اعتراف الاهل والاصحاب على من حرف الكتاب_اثبات تحريف سفر دانيال بالاثارالبابليه منقول

**نور اليقين** · 2 أكت, 2007, 01:30 ص

بسم الله و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين

ما زلنا مع اعتراف الاهل و الاصحاب على من حرف الكتاب و نموذج التحريف هذة المره هو سفر النبؤات سفر عودة يسوع مره اخرى سفر عودة اسرائيل و استيلائهم على الارض من النيل الى الفرات سفر انتحر بناء عليه البعض انتحارا جماعيا و ما زال البعض يتوقع عليه نهاية العالم انه سفر دانيال . و لبيان اهمية سفر النبؤات هذا لديهم دعونا نستعرض بعض المواقع :

http://www.truthnet.org/Daniel/Introduction

Introduction to The Book of Daniel

Daniel is one of the most important books of the Bible to understand. Daniel connects the Old and New Testaments. Through Daniel, God revealed the exact date month and year of Messiah death (Christ) and events leading to His return.
Daniel demonstrates God’s complete control and comprehension over time and nations, by giving detailed prophecies about the succession of kingdoms and rulers. Daniel foretells the eventual establishment of Messiah’s kingdom, which will overthrow the kingdoms of this world.

For the reason, Daniel is often the most attacked book in the Bible. Critics date Daniel’s authorship to the 2nd century B.C., otherwise critics would be forced to accept the super natural.

Daniel is also important for anybody who wants to understand Bible prophecy. Without understanding Daniel, a thorough understanding of Revelation is impossible. Daniel is the foundation for the book of Revelation. The book of Revelation, is the completion of the plan first revealed to Daniel in the Babylonian and Persian kingdoms over 2500 years ago.

ترجمه تفسيريه :

دانيال ايضا مهم لاى شخص يريد فهم نبؤات الكتاب . دانيال هو مؤسس لسفر الرؤيا . سفر الرؤيا هو اكمال لخطة الكشف لدانيال فى بابل و مملكة فارس قبل 2500 سنة .

ايضا هذا اللينك تحذير للعالم بناء على نبؤة دانيال :

http://arabic.apocalypse2008-2015.co...e_preface.html

صراع الفناء سيحدث ما بين 21 كانون الاول 2008 و 21 كانون الاول 2015
اصغوا للانذار و استعدوا.

و الكثير الكثير من المواقع و الكتب التى تتكلم عن سفر دانيال و نبؤته و الحسابات المترتبه عليه .

و اذا كان هذا السفر بهذة الاهميه فدعونا نرى هل هذا السفر مختلف عن الكتاب ام ايضا ينطبق عليه ما ينطبق على الكتاب من تبديل و تغيير و زياده و نقصان و تناقض ؟
و اذا كنت دارس للتاريخ و خصوصا التاريخ البابلى و بدئت فى قراءة سفر دانيال فسوف تتوقف طويلا فى بداية الاصحاح الخامس عندما تقراء الاتى :

دانيال 5: 2 ( واذ كان بيلشاصر يذوق الخمر أمر باحضار آنية الذهب والفضة التي اخرجها نبوخذناصّر ابوه من الهيكل الذي في اورشليم ليشرب بها الملك وعظماؤه وزوجاته وسراريه.)

دانيال 5: 18 ( انت ايها الملك فالله العلي اعطى اباك نبوخذناصّر ملكوتا وعظمة وجلالا وبهاء )

دانيال 5: 11 ( يوجد في مملكتك رجل فيه روح الآلهة القدوسين وفي ايام ابيك وجدت فيه نيّرة وفطنة وحكمة كحكمة الآلهة والملك نبوخذناصّر ابوك جعله كبير المجوس والسحرة والكلدانيين والمنجمين.ابوك الملك.)

و هنا تنتابك دهشه شديده تتسائل :

هل بيلشاصر هو ابن نبوخذناصر ؟

و بعوده سريعه الى اى كتاب تاريخ ستعرف ان ذلك غير صحيح و لكن عندما سوف تسئل احد اهل الكتاب سيقولون انه لا يقصد انه ابنه او ان الكتاب يحتاج دراسه حتى تفهم ذلك و لذلك سوف نبداء البحث من هذة النقطه فهيا بنا :

سفر دانيال يتكلم عن شخصيه يسميها هو نبوخذناصر فدعونا نوصف هذة الشخصيه من خلال مجموعة اسئله تحدد معالم الشخصيه التى تحدث عنها سفر دانيال

و سوف نعرضها فى صورة اسئله و الاجابه من سفر دانيال :

**نور اليقين** · 2 أكت, 2007, 01:32 ص

1 - من هو والد بلشاصر ؟

دانيال 5: 2 ( واذ كان بيلشاصر يذوق الخمر أمر باحضار آنية الذهب والفضة التي اخرجها نبوخذناصّر ابوه من الهيكل الذي في اورشليم ليشرب بها الملك وعظماؤه وزوجاته وسراريه.)

دانيال 5: 18 ( انت ايها الملك فالله العلي اعطى اباك نبوخذناصّر ملكوتا وعظمة وجلالا وبهاء )

دانيال 5: 11 ( يوجد في مملكتك رجل فيه روح الآلهة القدوسين وفي ايام ابيك وجدت فيه نيّرة وفطنة وحكمة كحكمة الآلهة والملك نبوخذناصّر ابوك جعله كبير المجوس والسحرة والكلدانيين والمنجمين.ابوك الملك.)

2- من حلم الحلم الذى تفسيره الغياب سبعة سنوات ؟

دانيال 4: 4- 27 (
انا نبوخذناصّر قد كنت مطمئنا في بيتي وناضرا في قصري. 5 رأيت حلما فروّعني والافكار على فراشي ورؤى راسي افزعتني.
6 فصدر مني امر باحضار جميع حكماء بابل قدامي ليعرفوني بتعبير الحلم. 7 حينئذ حضر المجوس والسحرة والكلدانيون والمنجمون وقصصت الحلم عليهم فلم يعرفوني بتعبيره. 8 اخيرا دخل قدامي دانيال الذي اسمه بلطشاصر كاسم الهي والذي فيه روح الآلهة القدوسين فقصصت الحلم قدامه 9 يا بلطشاصر كبير المجوس من حيث اني اعلم ان فيك روح الآلهة القدوسين ولا يعسر عليك سرّ فاخبرني برؤى حلمي الذي رايته وبتعبيره.

10 فرؤى راسي على فراشي هي اني كنت ارى فاذا بشجرة في وسط الارض وطولها عظيم. 11 فكبرت الشجرة وقويت فبلغ علوها الى السماء ومنظرها الى اقصى كل الارض. 12 اوراقها جميلة وثمرها كثير وفيها طعام للجميع وتحتها استظل حيوان البر وفي اغصانها سكنت طيور السماء وطعم منها كل البشر. 13 كنت ارى في رؤى راسي على فراشي واذا بساهر وقدوس نزل من السماء 14 فصرخ بشدة وقال هكذا.اقطعوا الشجرة واقضبوا اغصانها وانثروا اوراقها وابذروا ثمرها ليهرب الحيوان من تحتها والطيور من اغصانها. 15 ولكن اتركوا ساق اصلها في الارض وبقيد من حديد ونحاس في عشب الحقل وليبتلّ بندى السماء وليكن نصيبه مع الحيوان في عشب الحقل 16 ليتغيّر قلبه عن الانسانية وليعط قلب حيوان ولتمضي عليه سبعة ازمنة.17 هذا الأمر بقضاء الساهرين والحكم بكلمة القدوسين لكي تعلم الاحياء ان العلي متسلط في مملكة الناس فيعطيها من يشاء وينصب عليها ادنى الناس.18 هذا الحلم رأيته انا نبوخذناصّر الملك.

اما انت يا بلطشاصر فبيّن تعبيره لان كل حكماء مملكتي لا يستطيعون ان يعرفوني بالتعبير.اما انت فتستطيع لان فيك روح الآلهة القدوسين 19 حينئذ تحيّر دانيال الذي اسمه بلطشاصر ساعة واحدة وافزعته افكاره.اجاب الملك وقال يا بلطشاصر لا يفزعك الحلم ولا تعبيره.فاجاب بلطشاصر وقال يا سيدي الحلم لمبغضيك وتعبيره لاعاديك.

20 الشجرة التي رأيتها التي كبرت وقويت وبلغ علوها الى السماء ومنظرها الى كل الارض 21 واوراقها جميلة وثمرها كثير وفيها طعام للجميع وتحتها سكن حيوان البر وفي اغصانها سكنت طيور السماء 22 انما هي انت يا ايها الملك الذي كبرت وتقويت وعظمتك قد زادت وبلغت الى السماء وسلطانك الى اقصى الارض. 23 وحيث رأى الملك ساهرا وقدوسا نزل من السماء وقال اقطعوا الشجرة واهلكوها ولكن اتركوا ساق اصلها في الارض وبقيد من حديد ونحاس في عشب الحقل وليبتلّ بندى السماء وليكن نصيبه مع حيوان البر حتى تمضي عليه سبعة ازمنة. 24 فهذا هو التعبير ايها الملك وهذا هو قضاء العلي الذي يأتي على سيدي الملك. 25 يطردونك من بين الناس وتكون سكناك مع حيوان البر ويطعمونك العشب كالثيران ويبلونك بندى السماء فتمضي عليك سبعة ازمنة حتى تعلم ان العلي متسلط في مملكة الناس ويعطيها من يشاء. 26 وحيث أمروا بترك ساق اصول الشجرة فان مملكتك تثبت لك عندما تعلم ان السماء سلطان.

27 لذلك ايها الملك فلتكن مشورتي مقبولة لديك وفارق خطاياك بالبر وآثامك بالرحمة للمساكين لعله يطال اطمئنانك )

3 - من هو الملك الذى غاب عن بابل سبعة سنوات بسبب المرض ؟

دانيال 4: 28 – 33 ( كل هذا جاء على نبوخذناصّر الملك .29 عند نهاية اثني عشر شهرا كان يتمشى على قصر مملكة بابل .30 واجاب الملك فقال أليست هذه بابل العظيمة التي بنيتها لبيت الملك بقوة اقتداري ولجلال مجدي .31 والكلمة بعد في فم الملك وقع صوت من السماء قائلا لك يقولون يا نبوخذناصّر الملك ان الملك قد زال عنك 32 ويطردونك من بين الناس وتكون سكناك مع حيوان البر يطعمونك العشب كالثيران فتمضي عليك سبعة ازمنة حتى تعلم ان العلي متسلط في مملكة الناس وانه يعطيها من يشاء 33 في تلك الساعة تم الأمر على نبوخذناصّر فطرد من بين الناس واكل العشب كالثيران وابتلّ جسمه بندى السماء حتى طال شعره مثل النسور واظفاره مثل الطيور )

4 - من هو الملك الذى عاد من غيابه سبع سنوات موحدا الى بابل ؟

دانيال 4: 34 – 37 ( وعند انتهاء الايام انا نبوخذناصّر رفعت عينيّ الى السماء فرجع اليّ عقلي وباركت العلي وسبحت وحمدت الحي الى الابد الذي سلطانه سلطان ابدي وملكوته الى دور فدور. 35 وحسبت جميع سكان الارض كلا شيء وهو يفعل كما يشاء في جند السماء وسكان الارض ولا يوجد من يمنع يده او يقول له ماذا تفعل. 36 في ذلك الوقت رجع اليّ عقلي وعاد اليّ جلال مملكتي ومجدي وبهائي وطلبني مشيريّ وعظمائي وتثبّت على مملكتي وازدادت لي عظمة كثيرة. 37 فالآن انا نبوخذناصّر اسبح واعظم واحمد ملك السماء الذي كل اعماله حق وطرقه عدل ومن يسلك بالكبرياء فهو قادر على ان يذلّه )

اذا سفر دانيال يقول ان الملك الذى تنطبق عليه كل هذة المواصفات هو نبوخذناصر .

**نور اليقين** · 2 أكت, 2007, 01:33 ص

و الان من هو الملك البابلى الذى تنطبق عليه كل هذة الاحداث من خلال الاثار البابليه المكتشفه و المحفوظه فى المتحف البريطانى ؟

و لنبداء باجابة عن السؤال الاول :

هل بيلشاصر هو ابن نبوخذناصر ام لا و هل تولى الحكم ام لا ؟

يجيب علينا سفر دنيال بالاجابه التاليه :

دانيال 5: 2

تستطيع ان تراجع اى كلمه تتشكك فيها على هذا الرابط :
http:/*******uretext.com/daniel/5-2.htm

تحليل النص لغويا :

(SVD) وإذ كان بيلشاصر يذوق الخمر أمر بإحضار آنية الذهب والفضة التي أخرجها نبوخذنصر أبوه من الهيكل الذي في أورشليم ليشرب بها الملك وعظماؤه وزوجاته وسراريه.

(ALAB) وفيما كان يحتسي الخمر أمر بإحضار آنية الذهب والفضة التي استولى عليها أبوه نبوخذناصر من هيكل أورشليم، ليشرب بها مع نبلاء مملكته وزوجاته ومحظياته.

(GNA) وبينما كان بلشصر يذوق الخمر، أمر بإحضار آنية الذهب والفضة التي أخرجها نبوخذنصر أبوه من الهيكل الذي في أورشليم ليشرب بها هو وعظماؤه ونساؤه وجواريه.

(JAB) وبينما بلشصر يذوق الخمر، أمر أن يؤتى بآنية الذهب والفضة التي أخرجها نبوكد نصر أبوه من الهيكل الذي بأورشليم، ليشرت بها الملك وعظماؤه ونساؤه وسراريه.

[align=left](KJV+) Belshazzar,1113 while he tasted2942 the wine,2562 commanded560 to bring858 the golden1722 and silver3702 vessels3984 which1768
his father2 Nebuchadnezzar5020 had taken out5312 of4481 the temple1965 which1768 was in Jerusalem;3390 that the king,4430 and his princes,7261 his wives,7695 and his concubines,3904 might drink8355 therein. [/CENTER]

(HOT+) בלשׁאצר1113 אמר560 בטעם2939 חמרא2562 להיתיה858 למאני3984 דהבא1722 וכספא3702 די1768 הנפק 5312 נבוכדנצר5020 אבוהי2 מן4481 היכלא1965 די1768 בירושׁלם3390 וישׁתון8355 בהון מלכא4430 ורברבנוהי7261 שׁגלתה7695 ולחנתה׃3904

[align=left]
H2
אב
'ab
ab
(Chaldee); corresponding to H1: - father.[/CENTER]

(LXX) Βαλτασαρ εἶπεν ἐν τῇ γεύσει τοῦ οἴνου τοῦἐνεγκεῖν τὰ σκεύη τὰ χρυσᾶ καὶ τὰἀργυρᾶ, ἃἐξήνεγκεν Ναβουχοδονοσορ ὁ πατὴρ αὐτοῦἐκ τοῦ ναοῦ τοῦἐν Ιερουσαλημ, καὶ πιέτωσαν ἐν αὐτοῖς ὁ βασιλεὺς καὶ οἱ μεγιστᾶνες αὐτοῦ καὶ αἱ παλλακαὶ αὐτοῦ καὶ αἱ παράκοιτοι αὐτοῦ.

(FDB) Belshatsar, comme il buvait le vin, commanda d'apporter les vases d'or et d'argent que son père Nebucadnetsar avait tirés du temple qui était à Jérusalem, afin que le roi et ses grands, ses femmes et ses concubines, y bussent.

(Vulgate) praecepit ergo iam temulentus ut adferrentur vasa aurea et argentea quae asportaverat Nabuchodonosor pater eius de templo quod fuit in Hierusalem ut biberent in eis rex et optimates eius uxoresque eius et concubinae

كما ترى من خلال الترجمات الاربع العربيه التى هى على الترتيب ترجمة الفاندايك و ترجمة الحياه و ترجمة الاخبار الساره و الاباء ******يين
و ايضا من خلال النص العبرى و النص اليونانى المترجم عنه و النص الفرنسى و النص اللاتينى لترجمة الفولجات يتضح ان سفر دانيال استخدم كلمة اب و ليس كلمه اخرى و حتى لا يكون هناك فرصه لاى تشكيك فى اللفظ المستخدم سنسرد ادله اكثر تؤكد ان سفر دانيال ذكر ان نبوخذناصر هو ابو بلشاصر :

دانيال 5: 11 http:/*******uretext.com/daniel/5-11.htm

التحليل اللغوى للنص :

(SVD) يوجد في مملكتك رجل فيه روح الآلهة القدوسين وفي أيام أبيك وجدت فيه نيرة وفطنة وحكمة كحكمة الآلهة والملك نبوخذنصر أبوك جعله كبير المجوس والسحرة والكلدانيين والمنجمين.

(ALAB) لأن في مملكتك رجلا فيه روح الآلهة القدوسين، وقد تميز في عهد أبيك باستنارة وفهم وحكمة كحكمة الآلهة، فعينه أبوك الملك نبوخذناصر رئيسا للمجوس والسحرة والكلدانيين والمنجمين.

(GNA) في مملكتك رجل فيه روح الآلهة القدوسين، وفي أيام أبيك وجد فيه نور ورجاحة عقل وحكمة كحكمة الآلهة. وأقامه الملك نبوخذنصر أبوك رئيس السحرة والمجوس والمنجمين،

(JAB) إن في مملكتك رجلا فيه روح الآلهة القدوسين، وفي أيام أبيك وجد فيه نور وفهم وحكمة كحكمة الآلهة. وقد أقامه الملك نبوكد نصر أبوك رئيس السحرة والعرافين والكلدانيين والمنجمين،

(KJV+) There is383 a man1400 in thy kingdom,4437 in whom1768 is the spirit7308 of the holy6922 gods;426 and in the days3118 of thy father2 light5094 and understanding7924 and wisdom,2452 like the wisdom2452 of the gods,426 was found7912
in him; whom the king4430 Nebuchadnezzar5020 thy father,2 the king,4430 I say, thy father,2 made6966 master7229 of the magicians,2749 astrologers,826 Chaldeans,3779 and soothsayers;1505

(HOT+) איתי383 גבר1400 במלכותך4437 די1768 רוח7308 אלהין426 קדישׁין6922 בה וביומי3118 אבוך2 נהירו5094 ושׂכלתנו7924 וחכמה2452 כחכמת2452 אלהין426 השׁתכחת7912 בה ומלכא4430 נבכדנצר5020 אבוך2 רב7229 חרטמין2749 אשׁפין826 כשׂדאין3779 גזרין1505 הקימה6966 אבוך2 מלכא׃4430

[align=left]
H2
אב
'ab
ab
(Chaldee); corresponding to H1: - father.

H4430
מלך
melek
meh'-lek
(Chaldee); corresponding to H4428; a king: - king, royal.

H5020
נבוּכדנצּר
nebûkkadnetstsar
neb-oo-kad-nets-tsar'
(Chaldee); corresponding to H5019: - Nebuchadnezzar.[/CENTER]

(LXX) ἔστιν ἀνὴρ ἐν τῇ βασιλείᾳ σου, ἐν ᾧ πνεῦμα θεοῦ, καὶἐν ταῖς ἡμέραις τοῦ πατρός σου γρηγόρησις καὶ σύνεσις εὑρέθη ἐν αὐτῷ, καὶ
ὁ βασιλεὺς Ναβουχοδονοσορ ὁ πατήρ σου ἄρχοντα ἐπαοιδῶν, μάγων, Χαλδαίων, γαζαρηνῶν κατέστησεν αὐτόν,

(FDB) il y a un homme dans ton royaume, en qui est l'esprit des dieux saints; et, aux jours de ton père, de la lumière, et de l'intelligence, et une sagesse comme la sagesse des dieux, ont été trouvées en lui; et le roi Nebucadnetsar, ton père, -ton père, ô roi, l'a établi chef des devins, des enchanteurs, des Chaldéens, des augures,

(Vulgate) est vir in regno tuo qui spiritum deorum sanctorum habet in se et in diebus patris tui scientia et sapientia inventae sunt in eo nam et rex Nabuchodonosor pater tuus principem magorum incantatorum Chaldeorum et aruspicum constituit eum pater inquam tuus o rex

و كما ترى فى التحليل اللغوى فى النص ان الكلمه العبريه و التى كتب بها كل او معظم العهد القديم و التى ترجمت عنه الترجمات الاخرى استخدم كلمة אבוך و التى تعنى اب فقط و ليس جد او غيره كما قد يحاول البعض الدفاع احيانا و التى تحمل الرقم 2 و هو رقم تستطيع من خلاله البحث فى قاموس Strong’s Hebrew and Greek Dictionaries و مقارنتها ايضا بالكلمه المقابله فى الانجليزيه و التى تحمل عادة نفس الرقم و هذا يسهل الامر على القارىء ان شاء الله

و مازلنا نؤكد اللفظ المستخدم فى سفر دانيال و الذى يؤكد ان نبوخذ ناصر هو ابو بلشاصر و ان بلشاصر اصبح ملك ايضا و ذلك من خلال تحليل بعض النصوص لغويا من سفر دانيال حتى لا يكون هناك فرصه للتشكيك فى ذلك :

دانيال 5: 18
http:/*******uretext.com/daniel/5-18.htm

التحليل اللغوى للنص :

(SVD) أنت أيها الملك فالله العلي أعطى أباك نبوخذنصر ملكوتا وعظمة وجلالا وبهاء.

(ALAB) أيها الملك قد وهب الله العلي أباك نبوخذناصر ملكا وعظمة وجلالا وبهاء.

(GNA) أيها الملك، منح الله العلي نبوخذنصر الملك كل ملك وعظمة وجلال وبهاء.

(JAB) أنت أيها الملك، إن الله العلي آتى نبوكدنصر أباك الملك والعظمة والمجد والبهاء.

(KJV+) O thou607 king,4430 the most high5943 God426 gave3052 Nebuchadnezzar5020 thy father2 a kingdom,4437 and majesty,7238 and glory,3367 and honor:1923

(HOT+) אנתה607 מלכא4430 אלהא426 עליא5943 מלכותא4437 ורבותא7238 ויקרא3367 והדרה1923 יהב3052 לנבכדנצר5020 אבוך׃2

(LXX) βασιλεῦ, ὁ θεὸς ὁὕψιστος τὴν βασιλείαν καὶ τὴν μεγαλωσύνην καὶ τὴν τιμὴν καὶ τὴν δόξαν ἔδωκεν Ναβουχοδονοσορ τῷ πατρίσου,

(FDB) O roi, le Dieu Très-haut donna à Nebucadnetsar, ton père, le royaume, et la grandeur, et l'honneur, et la majesté;

(Vulgate) o rex Deus altissimus regnum et magnificentiam gloriam et honorem dedit Nabuchodonosor patri tuo

**نور اليقين** · 2 أكت, 2007, 01:34 ص

و ايضا نستمر فى التأكيد على ان بيلشاصر كان ملكا حسب سفر دانيال :

دانيال 5: 1 http:/*******uretext.com/daniel/5-1.htm

التحليل اللغوى للنص :

(SVD) بيلشاصر الملك صنع وليمة عظيمة لعظمائه الألف وشرب خمرا قدام الألف.

(ALAB) وأقام بيلشاصر الملك مأدبة عظيمة لنبلاء دولته الألف، وشرب خمرا أمامهم.

(GNA) وصنع بلشصر الملك وليمة عظيمة لألف من عظمائه وشرب خمرا أمامهم.

(JAB) وأقام بلشصر الملك مأدبة عظيمة لألف من عظمائه، وشمرب خمرا أمام الألف.

(KJV+) Belshazzar1113 the king4430 made5648 a great7229 feast3900 to a thousand506 of his lords,7261 and drank8355 wine2562 before6903 the thousand.506

(HOT+) בלשׁאצר1113 מלכא4430 עבד5648 לחם3900 רב7229 לרברבנוהי7261 אלף506 ולקבל6903 אלפא506 חמרא2562 שׁתה׃8355

[align=left]H4430
מלך
melek
meh'-lek
(Chaldee); corresponding to H4428; a king: - king, royal.[/CENTER]

(LXX) Βαλτασαρ ὁ βασιλεὺς ἐποίησεν δεῖπνον μέγα τοῖς μεγιστᾶσιν αὐτοῦ χιλίοις, καὶ κατέναντι τῶν χιλίων ὁ οἶνος. καὶ πίνων

(FDB) Le roi Belshatsar fit un grand festin à mille de ses grands, et but du vin devant les mille.

(Vulgate) Balthasar rex fecit grande convivium optimatibus suis mille et unusquisque secundum suam bibebat aetatem

كما ترى فى الترجمات العربيه ملك و فى الانجليزيه the king4430 فى العبريه מלכא4430 و تنطق ماليك و فى اليونانيه βασιλεὺς و فى الفرنسيه Le roi و فى اللاتينيه rex اذا بما لا يدع مجال للشك ان سفر دانيال يقرر ان بلشاصر كان ملكا و ليس كما يقول البعض ان الكلمه الاصليه تعنى حاكما .
و رجاء لا تمل منى فى محاولات التأكيد و لكن حتى لا ندع اى فرصه للتشكيك فى الالفاظ التى استخدمها الكتاب باللغات الاصليه و الترجمات المهمه دعونا نؤكد اكثر

دانيال 5: 13

http:/*******uretext.com/daniel/5-13.htm

التحليل اللغوى للنص :

(SVD) حينئذ أدخل دانيآل إلى قدام الملك. فسأل الملك دانيآل: [أأنت هو دانيآل من بني سبي يهوذا الذي جلبه أبي الملك من يهوذا؟

(ALAB) حينئذ استدعي دانيآل، فمثل أمام الملك، فقال له الملك: «هل أنت دانيآل من المسبيين الذين أحضرهم أبي الملك من أرض يهوذا؟

(GNA) فأدخل دانيال إلى أمام الملك، فقال له الملك: ((أأنت دانيال من بني يهوذا المسبيين الذين جاء بهم أبي الملك من بلاد يهوذا؟

(JAB) فدخل بدانيال إلى أمام الملك. فتكلم الملك وقال لدانيال: (( أأنت هو دانيال من بني يهوذا المجلوين الذين أتى بهم أبي من يهوذا؟

(KJV+) Then116 was Daniel1841 brought in5954 before6925 the king.4430 And the king4430 spoke6032 and said560 unto Daniel,1841 Art thou607 that1932 Daniel,1841 which1768 art of4481 the children1123 of the captivity1547 of1768 Judah,3061 whom1768 the king4430 my father2 brought out858 of4481 Jewry?3061

(HOT+) באדין116 דניאל1841 העל5954 קדם6925 מלכא4430 ענה6032 מלכא4430 ואמר560 לדניאל1841 אנתה607 הוא607 דניאל1841 די1768 מן4481 בני1123 גלותא1547 די1768 יהוד3061 די1768 היתי858 מלכא4430 אבי2 מן4481 יהוד׃3061

(LXX) τότε Δανιηλ εἰσήχθη ἐνώπιον τοῦ βασιλέως, καὶ εἶπεν ὁ βασιλεὺς τῷ Δανιηλ Σὺ εἶ Δανιηλ ὁἀπὸ τῶν υἱῶν τῆς αἰχμαλωσίας τῆς Ιουδαίας, ἧς ἤγαγεν ὁ βασιλεὺς ὁ πατήρ μου;

(FDB) Alors Daniel fut introduit devant le roi. Le roi prit la parole et dit à Daniel: Es-tu ce Daniel, l'un des fils de la captivité de Juda, que le roi, mon père, a amenés de Juda?

(Vulgate) igitur introductus est Danihel coram rege ad quem praefatus rex ait tu es Danihel de filiis captivitatis Iudae quam adduxit
rex pater meus de Iudaea

كما ترى نفس الكلمات المستخدمه كلمة ملك فى العبريه و الانجليزيه تحمل الرقم 4430 و كما ذكرنا سابقا هذا الرقم يسهل البحث عن المعنى فى قاموس الكتاب.
و الان لعدم الاطاله سوف نمر سريعا على نصوص تؤكد نفس الفكره ( ان نبوخذناصر ابو بلشاصر و ان بلشاصر قد اصبح ملكا )

دانيال 5: 17 (فاجاب دانيال وقال قدام الملك.لتكن عطاياك لنفسك وهب هباتك لغيري.لكني اقرأ الكتابة للملك واعرّفه بالتفسير)

http://scripturetext.com/daniel/5-17.htm

[align=left]the king
melek (meh'-lek)
a king -- king, royal[/CENTER]

دانيال 5: 18 (انت ايها الملك فالله العلي اعطى اباك نبوخذناصّر ملكوتا وعظمة وجلالا وبهاء )

http://scripturetext.com/daniel/5-18.htm

[align=left]
king
melek (meh'-lek)
a king -- king, royal.
Nebuchadnezzar
Nbuwkadnetstsar (neb-oo-kad-nets-tsar')
Nebuchadnezzar.
thy father
'ab (ab)
father.[/CENTER]

دانيال 7: 1 ( في السنة الاولى لبيلشاصر ملك بابل رأى دانيال حلما ورؤى راسه على فراشه.حينئذ كتب الحلم واخبر براس الكلام.)

http://scripturetext.com/daniel/7-1.htm

[align=left]
of Belshazzar
Belsha'tstsar (bale-shats-tsar')
Belshazzar.
king
melek (meh'-lek)
a king -- king, royal.
of Babylon
Babel (baw-bel')
Babylon.[/CENTER]

[color=#000000]دانيال 8: 1 [/color](في السنة الثالثة من ملك بيلشاصر الملك ظهرت لي انا دانيال رؤيا بعد التي ظهرت لي في الابتداء)

http://hebrew.scripturetext.com/daniel/8-1.htm

[align=left]
of the reign
malkuwth (mal-kooth')
a rule; concretely, a dominion -- empire, kingdom, realm, reign, royal.
of king
melek (meh'-lek)
a king -- king, royal.
Belshazzar
Belsha'tstsar (bale-shats-tsar')
of foreign origin ; Belshatstsar, a Babylonian king -- Belshazzar.[/CENTER]

و من القاموس العبرى الذى ليس له علاقه بقواميس الكتاب نجد ان كلمة جد و كلمة اب هى كلمات مميزه فى اللغه العبريه و هذا يدحض ردود بعض اهل الكتاب ان كلمة اب فى العبريه قد تعنى جد و اليك الروابط :

http://www.lingvozone.com/main.jsp?language_id_from=25&language_id_to=23&do= dictionary&action=translation&word_id=1265224

grandfather= סָבָּא

http://www.lingvozone.com/main.jsp?language_id_from=25&language_id_to=23&do= dictionary&action=translation&word_id=1265224

grandfather= סָב

http://www.lingvozone.com/main.jsp?language_id_from=25&language_id_to=23&do= dictionary&action=translation&word_id=1245397

= father אָב

http://www.lingvozone.com/main.jsp?language_id_from=25&language_id_to=23&do= dictionary&action=translation&word_id=1257583

= father אַבָּא

http://www.lingvozone.com/main.jsp?language_id_from=25&language_id_to=23&do= dictionary&action=translation&word_id=1263106

= father הוֹרֶה

و هكذا بالرجوع الى اللغه العبريه المكتوب بها العهد القديم او معظمه نجد ان دنيال يخبرنا بما لا يدع مجالا للشك ان بلشاصر هو ابن نبوخذ ناصر و قد تولى الملك بعد ابوه .
فماذا عن الاثار البابليه و هل نستطيع من خلالها معرفة صحة هذة المعلومه او عدم صحتها ؟

**نور اليقين** · 2 أكت, 2007, 01:35 ص

فى الاثر البابلى التالى و المحفوظ فى المتحف البريطانى يتضح بما لا يدع مجالا للشك ايضا ان بلشاصر هو ابن نابونيدوس و ليس ابن نبوخذناصر و اليك الرابط التالى :

The Nabonidus Cylinder from Ur

http://www.livius.org/na-nd/nabonidus/cylinder-ur.html

[align=left]The Nabonidus Cylinder from Ur[/CENTER]

[align=left]

The Nabonidus Cylinder from Ur is a foundation text in which king Nabonidus of Babylonia (556-539) describes how he repaired the ziggurat called E-lugal-galga-sisa, which belonged to the temple of Sin in Ur, called Egišnugal. It is probably the king's last building in******ion and may be dated to c.540 BCE. It is interesting because it offers a full syncretism of Sin, Marduk, and Nabu.

