رد: عِلْم الرّجال عِند أمة محمد ... تحَدٍ مفتوح للمسيحية ..!


أولًا مرحبًا
ثانيًا : سنريك من المناظرات الكثير والكثير لاسيما تلك التي ولى منها إخوانك المسيحيون هاربين وأصبحوا أثرًا بعد عين بعدما تم دحض حجتهم وبان عجزهم عن الرد
ثالثًا : تفضل ببيان مواضع التدليس التي رأيتها - أو بعضها - إن كنت من الصادقين ، وإلا فاتهامك والعدم سواء

ملحوظة : ليت حوارك يكون هادئًا حتى نصل لنتيجة مثمرة
وما بيننا إلا الدليل والبرهان

كل مواضيعكم ومناظراتكم تدلييييييييييييييييييييييييييييييس ومعروفه ان دا اخركم تدلسوا وتفسروا علي مزاج اهليكم لكن انكم تعملوا زي ما بنعمل وتفندوا حججكم الواهيه بالتفاسير المسيحيه هتعرفوا اصلا انكم علي باطل تام وانك بلا علم بأي لكن انك تفعل ما لا ترضاه علي غيرك ان يفعله فهذا قمة الافلاس والافتراء يا عزيزي نصرة اسلامك لا يحتاج لحوار اكاديمي لينتصر اسلامك لن ولم ينتصر الا بالسيف واتحدي ان يأتي الي احدكم ليناظرني في اخلاق رسول الاسلام وبأنتظار الرد وبالمناسبه وجدت لكم موضوع جعلني اضحك كثيرا مما ثبت لي انكم لا تتفقهون ا ب في المسيحيه ولا في العقيده وان المنتدي كل ما يفعله هو نتاج فكر عقيم بلا اي علم ابدا هدفه الوحيد ازدراء وتشويه المسيحيه لا تفنيدها اكاديما ولا علميا وتفتقروا لروح البحث الاكاديمي الذي تدعوا انكم اكاديمين هذا الحال ما وجدتكم انتهي

رد: عِلْم الرّجال عِند أمة محمد ... تحَدٍ مفتوح للمسيحية ..!


سنناظرك إن وجدناك أهلًا للمناظرة
أمَا وأنت عاجز إلى الآن عن أن تثبت زعمك الكاذب أو أن تأتي بمواضع التدليس التي تكرر اتهامنا بها ، فلست سوى كاذب تتهمنا بالباطل .. فأي حوار تبغيه معنا وحالك هكذا ؟!
كررت أنك ما رأيت منا إلا التدليس ، وأنا أطالبك بإثبات زعمك
هات ثلاث مواضع .. لا بل موضع واحد يثبت التدليس المزعوم أولًا حتى تثبت صدقك ، ثم بعدها ننظر في أهليتك للمناظرة
بانتظار ردك - إن وُجد -

https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=58389 ويقول صاحبنا https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=24003 كلام انشاء وبلا علم وبلا معني ادخل شوف بنفسك ولا انصر اخاك ظالم او مظلوم
https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=12691 كمان تدليس علي اي اساس واي فهم في العبري ليحتكم علي فهم الجاهليه العصر المحمدي لا اعلم جقا
https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=34426 اين الاحتكام لأصل اللغه؟؟؟ لماذا تناسي المسلم ان كل هذه ترجمات ؟؟؟ لماذا لا يأتي بتفاسيرنا ويفعل كما يطالبنا نحن؟؟؟

ويقول

ولا اعلم من ومن اين جاء بهذا الهراء وهذا التخلف وهذا المستوي العقيم في التفنيد والتدليس بشتي الطرق والانواع

https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=44856
اليك هنا ايضا اسلوب الاقتصاص والبتر والتمسك بكلمه او كلمتين لكي يركز عليهم القارئ دون التركيز علي النص وسياقه تدليييييييييييييس تااااااااااااااااام فعلا
كفايه عليك كده يا سكر وانا اصلا هسجل خروج من مراحضكم بعد ما ترد بأمانه دي لو موجوده في دينك اساسا او كا العاده منتظر التقيه والنفاق والكذب المحلل لكم في الحرب وانتوا معتبرين الحوار معانا حرب فا محلل ليكم الكدب
سلام

رد: عِلْم الرّجال عِند أمة محمد ... تحَدٍ مفتوح للمسيحية ..!



ثلاثة أيام إيقاف لك أبانوب عبد الملك لعلك تتعلم الأدب وتنتقي ألفاظك وتستبدل أخرى نظيفة بألفاظك البذيئة

إنتبه إلى أن الإيقاف ثلاثة أيام فقط أي أنك ستتمكن من الرد بعد ثلاثة أيام لئلا تتصور أن لديك الفرصة للتهرب
بل بعد ثلاثة أيام يمكنك الرد (لو التزمت الأدب طبعًا وإلا فأمامك إيقاف آخر لمدة أطول)

ملحوظة هامة : كثير من إخوانك البائسين يتعمد التطاول لينال الطرد فيدراي عجزه وتهربه في الطرد وكأنما مُنِع قهرًا عن الرد
أنبهك لهذا حتى لا تفعلها مستقبلًا .. وإن فعلتها بعد التحذير ، فيكون معلومًا لكل من يشاهد أنك تتعمد التطاول لتتهرب من الرد عن طريق الطرد .. وهي طريقة قديمة لكم اعتدتم عليها حال عجزكم وهي معروفة للجميع ..

رد: عِلْم الرّجال عِند أمة محمد ... تحَدٍ مفتوح للمسيحية ..!

المشاركة الأصلية بواسطة ابانوب ابن الملك

https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=34426 اين الاحتكام لأصل اللغه؟؟؟ لماذا تناسي المسلم ان كل هذه ترجمات ؟؟؟ لماذا لا يأتي بتفاسيرنا ويفعل كما يطالبنا نحن؟؟؟
ويقول

[FONT="]تنبيه : ][/FONT][caution]علامات التنصيص تفيد الاقتباس : اى ان كاتب السفر (او الالهامى) يقتبس كلام آخر ليس كلامه[/caution]
[FONT="]
تنبيه : [/FONT][caution]علامات التصيص تفيد بأن الكلام الذى بداخلها هو كلام الله مباشرة و ليس كلام (الكاتب او الالهامى)[/caution]


تنبيه : [caution]و هذا يعنى انه مكتوب باسلوب الله نفسه [ رب العالمين ] و ليس بأسلوب الكاتب او الالهامى المتأثر بالثقافة البشرية المحيطة به[/caution]

ولا اعلم من ومن اين جاء بهذا الهراء وهذا التخلف وهذا المستوي العقيم في التفنيد والتدليس بشتي الطرق والانواع

يا (سكر) و لا بلاش

يا (عسليه).....

تعالى

خد

عايز تشوف الهراء و التخلف...(عينى)

1- (الهراء)....(المقدس)

##الشيء## الاشورى
سفر حزقيال 23: 20
وَعَشِقَتْ مَعْشُوقِيهِمِ الَّذِينَ لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ.

##الشيء##المصري
سفر حزقيال 16: 26
وَزَنَيْتِ مَعَ جِيرَانِكِ بَنِي مِصْرَ الْغِلاَظِ اللَّحْمِ، وَزِدْتِ فِي زِنَاكِ لإِغَاظَتِي.

##الشيء##العبرانى
سفر يشوع بن سيراخ 26: 15
تَفْتَحُ فَمَهَا كَالْمُسَافِرِ الْعَطْشَانِ، وَتَشْرَبُ مِنْ كُلِّ مَاءٍ صَادَفَتْهُ، وَتَجْلِسُ عِنْدَ كُلِّ جِذْعٍ، وَتَفْتَحُ الْكِنَانَةَ تُجَاهَ كُلِّ سَهْمٍ.

سفر حزقيال 16: 25
فِي رَأْسِ كُلِّ طَرِيق بَنَيْتِ مُرْتَفَعَتَكِ وَرَجَّسْتِ جَمَالَكِ، وَفَرَّجْتِ رِجْلَيْكِ لِكُلِّ عَابِرٍ وَأَكْثَرْتِ زِنَاكِ.

اما (التخلف) يا عسليه:

تفضل ...حاجه كده على قد ما قسم:

سفر حزقيال 7: 2
«وَأَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ، فَهكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ لأَرْضِ إِسْرَائِيلَ: نِهَايَةٌ! قَدْ جَاءَتِ النِّهَايَةُ عَلَى زَوَايَا الأَرْضِ الأَرْبَعِ.

(( على فكره ...ممكن لو تحب يعنى تقرا عن مصير جاليليو جاليلي لما خالف الكنيسه و عارض فكره الارض المسطحه....شوف الكنيسه عملت معاه ايه!!)


سفر المكابيين الثاني 15: 40
ثُمَّ كَمَا أَنَّ شُرْبَ الْخَمْرِ وَحْدَهَا أَوْ شُرْبَ الْمَاءِ وَحْدَهُ مُضِرٌّ؛ وَإِنَّمَا تَطِيبُ الْخَمْرُ مَمْزُوجَةً بِالْمَاءِ، وَتُعْقِبُ لَذَّةً وَطَرَباً، كَذلِكَ تَنْمِيقُ الْكَلاَمِ عَلَى هذَا الأُسْلُوبِ يُطْرِبُ مَسَامِعَ مُطَالِعِي التَّأْلِيفِ. اِنْتَهَى.

((كتابك يدعونا لان نتمنع عن شرب الماء الصافى...لازم (نكييفه) الاول..!!))


رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 5: 23
لاَ تَكُنْ فِي مَا بَعْدُ شَرَّابَ مَاءٍ، بَلِ اسْتَعْمِلْ خَمْرًا قَلِيلاً مِنْ أَجْلِ مَعِدَتِكَ وَأَسْقَامِكَ الْكَثِيرَةِ.

((ههههههههههههههههههههه....اقول ايه بس ياربي.!!))



على فكره:

اللى فات ده مجرد عينه ..

....

لو عايز تعرف ايه هو ال Direct speech ....؟؟؟

انصحك تروح المدرسه تتعلم (تفك الخط مليح) الاول و بعد كده تيجى تقل ادبك ع الناس(دا لو سمحولك!!)

رد: عِلْم الرّجال عِند أمة محمد ... تحَدٍ مفتوح للمسيحية ..!

المشاركة الأصلية بواسطة ابانوب ابن الملك

كفايه عليك كده يا سكر وانا اصلا هسجل خروج من مراحضكم بعد ما ترد بأمانه دي لو موجوده في دينك اساسا او كا العاده منتظر التقيه والنفاق والكذب المحلل لكم في الحرب وانتوا معتبرين الحوار معانا حرب فا محلل ليكم الكدب
سلام

يا (عسليه)

التقيه دى يا حبيبى....عند الشيعه مش عندنا

( زى عقيده المطهر عند الكاثوليك و مش عند البروتستانت و الارثوذكس مثلا!!)

متبقاش تشارك فى منتديات حواريه بعد (المناوله) رجاءا ...كى لا تكون بلياتشو مره اخرى

............

محلل ليكم الكدب

أصحاح 21 من سفر صموئيل الأول
1 فَجَاءَ دَاوُدُ إِلَى نُوبٍ إِلَى أَخِيمَالِكَ الْكَاهِنِ، فَاضْطَرَبَ أَخِيمَالِكُ عِنْدَ لِقَاءِ دَاوُدَ وَقَالَ لَهُ: «لِمَاذَا أَنْتَ وَحْدَكَ وَلَيْسَ مَعَكَ أَحَدٌ؟».
2 فَقَالَ دَاوُدُ لأَخِيمَالِكَ الْكَاهِنِ: «إِنَّ الْمَلِكَ أَمَرَنِي بِشَيْءٍ وَقَالَ لِي: لاَ يَعْلَمْ أَحَدٌ شَيْئًا مِنَ الأَمْرِ الَّذِي أَرْسَلْتُكَ فِيهِ وَأَمَرْتُكَ بِهِ، وَأَمَّا الْغِلْمَانُ فَقَدْ عَيَّنْتُ لَهُمُ الْمَوْضِعَ الْفُلاَنِيَّ وَالْفُلاَنِيَّ.

تفسير أصحاح 21 من سفر صموئيل أول للقمص تادرس يعقوب:


لقد خارت قوى داود فاستخدم الخداع والمواربة ونوعًا من الكذب ليبرر موقفه أمام أخيمالك إذ قال له: "إن الملك أمرني بشيءٍ، وقال لي: "لا يعلم أحد شيئًا من الأمر الذي أرسلتك فيه وأمرتك به، وأما الغلمان فقد عينت لهم الموضع الفلاني والفلاني" [2]. كان داود رجلًا حسب قلب الله، لكنه في ضعفه كان يخطئ؛ وقد أدى ضعفه هذا وكذبه إلى عواقب وخيمة؟ [18-19].

طلب داود من خبز الوجوه، الخبز المقدس (لا 24: 5-9)، الذي كان الكهنة يضعونه جديدًا كل سبت ويأكلون القديم، ولا يحل تقديمه لغير الكهنة. ومع ذلك فقد قبل أخيمالك أن يقدمه لداود ورجاله إن كانوا طاهرين حتى من العلاقات الزوجية، ذلك لأنهم جاعوا ولم يكن يوجد خبز آخر.
استخدم السيد المسيح الحادثة ليوضع لليهود كيف أنه يحل للتلاميذ أن يقطفوا السنابل ويفركوها بأيديهم ويأكلوا منها يوم السبت (مر 2: 25؛ مت 12: 3-4؛ لو 6: 3-5).
يقول القديس كيرلس الكبير: [مع أن داود سلك مسلكًا مغايرًا للناموس ولكن له في نفوسنا كل إكبار وإجلال، فهو قديس ونبي... يجب أن نلاحظ أن خبز التقدمة الوارد ذكره في رواية داود يشير إلى الخبز النازل من السماء الذي تراه على موائد الكنائس المقدسة وأن جميع أمتعة المائدة التي نستعملها في خدمة المائدة السرية لهي رمز للكنوز الإلهية الفائقة[158]].
لم يفعل داود النبي ذلك عن تهاون بالوصية أو تراخ، لكن لم يكن أمامه طريق آخر، لذا لم يُحسب أكله هو ومن معه من هذا الخبز كسرًا للوصية[159].

طيب خد دى كمان:


راحاب تكذب مخافة القتل و بولس يصفها بالايمان !!
:

فارسل يشوع بن نون من شطّيم رجلين جاسوسين سرّا قائلا اذهبا انظرا الارض واريحا.فذهبا ودخلا بيت امرأة زانية اسمها راحاب واضطجعا هناك.
فقيل لملك اريحا هوذا قد دخل الى هنا الليلة رجلان من بني اسرائيل لكي يتجسّسا الارض.
فارسل ملك اريحا الى راحاب يقول اخرجي الرجلين اللذين أتيا اليك ودخلا بيتك لانهما قد أتيا لكي يتجسّسا الارض كلها
فاخذت المرأة الرجلين وخبّأتهما وقالت نعم جاء اليّ الرجلان ولم اعلم من اين هما.
وكان نحو انغلاق الباب في الظلام انه خرج الرجلان.لست اعلم اين ذهب الرجلان.اسعوا سريعا وراءهما حتى تدركوهما:
واما هي فاطلعتهما على السطح ووارتهما بين عيدان كتان لها منضّدة على السطح.
( يشوع 2/1 – 6 )

يقول بولس في العبرانيين الاصحاح 11 : 31

بالايمان راحاب الزانية لم تهلك مع العصاة اذ قبلت الجاسوسين بسلام


و احب اعلمك ايه هو تعريف الكذب يا (عسليه):

رد: عِلْم الرّجال عِند أمة محمد ... تحَدٍ مفتوح للمسيحية ..!


بعض الملاحظات لم أتمكن من إدراجها بالأمس لضيق الوقت :

أولًا : هذه الروابط التي وضعتها - يا أبانوب - هي روابط مواضيع كاملة ..
فهل سندخل نحن كل موضوع لنبحث فيه نيابة عنك عن المواضِع التي تعترض أنت عليها داخل كل موضوع ؟
الصحيح أن تدخل الموضوع الذي تريد ثم تأخذ اقتباسًا لما تريد الاعتراض عليه ثم تضع اعتراضك ودليلك عليه
أما هذا الأسلوب فهو أسلوب من يريد التشتيت والتشغيب لا النقاش الجاد على خلاف ما يزعم


ثانيًا : هذه إحدى اعتراضاتك :


فهل هذا هو ما طالبتك به ؟ هل هذا هو محل الاعتراض ؟ أين دليلك ؟ وأين تحديدك للكلام المقصود ؟!
يعني المفترض أن أدخل الموضوع لأبحث فيه بكامله عن "كلام الإنشاء الذي بلا معنى" الذي تقصده ثم آتي بالدليل عليه نيابة عنك مثلًا ؟!
الذي تفعله حقًا هو الكلام الفارغ الذي بلا علم ولا معنى ولا أي شيء
العجيب أن مثلك - والحال هكذا - يطلب المناظرة !
أية مناظرة يا هذا ؟! أعرف معنى الاستدلال وتعلم الأدب أولًا ثم تأتي لتسأل متعلمًا - بأدب - لا مناظرًا


ثالثًا : تتهمنا بالتقية وأن الكذب محلل لنا في الحرب ولذا سنكذب في ردنا عليك لأن ما بيننا حرب !
يا أبانوب عندما تكون جاهلًا ، فليس من الفطنة أن تُباهي بجهلك بنفسك ، بل يكفيك معرة ظهوره على الملأ
أبانوب يكذب ويدلس ويسيء أدبه ثم هو يطلب المناظرة !


رابعًا : أبانوب يريد المناظرة حول "أخلاق رسول الإسلام" وهو الذي يحفل كتابه بالألفاظ الفاحشة ومعاني الزنا كما في نشيد الإنشاد وكما شهد بذلك الأب متى المسكين على نصوص سفر حزقيال فيقول :[ وسوف يُصدم القارئُ المتحفظ باستخدام اللغة القبيحة الفاحشة في أَحَطِّ معناها وصورها في مخاطبة أهل اسرائيل ].

خامسًا : ومع هذا الذي بدر عنك من سوء الأدب وتدني الأخلاق وبذاءة الألفاظ ، فإن أبانوب يريد "المناظرة" عن "أخلاق رسول الإسلام" !! فماذا تعرف أنت عن الأخلاق إن كنت لا تحسن أدب انتقاء ألفاظك ابتداءًا ؟!
إن كان يسوع قد أمرك أن تدير خدك الأيسر لمن صفعك على الأيمن ، فما بالك تتطاول وتسيء الأدب منذ أول مشاركة لك ودون أن نمسك بسوء ؟!
طهر فمك أولًا قبل أن تتلفظ بعبارة "أخلاق رسول الإسلام" ثم تعال بعدها لعلك تكون أهلًا للاستعلام عن أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم
وعندما تعود - إن عُدت - فلتطرح ما تريد بأدب وكما أخبرتك في "أولًا" ، وإلا فدونك قوانين المنتدى ، ولا حاجة لنا بوجودك مع سوء أدبك ، فإن تحليت بآداب الحوار فستجد منا الترحاب وحسن المعاملة ..

راجع هذا الرابط حتى تعرف اي دين انتشر بالسيف
https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=30181
ولعلمك اكبر دولة اسلامية التي هي اندنوسيا لم يكن المسلمين فيها سوى تجار وعابري سبيل

رد: عِلْم الرّجال عِند أمة محمد ... تحَدٍ مفتوح للمسيحية ..!

أخلاق ايه اللى جاى يناظر فيها (البيه)!!!

و الله مسخره..!!!

الاخلاق...!!!

يا نهارى....دى بالذات متكلمش عنها خالص!!!

تفضلوا يا جماعه...

أولا:

الاخلاق التى ينسبها كتابه لمعبوده من دون الله:

إنجيل متى 7: 6
لاَ تُعْطُوا الْقُدْسَ لِلْكِلاَب، وَلاَ تَطْرَحُوا دُرَرَكُمْ قُدَّامَ الْخَنَازِيرِ، لِئَلاَّ تَدُوسَهَا بِأَرْجُلِهَا وَتَلْتَفِتَ فَتُمَزِّقَكُمْ.

طيب يا ترى من هم (الكلاب و الخنازير) يا اهل (المحبه الكدابه الوهميه)؟!

قاموس الكتاب المقدس من موقع الانبا تكلا الارثوذكس يرد على السؤال!!

الرابط القبطى: هنـــــــــــــــــــا

ثانيا:

اخلاق رسول المسيحيه ....بولس
( نفس الاخلاق المنسوبه لمعبوده.....كربونه!!)

رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 3: 2
اُنْظُرُوا الْكِلاَبَ. انْظُرُوا فَعَلَةَ الشَّرِّ. انْظُرُوا الْقَطْعَ.

تفسير انطونيوس فكرى:
آية 2: " انظروا الكلاب انظروا فعلة الشر انظروا القطع”.

انظروا: معناه احذروا واحترسوا وافتحوا عيونكم.

الكلاب = هناك كلمتين بمعنى كلاب:

1. الكلاب المدلّلة وهذه تكون مدلّلة في البيوت. واستخدم رب المجد هذه الكلمة في حديثه مع المرأة الكنعانية (مت26:15).

2. الكلاب الجربانة الضالة التي تجرى في الشوارع مُهْمَلَةْ. وهذه هي الكلمة المستخدمة هنا. وهذه الكلمة استخدمها اليهود واليونانيين ككلمة توبيخ، ويقصد بها الرسول توبيخ المعلمين الكذبة من المتهودين، الذين تمسكوا بالتعاليم اليهودية وحرموا أنفسهم من الشبع بالنعمة في إنجيل الخلاص، وهؤلاء أرادوا اعتبار المسيحية طائفة يهودية، وعلموا بأن الأمم لكي يصيروا مسيحيين عليهم أن يدخلوا من باب اليهودية أولًا. هؤلاء كانوا سبب ثورة بولس الرسول على غلاطية إذ وضعوا بجانب دم المسيح شروطا أخرى للخلاص كالختان والتطهير بالماء. وهؤلاء أسماهم الرسول هنا:-كلابًا:

الرابط القبطى:هنــــــــــــــــا

.......

على فكره:

دى بردو مجرد عينه..!!

رد: مداخلات ابانوب ابن الملك

السلام على من اتبع الهدى

نفسي اشوفلكم مناظره او موضوع منشور بدون تدليس

تَدْليس

• 1.
  كَتْم عَيْب السِّلعة.
  "تَدليس في البَيْع"
• 2.
  تَضليل بطرق احْتِياليَّة حَمْلًا على التَّعاقُد، خِداع واحتيال.
  "عَقْد يُبْطِلُه التَّدْليس"

هذا من العم جوجل للمعلومية
https://www.google.com.eg/search?q=تدليس&ie=utf-8

1- كل مواضيعكم ومناظراتكم تدلييييييييييييييييييييييييييييييس
2- ومعروفه ان دا اخركم تدلسوا وتفسروا علي مزاج اهليكم
3- لكن انكم تعملوا زي ما بنعمل وتفندوا حججكم الواهيه بالتفاسير المسيحيه هتعرفوا اصلا انكم علي باطل تام وانك بلا علم بأي
4- لكن انك تفعل ما لا ترضاه علي غيرك ان يفعله فهذا قمة الافلاس والافتراء
5- يا عزيزي نصرة اسلامك لا يحتاج لحوار اكاديمي لينتصر اسلامك
6- لن ولم ينتصر الا بالسيف
7- واتحدي ان يأتي الي احدكم ليناظرني في اخلاق رسول الاسلام
8- وبأنتظار الرد وبالمناسبه وجدت لكم موضوع جعلني اضحك كثيرا مما ثبت لي انكم لا تتفقهون ا ب في المسيحيه ولا في العقيده
9- وان المنتدي كل ما يفعله هو نتاج فكر عقيم بلا اي علم ابدا هدفه الوحيد ازدراء وتشويه المسيحيه لا تفنيدها اكاديما ولا علميا وتفتقروا لروح البحث الاكاديمي الذي تدعوا انكم اكاديمين

هذا الحال ما وجدتكم انتهي

انا حاولت هنا افهم وافند مشاركة واحدة وبقول كفاية كدة أحسن لأن مفيش داعي للاستمرار بجد

1- لفظ كل تفيد نفي التبعيض وتقتضي ضرورة قراءة "كل" الموضوعات لزوم الاثبات
وهذا "مستبعد عمليا بالضرورة عند العقلاء" واذن التدليس المذكور عندك لا محالة وانتهت قضيتك وتهمتك لنا قبل حتى ان تبدأ
2- "علي مزاج اهليكم" اسلوب علمي محترم يقتضي الاشادة فهو يوضح لنا خلفيات المتقدم
للحوار وطلب المناظرة ومدى قدرته على "التدليس" المنسوب لنا من طرفه وهو ليس كذلك ابتداء
3- عايزنا نعمل "زي ما بتعموا" يا نصارى ؟!! ندلس زيك مثلا ؟!! عظيم جدا اللى في القلب على اللسان علطول
4- قمة الافلاس والافتراء : هي الانتقال فجأة من الاتهام الى التشنيع الفوري دون دليل واحد تماما كما هو موضح بالشكل
5- "عزيزي" : الأفندي حتى لا يميز بين العضو والعضوة ويزعم القدرة العلمية على البحث الاكاديمي !! وهيهات طبعا
6- "لن ولم" : مصادرة مستقبلية واضحة وكأنه انزل عليه سلطان من السماء بعلم الغيب فجأة دون ان نعرف !!
لا بل والاعجب انه حتى لا يعلم التاريخ الماضي بحق من فرط الجهل والعياذ بالله وهذا طبيعي فالجهل يغري بالاستهتار
والتقول بغير علم ولا حتى ادب بل والمرير ان هذا الجاهل يظن انه لن يعلم بجهله هذا احد ، اما الكارثة الحقيقية فهي
ان يأتي هذا الجاهل لمكان فيه من الباحثين والمحققين ويظن ان لن يبحث او حتى يحقق وراءه احد !!!
7- ولا يكتفى بالاتهام ولا التشنيع بل ويزيد بالتحدي بل واسوأ في الأخلاق بل وافظع اخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام
كل هذا وهو ذاته بهذه الاخلاق المهينة كلها، ثم يريد منا ان نعمل له او لأمثاله اعتبار ما ؟!!
8- اصل انا شوفت موضوع ففضلت اضحك واضحك واضحك لغاية لما عيوني دمعت حقيقي بجد
واللى حواليا يقولوا خير اللهم ما اجعله خير ، وانا اعيط ، وايه اللى حصل لده كله ، وانا اعيط
والآخر الظاهر هتطلع الجزمة ضيقة على نافوخك انا عارف معليش يا عمي هنبقى نجيبلك غيرها
متزعلش انت نفسك بس ،،
والآخر لا فيه موضوع ولا دليل ولا دياولو واهي اشتغالة وكتر كلام وكلام فاضي وفارغ وصداع وبس ،،
طبيعي الدماغ التقليدية القديمة للمخالف اللى دايما بنشوفها
خصوصا لما مبيكونش له فيها لا ناقة ولا جمل في حاجة ، باختصار لا يفقه أ ب مسيحية ولا عقيدة في دينه اساسا..
9- من جميع ما سبق نستنتج انه نتاج فكر-ومضطر اقول تربية ايضا برده للاسف- "عقيم" وهدفه "الوحيد" محاولة
تشويه الاسلام والمسلمين والمسارعة الى وصمهم بما ليس فيهم لعل وعسى ويارب يكون الداعي الحقيقي لهذه
المحاولة البائسة المفاجئة خير ان شاء الله "لنا" وللاسلام والمسلمين لذا سنضطر آسفين "للتفاؤل" والرضى بها
لعل الله يديم علينا هذه النعم العظيمة الجليلة الخفية سارية دوما بين صفوف اعداء الله ، اللهم آمين ..


"هذا الحال ما وجدتكم انتهي"
بل هذا ما ظهر لنا من تدليسك وما خفي كان اعظم

### آه نسيت انبهك لنقطة أخيرة شديدة الاهمية : ###
الغلطة الجاية ليك "طرد" علطول بإذن الله حفاظا على اوقاتنا ووقتك "الثمين" ان شاء الله ..
######

رد: مداخلات ابانوب ابن الملك


أعتقد أن التحذير قد تكرر فأصبح الأمر شديد الوضوح أمام الزميل أبانوب بن الملك لئلا يعود فيقول : "طردوني لأجل ألا أتمكن من الرد" ، فنحن لا نطرد إلا المتطاولين فقط وبعد تحذيرهم وإعطائهم الفرصة - وقد حدث ذلك بالفعل - ، فإن تكرر تطاوله بعد عودته ، فسيكون معلومًا للجميع أنه - وبعد كل هذه التحذيرات - لم يُرد النقاش والرد ، بل أراد الطرد ليتمكن من التهرب من الرد ..

ولذا إن أردت النقاش والرد فعلًا أيها الزميل فلتلزم معنا آداب الحوار وستجد منا - كما أخبرتك سابقًا - الترحيب والمساحة الكافية لتضع كل ما لديك بأدلته وبراهينه ، فما أحب إلينا من الحوار المثمر البناء

أمامك الخياران ، فاختر أيهما شئت ..

رد: مداخلات ابانوب ابن الملك

#اقتبااااااااااس
ثلاثة أيام إيقاف لك أبانوب عبد الملك لعلك تتعلم الأدب وتنتقي ألفاظك وتستبدل أخرى نظيفة بألفاظك البذيئة

إنتبه إلى أن الإيقاف ثلاثة أيام فقط أي أنك ستتمكن من الرد بعد ثلاثة أيام لئلا تتصور أن لديك الفرصة للتهرب
بل بعد ثلاثة أيام يمكنك الرد (لو التزمت الأدب طبعًا وإلا فأمامك إيقاف آخر لمدة أطول)

ملحوظة هامة : كثير من إخوانك البائسين يتعمد التطاول لينال الطرد فيدراي عجزه وتهربه في الطرد وكأنما مُنِع قهرًا عن الرد
أنبهك لهذا حتى لا تفعلها مستقبلًا .. وإن فعلتها بعد التحذير ، فيكون معلومًا لكل من يشاهد أنك تتعمد التطاول لتتهرب من الرد عن طريق الطرد .. وهي طريقة قديمة لكم اعتدتم عليها حال عجزكم وهي معروفة للجميع ..

-------------------------------------------------------
ردي
لا اري انك رديت علي تدليس منتداكم
بل والادهي انك قد تفضلت بحظري
بل وتتهمني زورا وبهتانا انني اتلفظ بألفاظ بذيئه
ولنري من منا يتلفظ بألفاظ بزيئه انا ام من تسمونه اشرف الخلق وحقيقة لا اعلم فيما هو اشرف الخلق او في ماذا

لنري معا

يسب ويلعن فمن منا الذي يحتاج ان يتعلم الادب
- دخل على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رجُلانِ . فكلَّماه بشيءٍ لا أدري ما هو . فأغضباه . فلعنَهما وسبَّهما . فلما خرجا قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! من أصاب من الخيرِ شيئًا ما أصابه هذانِ . قال " وما ذاك " قالت قلتُ : لعنْتَهما وسبَبْتَهما . قال " أو ما علمتَ ما شارطتُ عليه ربِّي ؟ قلتُ : اللهمَّ ! إنما أنا بشرٌ . فأيُّ المسلمين لعنْتُه أو سبَبْتُه فاجعلْه له زكاةً وأجرًا "
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2600 | خلاصة حكم المحدث : صحيح |
https://dorar.net/h/3695a8dc994c7c6fcfabfa957afeceac

واليك ايضا التالي يحرض نسائه علي سب بعضهم
قالت : دخلت عليَّ زينبُ بنتُ جحشٍ فسبَّتني فردَعها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فأبت ، فقال لي : سُبِّيها ، فسبَبتها حتى جَفَّ ريقُها في فمِها ، فرأيت وجهَه يتهلَّلُ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 5/120 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

واليك ايضا التالي يعلم الناس الفواحش ف ان ابي ابن كعب سمع من رسول الاسلام وجاء احدهم يقول له ما كنت فحاشا فقال له سمعت الرسول يقول
عن أُبَيِّ بنِ كعبٍ أنه سمع رجلًا يقول : يا آلَ فلانٍ فقال له اعضُضْ بهَنِ أبيك ولم يكنْ فقال له : يا أبا المُنذرِ ما كنتَ فاحشًا فقال : إني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول : من تعزَّى بعزَى الجاهليةِ فأَعِضُّوهُ بهَنِ أبيه ولا تكنُوا
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 1/538 | خلاصة حكم المحدث : إسناد رجاله ثقات فهو صحيح

وجاء السيد الموقر د.نيو معترضا علي بعض الكلمات التي وردت في الكتاب المقدس وقال انها هراء علي ما لا يفهمه فأن الاخ لا يعرف ما هو التشبيه او يفتري بهتانا وكذبا وزورا
فتفضلت وقولت
فقد جاء
##الشيء## الاشورى
سفر حزقيال 23: 20
وَعَشِقَتْ مَعْشُوقِيهِمِ الَّذِينَ لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ.

##الشيء##المصري
سفر حزقيال 16: 26
وَزَنَيْتِ مَعَ جِيرَانِكِ بَنِي مِصْرَ الْغِلاَظِ اللَّحْمِ، وَزِدْتِ فِي زِنَاكِ لإِغَاظَتِي.

سفر حزقيال 16: 25
فِي رَأْسِ كُلِّ طَرِيق بَنَيْتِ مُرْتَفَعَتَكِ وَرَجَّسْتِ جَمَالَكِ، وَفَرَّجْتِ رِجْلَيْكِ لِكُلِّ عَابِرٍ وَأَكْثَرْتِ زِنَاكِ.

ولا اعلم كم الجهل فالاسفار التي اقتص منها تتكلم عن مدينتين ويتكلم عنهم بتشبيه فلا اعلم اين الاعتراض اما ان كان عن الكلام او طريقة التشبيه فلقد رأينا العجب العجاب في قرأنك من ورود كلمات كثيره ستراها في الاسفل وبجانبها بعض الاحاديث ككلمة فرجها وانكح والزاني لا ينكح الا زانيه والخ..

وأيضا
تفضلت ودلست واقتطعت وبترت النص وقولت
##الشيء##العبرانى
سفر يشوع بن سيراخ 26: 15
تَفْتَحُ فَمَهَا كَالْمُسَافِرِ الْعَطْشَانِ، وَتَشْرَبُ مِنْ كُلِّ مَاءٍ صَادَفَتْهُ، وَتَجْلِسُ عِنْدَ كُلِّ جِذْعٍ، وَتَفْتَحُ الْكِنَانَةَ تُجَاهَ كُلِّ سَهْمٍ.

ولا اعلم لماذا البتر والاقتصاص والتدليس عادة كل مسلم بل والاكبر جهلا تفسيره الشخصي فلا اعلم ما هو علمك وما هو مدي درايتك لتفسر علي كيفك وهواك حقيقتا اتعجب تختلفون في قرأنكم وتأتون بلا علم تريدون منا ان نقبل تفاسيرك اتعجب فعلا لا والادهي انك لا تقبلون ان يفعل احد ما تفعلون

رحمتك يا الله

اليك الرد

الآيات (10-15): "10 المرأة الشريرة نير قلق ومثل متخذها مثل من يمسك عقربا. 11 المرأة السكيرة سخط عظيم وفضيحتها لا تستر. 12 زنى المرأة في طموح البصر ويعرف من جفنيها. 13 واظب على مراقبة البنت القليلة الحياء لئلا تجد فرصة فتبذل نفسها. 14 تنبه لطرفها الوقح ولا تعجب إذا عقتك. 15 تفتح فمها كالمسافر العطشان وتشرب من كل ماء صادفته وتجلس عند كل جذع وتفتح الكنانة تجاه كل سهم."

بداية فساد المرأة عدم قناعتها بما قسم الله لها، فتبدأ تنظر للعالم بشهوة تدفعها لأن تبيع شرفها لتحصل على ما تريده= زنى المرأة في طموح البصر= لذلك لا بُد من مراقبة البنات والنساء خصوصًا من يبدو عليهن قلة الحياء. عمومًا المرأة الشريرة نير= فالنير هو خشبة تربط بين حيوانين يجران محراث مثلًا. وهنا الارتباط بمرأة شريرة كما يرتبط بعقرب. والسكيرة فضيحة لزوجها وعائلتها. تنبه لطرفها الوقح ولا تعجب إذا عَقَّتْكَ= في ترجمة أخرى "إذا قادتك للخطية". فمن لها العين الوقحة ستجذب الأبرياء للخطية، ولا تتعجب من هذا. بل هي ستعطي نفسها لأي إنسان (15).

لنري معا اين الهراء قي قرائنكم واحاديثكم وما كان ينطق عن الهوي
احصنت فرجها ولا اجد حياء في هذا فيأتي الاخ الفاضل د.نيو يعترض علي ما لا يفهمهه او يفقه فيه شئ بل هو مجرد شخص مدعي العلم لا يفقه شئ البته ولا يجرؤ ان يتحاور بالالتزام بالتفاسير المسيحيه ولا يجرؤ ان يتحاور حوار اكاديمي بالحجه والبرهان وبالتفاسير المسيحيه لأنه يعلم انه ان ذهب للتفاسير فلن يجد شبهات ليحكي بها في الاساس بل والادهي لن يجد اختلف اهل التؤيل والمفسرين واهل العلم كما هو الحال في قرأنكم

وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12)

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3)

الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ۚ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3)

۞ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24)
وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221)

وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ ۚ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (33)
وهنا في الايه يقول لو اكرهتن فتياتكم علي البغاء الله الصمد هيغفر لهم !!! يعني ايزي يا عزيزي
حديث
وأهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له
الراوي: عياض بن حمار المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2637
خلاصة الدرجة: صحيح
https://dorar.net/h/1ab553414efd9810e2be2ec14aca5476
https://dorar.net/h/00c91790d81c99ec9fd62ea55480cbda

ايضا حدديث اخر
أنَّ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قال له أنِكتَها قال نعَم قال حتَّى غابَ ذلِك منكَ في ذلِك منها قال نعم قال ما يغيبُ المِروَدُ في المُكحلةِ والرِّشاءُ في البئرِ قال نعَم قال هل تدري ما الزِّنَى قال نعم أتيتُ منها حرامًا ما يأتي الرَّجلُ منِ أهله حلالًا قال فأمرَ بهِ فرُجِمَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الصغرى
الصفحة أو الرقم: 760 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

وأيضا
باب ما جاء في مباشرة الصائم

728 حدثنا ابن أبي عمر حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن أبي ميسرة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشرني وهو صائم وكان أملككم لإربه



لنري اين التخلف

النجوم في الإسلام رجوم للشياطين (ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوماً للشياطين).

الشمس فى الأسلام تغرب فى بئر من طين
حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86)

وايضا

اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (42)

حدثنا ابن حميد, قال: ثنا يعقوب, عن جعفر, عن سعيد بن جُبَير, في قوله: ( اللَّهُ يَتَوَفَّى الأنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا ) ... الآية. قال: يجمع بين أرواح الأحياء, وأرواح الأموات, فيتعارف منها ما شاء الله أن يتعارف, فيمسك التي قضى عليها الموت, ويُرسل الأخرى إلى أجسادها.
حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن المفضل, قال: ثنا أسباط , عن السديّ, في قوله: ( اللَّهُ يَتَوَفَّى الأنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا ) قال: تقبض الأرواح عند نيام النائم, فتقبض روحه في منامه, فتلقى الأرواح بعضها بعضا: أرواح الموتى وأرواح النيام, فتلتقي فتساءل, قال: فيخلي عن أرواح الأحياء, فترجع إلى أجسادها, وتريد الأخرى أن ترجع, فيحبس التي قضى عليها الموت, ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى, قال: إلى بقية آجالها.
حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( اللَّهُ يَتَوَفَّى الأنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ) قال: فالنوم وفاة ( فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأخْرَى ) التي لم يقبضها( إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ).
واليك رابط التفاسير http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/taba...a39-aya42.html

فكيف لربك ان يقول ان الانسان يتوفي حين نومه وهو يتحرك ويتقلب؟؟
يقول الله في تلك الايه ويدعي انه يتوفي الارواح من اجسادنا ونحن نياماً فيقبض منها من جاء وقت موتها بينما يترك الاخري الي حين يأتي اجلها ؟ وهنا اكبر اعجاز خُرافي شهده التاريخ ولا ادري لماذا يتفوه الله بشيئ مثل هذا ؟ الا يعرف ان الروح التي في جسد الانسان فهي لا تخرج منه اثناء النوم ؟ فالنوم ليس الموت ولا تغادر الروح الجسد النائم -والدليل ان الانسان النائم تتحرك عيونه ويتقلب طوال الليل
وتأكيداً لانه ليس ميتاً هناك من يتحرك اثناء نومه بينما يمشي الاخر ويفعل اشياء ثم يرجع لينام كل هذا دون ان يستيقظ فكيف يقول رب العالمين انه ميتاً, وكيف بعدها يتحدثون عن الاعجاز العلمي في القران ؟

وايضا

يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ

طبعا بعد فضيحة هيثم طلعت الكداب لا يجرؤ احد ان يثبت هذا التخلف والهراء

وأيضا
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا
يقول ابن منظور
[دحا الدَّحْوُ: البَسْطُ. دَحَا الأَرضَ يَدْحُوها دَحْواً: بَسَطَها.

وكذلك أيضاً فهمها المفسرين يقول الطبرى إمام المفسرين :

[ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة { والأرْضَ بَعْدَ ذلكَ دَحاها }: أي بسطها.
حدثني محمد بن خلف، قال: ثنا رَوّاد، عن أبي حمزة، عن السديّ { دَحاها } قال: بسطها.
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان: دحاها: بسطها. ]

وهناك الكثير يا عزيزي

اكتفي بهذه العينه القليله فقط
وقولت انت

«وَأَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ، فَهكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ لأَرْضِ إِسْرَائِيلَ: نِهَايَةٌ! قَدْ جَاءَتِ النِّهَايَةُ عَلَى زَوَايَا الأَرْضِ الأَرْبَعِ.

فلا اعلم ما هو علمك لتقول ان هذا تخلف لنري معا هل للأرض اربع زوايا ام لا لنري من المتخلف ومن في كتابه التخلف
فأليك صوره توضح مدي جهلك وعدم علمك لتري انك لست اهلا لتتكلم في المسيحيه حتي
فأن المعني اللفوي العبري للكلمه اتت 109 مره منها 77 مره بمعني جناح و12 مره بمعني زيل الثوب و2 بمعني حدود و 4 بمعني طرف الارض 7 بمعني مجنح وبعض الاستخدامات الاخري
فالكلمه في معناها الغالب جناح بمعني اتجاه كما نقول الجناح الشمالي
فيتضح تماما من المعني اللفظي المؤكد ان الكلمه لا تتكلم ان للارض زاويه بمعني حرفي ولكن اتجاهات واجنحة اتجاهات

فهذه الايه كفيله بالرد عليك وتعليمك درسا ربما لم تكن تعرفه عن المقصود بهذه الكلمه في هذه الايه التي تفضلت كذبا وجهلا انها خطاء او تخلف فلا اري التخلف الا فيكم لأنكم بلا علم
وَبَعْدَ هذَا رَأَيْتُ أَرْبَعَةَ مَلاَئِكَةٍ وَاقِفِينَ عَلَى أَرْبَعِ زَوَايَا الأَرْضِ، مُمْسِكِينَ أَرْبَعَ رِيَاحِ الأَرْضِ لِكَيْ لاَ تَهُبَّ رِيحٌ عَلَى الأَرْضِ، وَلاَ عَلَى الْبَحْرِ، وَلاَ عَلَى شَجَرَةٍ مَا.

فالمقصود بها اركان اتجاهات الارض كما ستوضح الصوره التي سأضعها لك وايضا تعني الاربع اتجاهات للرياح ان لم تكن تعرفهم فانا ادعوك ان اتذهب لتتعلم حتي لا تتفوه بجهل وتتحفنا بما لا تفهمه انت ومنتداك

يقول ان هؤلاء الملائكه ممسكين باربع رياح الارض وبالطبع الارض ليس لها اربع رياح فقط ولكن معروف ان الرياح لها اسماء فهي شرقيه او غربيه او شماليه او جنوبيه فعندما يتكلم عن زوايا الارض ويشير الي اتجاهات الرياح فهو يتكلم عن اتجاهات

وقولت أيضا
ثُمَّ كَمَا أَنَّ شُرْبَ الْخَمْرِ وَحْدَهَا أَوْ شُرْبَ الْمَاءِ وَحْدَهُ مُضِرٌّ؛ وَإِنَّمَا تَطِيبُ الْخَمْرُ مَمْزُوجَةً بِالْمَاءِ، وَتُعْقِبُ لَذَّةً وَطَرَباً، كَذلِكَ تَنْمِيقُ الْكَلاَمِ عَلَى هذَا الأُسْلُوبِ يُطْرِبُ مَسَامِعَ مُطَالِعِي التَّأْلِيفِ. اِنْتَهَى.

((كتابك يدعونا لان نتمنع عن شرب الماء الصافى...لازم (نكييفه) الاول..!!))

فلا اري اين في النص انه يدعوا لهذا الكذب والبهتان الذي تدعيه انت فهو هنا يشبه تنميق الكلام بالماء والخمر فلماذا هذا التدليس والكذب لا اعلم

لنري معا التفسير الذي لم تجرؤ ان تنظر اليه لأنه كفيل بالرد عليك ان كنت تعرف كلمة كما ماذا تفيد قبل النص
الخمر= يشير للتاريخ الذي كتبه. والماء = يشير لمزج هذا التاريخ بالتفسيرات والشرح الذي كان يكتبه مثل (6:9،8،10+ 6:13،8). أي أن الهدف من الكتابة أن نرى عمل الله مع شعبه فنتعزى كمن يشرب خمرًا لينتشي ويفرح. ولكن الخمر وحدها مضرة إذ تكون قوية، والتاريخ وحده دون شرح (الماء) قد لا يفهم فيحدث ضررًا. والماء وحده (أي رأي الكاتب) لن يفرح أحد.

مثال لذلك:- لماذا يسمح الله لكل هذا العذاب لشعبه؟ لو ذكر التاريخ وحده لتعثر القارئ، لذلك فالكاتب يمزج التاريخ بالشرح فنفهم أن هذا كان بسبب خطايا الشعب وأن هذا كان لمحبة الله لشعبه فهو يؤدبهم (14:4-17+ 17:5،18+ 12:6) وفي الأخيرة (12:6) يقول صراحة "إني لأرجو من مطالعي هذا الكتاب أن لا يستوحشوا من هذه الضربات وأن يحسبوا هذه النقم ليست للهلاك بل لتأديب أمتنا"

ثم تفضلت وقولت

رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 5: 23
لاَ تَكُنْ فِي مَا بَعْدُ شَرَّابَ مَاءٍ، بَلِ اسْتَعْمِلْ خَمْرًا قَلِيلاً مِنْ أَجْلِ مَعِدَتِكَ وَأَسْقَامِكَ الْكَثِيرَةِ.

لكن لم تنتبه لكلمة قليلا ولأسقامك الكثيره فلا اعلم لماذا التدليس والافتراء

مع ان الكتاب المقدس نفسه نهي عن السكر والخلاعه ولم يحلل شرب الخمر للسكر بل القليل منها ولأجل ماذا لأجل الاسقام والامراض

انظر

"ليس للملوك أن يشربوا خمرا، ولا للعظماء المسكر. لئلا يشربوا وينسوا المفروض ويغيروا حجة كل بني المذلة"، أي لئلا يكون حكمهم خطأ وبدون عدل (أمثال 31: 4 و5). وقال سليمان الحكيم أيضا: "لمن الويل، لمن الشقاوة، لمن المخاصمات، لمن الكرب، لمن الجروح بلا سبب لمن ازمهرار (احمرار) العينين؟ للذين يدمنون الخمر الذين يدخلون في طلب الشراب الممزوج (أي الذي فيه خمر). لا تنظر إلى الخمر إذا احمرت حين تظهر حبابها في الكأس وساغت مرقوقة (أي حين تبدو جذابة لك) في الآخر تلسع كالحية وتلدغ كالأفعوان" (أمثال 23: 29 – 32).

وفي العهد الجديد (أي الإنجيل)، جاءت هذه الآيات: "ولا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة، بل إمتلئوا بالروح (أي بالروح القدس) (أفسس 5: 18).

وآية أخرى تقول: "لا تضلوا. لا زناة ولا عبدة أوثان و لا فاسقون ...ولا سارقون ولا طماعون، ولا سكيرون يرثون ملكوت الله" (1 كورنثوس 6: 9 و 10). فنرى أنه وضع السكيرين بجانب الزناة والسارقين.

لنري ماذا عن رسولك المبجل

أن النبي كان ينبذ له ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة قال : وأراه قال : ويوم السبت فإذا كان عند العصر فإن بقي منه شيء سقاه الخدم أو أمر به فأهريق
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/341
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

وأيضا قرأنك اقر ان الخمر به منافع فماذا تقول في هذا
اليك النص ۞ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ۗ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (219)
أيه ده دي فيها منافع يا تري ايه هي بقي علل !!!

وحتي الان صدقني انا لم اطرح أي شئ بعد هذه البدايه فقط وكمل ان استطعت
#يتبع

- - - تم تعديله - - -

#اقتبااااااااااس
ثلاثة أيام إيقاف لك أبانوب عبد الملك لعلك تتعلم الأدب وتنتقي ألفاظك وتستبدل أخرى نظيفة بألفاظك البذيئة

إنتبه إلى أن الإيقاف ثلاثة أيام فقط أي أنك ستتمكن من الرد بعد ثلاثة أيام لئلا تتصور أن لديك الفرصة للتهرب
بل بعد ثلاثة أيام يمكنك الرد (لو التزمت الأدب طبعًا وإلا فأمامك إيقاف آخر لمدة أطول)

ملحوظة هامة : كثير من إخوانك البائسين يتعمد التطاول لينال الطرد فيدراي عجزه وتهربه في الطرد وكأنما مُنِع قهرًا عن الرد
أنبهك لهذا حتى لا تفعلها مستقبلًا .. وإن فعلتها بعد التحذير ، فيكون معلومًا لكل من يشاهد أنك تتعمد التطاول لتتهرب من الرد عن طريق الطرد .. وهي طريقة قديمة لكم اعتدتم عليها حال عجزكم وهي معروفة للجميع ..

-------------------------------------------------------
ردي
لا اري انك رديت علي تدليس منتداكم
بل والادهي انك قد تفضلت بحظري
بل وتتهمني زورا وبهتانا انني اتلفظ بألفاظ بذيئه
ولنري من منا يتلفظ بألفاظ بزيئه انا ام من تسمونه اشرف الخلق وحقيقة لا اعلم فيما هو اشرف الخلق او في ماذا

لنري معا

يسب ويلعن فمن منا الذي يحتاج ان يتعلم الادب
- دخل على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رجُلانِ . فكلَّماه بشيءٍ لا أدري ما هو . فأغضباه . فلعنَهما وسبَّهما . فلما خرجا قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! من أصاب من الخيرِ شيئًا ما أصابه هذانِ . قال " وما ذاك " قالت قلتُ : لعنْتَهما وسبَبْتَهما . قال " أو ما علمتَ ما شارطتُ عليه ربِّي ؟ قلتُ : اللهمَّ ! إنما أنا بشرٌ . فأيُّ المسلمين لعنْتُه أو سبَبْتُه فاجعلْه له زكاةً وأجرًا "
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2600 | خلاصة حكم المحدث : صحيح |
https://dorar.net/h/3695a8dc994c7c6fcfabfa957afeceac

واليك ايضا التالي يحرض نسائه علي سب بعضهم
قالت : دخلت عليَّ زينبُ بنتُ جحشٍ فسبَّتني فردَعها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فأبت ، فقال لي : سُبِّيها ، فسبَبتها حتى جَفَّ ريقُها في فمِها ، فرأيت وجهَه يتهلَّلُ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 5/120 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

واليك ايضا التالي يعلم الناس الفواحش ف ان ابي ابن كعب سمع من رسول الاسلام وجاء احدهم يقول له ما كنت فحاشا فقال له سمعت الرسول يقول
عن أُبَيِّ بنِ كعبٍ أنه سمع رجلًا يقول : يا آلَ فلانٍ فقال له اعضُضْ بهَنِ أبيك ولم يكنْ فقال له : يا أبا المُنذرِ ما كنتَ فاحشًا فقال : إني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول : من تعزَّى بعزَى الجاهليةِ فأَعِضُّوهُ بهَنِ أبيه ولا تكنُوا
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 1/538 | خلاصة حكم المحدث : إسناد رجاله ثقات فهو صحيح

وجاء السيد الموقر د.نيو معترضا علي بعض الكلمات التي وردت في الكتاب المقدس وقال انها هراء علي ما لا يفهمه فأن الاخ لا يعرف ما هو التشبيه او يفتري بهتانا وكذبا وزورا
فتفضلت وقولت
فقد جاء
##الشيء## الاشورى
سفر حزقيال 23: 20
وَعَشِقَتْ مَعْشُوقِيهِمِ الَّذِينَ لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ.

##الشيء##المصري
سفر حزقيال 16: 26
وَزَنَيْتِ مَعَ جِيرَانِكِ بَنِي مِصْرَ الْغِلاَظِ اللَّحْمِ، وَزِدْتِ فِي زِنَاكِ لإِغَاظَتِي.

سفر حزقيال 16: 25
فِي رَأْسِ كُلِّ طَرِيق بَنَيْتِ مُرْتَفَعَتَكِ وَرَجَّسْتِ جَمَالَكِ، وَفَرَّجْتِ رِجْلَيْكِ لِكُلِّ عَابِرٍ وَأَكْثَرْتِ زِنَاكِ.

ولا اعلم كم الجهل فالاسفار التي اقتص منها تتكلم عن مدينتين ويتكلم عنهم بتشبيه فلا اعلم اين الاعتراض اما ان كان عن الكلام او طريقة التشبيه فلقد رأينا العجب العجاب في قرأنك من ورود كلمات كثيره ستراها في الاسفل وبجانبها بعض الاحاديث ككلمة فرجها وانكح والزاني لا ينكح الا زانيه والخ..

وأيضا
تفضلت ودلست واقتطعت وبترت النص وقولت
##الشيء##العبرانى
سفر يشوع بن سيراخ 26: 15
تَفْتَحُ فَمَهَا كَالْمُسَافِرِ الْعَطْشَانِ، وَتَشْرَبُ مِنْ كُلِّ مَاءٍ صَادَفَتْهُ، وَتَجْلِسُ عِنْدَ كُلِّ جِذْعٍ، وَتَفْتَحُ الْكِنَانَةَ تُجَاهَ كُلِّ سَهْمٍ.

ولا اعلم لماذا البتر والاقتصاص والتدليس عادة كل مسلم بل والاكبر جهلا تفسيره الشخصي فلا اعلم ما هو علمك وما هو مدي درايتك لتفسر علي كيفك وهواك حقيقتا اتعجب تختلفون في قرأنكم وتأتون بلا علم تريدون منا ان نقبل تفاسيرك اتعجب فعلا لا والادهي انك لا تقبلون ان يفعل احد ما تفعلون

رحمتك يا الله

اليك الرد

الآيات (10-15): "10 المرأة الشريرة نير قلق ومثل متخذها مثل من يمسك عقربا. 11 المرأة السكيرة سخط عظيم وفضيحتها لا تستر. 12 زنى المرأة في طموح البصر ويعرف من جفنيها. 13 واظب على مراقبة البنت القليلة الحياء لئلا تجد فرصة فتبذل نفسها. 14 تنبه لطرفها الوقح ولا تعجب إذا عقتك. 15 تفتح فمها كالمسافر العطشان وتشرب من كل ماء صادفته وتجلس عند كل جذع وتفتح الكنانة تجاه كل سهم."

بداية فساد المرأة عدم قناعتها بما قسم الله لها، فتبدأ تنظر للعالم بشهوة تدفعها لأن تبيع شرفها لتحصل على ما تريده= زنى المرأة في طموح البصر= لذلك لا بُد من مراقبة البنات والنساء خصوصًا من يبدو عليهن قلة الحياء. عمومًا المرأة الشريرة نير= فالنير هو خشبة تربط بين حيوانين يجران محراث مثلًا. وهنا الارتباط بمرأة شريرة كما يرتبط بعقرب. والسكيرة فضيحة لزوجها وعائلتها. تنبه لطرفها الوقح ولا تعجب إذا عَقَّتْكَ= في ترجمة أخرى "إذا قادتك للخطية". فمن لها العين الوقحة ستجذب الأبرياء للخطية، ولا تتعجب من هذا. بل هي ستعطي نفسها لأي إنسان (15).

لنري معا اين الهراء قي قرائنكم واحاديثكم وما كان ينطق عن الهوي
احصنت فرجها ولا اجد حياء في هذا فيأتي الاخ الفاضل د.نيو يعترض علي ما لا يفهمهه او يفقه فيه شئ بل هو مجرد شخص مدعي العلم لا يفقه شئ البته ولا يجرؤ ان يتحاور بالالتزام بالتفاسير المسيحيه ولا يجرؤ ان يتحاور حوار اكاديمي بالحجه والبرهان وبالتفاسير المسيحيه لأنه يعلم انه ان ذهب للتفاسير فلن يجد شبهات ليحكي بها في الاساس بل والادهي لن يجد اختلف اهل التؤيل والمفسرين واهل العلم كما هو الحال في قرأنكم

وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12)

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3)

الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ۚ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3)

۞ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24)
وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221)

وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ ۚ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (33)
وهنا في الايه يقول لو اكرهتن فتياتكم علي البغاء الله الصمد هيغفر لهم !!! يعني ايزي يا عزيزي
حديث
وأهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له
الراوي: عياض بن حمار المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2637
خلاصة الدرجة: صحيح
https://dorar.net/h/1ab553414efd9810e2be2ec14aca5476
https://dorar.net/h/00c91790d81c99ec9fd62ea55480cbda

ايضا حدديث اخر
أنَّ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قال له أنِكتَها قال نعَم قال حتَّى غابَ ذلِك منكَ في ذلِك منها قال نعم قال ما يغيبُ المِروَدُ في المُكحلةِ والرِّشاءُ في البئرِ قال نعَم قال هل تدري ما الزِّنَى قال نعم أتيتُ منها حرامًا ما يأتي الرَّجلُ منِ أهله حلالًا قال فأمرَ بهِ فرُجِمَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الصغرى
الصفحة أو الرقم: 760 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

وأيضا
باب ما جاء في مباشرة الصائم

728 حدثنا ابن أبي عمر حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن أبي ميسرة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشرني وهو صائم وكان أملككم لإربه



لنري اين التخلف

النجوم في الإسلام رجوم للشياطين (ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوماً للشياطين).

الشمس فى الأسلام تغرب فى بئر من طين
حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86)

وايضا

اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (42)

حدثنا ابن حميد, قال: ثنا يعقوب, عن جعفر, عن سعيد بن جُبَير, في قوله: ( اللَّهُ يَتَوَفَّى الأنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا ) ... الآية. قال: يجمع بين أرواح الأحياء, وأرواح الأموات, فيتعارف منها ما شاء الله أن يتعارف, فيمسك التي قضى عليها الموت, ويُرسل الأخرى إلى أجسادها.
حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن المفضل, قال: ثنا أسباط , عن السديّ, في قوله: ( اللَّهُ يَتَوَفَّى الأنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا ) قال: تقبض الأرواح عند نيام النائم, فتقبض روحه في منامه, فتلقى الأرواح بعضها بعضا: أرواح الموتى وأرواح النيام, فتلتقي فتساءل, قال: فيخلي عن أرواح الأحياء, فترجع إلى أجسادها, وتريد الأخرى أن ترجع, فيحبس التي قضى عليها الموت, ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى, قال: إلى بقية آجالها.
حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( اللَّهُ يَتَوَفَّى الأنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ) قال: فالنوم وفاة ( فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأخْرَى ) التي لم يقبضها( إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ).
واليك رابط التفاسير http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura39-aya42.html

فكيف لربك ان يقول ان الانسان يتوفي حين نومه وهو يتحرك ويتقلب؟؟
يقول الله في تلك الايه ويدعي انه يتوفي الارواح من اجسادنا ونحن نياماً فيقبض منها من جاء وقت موتها بينما يترك الاخري الي حين يأتي اجلها ؟ وهنا اكبر اعجاز خُرافي شهده التاريخ ولا ادري لماذا يتفوه الله بشيئ مثل هذا ؟ الا يعرف ان الروح التي في جسد الانسان فهي لا تخرج منه اثناء النوم ؟ فالنوم ليس الموت ولا تغادر الروح الجسد النائم -والدليل ان الانسان النائم تتحرك عيونه ويتقلب طوال الليل
وتأكيداً لانه ليس ميتاً هناك من يتحرك اثناء نومه بينما يمشي الاخر ويفعل اشياء ثم يرجع لينام كل هذا دون ان يستيقظ فكيف يقول رب العالمين انه ميتاً, وكيف بعدها يتحدثون عن الاعجاز العلمي في القران ؟

وايضا

يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ

طبعا بعد فضيحة هيثم طلعت الكداب لا يجرؤ احد ان يثبت هذا التخلف والهراء

وأيضا
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا
يقول ابن منظور
[دحا الدَّحْوُ: البَسْطُ. دَحَا الأَرضَ يَدْحُوها دَحْواً: بَسَطَها.

وكذلك أيضاً فهمها المفسرين يقول الطبرى إمام المفسرين :

[ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة { والأرْضَ بَعْدَ ذلكَ دَحاها }: أي بسطها.
حدثني محمد بن خلف، قال: ثنا رَوّاد، عن أبي حمزة، عن السديّ { دَحاها } قال: بسطها.
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان: دحاها: بسطها. ]

وهناك الكثير يا عزيزي

اكتفي بهذه العينه القليله فقط
وقولت انت

«وَأَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ، فَهكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ لأَرْضِ إِسْرَائِيلَ: نِهَايَةٌ! قَدْ جَاءَتِ النِّهَايَةُ عَلَى زَوَايَا الأَرْضِ الأَرْبَعِ.

فلا اعلم ما هو علمك لتقول ان هذا تخلف لنري معا هل للأرض اربع زوايا ام لا لنري من المتخلف ومن في كتابه التخلف
فأليك صوره توضح مدي جهلك وعدم علمك لتري انك لست اهلا لتتكلم في المسيحيه حتي
فأن المعني اللفوي العبري للكلمه اتت 109 مره منها 77 مره بمعني جناح و12 مره بمعني زيل الثوب و2 بمعني حدود و 4 بمعني طرف الارض 7 بمعني مجنح وبعض الاستخدامات الاخري
فالكلمه في معناها الغالب جناح بمعني اتجاه كما نقول الجناح الشمالي
فيتضح تماما من المعني اللفظي المؤكد ان الكلمه لا تتكلم ان للارض زاويه بمعني حرفي ولكن اتجاهات واجنحة اتجاهات

فهذه الايه كفيله بالرد عليك وتعليمك درسا ربما لم تكن تعرفه عن المقصود بهذه الكلمه في هذه الايه التي تفضلت كذبا وجهلا انها خطاء او تخلف فلا اري التخلف الا فيكم لأنكم بلا علم
وَبَعْدَ هذَا رَأَيْتُ أَرْبَعَةَ مَلاَئِكَةٍ وَاقِفِينَ عَلَى أَرْبَعِ زَوَايَا الأَرْضِ، مُمْسِكِينَ أَرْبَعَ رِيَاحِ الأَرْضِ لِكَيْ لاَ تَهُبَّ رِيحٌ عَلَى الأَرْضِ، وَلاَ عَلَى الْبَحْرِ، وَلاَ عَلَى شَجَرَةٍ مَا.

فالمقصود بها اركان اتجاهات الارض كما ستوضح الصوره التي سأضعها لك وايضا تعني الاربع اتجاهات للرياح ان لم تكن تعرفهم فانا ادعوك ان اتذهب لتتعلم حتي لا تتفوه بجهل وتتحفنا بما لا تفهمه انت ومنتداك

يقول ان هؤلاء الملائكه ممسكين باربع رياح الارض وبالطبع الارض ليس لها اربع رياح فقط ولكن معروف ان الرياح لها اسماء فهي شرقيه او غربيه او شماليه او جنوبيه فعندما يتكلم عن زوايا الارض ويشير الي اتجاهات الرياح فهو يتكلم عن اتجاهات

وقولت أيضا
ثُمَّ كَمَا أَنَّ شُرْبَ الْخَمْرِ وَحْدَهَا أَوْ شُرْبَ الْمَاءِ وَحْدَهُ مُضِرٌّ؛ وَإِنَّمَا تَطِيبُ الْخَمْرُ مَمْزُوجَةً بِالْمَاءِ، وَتُعْقِبُ لَذَّةً وَطَرَباً، كَذلِكَ تَنْمِيقُ الْكَلاَمِ عَلَى هذَا الأُسْلُوبِ يُطْرِبُ مَسَامِعَ مُطَالِعِي التَّأْلِيفِ. اِنْتَهَى.

((كتابك يدعونا لان نتمنع عن شرب الماء الصافى...لازم (نكييفه) الاول..!!))

فلا اري اين في النص انه يدعوا لهذا الكذب والبهتان الذي تدعيه انت فهو هنا يشبه تنميق الكلام بالماء والخمر فلماذا هذا التدليس والكذب لا اعلم

لنري معا التفسير الذي لم تجرؤ ان تنظر اليه لأنه كفيل بالرد عليك ان كنت تعرف كلمة كما ماذا تفيد قبل النص
الخمر= يشير للتاريخ الذي كتبه. والماء = يشير لمزج هذا التاريخ بالتفسيرات والشرح الذي كان يكتبه مثل (6:9،8،10+ 6:13،8). أي أن الهدف من الكتابة أن نرى عمل الله مع شعبه فنتعزى كمن يشرب خمرًا لينتشي ويفرح. ولكن الخمر وحدها مضرة إذ تكون قوية، والتاريخ وحده دون شرح (الماء) قد لا يفهم فيحدث ضررًا. والماء وحده (أي رأي الكاتب) لن يفرح أحد.

مثال لذلك:- لماذا يسمح الله لكل هذا العذاب لشعبه؟ لو ذكر التاريخ وحده لتعثر القارئ، لذلك فالكاتب يمزج التاريخ بالشرح فنفهم أن هذا كان بسبب خطايا الشعب وأن هذا كان لمحبة الله لشعبه فهو يؤدبهم (14:4-17+ 17:5،18+ 12:6) وفي الأخيرة (12:6) يقول صراحة "إني لأرجو من مطالعي هذا الكتاب أن لا يستوحشوا من هذه الضربات وأن يحسبوا هذه النقم ليست للهلاك بل لتأديب أمتنا"

ثم تفضلت وقولت

رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 5: 23
لاَ تَكُنْ فِي مَا بَعْدُ شَرَّابَ مَاءٍ، بَلِ اسْتَعْمِلْ خَمْرًا قَلِيلاً مِنْ أَجْلِ مَعِدَتِكَ وَأَسْقَامِكَ الْكَثِيرَةِ.

لكن لم تنتبه لكلمة قليلا ولأسقامك الكثيره فلا اعلم لماذا التدليس والافتراء

مع ان الكتاب المقدس نفسه نهي عن السكر والخلاعه ولم يحلل شرب الخمر للسكر بل القليل منها ولأجل ماذا لأجل الاسقام والامراض

انظر

"ليس للملوك أن يشربوا خمرا، ولا للعظماء المسكر. لئلا يشربوا وينسوا المفروض ويغيروا حجة كل بني المذلة"، أي لئلا يكون حكمهم خطأ وبدون عدل (أمثال 31: 4 و5). وقال سليمان الحكيم أيضا: "لمن الويل، لمن الشقاوة، لمن المخاصمات، لمن الكرب، لمن الجروح بلا سبب لمن ازمهرار (احمرار) العينين؟ للذين يدمنون الخمر الذين يدخلون في طلب الشراب الممزوج (أي الذي فيه خمر). لا تنظر إلى الخمر إذا احمرت حين تظهر حبابها في الكأس وساغت مرقوقة (أي حين تبدو جذابة لك) في الآخر تلسع كالحية وتلدغ كالأفعوان" (أمثال 23: 29 – 32).

وفي العهد الجديد (أي الإنجيل)، جاءت هذه الآيات: "ولا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة، بل إمتلئوا بالروح (أي بالروح القدس) (أفسس 5: 18).

وآية أخرى تقول: "لا تضلوا. لا زناة ولا عبدة أوثان و لا فاسقون ...ولا سارقون ولا طماعون، ولا سكيرون يرثون ملكوت الله" (1 كورنثوس 6: 9 و 10). فنرى أنه وضع السكيرين بجانب الزناة والسارقين.

لنري ماذا عن رسولك المبجل

أن النبي كان ينبذ له ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة قال : وأراه قال : ويوم السبت فإذا كان عند العصر فإن بقي منه شيء سقاه الخدم أو أمر به فأهريق
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/341
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

وأيضا قرأنك اقر ان الخمر به منافع فماذا تقول في هذا
اليك النص ۞ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ۗ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (219)
أيه ده دي فيها منافع يا تري ايه هي بقي علل !!!

وحتي الان صدقني انا لم اطرح أي شئ بعد هذه البدايه فقط وكمل ان استطعت
#يتبع

رد: مداخلات ابانوب ابن الملك

#اقتبااااااااااااااس لكلام د.نيو
أولا:

الاخلاق التى ينسبها كتابه لمعبوده من دون الله:

إنجيل متى 7: 6
لاَ تُعْطُوا الْقُدْسَ لِلْكِلاَب، وَلاَ تَطْرَحُوا دُرَرَكُمْ قُدَّامَ الْخَنَازِيرِ، لِئَلاَّ تَدُوسَهَا بِأَرْجُلِهَا وَتَلْتَفِتَ فَتُمَزِّقَكُمْ.

طيب يا ترى من هم (الكلاب و الخنازير) يا اهل (المحبه الكدابه الوهميه)؟!

قاموس الكتاب المقدس من موقع الانبا تكلا الارثوذكس يرد على السؤال!!

أما المراد بالكلاب والخنازير - وهي حيوانات نجسة - فهم الأمم الذين لا يعرفون الله
الرابط القبطى: هنـــــــــــــــــــا

ثانيا:

اخلاق رسول المسيحيه ....بولس
( نفس الاخلاق المنسوبه لمعبوده.....كربونه!!)

رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 3: 2
اُنْظُرُوا الْكِلاَبَ. انْظُرُوا فَعَلَةَ الشَّرِّ. انْظُرُوا الْقَطْعَ.

تفسير انطونيوس فكرى:
آية 2: " انظروا الكلاب انظروا فعلة الشر انظروا القطع”.

انظروا: معناه احذروا واحترسوا وافتحوا عيونكم.
:

الكلاب = هناك كلمتين بمعنى كلاب
1. الكلاب المدلّلة وهذه تكون مدلّلة في البيوت. واستخدم رب المجد هذه الكلمة في حديثه مع المرأة الكنعانية (مت26:15).
ولم تأخذ بالك ولم يلتفت نظرك أيها الاعمي الي ما قومت انا هنا بتحديده باللون الأحمر والمقصود بالتعاليم اليهوديه تعاليم الفريسيون والكتبه وليس التعاليم السماويه الكتابيه التوراتيه فهو يقول انها توبيخ وكانت تستخدم آنذاك في هذا الوقت من قبل اليهود واليونانيين ككلمة توبيخ وما ذالت حتي الان تستخدم بمعني التوبيخ او بمعني عادي ولم يحسب اسأه فهناك الكثير من البشر يستخدمها في الهزار مع صديقه ويقول له ايه يا كلب
فلا اعلم كيف تتفوه بشئ معدوم عند رسولك وتبني شبهه باليه مثل دينك ومنتداك وها انا من فمك ادينك من نفس التفسير والكتاب نفسه في تفس الايه يمدح السيد المسيح المرأه ويقول لها عظيم هو ايمانك
تحيااااااااتي
2. الكلاب الجربانة الضالة التي تجرى في الشوارع مُهْمَلَةْ. وهذه هي الكلمة المستخدمة هنا. وهذه الكلمة استخدمها اليهود واليونانيين ككلمة توبيخ، ويقصد بها الرسول توبيخ المعلمين الكذبة من المتهودين، الذين تمسكوا بالتعاليم اليهودية وحرموا أنفسهم من الشبع بالنعمة في إنجيل الخلاص، وهؤلاء أرادوا اعتبار المسيحية طائفة يهودية، وعلموا بأن الأمم لكي يصيروا مسيحيين عليهم أن يدخلوا من باب اليهودية أولًا. هؤلاء كانوا سبب ثورة بولس الرسول على غلاطية إذ وضعوا بجانب دم المسيح شروطا أخرى للخلاص كالختان والتطهير بالماء. وهؤلاء أسماهم الرسول هنا:-كلابًا:

الرابط القبطى:هنــــــــــــــــا

.......

على فكره:

دى بردو مجرد عينه..!!

=========================
وانا اقول له ايضا معبودك قال هذا الكلام واكثر بينما لما قيلت هي قيلت كوصف لما يفعلوه الأمم من التنجس بالمعبودات الوثنيه والزنا بالرب الحقيقي وعبادة مصنوعات الايدي والتنجس بالخطيه ولها براهين كثيره لمن يبحث عن الحق سيجدها فهذه ليست قلة اخلاق من عدمه البته بل هذا جهل منك وتدليس متعمد لتشويه صورة القدوس السيد المسيح له كل المجد
ولنتابع ولنري معا هل معبودكم الصمد قال مثل هذا القبيل من الكلام ام لا وما هو الا وحي يوحي كما سنورد الدلاله من الاحاديث مقابل شبهتك الباليه من وحي الرب علي لسان معلمنا بولس الرسول
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ
=========================
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ
=========================
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ
أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ
أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ
أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ
=========================
وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65)
قِرَدَةً خَاسِئِينَ
قِرَدَةً خَاسِئِينَ
قِرَدَةً خَاسِئِينَ
قِرَدَةً خَاسِئِينَ
قِرَدَةً خَاسِئِينَ
========================
{ فَمَا لَهُمْ عَنْ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ * كَأنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفَرَةٌ * فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ } [المدثر:49-50]
كَأنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفَرَةٌ
كَأنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفَرَةٌ
كَأنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفَرَةٌ
كَأنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفَرَةٌ
========================
( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ (59) قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمْ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيل) المائدة/59-60 .
مِنْهُمْ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ
مِنْهُمْ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ
مِنْهُمْ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ
مِنْهُمْ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ
===================================
نأتي لتشبيهات رسولك كما اعترضت متفضلا علي بولس الرسول
تشبيه الجاهل بالدين الذى لا هم له إلا الدنيا بالحمار والجيفه
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-:إِنَّ اللَّهَ يَبْغَضُ كُلَّ جَعْظَرِىٍّ جَوَّاظٍ سَخَّابٍ فِى الأَسْوَاقِ جِيفَةٌ بِاللَّيْلِ حِمَارٌ بِالنَّهَارِ عَالِمٌ بِالدُّنْيَا جَاهِلٌ بِالآخِرَةِ" قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم

عن أسامةُ - رضي الله عنه - : سمعتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : « يُؤتَى بالرجل يوم القيامة فيُلْقى في النار ، فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ، فَيَدُورُ بها كما يدُور الحمار في الرَّحَى ، فيجتمع إِليه أَهلُ النار، فيقولون : يا فُلانُ مالك ؟ أَلم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول : بلى ، كنتُ آمر بالمعروف ولا آتيه ، وأَنْهَى عن المنكر وآتيه».أخرجه البخاري، ومسلم

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ – رضى الله عنه – قال: شَرُّ قَتْلَى قُتِلُوا تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ وَخَيْرُ قَتِيلٍ مَنْ قَتَلُوا كِلَابُ أَهْلِ النَّارِ قَدْ كَانَ هَؤُلَاءِ مُسْلِمِينَ فَصَارُوا كُفَّارًا قُلْتُ يَا أَبَا أُمَامَةَ هَذَا شَيْءٌ تَقُولُهُ قَالَ بَلْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رواه ابن ماجه وحسنه الألباني

عن عبد الله بن عباس - - : قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «مَثَل الذي يتصدَّقُ بالصدقةِ ، ثم يرجع فيها ، كمِثل الكلب قاءَ ، ثم عاد في قيئه فأكله». أخرجه النسائي.قال الشيخ الألباني : صحيح رواه أبو داود

عن أَبَى هُرَيْرَةَ قال : قَالَ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم - ( " أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ أَوْ لاَ يَخْشَى أَحَدُكُمْ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ أَوْ صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ "أخرجه الجماعة إلا الموطأ.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَ سُتْرَتِكَ أَحَدٌ فَارْدُدْهُ فَإِنْ أَبَى فَادْفَعْهُ فَإِنْ أَبَى فَقَاتِلْهُ فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ رواه أحمد تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم

فلا اعلم بأي حق تعترض علي تشبيهات تجعلها الهيه عندك وتعتبرها سب وقلة اخلاق عندي لماذا تكيل بمكيلايين لا اعلم صراحة
بل ان التشبيهات في كتابك للبشر بالحيوانات اكثر مما ذكرتها انت في كتابي فيا عزيزي اضرب عرض الحائط بكتابك لأن الشئ الذي تعترض عليه عندي موجود عندك وبكثرة ايضا بل وانت جعلتها تحت مسمي اخلاق فعلي اي اخلاق تتحدث بعد ان اثبتناها علي معبودك ايضا الصمد !!!!!!
وعلي رسولك ايضا !!!!
بل وكما اوردت لك كم السباب والالفاظ القذره في القران مثل كلمة فرجها وخلافه كما في اول مشاركه
وايضا الاحاديث ككلمة انكتها واعضض بهن ابيك كما علمها رسولك لعامة الناس وعلمهم الفحش كما في حديث ابي بن كعب

بالنسبه للمشاركه بتاعت الاخ محب المصطفي
https://www.hurras.org/vb/showthread...l=1#post599336

اقراء المشاركات السابقه وستجدني وضعت لك الدليل علي تدليسكم وجهل منتداكم

بأنتظار الطرد وبالمناسبه قد اثبتنا ان الاهكم ورسولكم بلا اخلاق بمقياسكم علي المسيح في تشبيه واحد وعلي بولس ايضا في تشبيه واحد وهو الكلاب وقد اثبتنا ان الاهكم ورسولكم شبه الناس بالكلاب والقرده والحمير والانعام والخنازير ورسولك كذلك وصدقني ما زال عندي الكثير والكثير
وقد قولتم انظر اخلاق معبوده وقد قمت انا بأثبات ما تفضلتم بالاعتراض عليه علي معبودكم ورسول معبودكم فأتقوا الله لانه سيأتي يوم لن ينفعكم فيه التدليس والكدب وصدقني ستحاسبون علي من تضللون وتكذبون وتضحكون وتخدعون

وحتي الان انا لم ابداء صدقني يا عزيزي

وخير دليل صورة صفحتكم علي الفيس بوم والتي ان دلت علي شيء تدل علي دموية الإسلام وانتشاره الا تري السيف يا عزيزي هههههههههههههههههههههههههههههههه ولا ده صورة العمله الاسلاميه ولا تحب نتحاور في ماذا فعل العثمانيين وكم المذابح التي قاموا بها ضد الاقباط في العالم اجمع ولا نشوف التاريخ الحقيقي في دخول الإسلام مصر اسلم تسلم او ادفع الجزيه وانت مزلول وتقول منتشرش بالسيف ابقي مسيلي علي نفسك يا حبيبي واتغطي كويس وانت نايم لا وكما في حاجه استشهدتلك بموقع من اكبر مواقعكم علي الانترنت بيكدب الراجل اللي بيحسن صورة الإسلام وبيقوله لا يا حبيبي الإسلام انتشر بالسيف انت كداب هههههههههههههههههههه بالشفا يا حبيبي
​

والكلام ده كادوووو مني ل د.نيو الذي تفوه بجهل وقال تعبدون المسيح من دون الله ونسي ان المسيح هو الله ذاته بالنسبه للمسيحيه الله الذي تواضع وتنازل وتجسد واظهر لنا اعظم حب

بالشفي يا عابد الحجر الأسود
يقول الشيخ متولي الشعراوي في كتابه ( الفتاوي ج 3 ص 167 (ما يلي :
ان تقبيل الحجر الاسود أمر ثابت في الشرع الاسلامي لأن النبي ص كان
يفعله ولا ينبغي ان نسال عن الحكمه من وراء ذلك لان هذا أمر عباده

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني شارح صحيح البخاري بعد قول عمر السابق :
وفي قول عمر هذا التسليم للشارع في أمور الدين، وحسن الإتباع فيما لم
يكشف عن معانيها ، وهو قاعدة عظيمة في إتباع النبي ص فيما يفعله ولو لم يعلم الحكمه فيه
فتح الباري في شرح صحيح البخاري- ابن حجر- 3/463.

فعبادة الحجر الاسود في الاسلام أمر ثابت في الشرع الاسلامي وجب "التسليم" له واتباع
فعله . ومع ذلك "لا ينبغي" (!) للمسلم السؤال عن الحكمة في التعبد بهذا الحجر..
السؤال مرفوض حول سر هذا الحجر .. " لأن هذا الأمر عبادة " !!!
#انتهي