يوجد موقع يهودي معترف فيه يعيد أصول معظم الأسماء في التوراة إلى الأسماء السنسكريتية في كتابه المنشور وهو عبارة عن حوار بينه وبين كاهان يهودي. الموقع هو:
www.equalsouls.org

عفوا يا أخى ولكن ماذا تقصد ب" معترف فيه " ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

معترف به من قبل من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مرحبا بك أخى الفاضل
أشكرك وجزاك الله خيرا

معترف به من قبل من

أيا كان من يعترف به
أعلم أن اليهود هم أكثر الناس تزويرا للتاريخ وصبغا للتاريخ بمصطلحاتهم الخاصة
راجع :
التوظيف السياسى لأزمة المصطلح بين الحضارات ( النموذج اليهودى الغربى)
المهم هو أن الموقع مصدر للمعلومات وما يهمنا هو توثيق المعلومة
فالمواقع التى توثق معلوماتها تكون عادة محترمة عند الباحثين
أيا كان توجهها العقائدى
فلا نستطيع التعجل بحكم إيجابا أو سلبا قبل متابعة التوثيق والتأكد من وجود التلاعب من عدمه
ويسعدنا أن تشارك فى تقييم بعض المعلومات المتاحة بهذا الموقع وتنقل لنا رؤيتك وأثق فى قدرتكم على ذلك
الترجمات المتاحة لكتب الهندوس للعربية والإنجليزية أغلبها من مصادر مسيحية فلنر كيف تعامل اليهود مع هذه النصوص أيضا فتعدد الترجمات قد يلقى المزيد من الضوء
ليس بيننا من يعلم اللغة السنسكريتية وهذه مازالت نقطة ضعف

سيدي العزيز،
لا حاجة لتعلم السنسكريتية لأنه كما ذكرت كتاب بهغفاد غيتا مترجم إلى العربية مع النصوص السنسكريتية وتعريبها وهو ترجمة استاذ مسلم يعرف اللغة السنسكريتية ويمكنك تحميله بالضغط على هذا الرابط:
http://www.ravanari.com/nashidelmawla.zip

من جهة موقع
www.equalsouls.org
فهو معترف من قبل الهندوس ورجل الدين اليهودي وهو كتاب باللغة الانكليزية مؤلفه يهودي اميركي درس الهندوسية في الهند على يد غورو هندي وفهم التشابه الكبير بين اليهودية والهندوسية حيث يقول أن اليهود اخذوا الكثير منها اثناء اسرهم في ايران.
يمكن قراءة الموقع بإستعمال صفحة غوغل التالية: واختيار اللغة العربية كما اعتقد أن غوغل يترجم الصفحات إلى العربية.http://translate.google.com/translate_t

كما قراءت منذ وقت طويل بعض النصوص في أقدم البورانات التي يعيدها الهندوس إلى أكثر من اربعين مليون سنة، على أن الاسلام يظهر في كل رابع عصر من الدورة العصرية المؤلفة من أربعة عصور والعصر المحدد هو عصر كَلي أو العصر الذي يسود فيه معدن الحديد. سوف ابحث عن البوران المذكورة وأنشرها هنا بإذن الله. كما جاء في أشهر الكتب المعروفة وهو كتاب المهابهارت الذي يعود تاريخه إلى 5000 سنة بأن الدين الاسلامي (من آكلة اللحوم) سيظهر في وقت لاحق وسيحكم أهله الهند.

هذه معلومات قيمة جدا يا أخى " رفى داس "

جزاك الله خيرا

شكرا

أنتظر أخى الفاضل
جزاك الله خيرا

ملاحظة عامة، كلمة yavana و mleccha عند الهندوسي تدل على غير الهندوسي وهي مرادفة لكلمة goyim عند اليهودي تدل غير اليهودي
و heathen عند المسيحي تدل على غير المسيحي
وكافر التي تدل على غير المسلم.
من ناحية البوران التي ذكرت فأعتقد أنها لكن لم اعثر على النص المحدد. Nrshimha Purana

لقد تمكنت من العثور على النص في كتاب المهابهارت وهذه الكلمة تعني الهند الكبرى لأن كلمة مها تعني كبير وكلمة بهارت تعني الهند. هذا الكتاب كتبه وياس ديوا منذ 5000 سنة وقد ذكره البيروني في كتابه "في تأريخ الهند". كتاب مهابهارت هي قصيدة رباعية تتألف من نصف مليون رباعية. وفي جزء سَبْها- پَرْڤَ و بْهيۤشْمَ- پَرْڤَ وأقتبس النص التالي: "كانت ولاية السند الحالية تمتد إلى الجانب الآخر من بحر العرب في الماضي وكان جميع أهلها آبْهيۤرَزْ. كانوا خاضعين لسلطة مَهارَجَ يودْهيشْطْهيرَ وحسب نص مارْكَنْذِيا فإن مْلِتْشّْهَزْ ذلك الجزء من الأرض سيحكمون بْهارَتَ أيضاً. فيما بعد، تحققت النبوءة كما في حالة پولينْدَزْ. قهر اسكندر الكبير بلاد الهند نيابة عن پولينْدَزْ كما قهر محمد غوري بلاد الهند نيابة عن آبْهيۤرَزْ الذين كانوا (فرسان) كْشَتْرييازْ في السابق ضمن التربية الـبْرَهْمَنية لكنهم قطعوا تلك الصلة".
كلمة أبهيرا تعني العرب وكلمة بوليندا تعني اليونان.
لكن الهندوسية بشكل عام هي عبادة الملائكة وغالبية الهندوس يعبدون الملائكة منذ زمن سحيق. لذلك، اعتقد أنهم الصابئة وكان العرب يعبدون أصنامهم قبل الإسلام.
أما علماء الهندوسية فينقسمون إلى طائفتين: واحدة تنادي بوحدة الوجود المطلقة وهي الأكثرية الساحقة وتنفي شخصية الله والطائفة الثانية تتألف من بضعة ملايين فقط تسمى الفايشنفز وتنادي بشخصية الله. هذه هي الهندوسية بإيجاز لكن جميع الهندوس يؤمنون بكتاب بهاغفاد جيتا الذي هو خلاصة دينهم وهو جزء من كتاب مهابهارت. لذلك، فهم الهندوسية يكون بدراسة بهاغفاد جيتا لأنه كتاب صغير يلخص جميع التعاليم ولا تستغرق دراسته سوى بضعة أسابيع وإلا فان كتب الهندوسية غير منحصرة. يركز الغربيون على دراسة كتاب فدانت سوتر وهو موجز لجميع الاوبنيشادات وهذه مواضيع فلسفية شائكة ولا يفهمها حتى اساتذة الجامعات.
اعتقادي الشخصي أن الهندوسية تقوم على الإيمان برب واحد لا ثان له لكن عبادة الملائكة حيرت الناس وأدت بمعظمهم إلى اعتبارهم ارباب مستقلين. لأن كلمة Deva باللغة السنسكريتية تعني ملاك لكنها ترجمت رب. الله بالسنسكريتية هو Devadeva أي رب الملائكة بس الترجمات غير صحيحة والأنكليز كانوا أول من ترجموا الكتب السنسكريتية وغرضهم كان نشر المسيحية وبالنتيجة ما عاد حدا يفهم شيء عن الهندوسية.

أريد رابط لكتاب كتاب المهابهارت
نسخة عربية

للأسف لا توجد نسخة عربية. حتى النسخات باللغة الإنكليزية موجودة في الهند. لكني وجدت تعريب النصوص من الجزء الثاني وهو سبها برف والجزء السادس وهو بهيشم برف حيث النصوص المذكورة وهي باللغة السنسكريتية. هذه الكتب القديمة لا يلم بها سوى الهندي والجامعات المختصة باللغات القديمة. قرأت مرة بأن عنتر بن شداد كان يعرف السنسكريتية.
لم يعرف العالم الغربي هذه اللغة قبل سنة 1780 وكان الانكيز في شوق لترجمة بعض هذه الكتب. ويحكى أنهم وجدوا شخصاً يدعى أوم دَتْ. طلبوا منه ترجمة بهاغفاد غيتا فرفض خوفاً من قتله فأغروه بدفع مبلغ طائل فرفض وعرضوا عليه عضوية الجمعية الملكية ونقله إلى بريطانيا. بعد هذه الترجمة، أدركوا أن هذه اللغة هي أم اللغة اللاتينية ووضعوا بعد ذلك قواعد اللغة الانكليزية. لنعود إلى النص المذكور وهو التالي:

2 sabhaaparva

N

upAnayanti paNyAni upadhAbhirava~nchitAH .. 104..\\
kachchichchhR^iNoShi vR^iddhAnA.n dharmArthasahitA giraH

indhukUlAshritA ye cha grAmaNeyA mahAbalAH .. 8..\\
shUdrAbhIra gaNAshchaiva ye chAshritya sarasvatIm .
z
arhaNAmarhati tathA yathA yuShmAbhirarchitaH .. 5..\\
atha vA manyase kR^iShNa.n sthaviraM bharatarShabha

v
pashuvadghAtana.n vA me dahanaM vA kaTAgninA .
kriyatAM mUrdhni vo nyastaM mayeda.n sakalaM padam .. 31..\\

adya devAH samprayAtAH samairvartmabhirasthalaiH .
guNajyeShThAstathA jyeShThA bhUyA.nso yadvayaM paraiH .. 4..\\


AgamiShyati bIbhatsuH pA~nchAlairabhirakShitaH .. 30..\\
teShAM madhye maheShvAso bhImaseno mahAbalaH .



pavitrA.n kuNDalA.n sindhuM vAjinIM puramAlinIm .. 20..\\
pUrvAbhirAmA.n vIrA.n cha bhImAmoghavatIM tathA .

a~NgA va~NgAH kali~NgAshcha yakR^illomAna eva cha .. 44..\\
mallAH sudeShNAH prAhUtAstathA mAhiSha kArShikAH .

shUdrAbhIrAtha daradAH kAshmIrAH pashubhiH saha .
khashikAshcha tukhArAshcha pallavA girigahvarAH .. 66..\\

s
bruvANa.n tu tathA pArtha.n sarvasainyAni mAriSha .
apUjaya.nstadA vAgbhiranukUlAbhirAhave .. 15..\\

sahitaH pR^itanA shUrai rathamukhyaiH prabhadrakaiH .. 21..\\
shikhaNDI tu tataH pashchAdarjunenAbhirakShitaH .

yaM prativyUhya tiShThanti pANDavAstava vAhinIm .
ajeyo mAnuShe loke pANDavairabhirakShitaH .. 35..\\

Aste guruH prayashAH sarvarAGYAM
pashchAchchamUmindra ivAbhirakShan .. 11..\\

aparyApta.n tadasmAkaM balaM bhIShmAbhirakShitam .
paryApta.n tvidameteShAM balaM bhImAbhirakShitam .. 10..\\

bhIShmamevAbhirakShantu bhavantaH sarva eva hi .. 11..\\
tasya sa~njanayanharSha.n kuruvR^iddhaH pitAmahaH .

paricharyAtmaka.n karma shUdrasyApi svabhAvajam .. 44..\\
sve sve karmaNyabhirataH sa.nsiddhi.n labhate naraH .

s
bhIShmeNa yuyudhe vIrastasya chAnucharaiH saha .. 9..\\
kR^itavarmANamekena shalyaM pa~nchabhirAyasaiH .

kR^itavarmANamekena shalyaM pa~nchabhirAyasaiH .
viddhvA navabhirAnarchhachchhitAgraiH prapitAmaham .. 10..\\

dishaH paryapatachchApa.n gANDIvamiva ghoShavat .. 16..\\
tamAsAdya mahAvegairbhIShmo navabhirAshugaiH .

shAsanAtpuruhUtasya nirmito vishvakarmaNA .. 42..\\
indrAyudhasavarNAbhiH patAkAbhirala~NkR^itaH .

pANDuputrAnraNe hantu.n sa sainyAnkimu sa.nhatAH .. 5..\\
aparyApta.n tadasmAkaM balaM bhIShmAbhirakShitam .


s

chitrasenena sahitAH sahitAH pANibhadrakaiH .
bhIShmamevAbhirakShantu saha sainyapuraskR^itAH .. 9..\\

kruddhashcha chApamAyamya balavadbalinA.n varaH .
kali~NgamavadhItpArtho bhImaH saptabhirAyasaiH .. 68..\\

sa lokaviditAnashvAnnijaghAna mahAbalaH .
drauNeH pA~nchAla dAyAdaH shitairdashabhirAshugaiH .. 3..\\

sa drauNimiShuNaikena viddhvA shalya.n cha pa~nchabhiH .
dhvaja.n sAmyamaneshchApi so.aShTAbhirapavarjayat .. 8..\\

bhaktashcha kulaputrashcha shUrashcha pR^itanA patiH .
yukta.n tasya paritrANaM kartumasmAbhirachyutAH .. 62..\\

tenAvadhyA raNe pArthA jaya yuktAshcha pArthiva .. 16..\\
tava putrA durAtmAnaH pApeShvabhiratAH sadA .

udbhAvana manodbhAva jaya brahma janapriya .. 51..\\
nisarga sargAbhirata kAmesha parameshvara .

sa~NghAtAH sma pradR^ishyante tatra tatra vishAM pate .. 16..\\
gadAbhirasibhiH prAsairbANaishcha nataparvabhiH .

abhyayAj****nairashvairbhAradvAjasya vAhinIm .. 28..\\
droNastu samare kruddho bhImaM navabhirAyasaiH .

ArjuniH sharajAlena chhAdayAmAsa bhArata .. 23..\\
durjayo.atha vikarNashcha kArShNiM pa~nchabhirAyasaiH .

avidhyansamare.anyonya.n sa.nrabdhA yuddhadurmadAH .. 32..\\
durmukhaH shrutakarmANa.n viddhvA saptabhirAshugaiH .

أشياء مفيدة من البحث عن إشتقاق الأسماء التي تدل على عبادة الملائكة أو النجوم في التاريخ. كلمة اسرائيل مثلا. يقول بعض الباحثين أنها مشتقة من ثلاثة اسماء: اس و رَ و إل. إس مشتقة من إيسيس وهي من الآلهة المصريين. و رَ هو إله الشمس كما يدّعي البعض وإله القمر عند البعض الآخر. لكن كلمة إل فتشير إلى زحل بالأصل ثم أصبحت شائعة في العبرية وهي بصيغة المذكر وفي العربية بصيغة المؤنث. ولهذا السبب، تنتهي اسماء جميع الملائكة في العبرية بكلمة إل مثل اسرائيل ومخائيل وعزرائيل الخ.
عبادة زحل أحد الملائكة يلبسون الثياب السوداء وهو ملاك الصيارفة والقانون. وهذا سبب اللباس الأسود في القضاء والصيرفة وتخصص اليهود فيهما حيثما كانوا. وبناء عليه، كان اليهود يعبدون القمر والشمس وزحل.
في حين يقول فريق ثالث أن يعقوب عين اسرائيل وسمي اسرائيل لأنه احتال على والده اسحاق وتلقى بركة النبوة منه بينما كانت من حق عيسو.

بينما المسيحية تنتسب البوذية أكثر من اليهودية ومعظم أصولها مطابقة لها ويوجد في كشمير قبر
المسيح وتورد السجلات البوذية هناك أنه عاش في كشمير قبل الدعوة وعاد إليها بعد نجاته من الصلب. وإذاعة بي بي سي سجلت فيلماً وثائقياً حول هذا الموضوع في كشمير.

اعتذار وتصحيح:
كلمة يعقوب هي التي تعني المحتال حسب الإدعاء وأطلقت على اسرائيل وليس العكس.

وجدت ضرورة عرض كلامي السابق بتأييد موثوق وهو:

إلٌّ (ill-um) الأكادية: إلٌم (= ill-um)، العبرية: אל (=īl)، الفينيقيةوالأوغاريتية: /إلّّ/ السريانية: ܐܠܐ (=ellā). العربية: /إلٌّ/ وهو اللهسبحانه وتعالى. (انظر معنى إلٍّ في الآية الكريمة: لا يرقبون في مؤمن إلاًولا ذِمة. (10:9) ويؤنث هذا اللفظ في العربية على : /إلَّـةٌ/ (= illat-un) ومنها جاء اسم الصنم "اللات". ويرد الاسم في العبرية كثيراً في أواخر الأسماء مثل اسماعيل وميكائيلوإسرائيل.

في بياني الأول أوضحت الجذر الأول للكلمة وهنا الجذر الثاني لحسم الموضوع:


إله (بإضافة الهاء) العبرية: אלוה (= elōah، وانحراف اللفظ في العبرية مصدره انقلاب ألف المد قبل حروف الحلق إلى ōa). وهذا اللفظ نادر الورود في التوراة بالمفرد وكثير الورود فيها بصيغة الجمع هكذا: אלהים (= elōhīm = إلوهيم. ويرى علماء التوراة في جمع اسم الإله فيها مشكلة لاهوتية عويصة ويرى بعضهم أن ذلك "جمع جلالة" أو pluralis majestatis). الآرامية القديمة: אלוה (= elāh). السريانية: ܐܠܗܐ (=elāhā) "الإله" والألف نهاية الكلمة للتعريف. العربية: /إله/، /إلاه/.