تويت
#فضيحة_جديدة
التزويري إسلام البحيري يكذب على العلامة أحمد شاكر
سلسلة:
#مناقشة_وتحدي_مع_إسلام_البحيري_أفنديسلسلة:
!!
▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد ما نشرنا كذب التزويري إسلام أفندي البحيري على كتب الأئمة في الحلقة الأولى وكشف افتارؤه الواضح، قرأت لإسلام منشور له على صفحته في الفيس بوك، بس إيه؟!!
كالعادة: يكذب، ثم يكذب، ثم يكذب!!
.
إسلام أفندي بيقول في منشوره: ((في شخص مهم جدا كمرجع يعني عند أي عيل التزم وربى دقنه، الشخص ده عندهم بيسموه " العلامة " أحمد شاكر وده مات سنة 1958، الأخ بقى ده عنده كتيب مطبوع مهم عندهم اسمه " الكلمة الفصل في قتل مدمني الخمر " ، وده يعني بيلخص الطريق على الواد الملتزم بدل ما يتعب نفسه ويقرا #المذاهب_الأربعة_وكتب_الحديث ، فالواد بيقرا عن أدلة قتل مدمن وبائع الخمر بدون الرجوع للحاكم، من المذاهب الأربعة، فما بالك وهو كمان في نظرهم مسيحي " كافر "
▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد ما نشرنا كذب التزويري إسلام أفندي البحيري على كتب الأئمة في الحلقة الأولى وكشف افتارؤه الواضح، قرأت لإسلام منشور له على صفحته في الفيس بوك، بس إيه؟!!
كالعادة: يكذب، ثم يكذب، ثم يكذب!!
.
إسلام أفندي بيقول في منشوره: ((في شخص مهم جدا كمرجع يعني عند أي عيل التزم وربى دقنه، الشخص ده عندهم بيسموه " العلامة " أحمد شاكر وده مات سنة 1958، الأخ بقى ده عنده كتيب مطبوع مهم عندهم اسمه " الكلمة الفصل في قتل مدمني الخمر " ، وده يعني بيلخص الطريق على الواد الملتزم بدل ما يتعب نفسه ويقرا #المذاهب_الأربعة_وكتب_الحديث ، فالواد بيقرا عن أدلة قتل مدمن وبائع الخمر بدون الرجوع للحاكم، من المذاهب الأربعة، فما بالك وهو كمان في نظرهم مسيحي " كافر "
أنا حزين للي وصلت إليه الأمور ، هتفضل الناس تتقتل فرادى وجماعات، وهيفضل كهنة المعبد يخادعون الله والدولة والناس، وينكروا ويستنكروا ويصدروا بيانات إدانة، وهتفضل الكتب دي تشكل الوعي والتدين، ويتسجن اللي يقولهم منين منبع أنهار الدم، مفيش جديد ومفيش تحرك ومفيش تغيير ومفيش حاجة)) اهـ
.
أقول:
لو انت منصف بجد وعندك بقايا من الأخلاق، بعد ما تقرأ المقال ده صدقني أقل شئ توصف بيه إسلام إنه مجرم كذاب!!
هاتسألني علشان إيه كل ده؟!!
هاقولك ببساطة: إسلام أفندي بيقول نصا عن كتاب العلامة أحمد شاكر: ((وده يعني بيلخص الطريق على الواد الملتزم بدل ما يتعب نفسه ويقرا المذاهب الأربعة وكتب الحديث، فالواد بيقرا عن أدلة قتل مدمن وبائع الخمر بدون الرجوع للحاكم، من المذاهب الأربعة، ركز: بدون الرجوع للحاكم))
.
يعني باختصار: المذاهب الأربعة ترى قتل شارب الخمر دون الرجوع للحاكم!!!
#ركززز.
أقول:
لو انت منصف بجد وعندك بقايا من الأخلاق، بعد ما تقرأ المقال ده صدقني أقل شئ توصف بيه إسلام إنه مجرم كذاب!!
هاتسألني علشان إيه كل ده؟!!
هاقولك ببساطة: إسلام أفندي بيقول نصا عن كتاب العلامة أحمد شاكر: ((وده يعني بيلخص الطريق على الواد الملتزم بدل ما يتعب نفسه ويقرا المذاهب الأربعة وكتب الحديث، فالواد بيقرا عن أدلة قتل مدمن وبائع الخمر بدون الرجوع للحاكم، من المذاهب الأربعة، ركز: بدون الرجوع للحاكم))
.