The translation of the Nabonidus Cylinder was made by Paul-Alain Beaulieu, who is also the author of The Reign of Nabonidus, King of Babylon 556-539 B.C. (1989).

[i.1-4] Nabonidus, king of Babylon, caretaker of Esagila and Ezida, worshiper of the great gods, I:

[i.5-ii.2] E-lugal-galga-sisa, the ziggurat of Egišnugal, which is in Ur, which Ur-Nammu, one of the kings who preceded me, had built but not completed and whose work his son Šulgi had completed,[1] for in the instructions of Ur-Nammu and Šulgi his son I read that Ur-Nammu had built that ziggurat but not completed it and that Šulgi his son had completed its work, now that ziggurat had become old and on the ancient foundations which Ur-Nammu and Šulgi his son had built, that ziggurat, as in former times, with bitumen and baked bricks I repaired its damaged parts and for Sin, the lords of the gods of heaven and the netherworld, the king of the gods, the 'gods'[2] of the gods, who dwells in the great heavens, the lord of Egišnugal, which is in Ur, my lord, I built anew.

[iii.3-31] O Sin, my lord 'gods', king of the gods of heaven and the netherworld, 'gods' of the gods, who dwells in the great heavens, when you joyfully enter that temple, may good recommendations for Esagila, Ezida. Egišnugal, the temples of your great godhead,[3] be set on your lips, and instill reverence for you great godhead in the hearts of its people so that they do not sin against your great godhead. May their foundations be as firm as heaven.[/CENTER]

[align=left]
As for me, Nabonidus, king of Babylon, save me from sinning against your great godhead
and grant me as a present a life long of days, and as for Belshazzar,[4] the eldest son -my offspring- instill reverence for your great godhead in his heart and may he not commit ant cultic mistake, may he be sated with a life of plenitude.[/CENTER]

ترجمه تفسيريه :

بالنسبه لى انا نابونديدوس ملك بابل انقذنى من خطاياى و حصنى فى الحياه الطويله القادمه و بالنسبه لبلشاصر الابن البكر اغرس فيه تقاليد الاله العلى تمنعه من ارتكاب الاخطاء و وفر له حياه رغده .

اذا كما ترى الاثر البابلى و فى دعاء على لسان الملك نابونيدوس يوضح ان بلشاصر هو ابنه و ليس ابن نبوخذناصر
و هذا بلا شك يتناقض معى معلومة سفر دانيال و بما ان الاثر البابلى هو اقدم من سفر دانيال بل هو معلومه سجلها اهل الاحداث نفسهم و هو غير قابل للتحريف فان هذا لا يترك مجال لنا الا ان نقول ان سفر دانيال اخطاء .

و للمتشككين فى هذا الاثر اقدم الرابط التالى لموقع نصرانى يستدل على صحة الكتاب بهذا الاثر :

http://www.bible-history.com/archaeo...chronicle.html

كما ترى يستدل اهل الكتاب بنفس الاثر البابلى على صحة الكتاب و لكن غير ذاكرين اى تفاصيل مما يوضحه الاثر نفسه من معلومات توافق او تعارض الكتاب
و بالمناسبه فان الخطأ فى اسم نبوخذناصر حدث ايضا فى سفر ارميا فى حرف كما فى اللينك التالى :

http:/*******uretext.com/jeremiah/25-1.htm

ارميا 25: 1 (الكلام الذي صار الى ارميا عن كل شعب يهوذا في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا.هي السنة الاولى لنبوخذراصر ملك بابل )

of Nebuchadrezzar
Nbuwkadne'tstsar (neb-oo-kad-nets-tsar')
Nebukadnetstsar (or -retstsar, or -retstsor), king of Babylon -- Nebuchadnezzar, Nebuchadrezzar.

http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1125.htm

http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1152.htm

ارميا 52: 4 (وفي السنة التاسعة لملكه في الشهر العاشر في عاشر الشهر جاء نبوخذراصر ملك بابل هو وكل جيشه على اورشليم ونزلوا عليها وبنوا عليها ابراجا حواليها )

و بما ان هذا ليس موضوعنا فلن نستفيض فيه فموضوعنا هو سفر دانيال من جانب اثرى و تاريخى و لكننا سقناه حتى يدرك القارىء كم من السهل الخطاء فى الكتاب .

و هذا موقع نصرانى يخبرك من هو بلشاصر:

http://www.christiananswers.net/dictionary/belshazzar.html

[align=left]Bel protect the king!, the last of the kings of Babylon (Dan. 5:1). He was the son of Nabonidus by Nitocris, who was the
Nebuchadnezzar daughter of [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :

بل حمى الملك اخر ملوك بابل حسب دانيال 5:1 . هو ابن نابونيدوس من امه نيتوكيرس التى كانت ابنة نبوخذناصر

و هذه الموسوعه اليهوديه توضح من هو بلشاصر :

http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=612&letter=B

**نور اليقين** · 2 أكت, 2007, 01:36 ص

و لنكمل الحلقه المفقوده هنا يجب ان نجيب على السؤال بطريقه اخرى

اذا كان بلشاصر ليس ابن نبوخذناصر فمن هو ابن نبوخذناصر ؟

السيره الذاتيه للملك نبوخذناصر :

http://www.livius.org/ne-nn/nebuchad...hadnezzar.html

[align=left]
Nebuchadnezzar (Nabû-kuduri-usur): king of Babylonia, ruled 605-562.
Relatives:
• Father: Nabopolassar
• Wife: Amytis (?)
• Sons: Nabû-šuma-ukîn (=Amel-Marduk), Eanna-arra-usur, Marduk-šuma-usur, Marduk-nâdin-ahi, Mušêzib-Marduk, Marduk-nâdin-šumi
• Daughter: Kasšaya (married to Neriglissar)
Main deeds:
• 23 November 626: Nabopolassar becomes king of Babylonia; he has fought a war against the Assyrian overlords, which is continued
• 614: Sack of Aššur; rendez-vous between Nabopolassar and the Median leader Cyaxares. According to Berossus, Nebuchadnezzar marries the Median princess Amytis.
• 612: Sack of Nineveh; continued war
• 605: Nebuchadnezzar, the crown prince, defeats the Egyptian king Necho at Karchemiš
• August 605: Death of Nabopolassar; Nebuchadnezzar becomes king
• Campaigns the west
• 597: First capture of Jerusalem; king Jehoiachin is replaced by king Zedekiah
• 596: Campaign against Elam
• 595: Renewed campaigning in the west
• c.590: Repair of the Ebabbar temple, dedicated to, in Sippar (mentioned in the Nabonidus Cylinder, ii.47ff)
• 587 or 586: Second capture of Jerusalem; deportation of the Judaean elite
• 582: annexation of Moab and Ammon (Flavius Josephus, Jewish Antiquities, 10.9.7)
• 575: Capture of Tyre, after a siege that had lasted thirteen years
• Falls victim to a court conspiracy; is sent to jail, where he meets former king Jehoiachin of Judah
• Before Ulûlu 566: released; he accepts a new name, Amel-Marduk ("Man of Marduk"
• 562: Death [/CENTER]

[align=left]Succeeded by: his son Amel-Marduk [/CENTER]

اذا من خلال السيره الذاتيه للملك نبوخذناصر نجد ان ابنه الذى خلفه هو ايميل مردوخ و ليس بين ابناؤه احد يسمى بلشاصر اطلاقا مما يخالف سفر دانيال .

هنا تجد نقد شديد و توضيح من الموسوعه اليهوديه :

http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=612&letter=B

[align=left]
It can not be shown that the Belshazzar of Daniel was intended, as some scholars have supposed, for Evil-merodach, son of Nebuchadnezzar, and was used by the Biblical author as a secondary name. Had the author meant this, he would never have made Daniel declare to the Babylonian monarch that his kingdom was about to pass to the Medes and Persians. The prophecy was evidently intended for the last king, as there would have been no point in such a warning delivered a generation before its fulfilment. Besides this, had the author regarded his Belshazzar as Evil-merodach, he would have deliberately passed over in silence the reigns of several Babylonian kings between the death of Evil-merodach and the foreign supremacy. This will appear plainly from an examination of the list of the last kings of Babylon: Nebuchadnezzar, 604-561; Amel-Marduk (Evil-merodach), 561-559; Nergalsharuṣur (Neriglissar), 559-555; Labashi-Marduk, 555, reigned only nine months; Nabonidus, 555-538; Cyrus captures Babylon, 538. There can be no doubt then that the author of Daniel regarded Belshazzar as the last native king of Babylon.[/CENTER]

و تلاحظ ان اسم ابنه ينطق احيانا ايميل مردوك و احيانا ينطق ايفيل مردوك او مردوخ و لكنه فى النهايه لا ينطق بلشاصر على اى حال من الاحوال .

و هذا هو موقع الموسوعه الحره توضح من هو ايميل او ايفل موردوخ :

http://en.wikipedia.org/wiki/Amel-Marduk

[align=left]
Amel-Marduk (d. 560 BC), called Evil-merodach in the Hebrew Bible, was the son and successor of Nebuchadrezzar, king of Babylon. He reigned only two years (562 - 560 BC). According to the Biblical Book of Kings, he pardoned and released Jehoiachin, king of Judah, who had been a prisoner in Babylon for thirty-seven years. (2 Kings 25:27) Allegedly because Amel-Marduk tried to modify his father's policies, he was murdered by Nergal-sharezer (Neriglissar), his brother-in-law, who succeeded him.[/CENTER]

ايضا هذا هو موقع الامريكان بكتشر يؤكد ذلك :

http://www.american-pictures.com/genealogy/persons/per01994.htm

و هنا موقع البيبل تكست موقع نصرانى يؤكد ذلك :

http://www.bibletexts.com/glossary/nebuchadnezzar.htm

[align=left]Amel-Marduk (Evil-Merodach), Nebuchadnezzar’s son, ruled from 562 to 560 b.c. According to accounts in 2 Kings 25:27-30 and Jer. 52:31-34 he recognized King Jehoiachin and allocated an allowance for him ‘all the days of his life.’ Babylonian clay tablets mentioning the disbursement of oil to Jehoiachin, five sons of the king of Judea and other Judeans confirm in a dramatic manner this Scriptural statement. [/CENTER]

اذا ايميل مردوك هو ابن نبوخذناصر و حكم من سنة 562 الى 560 قبل الميلاد

و ساضع لك هذة الخريطه من موقع كنيسة الانبا تكلا الحبشى التى ستوضح ببساطه مدى التناقض التاريخى فى اسفار الملوك و الاخبار ناهيك عن سفر دانيال موضوع بحثنا :

http://st-takla.org/Coptic-Bible-Maps/Engeel-1-Old-Testament/Bible-Map-032-Babylon-Judas-Captivity.html

ييساطه شديده اذا كان ابن نبوخذناصر( ايفيل ميردوخ ) حكم من سنة 562/561 الى 560/559 قبل الميلاد حسب الموقع اعلاه فكيف يسبى ابوه نبوخذناصر ياهو ياكين فى سنة 597 قبل الميلاد حسب هذة الخريطه و حسب سفر الملوك الثانى 24: 12 و الاخبار36 : 9 – 10 و التى يعتبرها الكتاب السنه السابعه او الثامنه من حكم نبوخذناصر ؟ و هذا سيكون مجال لبحث منفصل عن مدى مصداقية سفر الملوك و الاخبار و ارميا استنادا الى علم الاثار ان شاء الله و الان نعود مره اخرى لصلب بحثنا .

و من كل تلك المواقع و الاثار يتضح ان بلشاصر ليس ابن نبوخذناصر و ابنه الحقيقى هو ايمل او ايول او ايفل موردوخ .

**أبو عبيد** · 2 أكت, 2007, 02:04 ص

ما شاء الله تبارك الله على هذا المجهود الرائع .... أكمل بارك الله فيك

**نور اليقين** · 2 أكت, 2007, 02:09 ص

و الان لنحاول الاجابه على السؤال التالى :

من حلم الحلم الذى تفسيره الغياب سبعة سنوات عن بابل و من هو الملك الذى غاب عن بابل سبعة سنوات بسبب المرض ؟

تجد فى الاثار التاليه الاجابه :

صلاة نابونيدوس 4Q242

http://www.livius.org/ct-cz/cyrus_I/...of%20Nabonidus

[align=left]
This Aramaic text belongs to the famous Dead Sea scrolls: four scraps of parchment from Cave 4, usually called 4Q242, copied from an older original in the second half of the first century BCE. The story is similar to the preceding one: a king of Babylon is ill, lives isolated for seven years and becomes convinced of the truth of the monotheistic creed.[/CENTER]

ترجمه تفسيريه :

هذا النص الارامي ينتمي الى مخطوطات البحر الميت المشهوره في النصف الثاني من القرن الأول قبل الميلاد: اربعة تخلصت مخطوطة من مغاره 4 والتي يطلق عليها عادة 4q242 مستنسخه من اصل قديم في النصف الثاني من القرن الأول قبل الميلاد . قصة تشبه القصه السابق : ملك بابلى مريض ، يحى منعزل لمدة سبع سنوات ويصبح مقتنع بالعقيدة التوحيديه.

[align=left]

There must have circulated a Jewish story about the mad king Nabonidus who went to Temâ to recover his wits, and recognized the supreme God. Two people reworked this original: one of the authors of Daniel changed the name of the monarch, the author of the Prayer changed the illness (to make the story fit Leviticus 13?). The reconstructed story independently confirms two points made by the author of the Verse account: Nabonidus was suffered from a mental disease and insulted the Babylonian clergy by his monotheistic ideas . This does not prove that Nabonidus was mad, but it makes it extremely plausible that the accusation was very old. [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :
لابد انه كان يوجد ترويج للحكايه يهوديه عن جنون الملك نابونيدوس الذي ذهب الى تيما ليسترد عافيته ، وعرف الاله الاعلى . شخصين نقحوا هذا الأصل : أحد مؤلفي دانيال غير اسم الملك ، مؤلف الصلاة غير المرض( لجعل القصة فى صالح سفر اللاويين 13؟ ) . بناء القصه المستقل يؤكد على نقطتين ادلى بهم مؤلف عدد الحساب : نابونيدوس كان يعاني من مرض عقلي واهان رجال الدين البابلي بالافكار التوحيديه. هذا لا يثبت ان نابونيدوس كان مجنون ، بل انه يجعل من المعقول جدا ان الاتهام كان قديم جدا.

[align=left]

Words of the prayer, said by Nabonidus, king of Babylonia, the great king, when afflicted with an ulcer on command of the most high God in Temâ: [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :
كلمات الصلاة ، قال نابونيدوس ملك بابل ، الملك العظيم ، عندما اصابته قرحة في قيادة أبرز الله في تيما :

[align=left] 'I, Nabonidus, was afflicted with an evil ulcer for seven years, and far from men is was driven, until I prayed to the most high God. And an exorcist pardoned my sins. He was a Jew from among the children of the exile of Judah, and said: "Recount this in writing to glorify and exalt the name of the most high God." Then I wrote this: "When I was afflicted for seven years by the most high God with an evil ulcer during my stay at Temâ, I prayed to the gods of silver and gold, bronze and iron, wood, stone and lime, because I thought and considered them gods..."' [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :
انا 'نابونيدوس ، وكنت مصابا بقرحة لمدة سبع سنوات ، وبعيد عن الرجال ، دفعت حتى صليت لله العلى . وتعوذت وطلبت العفو من ذنوبى .و كان يهودي من بين الاطفال من منفى لليهود ، وقال له : "اعد كتابة هذا تمجيد واجلال لاسم الاله العلى ". ثم انني كتبت ما يلي : "عندما كنت اعاني منذ سبع سنوات ابرز الاله العلى شر القرحة خلال اقامتي في تيماء ، صليت الى آلهة الفضه والذهب والبرونز والحديد والخشب والحجر والكلس ، لانني اعتقدت واعتبرتها الآلهة..."'

[the end is missing]

(النهايه مفقوده)

[align=left]
(It is interesting to notice that the line 'have praised the gods of silver and gold, bronze and iron, wood and stone' returns in Daniel, just twenty-two lines
below the story of the madness of Nebuchadnezzar.)[/CENTER]

ترجمه تفسيريه :

من الملاحظات المثيره للاهتمام ان السطر ( صليت لالهة الذهب والفضة والنحاس والحديد والخشب والحجر ) مذكوره فى دنيال بعد 22 سطر تحت قصة جنون نبوخذناصر .

اذا من خلال احد اكتشافات وادى قمران (مخطوطات البحر الميت ) فى الكهف الرابع و الذى اطلق عليه صلاة نبونيدوس نكتشف ان من ترك بابل سبعة سنوات هو الملك نبونيدوس و ليس نبوخذناصر كما يذكر كاتب دنيال و ذلك بسبب مرض غامض و قد عاد موحدا .

و هذا دليل اثرى اخر :

ثانيا : اخبار نابونيدوس Chronicle of Nabonidus

http://www.livius.org/ct-cz/cyrus_I/...of%20Nabonidus

http://www.livius.org/a/1/mesopotami..._chronicle.JPG

[align=left]

Chronicle of Nabonidus

The Chronicle of Nabonidus tells us the story of the rule of the last king of independent Babylonia. The text is badly damaged and contains many lacunas. However, it makes clear that the rise of Cyrus was not unexpected. We meet him for the first time in Nabonidus' sixth year (=550 BCE), when he defeats the Median leader Astyages. A second reference can be found in year nine, when he defeats the king of a country that can not be identified (547 BCE)[/CENTER]

ترجمه تفسيريه :

يوميات نابونيدوس تخبرنا قصة حكم اخر ملوك بابل المستقله . النص به اضرار بالغه و يتضمن العديد من الفجوات . الا انه يوضح ان ارتفاع كورش كان متوقع .
نلتقى به للمره الاولى فى السنه السادسه لحكم نابونيدوس 550 قبل الميلاد و عندما يهزم Astyages زعيم Median . الاشاره الثانيه يمكن العثور عليها فى السنه التاسعه عندما يهزم ملك لبلد لا يمكن تحديده 547 قبل الميلاد

[align=left]
In addition, we learn that Nabonidus was not in Babylon for ten years. Instead, he seems to have tried to subject Arabia. In year three he conquered the kingdom Edom, which controls the direct road from Babylon to the Gulf of Aqaba. From year seven until year sixteen, Nabonidus stayed in the oasis of Temâ in the Arabian desert, from where he could easily go as far south as the oasis Iatribu (modern Medina). [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :

بالاضافة الى ذلك ، نحن نعلم ان نابونيدوس لم يكن في بابل لمدة عشر سنوات. بدلا من ذلك ، يبدو انه قد حاول اخضاعArabia . في السنة الثالثة ، وغزا مملكة Edom ، الذي يسيطر على الطريق مباشرة من بابل الى خليج العقبة. و كم السنه السابعه و حتى السنه السادسة عشره نابونيدوس بقى فى واحة تيماء فى الصحراء العربيه بحيث انه كان بسهوله يذهب الى اقصى الجنوب كواحة Iatribu (modern Medina). .

[align=left]
The events of year seventeen look rather desperate: although the New Year's festival (Akitu) can now be celebrated, several divine guests fail to attend, which suggests that their home towns were under siege. We also learn about a short invasion by soldiers from the Sea Land. [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :

احداث السنه السابعه نظره بائسه : على الرغم من انه كان الاحتفال بمهرجان السنه الجديده (Akitu) العديد من الضيوف الكهنه تخلفوا عن الحضور مما يوحى بأن مدنهم كانت تحت الحصار . و ايضا علمنا بوجود احتلال لفتره قصيره من قبل جنود ارض البحر .

[align=left]

Throughout this text, 'Akkad' means Babylonia; the first years show Babylonian military activity in Syria and the southeast of modern Turkey. [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :

من خلال هذا النص علمنا ان اسم اكاد يعنى بابل و السنوات الاولى تظهر مدى النشاط العسكرى البابلى فى سوريه و جنول شرق تركيا الحديثه .

[align=left]
[First line destroyed]
Accession year (556/555 BCE): ... he lifted. The king brought their [lacuna] to Babylon[/CENTER]

ترجمه تفسيريه :

[السطر الاول تالف مدمر ]
سمة ازدهار و نماء ( 556/ 555 قبل الميلاد ) ... رفع الحصار عن . الملك جلب their [ثغرة] الى بابل .

[align=left]First year (555/554): They did [unintelligible] and he did not lift his [lacuna]. All their families [lacuna]. The king called up his army and [marched?] against the country Hume [i.e., Cilicia].
[lacuna] [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :
السنة الاولى (555/554) : علوا [غير واضح] وأنه لم يرفع [ثغرة]. جميع اسرهم [ثغرة]. الملك استدعى جيشه و (بمسيره؟ ) ضد بلد Hume ( i.e., Cilicia )
[ثغرة]

[align=left]

Second year (554/553): In the month Tebêtu in the country of Hamath
[lacuna] [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :

السنه الثانيه ( 554 / 553 ) : فى شهر Tebêtu ( سبتمبر اكتوبر ) فى بلد Hamath
[ثغرة]

[align=left]

Third year (553/552): In the month of Âbu, to the Ammananum [in Cilicia], the mountains of [many?] fruit trees. All kinds of fruits he sent to Babylon.
The king fell sick, but he recovered. In the month Kislîmu, the king called up his army and [joined forces with king?] Nabû-tattan-usurof Amurru and marched to [lacuna]. Against the capital of Adummu [the biblical kingdom Edom] they pitched camp [lacuna] the gateway of Šintini [lacuna] he killed the troops. [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :
السنة الثالثة (553/552) : في شهر Âbu علي Ammananum [in Cilicia] جبال [كثير؟] أشجار الفاكهة. جميع انواع الفاكهة التي ارسلها الى بابل. الملك سقط مريضا لكنه شفى . فى شهر Kislîmu ، الملك استدعى جيشه و[التحق بالقوات مع الملك؟] Nabû-tattan-usur وسار الى [ثغرة]. ضد عاصمة ادوم [ المملكه التوراتيه القديمه ] نصبوا مخيم [ثغرة] Šintini [lacuna] [ثغرة] هو قتل الحشود

[align=left]Fourth year (552/551): [lacuna] [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :
السنة الرابعة (552/551) : [ثغرة]

[align=left]Fifth year (551/550): [lacuna] [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :

السنه الخامسه ( 551/ 550 ) : ( ثغره )

[align=left]
Sixth year (550/549): King Astyages [litt: Ištumegu] called up his troops and marched against Cyrus [Kuraš], king of Anšan, in order to meet him in battle. The army of Astyages revolted against him and in fetters they delivered him to Cyrus. Cyrus marched against the country Agamtanu [the Median capital Ecbatana]; the royal residence he seized; silver, gold, other valuables of the country Agamtanu he took as booty and brought to Anšan. The valuables of [lacuna] [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :

السنه السادسه ( 550 / 549 قبل الميلاد ) : الملك Astyages [litt: Ištumegu] يستدعى جنوده و سار ضد الملك كورش ملك Anšan من اجل مواجهته فى المعركه . جيش Astyages ثاروا ضده و سلموه الى كورش مقيدا بالاغلال . كورش سار الى Agamtanu [the Median capital] Ecbatana و استولى على الملك و الفضه و الذهب و غيرها من الاشياء الثمينه من بلدة Agamtanu و اخذ ذلك على اعتباره انه غنيمه و جلبه الى Anšan القيمه من [ثغرة]

[align=left]

Seventh year (549/548): The king stayed in Temâ; the crown prince, his officials and his army were in Akkad. The king did not come to Babylon for the [New Year's] ceremonies of the month of Nisannu; the image of the god Nabû did not come to Babylon, the image of the god Bêl did not go out of Esagila in procession, the festival of the New Year was omitted. But the offerings within the temples Esagila and Ezida were given according to the complete ritual; the šešgallu-priest made the libation and asperged the temple. [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :
السنة السابعه (549/548) : الملك اقام في Temâ؛ كان ولي العهد و موظفيه وجيشه فى Akkad الملك لم يأت الى بابل ل[السنة الجديدة [احتفالات شهر Nisannu ؛ صورةالاله Nabû لم يأت الى بابل ، وصورة الله Bêl لم يخرج من Esagila في المسيره ، مهرجان السنة الجديدة قد الغى . لكن العروض داخل المعابد Esagila and Ezida اعطوا حسب الطقوس الكامله ؛ the šešgallu - الكاهن صنع مشروب فواكه محلي مخفف شراب كحولى وترانيم المعبد.

[align=left]Eighth year (548/547): [lacuna][/CENTER]

ترجمه تفسيريه :
السنة الثامنة (548/547) : [ثغرة]

[align=left]
Ninth year (547/546): Nabonidus, the king stayed in Temâ; the crown prince, his officials and his army were in Akkad. The king did not come to Babylon for the ceremony of the month of Nisannu; the god Nabû did not come to Babylon, the god Bêl did not go out of Esagila in procession, the festival of the New Year was omitted. But the offerings within the temples Esagila and Ezida for the gods of Babylon and Borsippa were given according to the complete ritual. [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :
السنة التاسعه (547/546) : Nabonidus ، الملك اقام في تيما ؛ ولي العهد و موظفيه وجيشه فى Akkad. الملك لم يأت الى بابل ل[السنة الجديدة [احتفالات شهر Nisannu ؛ صورةالاله Nabû لم يأت الى بابل ، وصورة الله Bêl لم يخرج من Esagila في المسيره ، مهرجان السنة الجديدة قد الغى . لكن العروض داخل المعابد and Esagila Ezida اعطوا حسب الطقوس الكامله .

[align=left]
In the month of Nisannu the fifth day, the mother of the king died in the Walled Camp, which is on the banks of the Euphrates, above Sippar. The crown prince and his army were in deep mourning for three days, an official weeping was performed. In Akkad, an official weeping on behalf of the mother of the king was performed in the month of Simanu[/CENTER]

ترجمه تفسيريه :
في شهر Nisannu اليوم الخامس ، والدة الملك توفي في سور المخيم الذي يقع على ضفاف نهر الفرات ، قبل Sippar . ولي العهد وجيشه كانوا في حزن عميق لمدة ثلاثة ايام ، اعلن حالة الحداد رسميا .اعلنت حالة الحداد رسميا فى Akkad لوفاة والدة الملك في شهر Simanu.

[align=left]In the month of Nisannu, Cyrus, king of Persia, called up his army and crossed the Tigris below the town of Arbela. In the month of Ajaru he marched against the country Ly[...], killed its king, took his possessions, put there a garrison of his own. Afterwards, his garrison as well as the king remained there. [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :
في شهر Nisannu ، كورش ملك بلاد فارس ، استدعى جيشه وعبرت Tigris ادنى مدينة Arbela . في شهر Ajaru انه سار الى بلد Ly[...] ، وقتل ملكها . وضع هناك حامية تحت اداراته ، وطرح هناك حامية للبلدة. بعد ذلك ، الملك وحاميته بقوا فيها.

[align=left]

Tenth year (546/545): The king stayed in Temâ; the crown prince, his officials and his army were in Akkad. The king did not come to Babylon for the ceremonies of the month of Nisannu; Nabû did not come to Babylon, Bêl did not go out of Esagila in procession, the festival of the New Year was omitted. But the offerings within the temples Esagila and Ezida for the gods of Babylon and Borsippa were given according to the complete ritual. [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :
السنة العاشرة (546/545) : الملك اقام في Temâ ؛ ولي العهد كان موظفيه وجيشه فى Akkad. الملك لم يأت الى بابل ل[السنة الجديدة [احتفالات شهر Nisannu ؛ صورةالاله Nabû لم يأت الى بابل ، وصورة الله Bêl لم يخرج من Esagila في المسيره ، مهرجان السنة الجديدة قد الغى . لكن العروض داخل المعابد Esagila and Ezida اعطوا حسب الطقوس الكامله .

[align=left]

In the month Simanu, the twenty-first day [lacuna] of the country of the Elamites in Akkad [lacuna] The governor of Uruk [lacuna] [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :
في شهر Simanu ، اليوم الحادي والعشرين [ثغرة] من بلد Elamites in Akkad [ثغرة] حاكم أوروك [ثغرة]

[align=left]
Eleventh year (545/544): The king stayed in Temâ; the crown prince, his officials and his army were in Akkad. The king did not come to Babylon for the ceremonies of the month of Nisannu; Nabû did not come to Babylon, Bêl did not go out of Esagila in procession, the festival of the New Year was omitted. But the offerings within the temples Esagila and Ezida for the gods of Babylon and Borsippa were given according to the complete ritual. [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :
السنة الحاديه عشرة (545/544) : الملك اقام في Temâ ؛ ولي العهد كان موظفيه وجيشه فى Akkad. الملك لم يأت الى بابل ل[السنة الجديدة [احتفالات شهر Nisannu ؛ صورةالاله Nabû لم يأت الى بابل ، وصورة الله Nabû لم يخرج من Esagila في المسيره ، مهرجان السنة الجديدة قد الغى . لكن العروض داخل المعابد Esagila and Ezida اعطوا حسب الطقوس الكامله .

[align=left]

[large lacuna, containing years #12, #13, #14, #15]
... Tigris. In the month of Addaru the image of Ištar of Uruk [lacuna] The army of the Persians made an attack. [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :
[ثغرة كبيرة ، تحتوي على اعوام 12 ، # # 13 ، # 14 ، # 15]
... Tigris. في شهر Addaru صورة Ištar of Uruk [ثغرة] جيش الفرس يهجم .

[align=left]Seventeenth year (539/538): Nabû went from Borsippa for the procession of Bêl [lacuna] The king entered the temple of Eturkalamma; in the temple he [lacuna]. The Sea Country made a short invasion. Bêl went out in procession. They performed the festival of the New Year according to the complete ritual [4 April]. [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :
السنة السابعه عشر (539/538) : Nabû قد انتقل من Borsippa لموكب الاله Bêl [ثغرة] الملك دخل معبد Eturkalamma ؛ في المعبد هو [ثغرة]. بلد البحر شنت قصير الغزو. Bêl خرجوا فى موكب. ادوا مهرجان العام الجديد وفقا للطقوس كاملة [4 ابريل].

[align=left]
In the month of [Âbu?] Lugal-Marada and the other gods of the town Marad, Zabada and the other gods of Kish, the goddess Ninlil and the other gods of Hursagkalama visited Babylon. Till the end of the month Ulûlu all the gods of Akkad -those from above and those from below- entered Babylon. The gods of Borsippa, Cutha, and Sippar did not enter. [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :

فى شهر [Âbu؟] Lugal-Marada و الالهه الاخرى من المدينه Marad, Zabada و غيرها من الالهه الهة Kish و الالهه Ninlil و غيرها من الالهه من Hursagkalama زار بابل حتى نهاية الشهر Ulûlu جميع الهة Akkad من فوق هذة و تلك من هناك دخلوا بابل . الهة Borsippa, Cutha, and Sippar لم تدخل .

[align=left]In the month of Tašrîtu, when Cyrus attacked the army of Akkad in Opis[i.e., Baghdad] on the Tigris, the inhabitants of Akkad revolted, but he [Cyrus or Nabonidus?] massacred the confused inhabitants. The fifteenth day [12 October], Sippar was seized without battle. Nabonidus fled. The sixteenth day, Gobryas [litt: Ugbaru], the governor of Gutium, and the army of Cyrus entered Babylon without battle. Afterwards, Nabonidus was arrested in Babylon when he returned there. Till the end of the month, the shield carrying Gutians were staying within Esagila but nobody carried arms in Esagila and its buildings. The correct time for a ceremony was not missed. [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :
في شهر Tašrîtu ، عندما هاجم جيش Cyrus Akkad في Opis [اي بغداد) على دجلة ، اهالي Akkad قاموا بثورة العشرين ، لكنه [Cyrus or Nabonidus ؟] ذبح الاهالى المفسدين . اليوم الخامس عشر [12 تشرين الاول] ، استولى على Sippar بدون معركه . Nabonidus هرب . اليوم السادس عشر ، Gobryas [االادب : و: Ugbaru ] ، حاكم Gutium ، وجيش Cyrus دخل بابل دون معركة. بعد ذلك ، , Nabonidus اعتقل في بابل عندما عاد فيها. حتى نهاية الشهر ، ودرع يحمل Gutians يقيمون داخل Esagila لكن لا احد حملوا السلاح في Esagila ومنشآته. الوقت الصحيح لاقامة مراسم لم تفوت.

[align=left]
In the month of Arahsamna, the third day [29 October], Cyrus entered Babylon, green twigs were spread in front of him - the state of peace was imposed upon the city. Cyrus sent greetings to all Babylon. Gobryas, his governor, installed subgovernors in Babylon.
From the month of Kislîmu to the month of Addaru, the gods of Akkad which Nabonidus had made come down to Babylon, were returned to their sacred cities.[/CENTER]

ترجمه تفسيريه :
في شهر Tašrîtu ، عندما هاجم جيش Cyrus Akkad في Opis [اي بغداد) على دجلة ، اهالي Akkad قاموا بثورة العشرين ، لكنه [Cyrus or Nabonidus ؟] ذبح الاهالى المفسدين . اليوم الخامس عشر [12 تشرين الاول] ، استولى على Sippar بدون معركه . Nabonidus هرب . اليوم السادس عشر ، Gobryas [االادب : و: Ugbaru ] ، حاكم Gutium ، وجيش Cyrus دخل بابل دون معركة. بعد ذلك ، , Nabonidus اعتقل في بابل عندما عاد فيها. حتى نهاية الشهر ، ودرع يحمل Gutians يقيمون داخل Esagila لكن لا احد حملوا السلاح في Esagila ومنشآته. الوقت الصحيح لاقامة مراسم لم تفوت.

[align=left]
In the month of Arahsamna, the third day [29 October], Cyrus entered Babylon, green twigs were spread in front of him - the state of peace was imposed upon the city. Cyrus sent greetings to all Babylon. Gobryas, his governor, installed subgovernors in Babylon.
From the month of Kislîmu to the month of Addaru, the gods of Akkad which Nabonidus had made come down to Babylon, were returned to their sacred cities.[/CENTER]

ترجمه تفسيريه :
في شهر Arahsamna ، اليوم الثالث [29 تشرين الاول] ، Cyrus دخل بابل واغصان خضراء توزعت امامه - دولة السلام المفروض على المدينة. Cyrus ارسل تحياتي الى جميع بابل. Gobryas ، قلد منصب الحاكم ، فى احتفال رسمى في بابل.
من Kislîmu شهر الى شهر ، Addaru آلهة Akkad التي وضعها Nabonidus الى بابل ، اعيدت الى المدن المقدسة.

[align=left]

In the month of Arahsamna, on the night of the eleventh, Gobryas died [6 November].[/CENTER]

ترجمه تفسيريه :
في شهر Arahsamna ليلة الحادي عشر وتوفي Gobryas [6 تشرين الثاني].

[align=left] In the month of Addaru, the [lacuna] day, the wife of the king died. From the twenty-seventh day of Adarru till the third day of Nisannu [20-26 March], an official weeping was performed in Akkad. All the people went around with their hair disheveled. When, the fourth day [27 March] Cambyses, son of Cyrus, went to the temple of [unintelligible], the epa-priest of Nabû who [lacuna] the bull [lacuna] They came and made the weaving by means of the handles and when he led the image of Nabû [lacuna] spears and leather quivers, from [lacuna] Nabû returned to Esagila, sheep offerings in front of Bêl and the god Mârbîti.[/CENTER]

ترجمه تفسيريه :
في شهر Addaru ، [ثغرة] اليوم ، زوجة الملك مات. من اليوم السابع والعشرين من اداررو حتى اليوم الثالث من Nisannu [20-26 آذار] اعلنت حالة الحداد رسميا فى Akkad . كل الناس ذهبت مشعث الشعر. عند اليوم الرابع [27 آذار] Cambyses ابن Cyrus ، وذهب الى معبد [غير واضح] ، - كاهن Nabû [ثغرة] الثور [ثغرة] جاؤوا ونسجوا بواسطة الايدى وعندما وصلوا ل صورة Nabû [ثغرة] جعاب الرماح والسياط ، [ثغرة] Nabû عاد الى Esagila والاغنام قدمت امام Bêl الاله Mârbîti .

و بعد ترجمة هذا الاثر الهام جدا و الذى يسمى اخبار نابونيدوس و الذى يتناول حكم نابونديوس و الاحداث التى حدثت اثناء حكمه سنه بسنه يتضح لك عزيزى القارىء بما لا يدع مجال للشك ان الملك الذى تغرب فى تيماء لمدة سبع سنوات مريضا هو نابونيدوس و ليس نبوخذنصر كما يخبرنا سفر دانيال .

**نور اليقين** · 2 أكت, 2007, 02:11 ص

و الان لنحاول الاجابه على السؤال الاخير و هو

من الملك البابلى الذى رجع بعد غياب سبع سنوات موحدا ؟

من خلال الاثر المسمى صلاة نبونيدوس المشاراليه سابقا :

صلاة نابونيدوس 4Q242

http://www.livius.org/ct-cz/cyrus_I/...of%20Nabonidus

[align=left]

'I, Nabonidus, was afflicted with an evil ulcer for seven years, and far from men is was driven, until I prayed to the most high God. And an exorcist pardoned my sins. He was a Jew from among the children of the exile of Judah, and said: "Recount this in writing to glorify and exalt the name of the most high God." Then I wrote this: "When I was afflicted for seven years by the most high God with an evil ulcer during my stay at Temâ, I prayed to the gods of silver and gold, bronze and iron, wood, stone and lime, because I thought and considered them gods..."' [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :
انا 'نابونيدوس ، وكنت مصابا بقرحة لمدة سبع سنوات ، وبعيد عن الرجال ، دفعت حتى صليت لله العلى . وتعوذت وطلبت العفو من ذنوبى .و كان يهودي من بين الاطفال من منفى لليهود ، وقال له : "اعد كتابة هذا تمجيد واجلال لاسم الاله العلى ". ثم انني كتبت ما يلي : "عندما كنت اعاني منذ سبع سنوات ابرز الاله العلى شر القرحة خلال اقامتي في تيماء ، صليت الى آلهة الفضه والذهب والبرونز والحديد والخشب والحجر والكلس ، لانني اعتقدت واعتبرتها الآلهة..."'

[the end is missing]

(النهايه مفقوده)

[align=left]
(It is interesting to notice that the line 'have praised the gods of silver and gold, bronze and iron, wood and stone' returns in Daniel, just twenty-two lines
below the story of the madness of Nebuchadnezzar.)[/CENTER]

ترجمه تفسيريه :

من الملاحظات المثيره للاهتمام ان السطر ( صليت لالهة الذهب والفضة والنحاس والحديد والخشب والحجر ) مذكوره فى دنيال بعد 22 سطر تحت قصة جنون نبوخذناصر .

كما ترى الملك الذى عاد موحدا بعد سبع سنوات هو نابونيدوس ايضا مما يؤمد ان سفر دانيال اخطاء عندما اخبرنا ان نبوخذناصر هو الذى عاد موحدا بعد غياب سبع سنوات عن بابل .

و اخيرا هذا موقع لدراسة الكتاب و متخصص فى دراسة مخطوطات قمران يؤكد نفس الكلام

http://www.bibleandscience.com/archaeology/dss.htm

[align=left]
Pre-Daniel Traditions
4Q242
Even before the discovery of the DSS, Wolfram von Soden posited that the stories about Nebuchadnezzar in Daniel 3 and 4 were actually stories told about Nabonidus. According to ancient Mesopotamia sources Nabonidus was the father of king Belshazzar, not Nebuchadnezzar as Daniel 5:2 states. Nabonidus was absent from Babylon for ten years in Taiman, Arabia, during which his son Bel-sharra-usur governed (See ANET-Ancient Near Eastern Texts, 306-11). [/CENTER]

ترجمه تفسيريه :
حتى قبل اكتشاف هذة المخطوطات العالم Wolfram von Soden قال ان القصه التى تتكلم عن الملك نبوخذ نصر فى الحقيقه كانت تتكلم عن الملك البابلى Nabonidus و الذى كان والد الملك Belshazzar, و ليس نبوخذنصر كما فى دنيال الحالى 5-2 . الملك Nabonidus كان غائب عن بابل لمدة عشر سنوات فى تيماء العربيه اثناء ذلك ابنه Bel-sharra-usur تولى الحكم .

و هنا احدى الصور النادره من مخطوطات قمران لسفر دانيال :

http://home.earthlink.net/~ironmen/qumran.htm

http://home.earthlink.net/~ironmen/images/4QDan.gif

و هكذا نصل لاستنتاج ان الملك الذى كان يتحدث عنه كتبة دانيال هو نابونيدوس و ليس نبوخذناصر و الذى تنطبق عليه كل معالم الشخصيه التى حكى عنها سفر دانيال ما عدا السبى مما يؤدى بنا الى نتيجه خطيره و هى انه:

1- اما ان سفر دانيال كان يتحدث عن نابونيدوس و احدهم غير اسم نابونيدوس الى نبوخذناصر 32 مره و اضاف السبى البابلى الى السفر .
2- او ان سفر دانيال كان يتحدث عن نبوخذناصر و احدهم اضاف كل تفاصيل شخصية نابونيدوس من غياب عن بابل و المرض و الرجوع موحدا الى شخصية نبوخذناصر .

و قبل ان نختم بحثنا هذا و الذى يتناول نقطه واحده عن سفر دانيال و هى مدى تطابقه معى الاثار المكتشفه سوف نتناول العدد الاول من الاصحاح الاول من سفر دانيال بالفحص :

دانيال 1:1 ( 1في السنة الثالثة من ملك يهوياقيم ملك يهوذا ذهب نبوخذناصّر ملك بابل الى اورشليم وحاصرها.)

اما سفر ارميا فيقول :

ارميا 25 : 1 (الكلام الذي صار الى ارميا عن كل شعب يهوذا في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا.هي السنة الاولى لنبوخذناصر ملك بابل )

ارميا 46: 1
(كلمة الرب التي صارت الى ارميا النبي عن الامم.عن مصر عن جيش فرعون نخو ملك مصر الذي كان على نهر الفرات في كركميش الذي ضربه نبوخذناصر ملك بابل في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا )

هناك تناقض بين دانيال 1: 1 و ارميا حيث ان دنيال يذكر ان نبوخذناصر ذهب الى اورشليم فى السنه الثالثه من ملك ياهوياقيم اما ارميا 25: 1 يخبرنا ان السنه الرابعه لملك ياهوياقيم هى السنه الاولى لملك نبوخذناصر

و لتوضيح التناقض هنا بالرجوع الى الاثر البابلى التالى و هى يوميات اورشليم المحفوظه على الحجر فى المتحف البريطانى و بمراجعة ترجمتها من النقطه الاولى و حتى النقطه الخامسة عشر يتضح ان نبوخذناصر هاجم نخو ملك مصر فى سنة تنصيبه و هى سنة 605/ 604 قبل الميلاد و البابليون لا يحسبون سنة التنصيب من سنوات الحكم و لذلك تكون السنه الاولى لحكم نبوخذ ناصر هى سنة 604/ 603 قبل الميلاد و حسب سفر ارميا 46: 1 السنه الرابعه لحكم ياهوياقيم هى الموافقه للهجوم على مصر و حسب ارميا 25: 1 السنه الرابعه لحكم ياهوياقيم هى السنه الاولى لحكم نبوخذناصر و بالتالى من الواضح ان ارميا قصد سنة التنصيب عندما ذكر السنه الاولى و هنا يكون التناقض جليا عندما نقراء دنيال 1: 1 حيث يخبرنا ان نبوخذناصر ذهب الى اورشليم و حاصرها و هو ملك بابل و لتاكيد لفظة ملك بابل لنرى الكلمه الاصليه المستخدمه فى اللغه العبريه التى كتب بها العهد القديم :

دانيال 1:1
http:/*******uretext.com/daniel/1-1.htm

(SVD) في السنة الثالثة من ملك يهوياقيم ملك يهوذا ذهب نبوخذنصر ملك بابل إلى أورشليم وحاصرها.

(ALAB) في السنة الثالثة من حكم يهوياقيم ملك يهوذا، زحف نبوخذناصر ملك بابل على أورشليم وحاصرها.

(GNA) في السنة الثالثة من عهد يوياقيم ملك يهوذا، صعد نبوخذنصر ملك بابل إلى أورشليم وحاصرها.

(JAB) في السنة الثالثة من ملك يوياقيم، ملك يهوذا، أتى نبوكد نصر، ملك بابل، إلى أورشليم وحاصرها.

[align=left]
(KJV+) In the third7969 year8141 of the reign4438 of Jehoiakim3079 king4428 of Judah3063 came935 Nebuchadnezzar5019 king4428 of Babylon894 unto Jerusalem,3389 and besieged6696, 5921 it. [/CENTER]

(HOT+) בשׁנת8141 שׁלושׁ7969 למלכות4438 יהויקים3079 מלך4428 יהודה3063 בא935 נבוכדנאצר5019 מלך4428 בבל894 ירושׁלם3389 ויצר6696 עליה׃5921

(LXX) Ἐν ἔτει τρίτῳ τῆς βασιλείας Ιωακιμ βασιλέως Ιουδα ἦλθεν Ναβουχοδονοσορ βασιλεὺς Βαβυλῶνος εἰς Ιερουσαλημ καὶἐπολιόρκει αὐτήν.

[align=left]
(FDB) La troisième année du règne de Jehoïakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint àààà Jérusalem et l'assiégea; [/CENTER]

[align=left]
(Vulgate) anno tertio regni Ioachim regis Iuda venit Nabuchodonosor rex Babylonis Hierusalem et obsedit eam[/CENTER]

كما ترى النصوص العربيه و نسخة الملك جيمس و النص العبرى و النص اليونانى و الفرنسى و اللاتينى من ترجمة الفولجات توضح ان نبوخذناصر كان ملك بابل فى السنه الثالثه لحكم ياهوياقيم .

و هذا هو الدليل الاثرى :

http://www.livius.org/cg-cm/chronicl...jerusalem.html

http://www.livius.org/a/1/mesopotamia/jerusalem_597.jpg

**نور اليقين** · 2 أكت, 2007, 02:14 ص

[align=left]

The Chronicle Concerning the Early Years of Nebuchadnezzar II ("Jerusalem Chronicle"; ABC 5) is one of the historiographical texts from ancient Babylonia. It deals with several subjects, but the reference to the capture of Jerusalem in 597 BCE has received most attention. No less important is the de******ion of Nebuchadnezzar's campaigns against the Egyptian king Necho II, who had tried to conquer Syria ('Hatti'). [/CENTER]

الوقائع المتعلقة السنوات الاولى من نبوخذنصر الثاني ( "اخبار اورشليم". ABC 5 ) هو واحد من النصوص المؤرخة لتاريخ بابل القديمه. ويتناول مواضيع عدة ، و الإشارة الى الاستيلاء على القدس في 597 قبل الميلاد لقى كثير من الاهتمام فى هذا الاثر . و ايضا مما لا يقل أهمية عن ذلك وصف حملات نبوخذنصر ضد الملك المصرى نيخو الثاني ، الذي حاول الاستيلاء على سورية (hatti '').

الترجمة Translation

[

**نور اليقين** · 2 أكت, 2007, 02:31 ص

يتبع

**نور اليقين** · 2 أكت, 2007, 02:31 ص

يتبع

**نور اليقين** · 2 أكت, 2007, 02:49 ص

يتبع

**نور اليقين** · 2 أكت, 2007, 02:51 ص

[url=http://www.servimg.com/image_preview.php?i=22&u=11492097][/url]

24 عدد يمثلوا حلم نبونيدوس على اساس انه حلم نبوخذناصر :

دانيال 4: 4- 27 (4 انا نبوخذناصّر قد كنت مطمئنا في بيتي وناضرا في قصري. 5 رأيت حلما فروّعني والافكار على فراشي ورؤى راسي افزعتني.
6 فصدر مني امر باحضار جميع حكماء بابل قدامي ليعرفوني بتعبير الحلم. 7 حينئذ حضر المجوس والسحرة والكلدانيون والمنجمون وقصصت الحلم عليهم فلم يعرفوني بتعبيره. 8 اخيرا دخل قدامي دانيال الذي اسمه بلطشاصر كاسم الهي والذي فيه روح الآلهة القدوسين فقصصت الحلم قدامه 9 يا بلطشاصر كبير المجوس من حيث اني اعلم ان فيك روح الآلهة القدوسين ولا يعسر عليك سرّ فاخبرني برؤى حلمي الذي رايته وبتعبيره. 10 فرؤى راسي على فراشي هي اني كنت ارى فاذا بشجرة في وسط الارض وطولها عظيم. 11 فكبرت الشجرة وقويت فبلغ علوها الى السماء ومنظرها الى اقصى كل الارض. 12 اوراقها جميلة وثمرها كثير وفيها طعام للجميع وتحتها استظل حيوان البر وفي اغصانها سكنت طيور السماء وطعم منها كل البشر. 13 كنت ارى في رؤى راسي على فراشي واذا بساهر وقدوس نزل من السماء 14 فصرخ بشدة وقال هكذا.اقطعوا الشجرة واقضبوا اغصانها وانثروا اوراقها وابذروا ثمرها ليهرب الحيوان من تحتها والطيور من اغصانها. 15 ولكن اتركوا ساق اصلها في الارض وبقيد من حديد ونحاس في عشب الحقل وليبتلّ بندى السماء وليكن نصيبه مع الحيوان في عشب الحقل 16 ليتغيّر قلبه عن الانسانية وليعط قلب حيوان ولتمضي عليه سبعة ازمنة.17 هذا الأمر بقضاء الساهرين والحكم بكلمة القدوسين لكي تعلم الاحياء ان العلي متسلط في مملكة الناس فيعطيها من يشاء وينصب عليها ادنى الناس.18 هذا الحلم رأيته انا نبوخذناصّر الملك.اما انت يا بلطشاصر فبيّن تعبيره لان كل حكماء مملكتي لا يستطيعون ان يعرفوني بالتعبير.اما انت فتستطيع لان فيك روح الآلهة القدوسين 19 حينئذ تحيّر دانيال الذي اسمه بلطشاصر ساعة واحدة وافزعته افكاره.اجاب الملك وقال يا بلطشاصر لا يفزعك الحلم ولا تعبيره.فاجاب بلطشاصر وقال يا سيدي الحلم لمبغضيك وتعبيره لاعاديك. 20 الشجرة التي رأيتها التي كبرت وقويت وبلغ علوها الى السماء ومنظرها الى كل الارض 21 واوراقها جميلة وثمرها كثير وفيها طعام للجميع وتحتها سكن حيوان البر وفي اغصانها سكنت طيور السماء 22 انما هي انت يا ايها الملك الذي كبرت وتقويت وعظمتك قد زادت وبلغت الى السماء وسلطانك الى اقصى الارض. 23 وحيث رأى الملك ساهرا وقدوسا نزل من السماء وقال اقطعوا الشجرة واهلكوها ولكن اتركوا ساق اصلها في الارض وبقيد من حديد ونحاس في عشب الحقل وليبتلّ بندى السماء وليكن نصيبه مع حيوان البر حتى تمضي عليه سبعة ازمنة. 24 فهذا هو التعبير ايها الملك وهذا هو قضاء العلي الذي يأتي على سيدي الملك. 25 يطردونك من بين الناس وتكون سكناك مع حيوان البر ويطعمونك العشب كالثيران ويبلونك بندى السماء فتمضي عليك سبعة ازمنة حتى تعلم ان العلي متسلط في مملكة الناس ويعطيها من يشاء. 26 وحيث أمروا بترك ساق اصول الشجرة فان مملكتك تثبت لك عندما تعلم ان السماء سلطان. 27 لذلك ايها الملك فلتكن مشورتي مقبولة لديك وفارق خطاياك بالبر وآثامك بالرحمة للمساكين لعله يطال اطمئنانك )

و الرابط التالى به مسابقه تخص البحث :

http://quiz.christiansunite.com/Kings_in_the_Bible/King_Nebuchadnezzar.shtml

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بشاهادة مفسّري الهولي بايبل : المسيحي وثني يعبد صورة مخلوق ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 19 ساعات	ردود 0 4 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 19 ساعات
الأصول الوثنية للمسيحية : يوم القديس نيكولاس بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 20 ساعات	ردود 3 10 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 20 ساعات
بطاركة الدم : التاريخ الأسود ! بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ 20 ساعات	ردود 0 5 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ 20 ساعات
قس أرثوذكسي يصف بابا الفاتيكان بالهرطوقي بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ أسبوع واحد	رد 1 10 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ أسبوع واحد
مأساة زوجة مسيحية بواسطة اسلامي عزي ابتدأ بواسطة اسلامي عزي, منذ أسبوع واحد	ردود 0 5 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي منذ أسبوع واحد

اعتراف الاهل والاصحاب على من حرف الكتاب_اثبات تحريف سفر دانيال بالاثارالبابليه منقول

عن الكاتب

اعتراف الاهل والاصحاب على من حرف الكتاب_اثبات تحريف سفر دانيال بالاثارالبابليه منقول

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة