حول أسباب نزول الآية - فتَبَارَكَ اللَّه أَحْسَن الْخَالِقِينَ -وكيفية ذلك وعلى من ؟؟

**د.أمير عبدالله** · 6 ديس, 2007, 11:08 م

عزيزي السهم ... كيف الحال ؟!

سؤالُك رائِع ... و ساجيبك عليه بتفاصيلِه ... ولكِن قبل أن أجيبك ... أتمنى أن نبدأه كحِوار ...

فأسألك أسئِلة بسيطة جداً حول سؤالك ... لأتفهّم أبعاده .. ثم ألملِم ما عِندي لأجيبك بِه ...

و لن تمنعني إجاباتُك من أن أجيبك و أستوفيك جُل الإجابة فيما بعد ...

و أول تساؤلاتي البسيطة :

1- هو ... ما غرضُ سؤالك ؟!! التشكيك أم البحث معنا عن الحقيقة ومحاولة تقريبِها قدْر الإمكان ؟!!
- إن كان هدفُك البحث ... فستكون للإجابة طريقة مُعيّنة .. وهي المنطقيثة في البحث ..
- أما إن كان هدفُك التشكيك ..فستكون نفس الإجابة ولكِن سيتم عرْضُها بطريقة تختلِف..

2- ثم سؤال جانِبي .. و قد كان مِن عبدالله بن أبي السرح ما كان ... فأين هو الآن .. في نار جهنم خالداً فيها أم في الجنة ؟!!.. ولِماذا ؟!!

**د/ أحمد الجمل** · 7 ديس, 2007, 12:26 ص

السهم الحائر : أقول لك ماهو أهم مِن سؤالِك .. فى هذه الآية؟!!

الأهم حيث استشهد بعض الحائرين أن هذه الآية تدل على التثليث، وأن الله واحد من ثلاثة ، لأنك عندما تقول : الله أحسن الخالقين ، كأنك قلت : فلان أحسن العاملين ، ولابد أن يكون فلان هذا واحد من العاملين ، والعاملين كلمة جمع ، وأقل الجمع فى العربية ثلاثة ، وكأنك قلتَ : فلان واحد وأحسن من ثلاثة ، وهذا من حيث اللغة صحيح ، والآية لم تخالف هذا المعنى اللغوى ، نعم : الله أحسن الخالقين ، فالله أحد فرد صمد وأحسن من كل الخالقين ، وهل هناك من يخلق غير الله ؟ نعم هناك من يخلق غير الله وهم كثيرون ، اللغة العربية لغة القرآن ، واللغة العبرية لغة التوراة ، واللغة الآرامية السريانية لغة الإنجيل ، كانوا قديما لغة واحدة هى اللغة السامية الام وهى التى تحدث بها سام بن نوح عليهما السلام ومن بعدهم سيدنا ابراهيم ، هذه اللغات التى نزل بها الكتب السماوية ، تستخدم الفعل خلق والفعل برأ ، الفعل خلق بمعنى : أوجد الشىء من عناصر موجودة على الأرض ، أما الفعل برأ بمعنى : أوجد الشىء من عدم .

وعلى ذلك فكل صانع خالق ، لكن الذى يوجد من عدم هو الله البارىء فقط .

" فتبارك الله أحسن الخالقين" نهاية آية طويلة تتحدث عن تطور خلق الإنسان ، ثم يختم الآية بقوله تعالى : فتبارك الله أحسن الخالقين ، ونعود للسؤال مرة ثانية ، وهل هناك من يخلق الانسان غير الله ؟ نعم ويسمى فى عصرنا الحاضر ( الاستنساخ) .

الاستنساخ عبارة عن خلق الانسان للانسان من عناصر موجودة على الارض ، كيف ؟

خلق الله معروف ، من ذكر وأنثى ، الرجل عنده الحيوان المنوى ، والمرأة عندها البويضة .
أما خلق الانسان ( الاستنساخ) من أنثى فقط دون ذكر ، كيف هذا ؟ يأخذ بويضة المرأة ثم يلقح البويضة بخلية حية من جسد المرأة نفسها ، كخلية جلدية مثلا .

والنتيجة من خلق الله : جنين ذكر أو انثى عمره تسعة أشهر من تاريخ التلقيح ، مناعته قوية جدا .

