تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا ..تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا ..وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد ان يذكر أو أراد شكورا ..والصلاة علي المبعوث بشيرا ونذيرا ,, وعلي آله وصحبه وسلم تسليما وكثيرا

تحميل البحث كاملا

https://drive.google.com/file/d/0Bxi...ew?usp=sharing

مشكلة تحريف جديدة تضاف لقائمة المشكلات التي ظهرت على السطح مع اكتشاف مخطوطات الكتاب المقدس , المشكلة متعلقة بالنص الوارد في إنجيل لوقا الإصحاح الأول العدد رقم 28
[فــــانـــدايك][Lk.1.28][فدخل اليها الملاك وقال سلام لك ايتها المنعم عليها.الرب معك مباركة انت في النساء.]

الإشكالية :-

تتمثل الإشكالية في 4 نقاط

· النقطة الأولي : هذا النص بهذه الصيغة ظل يستعمله المسيحيون عبر القرون الطويلة ...إلي أن اكتشفت المخطوطات وأظهرت وجود اختلاف في شكل النص علي ثلاثة أشكال بين المخطوطات المبكرة :-
1- قراءة الحذف : حيث توجد بعض المخطوطات يتوقف فيها النص عند كلمة " الرب معك=κύριος μετὰ σοῦ " " بدون الزيادة القائلة ( مباركة أنتي في النساء)
2- قراءة الإضافة الأولي: بعض المخطوطات تضيف عبارة ( مباركة أنتي في النساء= εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξίν )
3- قراءة الإضافة الثانية : بعض المخطوطات تذكر النص تذكر النص ثم تضيف عبارتين وهما ( مباركة أنتي في النساء و مباركة ثمرة بطنك= σοῦ. εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξὶν καὶ εὐλογημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου )

· النقطة الثانية النسخ المطبوعة اليونانية والإنجليزية والعربية هي أيضا مختلفة فيما بينها فبعض النسخ تضيف عبارة ( مباركة أنتي بين النساء ) والبعض الآخر يحذفها
· النقطة الثالثة النسخ المطبوعة النقدية هي ايضا مختلفة فيما بينها , وهي النسخ التي تعتمد في تكوين نص الكتاب المقدس الخاص بها علي دراسة المخطوطات .
· النقطة الرابعة لا توجد اي قاعدة قطعية يقينية تمكننا من معرفة القراءة الصحيحة علي وجه اليقين , فقط مجرد تخمينات وظنون

المعلومات المتوفرة :-

• أقدم المخطوطات اليونانية ليس فيها إضافة ( مباركة أنتي بين النساء ) , حيث أن أقدم ثلاثة مخطوطات يونانية لهذا العدد ليس فيهم هذه الإضافة وهي :-

بالإضافة لمخطوطات أخرى لكنها متأخرة زمنيا

• · أقدم المخطوط اليونانية الداعمة لقراءة الإضافة ( مباركة أنتي بين النساء ) هي من القرن الخامس وهي :-

• · المخطوطات اليونانية الداعمة لقراءة الحذف اقدم من الداعمة لقراءة الإضافة , والمخطوطات الداعمة لقراءة الإضافة أكثر من الداعمة لقراءة الحذف لكنها متأخرة زمنيا

• · كلا من قرائتي الحذف والإضافة تتمتعان بدعم الترجمات , فالترجمات الداعمة لقراءة الحذف هي :-

والترجمات الداعمة لقراءة الإضافة هي :-

• · كل من قرائتي الإضافة والحذف تتمتعان بشهادات آبائية
• · كل من قرائتي الإضافة والحذف تتمتعان بدعم من أكثر من عائلة نصية ( العائلة النصية : هو نوع المخطوط , حيث أن مخطوطات الكتاب المقدس مختلفة فيما بينها بحيث أن كل منطقة جغرافية كانت تنتج مخطوطات لها قراءات خاصة مختلفة عن قراءات المنطقة الثانية , فظهرت أربعة عائلات نصية رئيسية : مخطوطات النص السكندري , والقيصري , والغربي , والبيزنطي )
• · النسخ النقدية المطبوعة : ( هي النسخ التي تعتمد علي دراسة المخطوطات من أجل تكوين نص العهد الجديد )

• · أغلب النسخ اليونانية المطبوعة حذفت الفقرة
• · أغلب النسخ الإنجليزية المطبوعة حذفت الفقرة
• · أغلب النسخ العربية المطبوعة في القرن العشرين والحادي والعشرين حذفت الفقرة
• · بخصوص خط السير الزمني لحالة النص في النسخ المطبوعة فهو كاالتالي :-

• أغلب علماء النقد النصي قالوا بعدم أصالة الفقرة

المناقشة :

• نستعرض أولا بعض قواعد النقد التي يستعملها أغلب العلماء :-

1- ( العبرة بالمخطوطات اليونانية للكتاب المقدس , فالترجمات وكتابات الآباء هي مجرد داعم وليس دليل في حد ذاتها )
2- القراءة المدعومة بالمخطوطات الأقدم هي المفضلة
3- القراءة المدعومة بالمخطوطات الأفضل هي المفضلة
4- القراءة الأقصر هي المفضلة خصوصا عندما تكون القراءة الأطول تظهر عليها علامات المجانسة ASSIMILATION
5- القراءة المدعومة بتنوع عائلي هي المفضلة
6- القراءة المدعومة بتوزيع جغرافي هي المفضلة
7- القراءة التي تفسر سبب ظهور القراءات الأخري هي المفضلة

• · لا توجد قاعدة واحدة من هذه القواعد يقينية ..بل جميعها تخمينية , وجميعها لها معارضين , لهذا فالمسألة هنا مجرد احتمال , ولن يستطيع أحد أن يخرج ابدا عن دائرة الاحتمال , وأي قاعدة ستقال ستبقي تخمينية

• · قراءة الحذف تتمتع بدعم جميع القواعد من (1-6) , في حين أن قراءة الإضافة تتمتع بدعم القواعد من( 5,6 )فقط وذلك كالتالي :-

1-طبقات العالم الشهير كورت ألاند:-

سنجد أنه يوجد من القرن الرابع شاهدين من المستوي الأول في صالح قراءة الحذف , ولا يوجد شاهد من المستوي الأول لقراءة الإضافة إطلاقا , فالسكندرية من المستوي لثالث في الأناجيل , والإفرايمية مستوي ثاني , وبيزا مستوي ثالث





2-طبقات العالم الشهير فيلند فيلكر :-

وفقا لتقسيم فيلند فيلكر سنجد 3 شواهد من المستوي الأول من القرن الرابع وأواخر الرابع في صالح قراءة الحذف
ومخطوط واحد فقط من القرن الخامس من المستوي الأول في صالح قراءة الإضافة



3-طبقات العالم الشهير فليب كومفرت :

وفقا لتقسيم فليب كومفرت يكون عندنا 4 مخطوطات من المستوي الأول تشهد لقراءة الحذف ( السينائية – الفاتيكانية – واشنطن – ريجس)
ومخطوط واحد من المستوي الأول يشهد لقراءة الإضافة ( الإفرايمية )




4-طبقات العالم روبرت والتز صاحب موسوعة النقد النصي :-

- المخطوطات الداعمة لقراءة الحذف من المستوي الأول : 2 هما السينائية والفاتيكانية , ومن المستوى الثاني مخطوط ريجيس ومن المستوي الثالث مخطوط لافرينسسز ومخطوط واشنطن
- المخطوطات الداعمة لقراءة الإضافة من المستوي الأول لا يوجد , ومن المستوي الثاني : الإفرايمية , ومن المستوي الرابع : السكندرية وبيزا

• · تطبيق القاعدة رقم 4 ( القراءة الأقصر هي المفضلة خصوصا عند ظهور علامات المجانسة علي القراءة الأطول)

هنا قراءة الحذف هي الأقصر بالطبع وقراءة الإضافة تظهر عليها ظاهرة المجانسة وهي أن يقوم النساخ باستعمال نصوص أخري في العهد الجديد أو القديم كمصدر إلهام للإضافة التي أضافوها , وعلامة حدوث المجانسة هي وجود النص في موضع أخر من الكتاب المقدس , وبالفعل فإن الفقرة ( مباركة أنتي بين النساء) موجودة في العدد رقم 42 من نفس الإصحاح مما يعني حدوث االمجانسة

وقد توصل العلماء لهذه القاعدة من خلال ملاحظة ميل النساخ للإضافة أكثر من ميلهم للحذف

• · تطبيق القاعدة رقم 7 :-

( القراءة التي تفسر سبب ظهور القراءات الأخري هي المفضلة )
لو كانت القراءة الاصلية في الأصل المفقود هي قراءة الإضافة , فما هو المبرر الذي يجعل الناسخ المسيحي يقوم بحذف هذا المقطع لتظهر قراءة الحذف؟؟ لا يوجد
بخلاف لو كانت القراءة الأصلية في الأصل المفقود هي قراءة الحذف وقتها هناك مبرر لظهور قراءة الإضافة وهو تقديس مريم

النتيجة النهائية :

- الاختلاف حاصل في كل شئ :
1- في المخطوطات القديمة
2- في النسخ المطبوعة الحديثة بكل اللغات
3- في الترجمات القديمة
4- في علاج المشكلة

- لا توجد قاعدة واحدة يقينية يمكن تطبيقها لمعرفة القراءة الصحيحة ..المسألة مجرد تخمين
- وفقا للقواعد المتوفرة فإن القراءة الأصح هي قراءة الحذف


الخلاصة :

وجود الاختلاف بين المخطوطات مع الاختلاف في طرق الترجيح عند علماء النقد النصي مع غياب أي طريقة يقينية لمعرفة الصواب من الخطأ مع وجود الاختلاف الشديد في النسخ المطبوعة يثبت حدوث التحريف

قالوا عن هذه الإشكالية :-

فليب كومفرت :

- الفقرة هي إضافة مأخوذة من العدد 42 , غائبة من أغلب الطبعات الحديثة

اليوبي إس UBS 5^th

- القراءة الصحيحة بتقدير A هي قراءة الحذف
فردريك ويس :

- هذه الفقرة هذه إضافة لاحقة مستوحاة من العدد رقم 42

فيلند فيلكر :

- قراءة الحذف هي القراءة الأصلية بوضوح بناءا علي الأدلة المتوفرة

بروس متزجر :

- القراءة الصحيحة هي قراءة الحذف , ولا يوجد مبرر لظهور قراءة الحذف لو كانت قراءة الإضافة هي الأصلية

بروس تيري :

- القراءة الصحيحة هي قراءة الحذف , وقراءة الإضافة مأخوذة من العدد رقم 42

نستل ألاند NA28:

- قراءة الحذف هي القراءة الصحيحة

فليب شاف & ومتى رايدل :

- هذه الفقرة محذوفة من أفضل المخطوطات

هنري ألفورد :

- هذه الفقرة مضافة من العدد رقم 42

نسخة النت بايبل :

علامات الإضافة اللاحقة ظاهرة علي الفقرة , وأهم المخطوطات تحذفها

تشارلز إليكوت :

هذه الفقرة محذوفة من العديد من أفضل المخطوطات

تفسير كامبريدج بايبل :

هذه الفقرة مشكوك في أصالتها

تفسير المبشرين Pulpit Commentary :

هذه الكلمات يجب أن يضرب بها عرض الحائط , فهي غائبة من أقدم الشواهد

تفسير بولينجرز E.W. Bullinger's Companion Bible Notes :

هذه الكلمات ربما تم أخذها من النص رقم 42 ووضعها هنا

تفسير جون داميلوس :

هذه الكلمات محذوفة من العديد من الشواهد الجيدة

هنريك مايرز :

محذوفة من العديد من الشواهد , شكك فيها جريسباخ وحذفها تشندورف , هي مضافة من العدد رقم 42

إيه روبرتسون :

هذه الفقرة غير موجودة في أقدم المخطوطات سوى في لوقا 1-42

فينسنت:

جميع المخطوطات الممتازة تحذف هذه الفقرة

فليب تشاف :

هذا الجزء من النص مرفوض, ومأخوذ من النص رقم 42


من بين تسع ترجمات عربية حديثة هي ترجمات القرن العشرين وأواخر التاسع عشر توجد ترجمة واحدة فقط تحتوي علي المقطع وهي ترجمة الفاندايك وأيضا ترجمتها التفسيرية الحياة
لكن الترجمات السبع الباقية تحذف المقطع

1- [فــــانـــدايك][Lk.1.28][فدخل اليها الملاك وقال سلام لك ايتها المنعم عليها.الرب معك مباركة انت في النساء.]
2- [حياة][Lk.1.28][ فدخل الملاك وقال لها: «سلام، أيتها المنعم عليها! الرب معك: مباركة أنت بين النساء».]
3- [مشتركة][Lk.1.28][فدخل إليها الملاك وقال لها: ((السلام عليك، يا من أنعم الله عليها. الرب معك)).]
4- [المبسطة][Lk.1.28][ فجاء إليها جبرائيل وقال لها: السلام عليك يا من تميزت، الرب معك. ]
5- [يسوعية][Lk.1.28][ فدخل إليها فقال: (( إفرحي، أيتها الـممتلئة نعمة، الرب معك )). ]
6- [سارة][Lk.1.28][ فدخل إليها الملاك وقال لها: ((السلام عليك، يا من أنعم الله عليها. الرب معك)). ]
7- [شريف][Lk.1.28][ فجاء وقال لها: "السلام أيتها المنعم عليها! المولى معك."]
8- [كاتوليكية][Lk.1.28][فدخل إليها فقال: إفرحي، أيتها الـممتلئة نعمة، الرب معك .]
9- [بـــولســــية][Lk.1.28][فلما دخل ((الملاك)) إليها، قال لها: "السلام عليك، يا ممتلئة نعمة؛ ألرب معك".]

تصفح النسخ العربية علي الانترنت
https://www.bible.com/ar/bible/195/jhn.1.sat

http://www.albishara.org/page.php?view=arabiccomper

http://www.**********.com/ArabicBible/gna/

جدول يبين شكل النص في الترجمات العربية عبر الزمن :-

يظهر من الجدول أنه مع ظهور علم النقد النصي قد تغير شكل النص في الترجمات , فالترجمات التي قبل القرن العشرين يختلف حالها عن تلك التي ظهرت في القرن العشرين وأوخر التاسع عشر

الأخضر= المقطع موجود
الأحمر = المقطع محذوف
الأصفر = موجود مع تعليق في الهامش




-طبعة 1864 :

وضعت النسخة الفقرة بين علامتين ثم ذكرت أن المقطع غير موجود في المخطوطات القبطية




-طبعة 1935 :

ذكرت في الهامش أن النص غير موجود في المخطوطات القبطية




-الترجمة العربية المشتركة 1993

المقطع محذوف




روابط لتصفح النسخ الإنجليزية

https://www.biblegateway.com/version...-NRSVCE-Bible/

http://studybible.info/version/AUV



جدول بالنسخ الإنجليزية من القرن الرابع عشر إلي القرن الواحد والعشرين مع ذكر توضيح النسخ التي تحتوي علي الفقرة والنسخ التي تحذفها


إجمالي النسخ الإنجليزية = 150
إجمالي نسخ القرن ال 21 والقرن 20 = 97
نسبة النسخ التي تضيف الفقرة في القرنين 21,20 = 25 %
نسبة النسخ التي تحذف الفقرة في القرنين 20-21 = 75%

نسبة النسخ التي تضيف الفقرة : النسخ التي تحذف الفقرة في القرن ال19 = 60% :40%
نسبة النسخ التي تضيف الفقرة : النسخ التي تحذف الفقرة في القرون (18,17,16,14) = 95% : 5%




رسم بياني يوضح تغير نسبة النسخ التي تضيف النص عبر الزمن




نستخلص من هذا الرسم أنه مع الزمن تزداد النسخ التي تحذف الفقرة وتقل النسخ التي تضيفها

جداول ب 150 نسخة إنجليزية توضح حالة النص فيها :


















https://drive.google.com/drive/folde...kE?usp=sharing




-بعض الترجمات التي تحذف الفقرة : 25 ترجمة


-بعض الترجمات التي تكتب الفقرة: 16 ترجمة


روابط بعض النسخ الإنجليزية التي تحذف الفقرة


HSE

http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi...=luk&chapter=1

NIRV

http://www.biblica.com/bible/online-...luke&chapter=1

the massage bible

https://www.biblegateway.com/passage...+1&version=MSG

Open English Bible

http://openenglishbible.org/oeb/2016.1/study/

world messianic bible

http://ebible.org/engwmb/LUK01.htm

Easy-to-Read Version

https://www.biblegateway.com/passage...+1&version=ERV

The Holy Bible In Modern English

http://www.bazinta.com/?b=41&c=1&v=1&t=RF

Amplified Bible

https://www.biblegateway.com/passage...+1&version=AMP

A Conservative Version

http://studybible.info/ACV/Luke

JUBILEE BIBLE 2000

https://www.biblegateway.com/version...ible-2000-JUB/

New European Version

http://www.n-e-v.info/lk1.html

God's Word Translation

http://www.biblestudytools.com/gw/luke/1.html

The Living Bible

https://www.biblegateway.com/passage...+1&version=TLB

The New American Bible

http://www.vatican.va/archive/ENG0839/__PWK.HTM

Revised Standard Version Catholic Edition

http://bible.oremus.org/

The New Testament in Modern English

https://www.biblegateway.com/passage...rsion=PHILLIPS

Montgomery New Testament

http://studybible.info/MNT/Luke


صور بعض النسخ الإنجليزية التي تحذف الفقرة :-



رسم بياني يوضح تغير حالة الفقرة مع الزمن
يتضح من الرسم أنه مع الزمن تزداد عدد النسخ التي تحذف النص



-النسخ التقليدية جميعها تحتوي علي الفقرة , وهي النسخ التي لا تعتمد في تكوينها علي دراسة المخطوطات إنما تعتمد علي نص قام بعمله عالم اسمه إيرازموس في القرن السادس عشر اعتمادا علي 7 مخطوطات يونانية فقط

-النسخ النقدية التي تستعمل قواعد النقد النصي :-


من بين 13 نسخة نقدية يوجد 10 حذفت الفقرة , ونسختان أضافتا الفقرة , ونسخة وضعت الفقرة بين قوسين للتشكيك في أصالتها

النسخ النقدية التي تستعمل قواعد النقد النصي هي النسخ التي كونت نصها اعتمادا علي دراسة موسعة للمخطوطات واستعملت قواعد النقد النصي المختلفة

-النسخ النقدية التي تستعمل قاعدة " الأكثر هو الأصح " اضافت الفقرة

وهي النسخ التي تعتبر القراءة الأصح هي القراءة الموجودة في أكبر عدد من المخطوطات بغض النظر عن تاريخ هذه المخطوطات وبغض النظر عن تنوع الدعم الجغرافي والعائلات النصية للمخطوطات ,

جدول يوضح دعم النسخ النقدية لكل قراءة :





(1)النسخ التقليدية

· نسخة Revided Patriarchal Greek Orthodox NT

RPT Luke 1:28 καὶ εἰσελθὼν ὁ ἄγγελος πρὸς αὐτὴν εἶπε· χαῖρε κεχαριτωμένη· ὁ Κύριος μετὰ σοῦ· εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξίν


· نسخة Trinitarian bible

TBT Luke 1:28 καὶ εἰσελθὼν ὁ ἄγγελος πρὸς αὐτὴν εἶπε, Χαῖρε, κεχαριτωμένη· ὁ Κύριος μετά σου, εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξίν.

· نسخة Greek Vamvas Bible

MGK Luke 1:28 Καὶ εἰσελθὼν ὁ ἄγγελος πρὸς αὑτήν, εἶπε· Χαῖρε, κεχαριτωμένη· ὁ Κύριος μετὰ σοῦ· εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξίν.
· نسخة Scrivener

SCR Luke 1:28 καὶ εἰσελθὼν ὁ ἄγγελος πρὸς αὐτὴν εἶπε, Χαῖρε, κεχαριτωμένη· ὁ Κύριος μετά σου, εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξίν.
·نسخة Robert Stephanus

STE Luke 1:28 καὶ εἰσελθὼν ὁ ἄγγελος πρὸς αὐτὴν εἶπεν Χαῖρε κεχαριτωμένη ὁ κύριος μετὰ σοῦ εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξίν.

·نسخة Greek New Testament of the Greek Orthodox Church

GOC Luke 1:28 καὶ εἰσελθὼν ὁ ἄγγελος πρὸς αὐτὴν εἶπε· χαῖρε κεχαριτωμένη· ὁ Κύριος μετὰ σοῦ· εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξίν

(2)النسخ النقدية التي تضيف الفقرة :-


· نسخة جريسباخ
GRI-05 Luke 1:28 Καὶ εἰσελθὼν ὁ ἄγγελος πρὸς αὐτὴν, εἶπε· Χαῖρε, κεχαριτωμένη· ὁ κύριος μετὰ σοῦ· εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξίν.
· نسخة كارل لاشمان

LACH Luke 1:28 καὶ εἰσελθὼν ὁ ἄγγελος πρὸς αὐτὴν εἶπεν Χαῖρε, κεχαριτωμένη· ὁ κύριος μετὰ σοῦ, εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξίν

· نسخة موريس روبنسون ووليام بيربونت البيزنطية

BYZ Luke 1:28 Καὶ εἰσελθὼν ὁ1 ἄγγελος πρὸς αὐτὴν εἶπεν, Χαῖρε, κεχαριτωμένη· ὁ κύριος μετὰ σοῦ, εὐλογημένη2 σὺ ἐν γυναιξίν.

(3)النسخ التي تذكر الفقرة ثم تضع حولها علامة تشكيك في أصالتها مثل نجمة أو قوسين :-

· نسخة صمويل تريجللز
TRG2 Luke 1:28 καὶ εἰσελθὼν [ὁ ἄγγελος] πρὸς αὐτὴν εἶπεν, Χαῖρε, κεχαριτωμένη· ὁ κύριος μετὰ σοῦ, [εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξίν.]
· نسخة Metaglottisis Modern Greek Version

MET Luke 1:28 Και αφού εισήλθε και παρουσιάστηκε προς αυτήν, είπε: Χαίρε, κεχαριτωμένη541, ο Κύριος είναι μαζί σου. [Ευλογημένη εσύ μεταξύ των γυναικών].
· نسخة Emphatic Diglott 1864

1:28 Και αφού εισήλθε και παρουσιάστηκε προς αυτήν, είπε: Χαίρε, κεχαριτωμένη541, ο Κύριος είναι μαζί σου. [Ευλογημένη εσύ μεταξύ των γυναικών].
· نسخة كارل جودفريد وأوسكار ليو بولد
1:28 Και αφού εισήλθε και παρουσιάστηκε προς αυτήν, είπε: Χαίρε, κεχαριτωμένη541, ο Κύριος είναι μαζί σου. *Ευλογημένη εσύ μεταξύ των γυναικών.

(4)النسخ النقدية التي تحذف الفقرة :-

· نسخة Tischendorf

TIS Luke 1:28 καὶ εἰσελθὼν πρὸς αὐτὴν ὁ ἄγγελος εἶπεν· χαῖρε, κεχαριτωμένη, ὁ κύριος μετὰ σοῦ.
· نسخة Von Soden

VST Luke 1:28 καὶ εἰσελθὼν πρὸς αὐτὴν εἶπεν· χαῖρε, κεχαριτωμένη, ὁ κύριος μετὰ σοῦ.


· نسخة نستل ألاند 27-28
NA27 Luke 1:28 καὶ εἰσελθὼν πρὸς αὐτὴν εἶπεν· χαῖρε, κεχαριτωμένη, ὁ κύριος μετὰ σοῦ.

NA28 Luke 1:28 καὶ εἰσελθὼν πρὸς αὐτὴν εἶπεν· χαῖρε, κεχαριτωμένη, ὁ κύριος μετὰ σοῦ.
· نسخة اللجنة النقدية الدولية UBS

UBS4/5 Luke 1:28 καὶ εἰσελθὼν πρὸς αὐτὴν εἶπεν, Χαῖρε, κεχαριτωμένη, ὁ κύριος μετὰ σοῦ.


· نسخة هنري ألفورد
ALF Luke 1:28 καὶ εἰσελθὼν πρὸς αὐτὴν εἶπεν Χαῖρε κεχαριτωμένη· ὁ κύριος μετὰ σοῦ.
· نسخة ويست كوت وهورت
WHT Luke 1:28 καὶ εἰσελθὼν πρὸς αὐτὴν εἶπεν Χαῖρε, κεχαριτωμένη, ὁ κύριος μετὰ σοῦ.

· نسخة بوفير
JMB Luke 1:28 καὶ εἰσελθὼν πρὸς αὐτὴν εἶπεν Χαῖρε, κεχαριτωμένη, ὁ κύριος μετὰ σοῦ.
· نسخة SBL
SBL Luke 1:28 καὶ εἰσελθὼν πρὸς αὐτὴν εἶπεν Χαῖρε, κεχαριτωμένη, ὁ κύριος μετὰ σοῦ.

· نسخة فون جيبردت 1884
Luke 1:28 καὶ εἰσελθὼν πρὸς αὐτὴν εἶπεν Χαῖρε, κεχαριτωμένη, ὁ κύριος μετὰ σοῦ.
· نسخة إيفان بانن IVAN PANIN 1934
Luke 1:28 καὶ εἰσελθὼν πρὸς αὐτὴν εἶπεν Χαῖρε, κεχαριτωμένη, ὁ κύριος μετὰ σοῦ.




جدول بجميع النسخ اليونانية عبر الزمن


يتضح من الجدول تغير حالة النص عبر الزمن حيث تزداد مع الزمن النسخ التي تحذف المقطع

صور بعض النسخ اليونانية التي تحذف المقطع أو تضعه بين قوسين أو تضع قبله نجمة


شكل النص في المخطوطات الخمسة الكبري مكتوبا بالأحرف الكبيرة







شكل النص بالأحرف الكبيرة + المقطع الغائب من المخطوطات




رابط تصفح النص يوناني إنجليزي


http://nltinterlinear.com/Luke.1.1-80/interlinear


جدول للعالم ديفيد روبرت بالمر بتاريخ المخطوطات

http://bibletranslation.ws/manu.html


رسم بياني يوضح شكل النص في المخطوطات اليونانية في القرن الرابع والخامس

سنلاحظ أن المخطوطات في القرن الرابع تحذف الفقرة ثم تغير الحال في القرن الخامس فأصبحت المخطوطات تحتوي علي الفقرة






- رابط الموقع الرسمي للمخطوطة
http://www.codexsinaiticus.org/en/




تفريغ نص السينائية باللغة الإنجليزية

المقطع غير موجود

رابط تصفح المخطوطة الفاتيكانية
http://www.csntm.org/Manuscript/View/GA_03
المقطع غير موجود



تفريغ نص المخطوطة الفاتيكانية
المقطع غير موجود




رابط تصفح مخطوط واشنطن

http://www.csntm.org/manuscript/View/GA_032



The Coptic version of the new testament in the northern dialect ,VOL 2







The Coptic version of the new testament in the southern dialect ,VOL 2





· اللجنة النقدية الدولية UBS 5^th :-

- اختارت اللجنة قراءة الحذف بتقدير A والذي يعني أنهم متأكدين من صحة اختيارهم

(1)الشواهد الداعمة لقراءة الحذف :

أولا المخطوطات اليونانية

1- المخطوطة السينائية من القرن الرابع
2- المخطوطة الفايتكانية من القرن الرابع
3- مخطوط واشنطن من أواخر القرن الرابع
4- مخطوط ريجيس من القرن الثامن
5- مخطوط لافرينسسز 044 من القرن العاشر
6- عائلة المخطوطات رقم 1
7- عدة مخطوطات أحرف صغيرة مثل 565 579 700 1241


ثانيا الترجمات السريانية :

السريانية الفلسطينية من القرن السادس

ثالثا الترجمات القبطية :

- المخطوطات القبطية الصعيدية من بعد القرن الرابع
- المخطوطات القبطية البحيرية من بعد القرن الخامس

رابعا ترجمات أخري :-
- ارمينية
- جورجية


خامسا الآباء :

1- القديس بطرس الثوماتورجوس
2- غروغوريوس النيصي
3- إبيفانيوس
4- هيزيكيوس
5- يوحنا الدمشقي
6- جيروم
7- كودفولتداوس القرطاجي



(2)الشواهد الداعمة لقراءة إضافة εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξίν= مباركة أنتي من النساء:


أولا : المخطوطات اليونانية :

1- السكندرية من القرن الخامس
2- الإفرايمية من القرن الخامس
3- سانجالينسز 039 من القرن التاسع
4- كوريديثيانوس 038 من القرن التاسع
5- مخطوط 0233 من القرن الثامن
6- مخطوطات العائلة رقم 13
7- أغلب مخطوطات الأحرف الصغيرة (متأخرة زمنيا )
8- مخطوطE=07 من القرن الثامن
9- مخطوط 09= F من القرن التاسع
10- مخطوط 013 = H من القرن التاسع


ثانيا الترجمات اللاتينية :

1- فيرسيلنسز a من القرن الرابع
2- أوريوس aur من القرن الثامن
3- فيرونينسيز من القرن الخامس
4- كولبيرتينوسc من القرن الثاني عشر
5- بيزا من القرن الخامس
6- بلاتينوس من القرن الخامس
7- كوربينسز ff2 من القرن الخامس
8- بريكسيانوس f من القرن السادس
9- موناسينسيز q من القرن السابع
10- أوسيريانوس r1 من القرن السابع
11- الفولجاتا

ثالثا الترجمات السريانية :

- السريانية البشيطا من القرن الخامس
- السريانية الهرقلينية من القرن السادس

رابعا الترجمات القبطية :

- مخطوطة قبطية بحيرية واحدة

خامسا ترجمات أخري :

- الدياطسرون
- مخطوطات أثيوبية
- مخطوطات سلافونية

سادسا الآباء :

- يوسابيوس
- اثناسيوس المزيف
- ثيودوتيوس
- ترتليانوس
- أمبروسيوس
- أغسطينوس

(3)الشواهد الداعمة لقراءة σοῦ. εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξὶν καὶ εὐλογημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου. = ( مباركة أنتي بين النساء ومبارك ثمرة بطنك )

- المخطوط اليوناني 1071
- الكتاب الطقسي الكنسي رقم 1074






· نسخة نستل ألاند النقدية الشهيرة NA 28 :-

اختارت قراءة الحذف كقراءة صحيحة وذكرت الشواهد الداعمة لكل قراءة



· الجهاز النقدي ( Novum Testamentum Graece (8th ed للعالم الشهير تشندورف:-

ذكر 4 قراءات مختلفة :-

1- قراءة الحذف ..وذكر شواهدها
2- قراءة إضافة (مباركة انتي بين النساء εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξίν) وذكر شواهدها
3- قراءة إضافة (مباركة انتي بين النساء ومباركة ثمرة بطنك εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξὶν καὶ εὐλογημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου)

وشواهدها هي مخطوط 013H= من القرن التاسع ومخطوط 017= K من القرن التاسع ومخطوط 019= L من القرن الثامن

4- قراءة إضافة ( وصوت يقول مباركة أنتي من النساء ايتها الممتلئة نعمة إن الشمس بك عينت και ιδου φωνη λεγουσα χαιρε κεχαριτωμενη ο κυρ μετα σου ευλογημενη συ εν γυναιξιν)




· فليب كومفرت

ذكر المخطوطات الداعمة لكل قراءة ثم قال :-

" هذه الزيادة – مباركة أنتي في النساء- مأخوذة من العدد رقم 42 , فقط القراءة موجودة في نسخة الملك جيمس وطبعتها الجديدة أما النسخ الأخري الحديثة فليس فيها هذه الزيادة , وهذه النسخ الحديثة ذكرت هذه الزيادة في الهامش من باب الاحترام لنسخة الملك جيمس "





· فليند فيلكر :

بعدما ذكر الشواهد الداعمة لكل قراءة من الثلاثة قال :

- النص في الدياطسرون غير موجود في المكان الذي كان ينبغي وجوده فيه وهو لوقا 12: 2 في الدياطسرون
- وفقا لفردريك ويس فإن المقطع هو إضافة مستوحاة من العدد رقم 42
- قراءة الحذف بوضوح هي القراءة الأصلية وفقا للأدلة





· العلامة بروس متزجر :-

( القراءة الصحيحة بنسبة تأكيد قصوى : هي قراءة الحذف, بالرعم من أن العديد من المخطوطات بما فيها أغلب مخطوطات الأحرف الصغيرة تدعم قراءة الإضافة إلا أن الذي يبدو هو أن الإضافة مصدرها العدد رقم 42, ولا يوجد مبرر يجعل النساخ يقومون بحذف هذه الزيادة لو كانت هي القراءة الموجودة في النسخ الاصلية )

المصدر :

· بروس تيري :-


ذكر المخطوطات الداعمة لكل قراءة ثم اختار قراءة الحذف كقراءة صحيحة وذلك من خلال وضعها بعد لفظة TEXT أي القراءة المختارة كنص أصلي ثم قال :

( قراءة الإضافة مأخوذة من العدد 42 ولا يوجد أي مبرر لحذف الفقر لو كانت هي القراءة الاصلية )

A Student's Guide to New Testament Textual Variants , Ralph Bruce Terry 1985


( Luke 1:28:
TEXT: "the Lord [is] with you!"
EVIDENCE: S B L W Psi f1 565 700 1241 syr(pal) most cop
TRANSLATIONS: ASV RSV NASV NIV NEB TEV
RANK: B
NOTES: "the Lord [is] with you! Blessed are you among women!"
EVIDENCE: A C D K X Delta Theta Pi f13 28 33 892 1010 Byz Lect lat vg syr(p,h) some cop(north)
TRANSLATIONS: KJV ASVn RSVn NASVn

COMMENTS: The words "Blessed are you among women!" seem to have been added here from verse 42. There is no good reason why they should have been omitted if they were original.)




· جاي جرين :-


( هذه الفقرة محذوفة من نسخة نستل ألاند ونسخة اليوبي إس اليونانية ونسخة النسخة الأمريكية المنقحة الجديدة)

(Luke 1:28 Hail thou that art highly favoured = Greeting, one receiving grace-NOT full of grace, as the Roman Catholic Church has rendered it in order to exalt her into a co-mediatorship with Christ, and by this to teach that Mary the mother of Jesus should be worshipped the R.C. church also teaches that only by praying to Mary could anyone get to Jesus which surely is nothing short of blasphemy against our Savior God You are blessed among women-These precious words are omitted in the NU Greek, the NASB,)



TEXTUAL AND TRANSLATION NOTES ON THE GOSPELS by Jay P. Green, Sr. Copyright 1994, Jay P. Green, Sr.



· فليب تشاف ومتى رايدل Prof. Matthew B. Riddle, D. D., and Prof. Philip
Schaff, D. D

كتبا تعليق في الهامش يقول :-
( هذه الفقرة محذوفة من أفضل المخطوطات )

• The best authorities omit this clause)

POPULAR COMMENTARY THE NEW TESTAMENT. BY ENGLISH AND AMERICAN SCHOLARS OF VARIOUS EVANGELICAL DENOMINATIONS. WITH ILLUSTRATIONS AND MAPS. / EDITED BY PHILIP SCHAFF, D. D., LL. D.,pg 342


· هنري ألفورد

The greek new testament with a critical revised text, by Henry Alford ,pg 443-444

بعدما ذكر شواهد كل قراءة : ( قراءة الإضافة مأخوذة من العدد رقم 42)





· نسخة جوزيف ماريا بوفير النقدية :-




· الجهاز النقدي لريتشارد ويلسون :-

NEW TESTAMENT MANUSCRIPTS , text type of manuscript ,by curatore Richard Wilson


1- الشواهد الداعمة لقراءة الحذف :-

- شواهد العائلة السكندرية : א B L Ψ 1241 cop^sa cop^bo
- الشواهد السكندرية القيصرية: أوريجانوس
- الشواهد السكندرية البيزنطية : 579
- الشواهد القيصرية : f1 565 arm geo
- الشواهد القيصرية البيزنطية : 700
- الشواهد الغربية : W Jerome
- الشواهد البيزنطية : l44m syrpal Paschal Chronicle de Promissionibus Epiphanius Hesychius John-Damascus Gregory-Nyssa Peter-Alexandria Ps-Gregory-Thaumaturgus Ps-Titus Quodvultdeus Serapion according to Cyril vid
( كتاب طقسي كنسي 144- السريانية الفلسطينية – البصخة – إبيفانيوس- هيزيكيوس- يوحنا الدشمقي – غوريغوريوس النيصي – بطرس السكندري – غورغوريوس المزيف- تيطوس المزيف- كودفولتداوس القرطاجي- سيرابيون )

2- الشواهد الداعمة لقراءة σοῦ. εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξίν) مباركة أنتي بين النساء) :

- الشواهد السكندرية : Alex: A Δ 33 157 1006 1243 1342 copbo(mss) NRmg Rivmg
- الشواهد السكندرية البيزنطية : C X 892
- الشواهد الغربية : D 1292 1505 1646 ita itaur itb itc itd ite itf itff2 itl itq itr1 vg Augustine Ambrose Ephraem Tertullian
- الشواهد البيزنطية : E G H K Θ Π 053 0135 0233 28 180 597 1009 1010 1079 1195 1216 1230 1242 1253 1344 1365 1546 2148 2174 Byz Lect syrp syrh goth eth slav Africanus Ps-Athanasius Theodotus-Ancyravid ς ND Dio ?: Diatessaron

3- الشواهد الداعمة لقراءة ( مباركة أنتي من بين النساء ومبارك ثمرة بطنك σοῦ. εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξὶν καὶ εὐλογημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου )

- الشواهد القيصرية : 1071
- الشواهد البيزنطية : الكتاب الطقسي 1074- أندرو الكريتي




·تعليق نسخة NET BIBLE النقدية :-

الموقع الرسمي

https://bible.org/netbible


الترجمة بتصرف :
( أغلب المخطوطات تضيف عبارة " مباركة أنتي بين النساء" وهي العبارة الموجودة أيضا في لوقا 1-42 , هذه الفقرة تظهر عليها علامات الإضافة اللاحقة واضحة فهي القراءة الأقصر وهي القراءة المدعومة بشهادة أهم المخطوطات وغيرها )


· التعليقات النقدية في عدة تفاسير :-

رابط تصفح التفاسير

https://www.studylight.org/commentaries/



(1) تعليق تشالز إليكوت المفسر الشهير :-


الترجمة :

( " مباركة أنتي بين النساء" هذه الكلمات محذوفة من العديد من أفضل المخطوطات )


(2) تفسير كامبريدج بايبل :-

الترجمة :
" مباركة أنتي من بين النساء , هذه الكلمات مشكوك في أصالتها , محذوفة من االفاتيكانية والعديد من الترجمات , ربما تكون مأخوذة من لوقا 1: 42"

(3) تفسير المبشرين :-

الترجمة :
" هذه الكلمات يجب أن يضرب بها عرض الحائط , فهي غير موجودة في الشواهد الأقدم "

(4) تفسير بولينجر E.W. Bullinger's Companion Bible Notes :

"blessed . . . women. Omitted by T [Tr. ] A WH R. Probably brought here from Luke 1:42, where it is unquestioned."

الترجمة :-
" هذه الكلمات حذفها تريجللز وويستكوت وهورت , وهي ربما تم أخذها من النص رقم 42 ووضعها عنها "

(5) تفسير جون داميلوس :-

الترجمة :
" هذه الكلمات محذوفة من العديد من الشواهد الممتازة "

(6) تفسير هينريك مايرز :-


الترجمة :
( هذه الفقرة محذوفة من السينائية والفاتيكانية وريجس والقبطية الصعيدية والأرمينية والسريانية , ويوحنا الدمشقي, حذفها تشندورف , وشكك فيها جريسباخ. هي إضافة من لوقا 1-42, بعض الشواهد الأخري تضيف عبارة " ومباركة ثمرة بطنك" )

(7) تفسير إيه روبرتسون :-

الترجمة :
" أقدم المخطوطات لا تضيف هنا عبارة " مباركة أنتي بين النساء" إنما فقط في لوقا 1-42"


(8) تفسير فينسنت Vincent's Word Studies :-

(جميع المخطوطات الممتازة تحذف عبارة " مباركة أنتي بين النساء")

(9) تفسير فليب تشاف :

الترجمة :
( الرب معك , والتي تعني دعاء ملائكي, وربما تدل علي وجود إلهي وبركة معها. باقي النص مرفوض حيث أنه مأخوذ من لوقا 1-42)



· كلمة أخيرة :-

- لا يوجد مخطوطات لاتينية من القرن الثاني
- لا توجد مخطوط اسمها الأشورية من القرن الثاني
- لا توجد مخطوطات للدياطسرون من القرن الثاني
- لا يوجد عالم نقد نصي واحد من العلماء الذين يستعملون قاعدة الأقدمية الزمنية كقاعدة من قواعد الترجيح حكم بأصالة الفقرة
- نريد قاعدة واحدة يقينية يمكن من خلالها معرفة القراءة الصحيحة .