يعني باختصار: المذاهب الأربعة ترى قتل شارب الخمر دون الرجوع للحاكم!!!
في الكذب!!
طيب هل فعلا الكلام ده حقيقي؟:
#أولاطيب هل فعلا الكلام ده حقيقي؟:
: نشوف أحمد شاكر نفسه رأيه إيه في الكلام ده؟!
▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅
في مقدمة كتابه لما يقول شاكر في صفـحـ12ـة عن حديث قتل شارب الخمر: (( إن أكثر الفقهاء المتقدمين والمتأخرين ذهبوا إلى نسخه))
ويقول في صفحـ399ـة: (( وقد ذهب الفقهاء أو أكثرهم، الأئمة الأربعة وغيرهم، إلى أن هذا الحكم منسوخ))!!
معقول؟!!
العلامة أحمد شاكر بنفسه ينقل أن أكثر العلماء –المذاهب الأربعة وغيرها- قديما وحديثا بيقولوا الحديث منسوخ وبالتالي الحكم منسوخ ولا يرون قتل شارب الخمر!!
والسؤال: طيب إزاي وليه إسلام أفندي التزويري يقول عكس كده؟!!
.
هاتسألني: طيب هل الشيخ أحمد شاكر يرى قتل شارب الخمر بدون الرجوع للحاكم؟!!
هاقولك: خد المفاجأة التانية:
الشيخ أحمد شاكر لما صحح الحديث اللي فيه قاتل شارب الخمر ورأى أن هذا حدا من حدود الله، خاطب الحكام علشان ينفذوا الحكم ده، مش خاطب آحاد الناس زي ما قال بحيري !!
لك حق تسألني عن دليل كلامي!!
هاقولك: إقرأ بنفسك:
قال الشيخ شاكر في مقدمة الكتاب صفحـ13ـة: ((فإلى ملوك المسلمين وزعمائهم، وأئمتهم وعلمائهم، أسوق القول، وأدعوا أن يحفظوا على المسلمين ما بقي لهم من دين وخلق، فيثيروها حربا شعواء على الخمر ومدمني الخمر وتجار الخمر وعبيد الخمر، وأن يطيعوا قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((من غلبت عليه فاقتلوه)) اهـ
.
#ركـزززز▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅
في مقدمة كتابه لما يقول شاكر في صفـحـ12ـة عن حديث قتل شارب الخمر: (( إن أكثر الفقهاء المتقدمين والمتأخرين ذهبوا إلى نسخه))
ويقول في صفحـ399ـة: (( وقد ذهب الفقهاء أو أكثرهم، الأئمة الأربعة وغيرهم، إلى أن هذا الحكم منسوخ))!!
معقول؟!!
العلامة أحمد شاكر بنفسه ينقل أن أكثر العلماء –المذاهب الأربعة وغيرها- قديما وحديثا بيقولوا الحديث منسوخ وبالتالي الحكم منسوخ ولا يرون قتل شارب الخمر!!
والسؤال: طيب إزاي وليه إسلام أفندي التزويري يقول عكس كده؟!!
.
هاتسألني: طيب هل الشيخ أحمد شاكر يرى قتل شارب الخمر بدون الرجوع للحاكم؟!!
هاقولك: خد المفاجأة التانية:
الشيخ أحمد شاكر لما صحح الحديث اللي فيه قاتل شارب الخمر ورأى أن هذا حدا من حدود الله، خاطب الحكام علشان ينفذوا الحكم ده، مش خاطب آحاد الناس زي ما قال بحيري !!
لك حق تسألني عن دليل كلامي!!
هاقولك: إقرأ بنفسك:
قال الشيخ شاكر في مقدمة الكتاب صفحـ13ـة: ((فإلى ملوك المسلمين وزعمائهم، وأئمتهم وعلمائهم، أسوق القول، وأدعوا أن يحفظوا على المسلمين ما بقي لهم من دين وخلق، فيثيروها حربا شعواء على الخمر ومدمني الخمر وتجار الخمر وعبيد الخمر، وأن يطيعوا قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((من غلبت عليه فاقتلوه)) اهـ
.
: يعني كمان دي طلع فيها إسلام كذاب؟!!
لحد كده كفاية لإن كده بان كذب البحيري على الشيخ أحمد شاكر، صدقتني بقى لما قلت لك إنك هاتقول عليه: مجرم كذاب؟!!
#صراحةلحد كده كفاية لإن كده بان كذب البحيري على الشيخ أحمد شاكر، صدقتني بقى لما قلت لك إنك هاتقول عليه: مجرم كذاب؟!!
: إسلام ومن سيدافع عنه وينشر هذا الكلام بقى شكله وحش جدا!!
#ثانيا: ما رأي كتب التراث في شارب الخمر وهل يقتل حدا أم لا؟!!
▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅
باختصار علشان تعرفوا جناية البحيري على كتب السلف!!
#الجواب_والصدمة▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅
باختصار علشان تعرفوا جناية البحيري على كتب السلف!!
: أن علماء السلف قالوا بعدم قتل شارب الخمر حدا بإجماع ولم يشذ عنهم إلا ابن حزم تقريبا.
.
قال الشافعي: ((والقتل منسوخ بهذا الحديث وغيره وهذا مما #لا_اختلاففيه بين أحد من أهل العلم علمته)) [المصدر: الأم 155/ 6]
قال الشافعي: ((والقتل منسوخ بهذا الحديث وغيره وهذا مما #لا_اختلاففيه بين أحد من أهل العلم علمته)) [المصدر: الأم 155/ 6]
.
قال الخطابي : ((ويحتمل أن يكون القتل في الخامسة كان واجبا ثم نسخ بحصول #الإجماعمن الأمة على أنه لا يقتل)) [المصدر: فتح الباري 80/ 12]
قال الخطابي : ((ويحتمل أن يكون القتل في الخامسة كان واجبا ثم نسخ بحصول #الإجماعمن الأمة على أنه لا يقتل)) [المصدر: فتح الباري 80/ 12]
.
قال ابن المنذر: ((كان العمل فيمن شرب الخمر أن يضرب وينكل به ، ثم نسخ بالأمر بجلده فإن تكرر ذلك أربعا قتل ، ثم نسخ ذلك بالأخبار الثابتة #وبإجماعأهل العلم إلا من شذ ممن لا يعد خلافه)) [المصدر: الإشراف على مذاهب العلماء 336/ 7]
قال ابن المنذر: ((كان العمل فيمن شرب الخمر أن يضرب وينكل به ، ثم نسخ بالأمر بجلده فإن تكرر ذلك أربعا قتل ، ثم نسخ ذلك بالأخبار الثابتة #وبإجماعأهل العلم إلا من شذ ممن لا يعد خلافه)) [المصدر: الإشراف على مذاهب العلماء 336/ 7]
.
قال المنذري: ((أجمع المسلمون على وجوب الحد في الخمر وأجمعوا على أنه لا يقتل إذا تكرر منه إلا طائفة شاذة قالت يقتل بعد حده أربع مرات للحديث وهو عند #الكافةمنسوخ)) [المصدر: عون المعبود شرح سنن أبي داود 124/ 12]
قال المنذري: ((أجمع المسلمون على وجوب الحد في الخمر وأجمعوا على أنه لا يقتل إذا تكرر منه إلا طائفة شاذة قالت يقتل بعد حده أربع مرات للحديث وهو عند #الكافةمنسوخ)) [المصدر: عون المعبود شرح سنن أبي داود 124/ 12]
.
وقال الترمذي: ((قال: ثم أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك برجل قد شرب الخمر في الرابعة فضربه ولم يقتله، وكذلك روى الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا قال: فرفع القتل، وكانت رخصة، والعمل على هذا الحديث عند #عامةأهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك في القديم والحديث)). [المصدر: سنن الترمذي 48/ 4]
وقال الترمذي: ((قال: ثم أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك برجل قد شرب الخمر في الرابعة فضربه ولم يقتله، وكذلك روى الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا قال: فرفع القتل، وكانت رخصة، والعمل على هذا الحديث عند #عامةأهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك في القديم والحديث)). [المصدر: سنن الترمذي 48/ 4]
.
دي بعض الإجماعات باختصار يسوقها أهل العلم في الرد على من أخذ بظاهر الحديث!!
.
دلوقتي: إيه رأيك في كتب التراث؟!!
أكيد وضحت لك الحقيقة.
.
ممكن تسأل: طيب ليه الشيخ أحمد شاكر خالف الإجماع؟!!
نقول: خالف الأجماع لأنه ثبت #عندهدليل في المسألة!!
دي بعض الإجماعات باختصار يسوقها أهل العلم في الرد على من أخذ بظاهر الحديث!!
.
دلوقتي: إيه رأيك في كتب التراث؟!!
أكيد وضحت لك الحقيقة.
.
ممكن تسأل: طيب ليه الشيخ أحمد شاكر خالف الإجماع؟!!
نقول: خالف الأجماع لأنه ثبت #عندهدليل في المسألة!!
وهذه الأثار التي احتج بها الشيخ أحمد شاكر ومن قبله ابن حزم على القتل حدا، وقد ردت عليها أيضا كتب التراث -اللي مش عاجباكم- فمثلا:
ترى الحافظ ابن حجر –رحمه الله- يقول: ((.. حتى ولو ثبت عن عبد الله بن عمرو لكان عذره أنه لم يبلغه النسخ وعد ذلك من نزرة المخالف )) [المصدر: فتح الباري 80/ 12]
.
وترى شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- يرجع الأمر للحاكم، فيقول: ((قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله" فنهى عن لعنه بعينه وشهد له بحب الله ورسوله مع أنه قد لعن شارب الخمر عموما. وهذا من أجود ما يحتج به على أن الأمر بقتل الشارب في " الثالثة " و " الرابعة " منسوخ؛ لأن هذا أتى به ثلاث مرات وقد أعيا الأئمة الكبار جواب هذا الحديث؛ ولكن نسخ الوجوب لا يمنع الجواز فيجوز أن يقال: يجوز قتله إذا رأى #الإمامالمصلحة في ذلك)) [المصدر: الفتاوى 483/ 7 ]
ترى الحافظ ابن حجر –رحمه الله- يقول: ((.. حتى ولو ثبت عن عبد الله بن عمرو لكان عذره أنه لم يبلغه النسخ وعد ذلك من نزرة المخالف )) [المصدر: فتح الباري 80/ 12]
.
وترى شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- يرجع الأمر للحاكم، فيقول: ((قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله" فنهى عن لعنه بعينه وشهد له بحب الله ورسوله مع أنه قد لعن شارب الخمر عموما. وهذا من أجود ما يحتج به على أن الأمر بقتل الشارب في " الثالثة " و " الرابعة " منسوخ؛ لأن هذا أتى به ثلاث مرات وقد أعيا الأئمة الكبار جواب هذا الحديث؛ ولكن نسخ الوجوب لا يمنع الجواز فيجوز أن يقال: يجوز قتله إذا رأى #الإمامالمصلحة في ذلك)) [المصدر: الفتاوى 483/ 7 ]
.
وكذلك ابن القيم –رحمه الله- يرى أن المسألة راجعة لاجتهاد الحاكم: ((فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بقتل الشارب في المرة الرابعة، ولم ينسخ ذلك، ولم يجعله حدا لا بد منه؛ فهو عقوبة ترجع إلى #اجتهاد_الإمامفي المصلحة، فزيادة أربعين والنفي والحلق أسهل من القتل)) [المصدر: إعلام الموقعين 755/ 2]
وكذلك ابن القيم –رحمه الله- يرى أن المسألة راجعة لاجتهاد الحاكم: ((فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بقتل الشارب في المرة الرابعة، ولم ينسخ ذلك، ولم يجعله حدا لا بد منه؛ فهو عقوبة ترجع إلى #اجتهاد_الإمامفي المصلحة، فزيادة أربعين والنفي والحلق أسهل من القتل)) [المصدر: إعلام الموقعين 755/ 2]
.
وقال العلامة الألباني كما على موقعه: ((إذا ما تذكرنا الحديث الصحيح الذي فيه: (من شرب الخمر فاجلدوه فإذا شربها في الرابعة فاقتلوه ) مع ثبوت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما قتل في الرابعة ؛ ولذلك نرى نحن أن الأمر يرجع إلى حكمة #القاضي واجتهاده ، فإن رأى من المصلحة الدينية قتل شارب الخمر في المرة الرابعة قتل وإن لم يرى ذلك أقام عليه الحد المعروف))
وقال العلامة الألباني كما على موقعه: ((إذا ما تذكرنا الحديث الصحيح الذي فيه: (من شرب الخمر فاجلدوه فإذا شربها في الرابعة فاقتلوه ) مع ثبوت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما قتل في الرابعة ؛ ولذلك نرى نحن أن الأمر يرجع إلى حكمة #القاضي واجتهاده ، فإن رأى من المصلحة الدينية قتل شارب الخمر في المرة الرابعة قتل وإن لم يرى ذلك أقام عليه الحد المعروف))
وعليه: فقد ظهر للجميع كمية الحقد التي يمتلئ بها قلب التزويري إسلام أفندي البحيري، والتي تجعله يقع في الكذب والافتراء على العلماء تنفيرا منهم، وأنَّى له ذلك؟!!
.
#تنبيه_أخير.
:
كل من يلبس ويقول إن كتب التراث تبيح إقامة الحد دون الرجوع للحاكم فهذا كذب وافتراء، فالإجماع على أن إقامة الحدود إنما هي من مهمات الحاكم ومن ينيبه فقط:
.
قال الإمام النووي -رحمه الله- ـ في المجموع: ((أما الأحكام فإنه متى وجب حد الزنا أو السرقة أو الشرب لم يجز استيفاؤه إلا بأمر الإمام، أو بأمر من فوض إليه الإمام النظر في الأمر بإقامة الحد، لأن الحدود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وفي زمن الخلفاء الراشدين ـ رضي الله عنهم ـ لم تستوف إلا بإذنهم، ولأن استيفاءها للإمام..)) [المصدر: المجموع شرح المهذب ص 76/ 22]
.
قال القرطبي -رحمه الله-: ((لا خلاف أن المخاطب بهذا الأمر الإمام ومن ناب منابه.)) [المصدر: تفسير القرطبي 161/ 12].
.
هذا باختصار ما أردت أن أبينه في هذا الحلقة وإلا فسرد الأدلة وبسط كلام العلماء يطول يطول!!
والمهم الآن هو بيان حال هذا المفتري المعتدي الجهول!!
يا جماعة:
صدقوني مش هاتقدروا تحاربوا الإرهاب غير بكتب التراث، لأن كتب التراث هي التي تستطيع أن تتعامل مع عقول كل فرق الانحراف!!
فالسلف هم أفضل من يرد على الخوارج والتكفيريين بل وسائر المنحرفين!!
كتبه:
محمد عبدالحي
.▅▅▅▅▅▅▅
وإلى اللقاء في حلقة جديدة من حلقات:
مناقشة وتحدي مع إسلام البحيري أفندي
كل من يلبس ويقول إن كتب التراث تبيح إقامة الحد دون الرجوع للحاكم فهذا كذب وافتراء، فالإجماع على أن إقامة الحدود إنما هي من مهمات الحاكم ومن ينيبه فقط:
.
قال الإمام النووي -رحمه الله- ـ في المجموع: ((أما الأحكام فإنه متى وجب حد الزنا أو السرقة أو الشرب لم يجز استيفاؤه إلا بأمر الإمام، أو بأمر من فوض إليه الإمام النظر في الأمر بإقامة الحد، لأن الحدود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وفي زمن الخلفاء الراشدين ـ رضي الله عنهم ـ لم تستوف إلا بإذنهم، ولأن استيفاءها للإمام..)) [المصدر: المجموع شرح المهذب ص 76/ 22]
.
قال القرطبي -رحمه الله-: ((لا خلاف أن المخاطب بهذا الأمر الإمام ومن ناب منابه.)) [المصدر: تفسير القرطبي 161/ 12].
.
هذا باختصار ما أردت أن أبينه في هذا الحلقة وإلا فسرد الأدلة وبسط كلام العلماء يطول يطول!!
والمهم الآن هو بيان حال هذا المفتري المعتدي الجهول!!
يا جماعة:
صدقوني مش هاتقدروا تحاربوا الإرهاب غير بكتب التراث، لأن كتب التراث هي التي تستطيع أن تتعامل مع عقول كل فرق الانحراف!!
فالسلف هم أفضل من يرد على الخوارج والتكفيريين بل وسائر المنحرفين!!
كتبه:
محمد عبدالحي
.▅▅▅▅▅▅▅
وإلى اللقاء في حلقة جديدة من حلقات:
مناقشة وتحدي مع إسلام البحيري أفندي
-------------------------------
--------------------------
------------------
تعليق