والنتيجة من خلق الإنسان ( الاستنساخ) : أنثى فقط ، صورة مكررة من الأم ، مناعتها ضعيفة جدا ، عمرها من عمر الأم ، أعنى : لو أن الأم عمرها ثلاثين عاما ، فالجنين سيكون عمر انسجته ثلاثين عاما أيضا .

ومعلوم أن أول استنساخ على الأرض النعجة دولى .
فإذا عقدنا مقارنة بين خلق الله وخلق الانسان سنقول : فتبارك الله أحسن الخالقين ، لأن خلق الله فيه إعمار الأرض بعكس الاستنساخ الذى يقضى على الحياه .

والسؤال المنطقى هنا ، لماذا أعطى الله هذا العلم للعالم الأوربى والأمريكى ، لأنها رسالة من رب العباد وهى : إذا كنتم تؤمنون الآن وتشاهدونه بأعينكم أن الإنسان يستطيع (بالاستنساخ) أن يخلق جنين من أنثى فقط ، فكيف لاتؤمنون أن الله قادر على أن يخلق عيسى عليه السلام من مريم فقط .

**صفي الدين** · 7 ديس, 2007, 01:02 ص

السلام عليكم
بارك الله فيك اساتذتنا د/امير عبدالله و د/احمد الجمل

2- ثم سؤال جانِبي .. و قد كان مِن عبدالله بن أبي السرح ما كان ... فأين هو الآن .. في نار جهنم خالداً فيها أم في الجنة ؟!!.. ولِماذا ؟!!

نعم استاذنا فالضيف غير امين فى النقل لا سيما فى تفسير القرطبى
متابع:

**السهم** · 7 ديس, 2007, 02:12 ص

المشاركة الأصلية بواسطة د.أمير عبدالله

عزيزي السهم ... كيف الحال ؟!

سؤالُك رائِع ... و ساجيبك عليه بتفاصيلِه ... ولكِن قبل أن أجيبك ... أتمنى أن نبدأه كحِوار ...

فأسألك أسئِلة بسيطة جداً حول سؤالك ... لأتفهّم أبعاده .. ثم ألملِم ما عِندي لأجيبك بِه ...

و لن تمنعني إجاباتُك من أن أجيبك و أستوفيك جُل الإجابة فيما بعد ...

و أول تساؤلاتي البسيطة :

1- هو ... ما غرضُ سؤالك ؟!! التشكيك أم البحث معنا عن الحقيقة ومحاولة تقريبِها قدْر الإمكان ؟!!
- إن كان هدفُك البحث ... فستكون للإجابة طريقة مُعيّنة .. وهي المنطقيثة في البحث ..
- أما إن كان هدفُك التشكيك ..فستكون نفس الإجابة ولكِن سيتم عرْضُها بطريقة تختلِف..

2- ثم سؤال جانِبي .. و قد كان مِن عبدالله بن أبي السرح ما كان ... فأين هو الآن .. في نار جهنم خالداً فيها أم في الجنة ؟!!.. ولِماذا ؟!!

يا اخ امير سؤالي واضح ومع ذلك ساجيبك على سؤالك بالنسبة لسؤالك الاول فانا دخلت لقسم اسئلة الغير المسلمين اعتقد انه يحق لي السؤال فاذا انا مخطىء فاعتذر طبعا الهدف معرفة الحق
اما سؤالك الثاني فهو بالنسبة لي خارج عن اسئلتي ولا يهمني مصير عبدالله او ارتداده ورجوعه بعد هدر دمه من قبل رسول الاسلام
______________________________
والى د/ أحمد الجمل: اشكرك على ردك الجميل لكنني لا اعترض على الخالقين بل على مصدرها
فراينا بالتفاسير واسباب النزول انها قول عبد الله ابن سرح : ومع اعتراضي على بعض من اقوالك حول المسيحيه لكن حرصا مني على عدم التشتيت فلن ارد عليها
اذا السؤالين :
هل كان الوحي ينزل على رسول الاسلام فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل تَبَارَكَ اللَّه أَحْسَن الْخَالِقِينَ هي قول عبدالله بن ابي سرح ؟؟؟

وشكرا

**محب المصطفى** · 7 ديس, 2007, 02:47 ص

حقيقة الموضوع والتطوعون للرد على مستوى عال من الرقي والكفاءة ولا أزكي على الله أحدا وقد كنت أحب أن أوضح أشياء فقط أضعها لكم كحروف بلا نقاط وهي:

أن الأمر أبعد من حدود الشبهة والسؤال عنها للملاحظ النبيه (ولا أقصد الضيف في هذا تحديدا بشيء) وهذا الذي تسبب في وضع الدكتور أمير والدكتور أحمد الجمل هذه النقاط المهمة بل الشديدة الأهمية والتي يجب كشفها و الانتباه لها من البداية قبل الخوض في الرد على هذه الشبهة تحديدا دون غيرها ..

المشكلة أن السؤال يخفي فيه المقصد كما أن رد الشبهة يبين خفاء مقصد الرسول عليه الصلاة والسلام في الخبر على غير المدقق في المعنى أو المنتبه .

قد يظن البعض أن الإجابات تحتمل كل شيء وأي شيء ولكن هذا ليس صحيحا أمام الذي يعي المقصد جيدا و ينتبه إلى ما وراء المقاصد من أهداف كما ينتبه أيضا لصحة الخبر الذي أمامه ..

ولكن مازلت لن أقول أكثر من هذا ، لأني أعرف قدر نفسي وعلمي فما هلك امرؤ عرف قدر نفسه فلا أريد أن أفتى

وأيضا لأفسح المجال للدكتور أمير أن يرد على الشبهة إجابة وافية بإذن الله ويفصل لنا فيها ان كان لديه متسع ..

ففقط أحببت أن أنبهكم أن هذه الشبهة واحدة من كثير كانت مشاكلهم من العظم والخطر مع الجهل بها بمكان بحيث أنها تسببت في ردة وعودة الكثير من والى الإسلام وليس هذا الصحابي فقط لا سيما في السودان حديثا (ومازالت وموجودة على صفحات النت ولأنه - الصحابي - أحد أسباب دخول الإسلام للسودان حين دخل الإسلام السودان سنة 31 للهجرة) ضمن العديد من الشبه التي يتسلق عليه المنصرون المتمرسون لتأسيس وتبرير الحركات المناهضة للحكومات الإسلامية في بلاد الإسلام على أسس من تشويه للإسلام الصحيح بطرح لشبهات يصعب الرد عليها بكلمة أو كلمتين وحسب ولو كان صحيحا إن لم يتم تغطية كل ذرة على أي جانب من جوانب هذه الشبهة

**د.أمير عبدالله** · 7 ديس, 2007, 03:41 م

المشاركة الأصلية بواسطة السهم

يا اخ امير سؤالي واضح ومع ذلك ساجيبك على سؤالك بالنسبة لسؤالك الاول فانا دخلت لقسم اسئلة الغير المسلمين اعتقد انه يحق لي السؤال فاذا انا مخطىء فاعتذر طبعا الهدف معرفة الحق

نعم يحِق لك السؤال ..

_______________________

المشاركة الأصلية بواسطة السهم

اما سؤالك الثاني فهو بالنسبة لي خارج عن اسئلتي ولا يهمني مصير عبدالله او ارتداده ورجوعه بعد هدر دمه من قبل رسول الاسلام

هو سؤال مهم عن مصيرِه ... لأن رجُل كهذا لابد أن نبحث في تاريخِه لنتأكّد هل ما ادعاه على رسول الله صِدْق أم كذِب وافتِراء؟!!! ..

فبأي حق نتسائل عن جملة و كأنها مؤكّدة .. دون تمحيص وتدقيق ؟!!.. ولأن هدفنا البحث عن الحق فلِذا لا يصِح أن نأخذها مُسلّم بصحتها أو صحة نسبتها إلى قائِلِها , ودون أن نتتبعها عِلْمياً و نقدياً , لنعلم هل خرجت صادِقة ام كاذِبة .. إن كانت قد خرجت أصلاً ؟!! ثم لو صحّ ذلِك , فهل خرجت من رجُل مُنافِق ادعى الإسلام و كانت غايتُهُ تشويه الإسلام والإنتصار للوثنية , ام خرجت عن رجُل أسلم فِعلاً و صُدِم في حقيقة الإسلام وأراد أن ينشر الحق على الآفاق ؟!!

_______________

ومع ذلِك و أراك تُحِب الإلتِصاق بالموضوع .. فسأجيبك على سؤاليْك .. بإيجاز .. و التفصيل يكون بعد تعقيبِك إن شاء الله تعالى .

المشاركة الأصلية بواسطة السهم

اذا السؤالين :

المشاركة الأصلية بواسطة السهم

هل كان الوحي ينزل على رسول الاسلام فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل تَبَارَكَ اللَّه أَحْسَن الْخَالِقِينَ هي قول عبدالله بن ابي سرح ؟؟؟

هل كان الوحي ينزل على رسول الاسلام فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بالتأكيد كان الوحي ينْزِل على رسول الله صلى الله عليْهِ وسلّم فقط , ولم نسْمع كائِناً ما كان يدّعي غير دلِك ... وإلا فلْيأتنا بالدليل ... وإن قدّر الله لأحد أن يُوافِق كلِمة وحي فهو توفيق من الله له ونور .. وهذا يُسمى في أسباب النزول بالموافقات , أي مُوافقات الصحابة للوحي ... كما حدث مع عُمر ابن الخطاب ..

ثم بتعريفِنا للوحي .. ينتهي الجدل حول هذا السؤال ...فالوحي هو ما يوحي الله بِهِ إلى نبي من الأنبياء فيثبته في قلبه فيتكلم به ويكتبه وهو كلام الله ومنه ما لا يتكلم به ولا يكتبه لأحد ولا يأمر بكتابته ولكنه يحدث به الناس حديثا ويبين لهم أن الله أمره أن يبينه للناس ويبلغهم إياه.

وهل تَبَارَكَ اللَّه أَحْسَن الْخَالِقِينَ هي قول عبدالله بن ابي سرح ؟؟؟
بالتأكيد لا ... ليست قوْلَه .. هي قول الله عزّ وجلّ ... ولم يصِح هذا الخبَر عن عبدالله بن أبي سرْح ... و صحّ عن غيْرِه .. كما أنه لو قدّر الله عزّ وجل لرجل أن يُوافِق آية وحي , فلا يعني أنه أوحي إليه شيء , فالوحي له علاماته ولا يأتي على قدر آية ويتوقّف .. و قد يكون ما حدث استِدراج واختِبار من الله تعالى .

ثم أن هذه الآية تحديدا نزلت على رسول الله و كُتِبت قبل ان ينطِقها الصحابي كما سيأتي تفصيله فيما بعْد .. فربما يُوفّق الصحابي لقولِها , وقد نزلت ولكن لم تصِله بعد ... ثم يذكرها عند الرسول فيعرّفه النبي بأنها بالفعل نزلت قرآنا يُتلى .

حاولت الاقتصار الشديد على اجابة سؤاليْك .. و تعمّدت عدم التفصيل الآن الى ان تكتب تعليقك.

**السهم** · 7 ديس, 2007, 08:43 م

نعم يحِق لك السؤال

اشكرك

ومع ذلِك و أراك تُحِب الإلتِصاق بالموضوع .. فسأجيبك على سؤاليْك .. بإيجاز .. و التفصيل يكون بعد تعقيبِك إن شاء الله تعالى

تعليق صغير

بالتأكيد كان الوحي ينْزِل على رسول الله صلى الله عليْهِ وسلّم فقط

جميل .يعني القران هو كلام رسول الاسلام بوحي هذا هو ما تعتقدون به .

ولم نسْمع كائِناً ما كان يدّعي غير دلِك ... وإلا فلْيأتنا بالدليل ... وإن قدّر الله لأحد أن يُوافِق كلِمة وحي فهو توفيق من الله له ونور .. وهذا يُسمى في أسباب النزول بالموافقات , أي مُوافقات الصحابة للوحي ... كما حدث مع عُمر ابن الخطاب

الدلائل كثيره والموافقات عليها علامة تعجب كبيره وهي تناقض ما قلته ان القران وحي لرسول الاسلام فقط

وهذا يُسمى في أسباب النزول بالموافقات , أي مُوافقات الصحابة للوحي

قراته في الاتقان في علوم القران وهو ذكر عن عمر فقط لكنني لن اتكلم عنه بل عن عبد الله بن ابي سرح كاتب الوحي

ثم أن هذه الآية تحديدا نزلت على رسول الله و كُتِبت قبل ان ينطِقها الصحابي كما سيأتي تفصيله فيما بعْد .. فربما يُوفّق الصحابي لقولِها , وقد نزلت ولكن لم تصِله بعد ... ثم يذكرها عند الرسول فيعرّفه النبي بأنها بالفعل نزلت قرآنا يُتلى

لكن القرطبي واسباب النزول يقولون عكس كلامك :
وَسَبَب ذَلِكَ فِيمَا ذَكَرَ الْمُفَسِّرُونَ أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَتْ الْآيَة الَّتِي فِي " الْمُؤْمِنُونَ " : " وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَان مِنْ سُلَالَة مِنْ طِين " [ الْمُؤْمِنُونَ : 12 ] دَعَاهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمْلَاهَا عَلَيْهِ ; فَلَمَّا اِنْتَهَى إِلَى قَوْله " ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَر " [ الْمُؤْمِنُونَ : 14 ] عَجِبَ عَبْد اللَّه فِي تَفْصِيل خَلْق الْإِنْسَان فَقَالَ : " تَبَارَكَ اللَّه أَحْسَن الْخَالِقِينَ

فنرى ان رسول الاسلام انتهى من املاء الايه الى : ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَر
وبعد تعجب عبدالله وقال: فتَبَارَكَ اللَّه أَحْسَن الْخَالِقِينَ فاضيفت الى القران
وهذا ما رواه الرازي في تفسيره :

وروي أيضاً أن عبد الله بن سعد بن أبي سرح كان يكتب الوحي للرسول عليه الصلاة والسلام، فلما نزل قوله:
{ وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلإِنْسَـٰنَ مِن سُلَـٰلَةٍ مّن طِينٍ }
[المؤمنون: 12] أملاء الرسول عليه السلام، فلما انتهى إلى قوله: { ثُمَّ أنشأناه خلقاً آخر } عجب عبد الله منه فقال: فتبارك الله أحسن الخالقين! فقال الرسول: " هكذا أنزلت الآية " ، فسكت عبد الله وقال: إن كان محمد صادقاً، فقد أوحي إليّ، وإن كان كاذباً فقد عارضته، فهذا هو المراد من قوله: { سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزلَ }.

ولكن الاعجب انه كان يكتب ما يشاء وهذا ما ذكر في السيره والطبري :
كَانَ يَكْتُب لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَكَانَ فِيمَا يُمْلِي " عَزِيز حَكِيم " , فَيَكْتُب " غَفُور رَحِيم " , فَيُغَيِّرهُ , ثُمَّ يَقْرَأ عَلَيْهِ كَذَا وَكَذَا لِمَا حَوَّلَ , فَيَقُول : " نَعَمْ سَوَاء

فنرى ان عبدالله كان يكتب غير ما يمليه عليه رسول الاسلام
بل وكان يكتب ما يشاء بحسب قول عبدالله : إني لأكتب له ما شئت

وشكرا

**د.أمير عبدالله** · 7 ديس, 2007, 09:33 م

أشهد ان لا إله إلا الله و أشهدُ أن محمداً رسول الله ..

لا تناقُض و لا أي شيء في كلامِي ... و مازِلت يا سهم مُتسرِّعاً في رمي غيْرِك بالتناقُض , كما كرّرتها معي مِن قبل .. فها هي الثانية .. وما زلت أجدك مُغترّاً بإيجازنا لك في أي نقطة ... وما الإيجاز منا إلا لكي نُعطيك فُرصة للتفكير و طلب الدليل ... و أن تُدلي بكُل ما عِنْدّك حوْل هذه النقطة بعيْنِها .. لا أن أنتظِر مِنك أن ترمي بحكم مُسبق بالتناقُض أو الصحة و الخطأ ...

__________________________

و الآن نبدأ بحول الله تعالى بالتفصيل.

__________________________

القِصة هي قِصة أحد كتبة وحي رسول الله , أو لنقُل أول كاتِب للوحي في مكة ... إنه عبدالله بن سعد بن أبي سرْح .. و الذي بدأ إسلامَهُ منافقاً , و كان ولائُه للات و العُزى و لم يكُن لله عزّ وجل ... وكان يمتاز عن باقي الصحابة بمقْدِرَتِه على الكِتابة .. وما راعى أن رسول الله صلى الله عليْهِ وسلّم لا يقرأ و لا يكتُب ... بل ادّعى أنه يُغيِّر في الوحي كيفما شاء و أن النبي يراه ولا يمنعه .. و بدأ التشنيع على رسول الله و على الإسلام و الدعوة للات و العُزى ... هذه قِصّتُه مع الكُفر و الرِّدّة ...

ثم تبدأ قِصّتُهُ مع الإيمان حين جاء فتح مكة و عاد للإسلام وهرع إلى عُثمان يستنجِد بهِ أن يأخُذ له الامان من رسول الله , وقد كان قد أحلّ دمّه .. ثم أخيراً أعطاه الرسول صلى الله عليْهِ وسلّم الأمان , بعد أن رفض رسول الله ثلاثاً أن يرضى عنه و يُعْطيّه الأمان .. و آمن هذا الصحابي الجليل و حسُن إسلامه وكان من خيْر جنود صحابة الرسول المُجاهِدين في سبيله وكان سبباً في إسلام أفريقيا كُلِّها و الأندلُس و قُبرُص و بلاد النوبة و السودان .. ودحْر الروم الكاثوليك !!

_____________________

أما شُبهة الأستاذ السهم .. فهي تتلخّص باختِصار .. في التالي :

" إن كان الوحي مِن عِنْد الله كما يدّعي المُسلِمون , وإن كان قولُهُ تعالى " تبارك الله أحسن الخالِقين " قُرآناً , فإن على المُسلِم ان يعلم أن هذه الآية من تأليف الكاتِب المُرتَد عبدالله بن أبي سرح .. وفي هذا تشكيك في مصدر القرآن الكريم و تأكيد على انه لم يوحى بِهِ مِن عِنْد الله .."

و يتْبّع .

**د.أمير عبدالله** · 7 ديس, 2007, 10:46 م

معلومة تِقَنِيّة للسهم ..
و للمحاورين من الزملاء النصارى أو مهاجِمي السُّنّة

يغتر كثيرٌ مِن أعداء أهل السُنة و الجماعة بقول مُفسّر استدل على آية بإسرائيليات , أو حاول تأكيد شرحِهِ لآية بحديث يجهل أنه من الموضوعات أو الأحاديث الضعيفة ... وهذا هو ما وقع فيه عزيزُنا السهم نسأل له الله الهداية الى الحق .

و يتناسى هؤلاء التخصُّصيّة ... و يتناسوْن أن المُفسِّرين و المؤرِّخين يعتمِدون على نقل ما لذ وطاب من الغثِّ و السمين .. وكل ما يتعلّق بخصوص الآية ... سواء ناقض بعضه ام لا .. لكِن لا يُمكِن أن أرجِّح رأي مُفسِّر في حديث عن رأي المُحدِّث . ولا يُمكِن أن أرجِّح رأي محدِّث في الفِقه على رأي فقيه ..

فكُل أدرى بعِلمِه .. فالمُفسِّر ينقل الأحاديث و الروايات و المُحدِّثُ ينقّحها و ينقدها و يرفع منها الموضوع و الضعيف و الإسرايليات , و الفقيه ينظُر إلى ما وصل له الجميع , ويأخذ زبدة عِلمِهِم ليخرُج مِنه بالحُكم الفقهي ...

وكل عِلْم شرعي لهُ أصوله و له رِجاله , فللنحو رِجال يُشد لهم الرّحال و في القراءات القرآنية رِجال يُشد لهم الرّحال و في الفقه رجال يُشد لهم الرِّحال و في الحديث رِجال يُشد لهم الرِّحال و في التفسير و التأريخ رِجال يُشد لهم الرِّحال.

ولِذا كان مِن الخطأ ان تحكُم على صحة رِواية لأنه قد ذكرها مُفسِّر ...!!! وإلا فبِما تُفسِّر أن نفس المُفسِّر ذكر ما يُخالِفها في مكان آخر ؟!!

_____________

أولاً .. إثبات أن من وافق وحي هذه الآية ليس هو عبدالله بن أبي سرْح .

لقد ذُكِرت ثلاث رِوايات بخصوص آية " فتبارك الله أحسنُ الخالِقين " ... وذكرها جميعُها المُفسّرون ..

فرواية تقول أن قائِلُها هو : عمر ابن الخطاب .. وهذا هو الصواب .. [1]

وأخرى تقول أن قائِلها هو : معاذ بن جبل .. وهذا غيرُ صحيح .

و ثالثة ترى أن قائِلها هو : عبدالله بن أبي سرْح ... و هذا كذِب .

يقول القُرطبي رحِمه الله في تفسيرِه .. المجلد السابع ص 40.

وسبب ذلك فيما ذكر المفسرون أنه لما نزلت الآية التي في "المؤمنون": ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ) "المؤمنون:12" دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فأملاها عليه؛ فلما انتهى إلى قوله ( ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ) "المؤمنون: 14" عجب عبدالله في تفصيل خلق الإنسان فقال: (تبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) "المؤمنون: 14". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وهكذا أنزلت على" فشك عبدالله حينئذ وقال: لئن كان محمد صادقا لقد أوحي إليه، ولئن كان كاذبا لقد قلت كما قال. فارتد عن الإسلام ولحق بالمشركين، فذلك قوله: {و َمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ}رواه الكلبي عن ابن عباس.

وهذه الرّواية التي ذكرها القُرطُبي يرحمهُ الله ... ليست صحيحة لأن قائِلها الكلبي .. قد أقر بكذِبه فيها :
فقد اعترف الكلبي بنفسِه في ذلِك ...كما روى سفيان الثوري .. فقال : قال الكلبي ... " ما حدثت عني عن ابي صالح عن ابن عباس فهو كذب فلا تروه." [2]

فراويها كذاب يُترك حديثُه , وهو الكلبي ...

" .. ثنا الأصمعي قال سمعت قرة بن خالد يقول كانوا يرون ان الكلبي تزرف حديث قلت للأصمعي ما التزريف عند قال الزيادة سمعت بن حماد يقول قال السعدي محمد بن السائب كذاب ساقط وقال النسائي محمد بن السائب أبو النضر الكلبي متروك الحديث أخبرنا الساجي سمعت بن المثنى يقول ما سمعت يحيى ابن عبد الرحمن يحدثان عن الكلبي بشئ حدثنا الساجي قال حدثني محمد بن موسى ثنا يزيد بن زريع ثنا الكلبي وكان سبئيا"[3]

إذاً فهذا الخبر الخاص بابن ابي سرح لم يُذْكر إلا مِن مصدر واحِد فقط هو الكلبي الكذّاب ... فقد أورد هذا الخبر الواحدي والقرطبي، في تفسيريْهِما ونسباه لرواية الكلبي عن ابن عباس، والكلبي متهم بالكذب، وروايته ساقطة. وللقصة أصل عند أبي داود والنسائي."[4]

و أما نِسْبتُها إلى مُعاذ رضي الله تعالى عنه ... فمردود لأن الحديث ضعيف ... ففيه جابر الجعفي ..!!
و قد أخرجها ابن أبي حاتم من طريق الشعبي عن زيد بن ثابت قال: أملى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الأِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ} إلى قوله: {خَلْقاً آخَرَ} قال معاذ بن جبل: {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له معاذ مم ضحكت يا رسول الله قال بها ختمت! "[5]

و يبقى الصواب هو ما ثبُت ان من قالها هو عُمر بن الخطاب رضي الله عنه :

إذاً لم يقٌلها ابن أبي سرْح , و إنما القائِل مِن صحابة رسول الله هو : عُمر بن الخطاب رضي الله عنه و ليس عبدالله بن ابي سرح ... و في ذلِك يقول ابن تيمية :

" ومما ضُعِّفت به هذه الرواية أن المشهور أن الذي تكلم بهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه."[6]

و رواية عُمر صحيحة , صحيحة السند .. رِجالُها عدول , ضابطون و ثُقات .. و

قد ذكر ذلِك السيوطي فقال في الإتقان :

" النوع العاشر: فيما أنزل من القرآن على لسان بعض الصحابة : هو في الحقيقة نوع من أسباب النزول والأصل فيه موافقات عمر وقد أفردها بالتصنيف جماعة.

وأخرج الترمذي عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه" قال ابن عمر: وما نزل بالناس أمر قط فقالوا: وقال: إلا نزل القرآن على نحو ما قال عمر.

وأخرج ابن مردويه عن مجاهد قال كان عمر يرى الرأي فينزل به القرآن.

وأخرج البخاري وغيره عن أنس قال: قال عمر: وافقت ربي في ثلاث قلت: يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً} وقلت: يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن ؟ فنزلت آية الحجاب واجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة، فقلت لهن: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ} ، فنزلت كذلك.

وأخرج مسلم عن ابن عمر عن عمر قال وافقت ربي في ثلاث في الحجاب وفي أساري بدر وفي مقام إبراهيم. وأخرج ابن أبي حاتم عن أنس قال[7]: قال عمر وافقت ربي - أو وافقني ربي في أربع نزلت هذه الآية: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ} الآية فلما نزلت قلت أنا: "فتبارك الله أحسن الخالقين " فنزلت: {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} ."[8]

و يتبع .....

____________________

[1] (تفسير القرطبي 12 /110 ).. (الإتقان 1/128 ).

[2] الجرح و التعديل لابن أبي حاتِم 1/73 .

[3] الكامل لابن عدي 6/115 - 116.
[4] ((أسباب النزول)) للواحدي (ص254)، ((الفتح السماوي)) (2/612)، ((جامع الأصول))(3/484).
[5] الإتقان 3/ 346.
[6]الصارم المسلول.
[7] أخرجه الحاكم (المستدرك: 2/394) وابن جرير (18/34) والنسائي وابن أبي حاتم وابن مردويه (فتح القدير: 3/ 494) وابن حبان (موارد الطمآن: 434 - ح: 1753) من طريق يزيد النحوي به, وإسناده حسن.
[8] الإتقان 1/128.

**(((ساره)))** · 8 ديس, 2007, 01:41 ص

{ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ }

وماذا تتوقع يا أستاذ من تعليق , بعد سماع هذا الجزء من الآية إلا :

{ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)}

فهو تعليق بديهي قد يقوله أي أحد عن سماعه هذا الجزء من الآية .. وما المانع من توافقه مع الوحي (نظراً لبديهيته)..

فلو كان الأمر متعلق بالشرائع الأساسية في الإسلام .. كان يحق لك أن تشك كما تشاء ..

بارك الله فيك " د.أمير عبد الله" ...وجزاك خيراً على التوضيح .

**السهم** · 8 ديس, 2007, 02:53 ص

طب يا اخ امير هل ارد عليك ام تريد المتابعه
انتظر ردك

**د.أمير عبدالله** · 8 ديس, 2007, 03:08 ص

الفاضل السهم .. رُد ... و خد راحتك ..

لأني قد أقول يتبع و أنشغِل قليلاً ...

**الشرقاوى** · 8 ديس, 2007, 03:11 ص

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة د/ أحمد الجمل

السهم الحائر : أقول لك ماهو أهم مِن سؤالِك .. فى هذه الآية؟!!

وعلى ذلك فكل صانع خالق ، لكن الذى يوجد من عدم هو الله البارىء فقط .

والسؤال المنطقى هنا ، لماذا أعطى الله هذا العلم للعالم الأوربى والأمريكى ، لأنها رسالة من رب العباد وهى : إذا كنتم تؤمنون الآن وتشاهدونه بأعينكم أن الإنسان يستطيع (بالاستنساخ) أن يخلق جنين من أنثى فقط ، فكيف لاتؤمنون أن الله قادر على أن يخلق عيسى عليه السلام من مريم فقط .

جزاك الله خيرا يا دكتور

هذه الشبه من النصارى تعدد اهدافها

فتارة لإثبات التثليث الذى عجزوا عن إثباتهم في كتابهم المقدس

وتارة محاولة إثبات ان الإسلام يؤمن بتعدد الألهه

وتارة من اجل الشوشرة ليس إلا

على أى حال

متابع

**أمة وسطاً** · 8 ديس, 2007, 04:26 ص

بارك الله فيك د/ أمير

المشكلة في النصارى انهم بيلقوا الشبهات و بعدين لما ترد عليهم بيعيدوا نفس الشبهة تاني بس بطريقة مختلفة

اللهم اهدنا و اياهم لما تحب و ترضى

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
شبهات وردود الجواب الشافي على الضال الحافي في آية العين الحمئة في القرآن بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 6 يوم	رد 1 9 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 6 يوم
شبهات وردود بل اتخذتم يا نصارى مريم العذراء إلها و نتحدّى ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 2 أسابيع	ردود 3 21 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 2 أسابيع
شبهات وردود منطقيّة القرآن الكريم في تكلّم المسيح عليه السّلام في المهد بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, 9 نوف, 2024, 01:53 ص	رد 1 23 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 9 نوف, 2024, 01:59 ص
تأويل قوله تعالى: يخرج من بين الصلب والترائب .. بواسطة فارس الميـدان ابتدأ بواسطة فارس الميـدان, 2 نوف, 2024, 12:55 ص	ردود 7 203 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة فارس الميـدان منذ 3 أسابيع
حرف الألف في مخطوط باريسينو بيتروبوليتانوس للقرآن الكريم بواسطة أحمد الشامي1 ابتدأ بواسطة أحمد الشامي1, 11 أكت, 2024, 01:13 ص	رد 1 163 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 11 أكت, 2024, 10:06 م

حول أسباب نزول الآية - فتَبَارَكَ اللَّه أَحْسَن الْخَالِقِينَ -وكيفية ذلك وعلى من ؟؟

عن الكاتب

حول أسباب نزول الآية - فتَبَارَكَ اللَّه أَحْسَن الْخَالِقِينَ -وكيفية ذلك وعلى من ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة