن قِراءة القُرآن المحفوظ في الصدور بِأي حرف كافِ و صواب .

_____________________

و قال صلى الله عليْهِ وسلّم ..." إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه " ....

فجعل القِراءة بما تيسر , ولم يجعلها بكل ما أنزِل من الأحرف .

إذاً فالِقراءةُ بأي حرف مِن الأحرُف السبعة هو قِراءة رُخصة وجواز وليس قِراءة واجِب و فرْض كما أسْلفنا .

___________________________

يقول الإمام المجتهد محمد بن جرير الطبري :

" لم تنسخ الأحرُفُ فتُرفع، ولا ضيّعتها الأمة وهي مأمورة بحفظها. ولكنّ الأمة أمرت بحفظ القرآن، وخُيِّرت في قراءته وحفظه بأي تلك الأحرف السبعة شاءت. كما أمرت، إذا هي حَنثتْ في يمين وهي مُوسرة، أن تكفر بأيِّ الكفارات الثلاث شاءت: إما بعتق، أو إطعام، أو كسوة. "

" فان قال بعض من ضعفت معرفته وكيف جاز لهم ترك قراءة أقرأهموها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمرهم بقرائتها (قيل) ان أمرهم بذلك لم يكن أمر ايجاب وفرض وانما كان أمر اباحة ورخصة. "

إذاً .... فالأمة لم تؤمر بِحِفظ القِراءات و الأحرُف ..!!

وإنما أُمِرَت بِحِفظ القرآن الكريم.
وقِراءة القُرآن المحفوظ بأي حرْف شاءت وتيسّر لها .!

___________________

(1) (الحديث 35- رواه أبو داود الطيالسي في مسنده رقم: 558، عن شعبة. ورواه أحمد في المسند 5: 127-128، عن محمد بن جعفر عن شعبة. ورواه مسلم 1: 225-226، عن محمد بن المثنى وغيره عن محمد بن جعفر. ورواه أبو داود السجستاني في السنن رقم: 1478\ 2: 102 عن محمد بن المثنى أيضًا.)

**Habeebabdelmalek** · 30 ديس, 2007, 05:30 م

بسم الله الرحمن الرحيم

أخانا و أستاذنا الفاضل .. الدكتور أمير عبد الله جزاك الله كل خير على هذا الرد الرائع الجامع .. إذا كانت هذه الردود العظيمة ستظهر بمداخلتي فستجدني إن شاء الله في كل موضوع

**باحث سلفى** · 30 ديس, 2007, 06:06 م

وهناك دليل اخر
فى السلسلة الصحيحة
[ أتاني جبريل وميكائيل فجلس جبريل عن يميني وجلس ميكائيل عن يساري فقال اقرأ على حرف . فقال ميكائيل اتزده . فقال اقرأ القرآن على حرفين . ( قال استزده ) . حتى بلغ سبعة أحرف ( قال ) وكل كاف شاف . ( صحيح )

**Habeebabdelmalek** · 31 ديس, 2007, 06:37 ص

بسم الله الرحمن الرحيم

الإخوة المسلمون الأفاضل جميعا .. جزاكم الله كل خير

الأستاذ السهم .. السلام على من اتبع الهدى

إنني أدعو الله العلي .. إن كنت دخلت المنتدى هنا باحثا عن الحق .. أن يهديك إليه .. و إن كنت دخلت المنتدى هنا معاجزا في آياته ومستكبرا عن عبادته .. أن يدحض بهتانك على أيدينا .. وإني أنصحك كما نصح موسى فرعون .. "وألا تعلوا على الله إني آتيكم بسلطان مبين" .. لاتستكبر عن عبادة الله وحده .. اعبده كما عبده المسيح عليه السلام .. واسجد له كما سجد المسيح عليه السلام .. لاتجعل بينك وبين ربك قسيسا ولاراهبا ولا شيخا .. الطريق إليه مفتوح بالليل والنهار .. ادخل وقل آمنت بك أنت الإله الحقيقي وحدك .. لا أشرك بك أحدا من خلقك .. فأنت الغني وكلنا فقراء إليك .. ما أعظمك .. قوي أنت ونحن الضعفاء .. ما أغناك عنا وما أحوجنا إليك .. لو أنك تآخذنا بذنوبنا لأهلكتنا .. تتقبل القليل من صالح العمل .. وتعفو عن الكثير من الزلل .. خيرك إلينا نازل .. وسوء أعمالنا إليك صاعد .. تتقرب إلينا بنعمك .. ونتبغض إليك بمعاصينا لك .. ولكننا نحن الضعفاء بذنوبنا .. وأنت دائما تعفو وتصفح .. لجأنا إليك .. نعلم أنك لن تطردنا لسوء أعمالنا وللبلايا من أخطائنا .. فلك الحمد كله ولك الشكر كله .. والله ستعلم وقتها أنك لست من هذا العالم لست من هذا الطين الحمئ .. بل من فوق .. ستعرف ذلك حينما تقف أمام إلهك محبا باكيا على نعمه وتقصيرك .. وما أحلاها من دموع .. دموع الحب والاعتراف بالجميل .. وقتها سوف تشعر بأنه ليس بينك وبين الله حجاب .. تخاطبه وقتما تشاء .. وتبكي حبا له وقتما تشاء .. وتشكو له أنك لست من هذا العالم .. فالعالم في واد وأنت مع الله .. وعندها أقول لك قم يابني مغفورة خطاياك .. بل و لك أجران .. ليس كما ظننتم أنتم ورهبانكم وقسيسيكم في المسيح حينما قال للمفلوج قم يابني مغفورة خطاياك .. بأن المسيح هو الله .. بل لأن الله تعهد لمن يتوب ويؤمن به و برسله بأنه سيغفر له خطاياه وذلك في الكتاب المقدس وفي القرآن .. فالمسيح عليه السلام يتكلم بوعد الله وأنا أيضا اتكلم بوعد الله.

اقرأ .. قول الله في الكتاب المقدس: "وَلَكِنْ إِنْ رَجَعَ الشِّرِّيرُ عَنْ خَطَايَاهُ كُلِّهَا الَّتِي ارْتَكَبَهَا، وَمَارَسَ جَمِيعَ فَرَائِضِي وَصَنَعَ مَا هُوَ عَدْلٌ وَحَقٌّ فَإِنَّهُ حَتْماً يَحْيَا، لاَ يَمُوتُ. وَلاَ تُذْكَرُ لَهُ جَمِيعُ آثَامِهِ الَّتِي ارْتَكَبَهَا. إِنَّمَا يَحْيَا بِبِرِّهِ الَّذِي عَمِلَهُ" .. و أي شر أشد من الشرك بالله و عدم الايمان بنبيه محمد بن عبد الله؟

اقرأ .. قول الله في القرآن الكريم: "لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ . أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ"

**السهم** · 1 ينا, 2008, 07:34 م

صفي الدين

المرة الثانية: جُمع القرآن الكريم في عهد أبي بكر الصديق –رضي الله عنه- وهذه المرة إضافة للجمع في الصدور ,فقد جُمِع في الصُّحُف ... ، وعلى الأحرف السبعة أي: اللهجات العربية التي كانت منتشرة في جزيرة العرب وتيسير النبي الذي سمح بِه للقراء .

الاحرف السبعه هنا ليس اللهجات فيعلق السيوطي على الحديث :" وبعد هذا كلّه ، رُدّ هذا القول بأنّ عمر بن الخطاب و هشام بن حكيم ، كلاهما قريشي من لغة واحدة وقبيلة واحدة ، و قد اختلفت قراءتـهما ، و محال أن ينكر عليه عمرُ لغته ، فدلّ على أن المراد بالأحرف السبعة غير اللغات ( الاتقان في علوم القرآن ج1 ص151)

3- وتدمير هذه الشُبهِة ... ينتهي بِمُجرّد مُطالبتِه بالإستِدلال على وجوب العمل بالأحرُف السبعة لا جوازِها ...!!.. وحين يفشل في إثبات وجوبِها نُقدِّم له هديتنا له وهي انها رُخصة وجوار وليست وجوباً وفرْضاً

نرى معظم مشاركتك تتمخض في شيء واحد ان الاحرف السبع الذي نزل القران عليها هي غير مهمه وحتى توسل رسول الاسلام لجبريل ليزيد القراءة على السبع احرف هي قصة للتسليه فقط ويحق لعثمان ان يبقي القران على حرف واحد وهذا ليس مخالف للرسول ولجبريل الحقيقه رد غريب فنرى في حديث في مسند احمد :

لقي النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام وهو عند أحجار المراء فقال : أن أمتك يقرؤون القرآن على سبعة أحرف ، فمن قرأ منهم على حرف فليقرأ كما عُـلّم ولا يرجع عنه . قال أبي ، وقال ابن مهدي : إن من أمتك الضعيف فمن قرأ على حرف فلا يتحول منه إلى غيره رغبة عنه (مسند أحمد ج5 ص385)
صحيح ان السبعة احرف غايتها للتيسير على امة محمد لكن هذا لا يعطي رخصة لعثمان بالتصرف بعكس رسول الاسلام

يتبع ::

**السهم** · 1 ينا, 2008, 08:03 م

لنرى موقف الصحابة من حرق المصاحف واهم الصحابه هو ابن مسعود الذي اعترض على حرق مصحفه
وانكر مصحف عثمان ففي خطبته يقول ابن مسعود

"أخبرنا عفان بن مسلم أخبرنا عبد الواحد بن زياد أخبرنا سليمان الأعمش عن شقيق بن سلمة قال خطبنا عبد الله بن مسعود حين أُمِر بالمصاحف ما أُمِر قال فذكر الغلول فقال إنه من يغل يأتي بما غل يوم القيامة فغلوا المصاحف فلأن أقرأ على قراءة من أُحِبُّ أَحبُّ إلي من أن أقرأ على قراءة زيد بن ثابت فو الذي لا إله غيره لقد أخذت من في رسول الله بضعا و سبعين سورة و زيد بن ثابت غلام له ذؤابتان يلعب مع الغلمان(كتاب الطبقات الكبرى بن سعد المجلد الثاني ص 556)[/
نرى ابن مسعود يحرض الناس على ان يخبئوا مصاحفهم من عثمان لئلا يحرقهم
لماذا يحرق مصحف ابن مسعود وهو الوحيد الذي يعلم بالعرضة الاخيره
عن ابن عباس : " قال : أي القراءتين ترون كان آخر قراءة ؟ قالوا : قراءة زيد ، قال : لا ! إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يعرض القرآن كل سنة على جبريل فلما كانت السنة التي قبض فيها عرضه عليه عرضتين فكانت قراءة ابن مسعود آخرهن] (المستدرك على الصحيحينج2ص230 وقال الحاكم (صحيحالإسناد على شرط الشيخين) ووافقه الذهبي)
فنعرف ان مصحف ابن مسعود لم يكن به المعوذتيين فهو الذي انكر المعوذتيين
وهو الاحق بان يبقى مصحفه لا ان يحرق فرسول الاسلام قال :-
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رضيت لأمتي ما رضى لها ابن أم عبد وكرهت لأمتي ما كره لها ابن أم عبد(مجمع الزوائدالمجلد التاسع ص 290)
ابن ام عبد يعني ابن مسعود الذي كره ما فعل عثمان
وحتى عائشه ام تكن راضيه عن فعلت عثمان
وقالت عائشه عن عثمان بن عفان (اقتلوا نعثلاً فقد كفر) (تاريخ الطبري، ج4، 477

وحتى نرى انها تشير باصابع الاتهام على عثمان بتغيير القران
ونرى الصحابه حينما قتلوه
لما رأى الناس ما صنع عثمان كتب من بالمدينة من أصحاب النبي إلى من بالآفاق منهم وكانوا قد تفرقوا في الثغور إنكم إنما خرجتم أن تجاهدوا في سبيل الله عز وجل تطلبون دين محمد فإن دين محمد قد أفسد من خلفكم وترك فهلموافأقيموا دين محمد فأقبلوا من كل أفق حتى قتلوه](تاريخ الطبري 2/662)[/
اذا عثمان خالف رسول الاسلام وغير وبدل من سبعة احرف الى حرف واحد
لهكذا قتل سلام

**السهم** · 1 ينا, 2008, 09:03 م

لماذا تم حذف المشاركتيين الاخرتيين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
سؤال عن الإسلام كيف يمكننا التأكد من ان الأخبار التي اخبر النبي انها سوف تحدث كتبت قبل ان تحدث هذه الاخبار بواسطة محمد,, ابتدأ بواسطة محمد,,, 3 أكت, 2024, 04:46 م	رد 1 36 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الراجى رضا الله 4 أكت, 2024, 01:06 ص
سؤال عن الإسلام هل يمكن أن يُسلِم قرين الإنسان من الشياطين ؟ بواسطة كريم العيني ابتدأ بواسطة كريم العيني, 13 يول, 2024, 08:09 م	ردود 0 28 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة كريم العيني 13 يول, 2024, 08:09 م
ما هو الحكم الشرعي في سب بابا النصارى الراحل ؟ بواسطة كريم العيني ابتدأ بواسطة كريم العيني, 8 يول, 2024, 02:48 م	ردود 0 30 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة كريم العيني 8 يول, 2024, 02:48 م
سؤال عن الإسلام حقوق الأجراء و الخدم في الإسلام بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 14 يون, 2024, 12:51 ص	ردود 3 37 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 14 يون, 2024, 12:58 ص
مغلق, ثابت: هام لمن لديه سؤال من الأعضاء المسلمين بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 2 يون, 2024, 04:25 ص	ردود 0 56 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 2 يون, 2024, 04:25 ص

عثمان بن عفان هل اطاع الله ورسوله

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة