سؤال لكل من القرآن الكريم والكتاب المقدس

**Alaa El-Din** · 18 أكت, 2007, 04:17 م

المشاركة الأصلية بواسطة ابو تسنيم

لماذا خلق الله الانسان ؟

من القرآن :

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [ الذاريات الآية 56]

**توحيد** · 18 أكت, 2007, 05:07 م

وأيضاً ..
البقرة (آية:30):واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه ...... الأية

**محب رسول الله** · 18 أكت, 2007, 05:16 م

من القرآن :

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [ الذاريات الآية 56]

**مؤمن جدا بمسيحيته** · 18 أكت, 2007, 09:57 م

وهذه اجابة الكتاب المقدس
26 و قال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا فيتسلطون على سمك البحر و على طير السماء و على البهائم و على كل الارض و على جميع الدبابات التي تدب على الارض 27 فخلق الله الانسان على صورته على صورة الله خلقه ذكرا و انثى خلقهم 28 و باركهم الله و قال لهم اثمروا و اكثروا و املاوا الارض و اخضعوها و تسلطوا على سمك البحر و على طير السماء و على كل حيوان يدب على الارض{التكوين 1: 26ـ 28}
بالطبع هناك فرق بين اجابة القران وبين الكتاب المقدس
القران يقول بان الله خلق الانسان ليستعبده
اما الكتاب المقدس فيقول بان الله كرم الانسان وخلقه على صورته وجعله سيد علي جميع خلقه فاخضع له الارض وسلطه على ما في السماء من طير واسماك في البحر وعلى الحيوان على الارض
بل ان الانسان افضل من الملائكة فالملائكة خدام الله، و أما الإنسان فقد صار إبناً لله بالتبنى "اذ لم تأخذوا روح العبودية ايضا للخوف بل اخذتم روح التبني الذي به نصرخ يا أبا الآب. رو 8: 15 والملائكة لا تستطيع النظر إلى الله و لا التفرس فيه، بينما أعطينا نحن أن نأكل جسده و نشرب دمه الحقيقيين.
26 وفيما هم ياكلون اخذ يسوع الخبز وبارك وكسر واعطى التلاميذ وقال خذوا كلوا.هذا هو جسدي. 27 واخذ الكاس وشكر واعطاهم قائلا اشربوا منها كلكم. 28 لان هذا هو دمي الذي للعهد الجديد الذي يسفك من اجل كثيرين لمغفرة الخطايا. 29{ متى 26:26ـ 28 }
ولقد سئل قداسة البابا شنوده الثالث "لماذا خلق الله الإنسان؟"
فقال قداسته
إن الله لم يخلق الإنسان لكي يعبده ويمجده (عكس ما يقول به الإسلام). فليس الله محتاجاً لتمجيد من الإنسان وعبادة
فالله خلق الإنسان ليجعله يتمتع بالوجود..خلقه لكي ينعم بالحياة. وإن أحسن السلوك فيها، ينعم بالأبدية"
وشكرا

**ابو تسنيم** · 21 أكت, 2007, 02:02 ص

المشاركة الأصلية بواسطة مؤمن جدا بمسيحيته

بالطبع هناك فرق بين اجابة القران وبين اجابة الكتاب المقدس
القران يقول بان الله خلق الانسان ليستعبده

فهمك ضيق بشان مفهوم العبادة في الاسلام
اقرا هذا البحث لتفهم معنى العبادة في الاسلام

ان لكل شيء في الخليقة هدفا، ونحن لا نجد أنّى توجهنا بابصارنا شيئا من دون هدف أو غاية حتى وان كان ذرة متناهية في الصغر، فهل من الممكن أن تكون الخليقة كلها بما فيها من بحار وقفار وجبال وكواكب ومنظومات ومجرات قد خلقت عبثا؟!
ان اول ما يدركه الضمير الحي الذي يتوجه الى الكون، وينظر في السماوات والارض هو حتمية وجود هدف وانعدام وجود العبث في الخلق، كما اشار الى ذلك تعالى على لسان المؤمنين: (ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار) آل عمران/191، لكن ما هو الهدف يا ترى؟
من المعروف ان الارض وما حولها من كواكب قد سخرت للانسان، فقد اصبح هذا الانسان قادرا على امتطاء صهوة المركبات الفضائية الى الكواكب الاخرى، فيبدو انه قد خولت اليه السلطة في هذه الارض وما حولها، فهو يغور اليوم في اعماق المحيطات ويسبر اغوار الفضاء ويتحرك في الارض ويزيل الجبال ويسخر الرياح.
وعلى هذا فان هدف خلق الارض وما حولها هو الانسان؛ فما هو الهدف من خلق الانسان نفسه؟
هذا السؤال يجيب عنه القرآن الكريم في سورة الذاريات التي تذكرنا ببصيرة المسؤولية؛ ففي هذه السورة آية كريمة تشير الى بصيرة المسؤولية وهي: (وان ليس للانسان الا ما سعى * وان سعيه سوف يرى) النجم/39ـ40، وفي خاتمة سورة الذاريات المباركة نجد الآية التي تقول: (وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون) الذاريات/56.
وفي هذه الآية الاخيرة التي هي موضوع بحثنا كلمتان تتعاكسان وتتكاملان وهما: كلمة (الخلق) وكلمة (العبادة)، فيبدو أن الاية تبين العلاقة بين الله والانسان، كما توضح الصلة بين الانسان وبين الله، فعلاقة الله بالانسان ـ ان صح التعبير ـ هي علاقة الخلق، فهو الذي خلق، اما صلة الانسان بالله ـ تعالى ـ فينبغي ان تكون صلة العبادة.
اننا نستطيع ان ندرك عمق كلمة العبادة اذا عرفنا عمق معنى كلمة الخلق، لان هذه الكلمة تتواجه وتتعاكس مع الكلمة الاخرى، فما هو ـ اذن ـ الخلق؟
ان الخلق كلمة واحدة تدل على ثلاثة معان اساسية:
1ـ ان الانسان ـ كما هو حال سائر الكائنات ـ عبارة عن حقيقة قائمة لا وهم، لان هناك بعض الفلاسفة القدماء وحتى المعاصرين يزعمون ان الانسان وهم، وان ليس في عالم الكون الا الفكر، فما نراه ونلمسه ونتعامل معه ليس الا وهما.
اما القرآن الكريم فانه يرفض هذا التفكير ويرى ان هناك مخلوقات، وان هذه المخلوقات قائمة وذات وجود عيني وواقعي.
2ـ ان هذه الكائنات التي هي موجودات قائمة وحقيقية قائمة بغيرها لانها ليست وجودات ذاتية والا لم تكن محتاجة الى الخلق، وبناءً على ذلك فانها وجودات غيرية قائمة بالغير، ولذلك فاننا نرى كل شيء اعتبارا من العرش وما دونه قائمة بالله ـ سبحانه وتعالى ـ، فلو سلب الاشياء تأييده ونوره ولطفه وفيضه فانها ستتلاشى وتنتهي في اقل من لحظة، وعلى هذا فان هناك حيا قيوما قائما بذاته ومقيما لغيره.
3ـ اما المعنى الثالث الذي هو المهم في هذا البحث فهو ان كل شيء مخلوق قابل للانتهاء، اي انه بعبارة اخرى قابل لان يصغر وقابل لان ينمو ويكبر في نفس الوقت، فالله ـ تعالى ـ قد جعلني من حفنة تراب، فاصبحت هذه الحفنة الترابية انسانا سويا فيه من الايات والمعاجز مالا يحصى.
وعلى هذا فان من معاني الخلق الاساسية قابلية النمو؛ اي ان كل شيء من الممكن ان ينمو ويتطور ويتسامى ويتعالى.
وتأسيسا على ما سبق تتحصل لدينا ثلاثة معان هي: ان الشيء قائم، وانه قائم بغيره، وانه ممكن الزيادة والنمو، وعلى هذا فمادام الانسان من الممكن ان يغنى ويتقدم فلابد ان نسأل الله الغنى والزيادة، والزيادة هنا تعني العبادة، والعبادة تعني اضافة فكرة وبصيرة جديدتين، وهنا لابد من التأكيد ان الزيادة يجب ان تكون في الاتجاه الصحيح، لان بعض الزيادة تمنع المزيد كما يشير الى ذلك الحديث الشريف: "رب نعمة خلقت حسرات"؛ فربما يطالب الانسان ببغية بسيطة فتأتي وراءها الحسرات.
وهناك بعض النعم والزيادات تكون مانعة عن المزيد، كأن يزداد الانسان علما ولكنه لا يزداد مع هذا العلم تواضعا، فزيادة العلم هذه ستضر به لان الحديث الشريف يقول: "من ازداد علما ولم يزدد تواضعا ما ازداد عن الله الا بعدا" وكذلك الحال بالنسبة الى زيادة المال، والى الحصول على الجاه والسلطة، فقد يكون كل ذلك سببا لعدم نمو الانسان.
وعلى هذا فان الزيادة يجب ان تكون في الطريق الصحيح وحينئذ تكون (عبادة)، وفي الحقيقة فان هذه السلوكية السليمة هي تجسيد لاسماء الله الحسنى، فنحن نقرأ في القرآن الكريم في سورة الحشر هذه الآيات المباركة: (هو الله الذي لا إله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم * هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز االجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون * هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم) الحشر/22ـ24.
وهذه هي بعض من اسماء الله التي هي وسيلة للتقرب اليه ـ سبحانه ـ ووسيلة التعبد الحقيقية، ونحن امرنا ان نعبد الله باسمائه: (ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها)، فنحن عندما نتعمق في فهم هذه الاسماء نجد انها كلها تتمثل كمالات ودرجات لنمو الانسان وحركته.
ومن ضمن هذه الاسماء التي اشارت اليها الايات السابقة (العلم) في قوله ـ تعالى ـ: (عالم الغيب والشهادة)، فالعلم هو الحبل الموصل بين الانسان وبين الله، فاذا كان هذا العلم في طريق الله فانه يكون وسيلة للتقرب، فمن ازداد علما ازداد قربا من الله، ومن تعلم لله وعلم لله دعي عند الله عظيما.
وهكذا فان اسم (العالم) الذي جاء في سورة الحشر هو من الاسماء الاولى لله ـ تعالى ـ؛ والنقطة الاساسية التي اريد ان ابينها هنا هي ان هذه الاسماء هي الدرجات التي يرتفع بها الانسان الى الله ـ تعالى ـ ولذلك فقد حثنا الله ـ على ان ندعوه بها، فالعبادة ليست مجرد الركوع والسجود لان العلم هو ايضا عبادة.
ومن الاسماء الاخرى لله ـ تعالى ـ هو (الرحمان)، وهذا يستدعي ان تكون رحيما وان يضمر قلبك الرحمة، وقد وصف ـ تعالى ـ نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) بانه رحمة في قوله: (وما ارسلناك الا رحمة للعالمين) الانبياء/107، فهو نبي الرحمة وامامها، وعلى هذا فان قلوبنا يجب ان تكون رحيمة شريطة ان تكون هذه الرحمة في طريق الله تعالى.
ومن اسمائه ـ جل جلاله ـ (العزيز)، والعزة تعني القوة مع استخدام هذه القوة في السيطرة، والعزة في سبيل الله عبادة، والقرآن الكريم يقول: (واعدوا لهم ما استطعتم من قوة) الانفال/60.
وبعد، فتلك وغيرها هي اسماء الله الحسنى، ولذلك فان الله ـ عز وجل ـ عندما يقول: (وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون) فانه يعني ان يتدرجوا في مدارج الكمال ومعارج العظمة والنمو بشرط ان يكون ذلك كله في سبيل الله، فالعظمة في غير طريق الله انما هي حقارة، والعلم لغير الله جهل يأخذ بأيدينا الى النار.
وهكذا فان حقيقة العبادة التي جاءت الاشارة اليها في قوله ـ تعالى ـ: "ليعبدون" هي التحرك في مناهج الله، فالعبد الحقيقي هو الخاضع والمسلم أمره لله تعالى.
نستنتج من كل ذلك ان الانسان خلق لينمو ويتقدم ويسير نحو الله: (يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه) الانشقاق/6، حتى يصل الى لقائه ـ سبحانه ـ: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) الحجر/99.
وعلى هذا فان الهدف من خلق الكائنات هو الانسان، اما الهدف من خلق الانسان نفسه فهو ان ينمو ويتكامل، فالانسان الذي لا ينمو ولا يتكامل لا يزداد قربا من الله ـ تعالى ـ مع مرور الزمن، فالاولى به ان يموت
واذا ما طبقنا ـ نحن المسلمين ـ مضامين هذه الاية القرآنية فان بلادنا ستكون افضل البلاد، وعلومنا احسن العلوم، وسنكون اكثر قدرة وسيطرة ومنعة من غيرنا لان حوافز العبادة عندنا كبيرة، فالقرآن جعل العلم عبادة، والعمل عبادة، والتقدم عبادة، فانت اذا استصلحت الارض وبنيتها فانك قد مارست في الحقيقة عبادة.
وهكذا فان اسماء الله ـ تعالى ـ يجب ان تتجلى في حياة المسلمين، وهذا هو معنى العبادة في قوله ـ تعالى ـ: (وما خلقت الجن والانسان الا ليعبدون).
وتلك الفكرة مستوحاة من هذه الاية القرآنية، لان القرآن يقول بعدها: (ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون) الذاريات/57، اي انه ـ تعالى ـ يريد ان يعطيهم ولا يريد ان ياخذ منهم، فالعبادة هي العطاء الالهي وتحرك الانسان للحصول على المزيد من العطاء الالهي.
ان تلك الاسماء كلها لها تجليات في خلق الانسان، وهي باجمعها تقرب الانسان من الله ـ تعالى ـ، وقد قال الله ـ عز وجل ـ في حديث قدسي: "خلقت الاشياء لاجلك، وخلقتك لأجلي"، وقال ـ جل وعلا ـ في حديث قدسي آخر: "عبادي لم اخلقكم لاربح عليكم وانما خلقتكم لتربحوا علي".

