تويت
16- في قول الله تعالى : " وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ " [البقرة : 124]
قال المعترضون : الظالمين فاعل , ويجب أن يكون القول , لا ينال عهدي الظالمون .
الرد :
في قول الله تعالى : " لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ " , الفاعل هو " عهدى " ، مرفوع بضمة مقدرة ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ل " ياء " المتكلم ، والمفعول به هو " الظالمين " وعلامة نصبه هى " الياء " لأنه جمع مذكر سالم ، والمعنى: لا ينفع عهدى الظالمين.
16- في قول الله تعالى :" وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاء بَعْدَ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ "[هود : 10]
قال المعترضون : القرآن الكريم , نصب المجرور , فكان ينبغي خفض ( ضراء ) بالكسرة , بدلاً من أن تكون منصوبة بالفتحة !!.
الرد : " ضراءَ " مجرور لا منصوب ، وهو ممنوع من الصرف ، والمانع له من الصرف ألف التأنيث الممدودة.
والممنوع من الصرف يُجر بالفتحة نيابة عن الكسرة. فالفتحة علامة جر لا علامة نصب.
للمزيد من المعلومات ينصح بمراجعة :
الجامع لأحكام القرآن – القرطبي.
شبهات المشككين - وزارة الأوقاف المصرية.
إعراب القرآن المنسوب للزجاج- الباقولي.
مُشكِل إعراب القرآن - أ.د. أحمد بن محمد الخراط.
قال المعترضون : الظالمين فاعل , ويجب أن يكون القول , لا ينال عهدي الظالمون .
الرد :
في قول الله تعالى : " لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ " , الفاعل هو " عهدى " ، مرفوع بضمة مقدرة ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ل " ياء " المتكلم ، والمفعول به هو " الظالمين " وعلامة نصبه هى " الياء " لأنه جمع مذكر سالم ، والمعنى: لا ينفع عهدى الظالمين.
16- في قول الله تعالى :" وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاء بَعْدَ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ "[هود : 10]
قال المعترضون : القرآن الكريم , نصب المجرور , فكان ينبغي خفض ( ضراء ) بالكسرة , بدلاً من أن تكون منصوبة بالفتحة !!.
الرد : " ضراءَ " مجرور لا منصوب ، وهو ممنوع من الصرف ، والمانع له من الصرف ألف التأنيث الممدودة.
والممنوع من الصرف يُجر بالفتحة نيابة عن الكسرة. فالفتحة علامة جر لا علامة نصب.
للمزيد من المعلومات ينصح بمراجعة :
الجامع لأحكام القرآن – القرطبي.
شبهات المشككين - وزارة الأوقاف المصرية.
إعراب القرآن المنسوب للزجاج- الباقولي.
مُشكِل إعراب القرآن - أ.د. أحمد بن محمد الخراط.
والحمد لله رب العالمين .
تعليق