اما الكتاب المقدس فيقول بان الله كرم الانسان وخلقه على صورته وجعله سيد علي جميع خلقه فاخضع له الارض وسلطه على ما في السماء من طير واسماك في البحر وعلى الحيوان على الارض

{وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً }الإسراء70

والملائكة لا تستطيع النظر إلى الله و لا التفرس فيه، بينما أعطينا نحن أن نأكل جسده و نشرب دمه الحقيقيين.

لماذا اللف والدوران

قل من الصبح
اجابة السؤال

لماذا خلق الله الإنسان؟

الانسان خلق لياكل جسد الرب

ويشرب دمه

لا يوجد فرق بينكم وبين من صنع اله من العجوة ثم اكله

ولقد سئل قداسة البابا شنوده الثالث "لماذا خلق الله الإنسان؟"
فقال قداسته
إن الله لم يخلق الإنسان لكي يعبده ويمجده (عكس ما يقول به الإسلام). فليس الله محتاجاً لتمجيد من الإنسان وعبادة
فالله خلق الإنسان ليجعله يتمتع بالوجود..خلقه لكي ينعم بالحياة. وإن أحسن السلوك فيها، ينعم بالأبدية"

هذا يتنافى مع شقاء الانسان في الدنيا

**ابو تسنيم** · 28 أكت, 2007, 01:36 ص

السؤال الثاني

لماذا خلق الله البشر متفاوتين في الرزق؟

**أمة وسطاً** · 28 أكت, 2007, 03:10 ص

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ }الشورى27

**اليرموك** · 28 أكت, 2007, 09:54 م

مسألة "ليعبدون" أعتقد و الله أعلم المقصود بها العبادة بشكلها العام ...

أقصد العمل عبادة
والسعى فى طريق العلم عبادة
والجهاد عبادة
وحسن معاملة الناس عبادة .....إلخ

**ابو تسنيم** · 21 نوف, 2007, 06:52 م

بارك الله فيكم جميعاً
هناك كثير من الناس يلوم ويعتب على الله سبحانه وتعالى بجهل ويتساءل لماذا هناك بشر اغنياء وبشر فقراء لماذا لا يكونا الناس جميعاً اغنياء ؟
فكان جواب القدير العليم
{أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ }الزخرف32
نعم لو تصورنا ان جميع البشر اغنياء لوقف حال الدنيا وما وصلت الي مواصلت اليه من تقدم وما احتاج هذا لذاك ...وما عمل احد عند احد ...لهذا كان لازماً ان يكون هناك غني وفقير ليسخر الغني الفقير لعمارة الارض فالغني يحتاج الي الفقير والفقير يحتاج الي الغني فصدق الله العظيم القائل {وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ }الشورى27
{إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ }القمر49

ومن وجهة نظري ان هذه الاية {... وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً ...}الزخرف32 ..من اعجاز القرآن الكريم ...فكيف لمحمد صلى الله عليه وسلم ان يفطن الي هذا الكلام المنطقي بدون وحي من السماء؟!
وفي المقابل لا نجد اي رد بهذا الشأن من الكتاب المقدس

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بولس المجهول. بواسطة مصطفي صديق ابتدأ بواسطة مصطفي صديق, منذ 2 أسابيع	ردود 0 63 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة مصطفي صديق منذ 2 أسابيع
إعادة توجية: خطأ لغوي في الكتاب الغير مقدس بواسطة أبو تيميه الحنبلي ابتدأ بواسطة أبو تيميه الحنبلي, منذ 2 أسابيع	—	—
اليهود و الإحتيال على الشّريعة ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 3 أسابيع	ردود 0 10 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 3 أسابيع
‫الأنبا بيشوي : نص بكر كل خليقة خطأ و سيتم تصحيحه بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 4 أسابيع	ردود 0 15 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 4 أسابيع
خطأ علمي خطير في الكتاب المقدس بخصوص شكل الأرض هل الأرض كروية أم دائرية بواسطة أبو تيميه الحنبلي ابتدأ بواسطة أبو تيميه الحنبلي, منذ 4 أسابيع	ردود 0 14 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أبو تيميه الحنبلي منذ 4 أسابيع

سؤال لكل من القرآن الكريم والكتاب المقدس

عن الكاتب

سؤال لكل من القرآن الكريم والكتاب المقدس

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة