السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم اخواني واخواتي

برص..ام..جذام

لاويين 13
1و كلم الرب موسى و هرون قائلا
2 اذا كان انسان في جلد جسده ناتئ او قوباء او لمعة تصير في جلد جسده ضربة برص يؤتى به الى هرون الكاهن او الى احد بنيه الكهنة
3 فان راى الكاهن الضربة في جلد الجسد و في الضربة شعر قد ابيض و منظر الضربة اعمق من جلد جسده فهي ضربة برص فمتى راه الكاهن يحكم بنجاسته
4 لكن ان كانت الضربة لمعة بيضاء في جلد جسده و لم يكن منظرها اعمق من الجلد و لم يبيض شعرها يحجز الكاهن المضروب سبعة ايام
5 فان راه الكاهن في اليوم السابع و اذا في عينه الضربة قد وقفت و لم تمتد الضربة في الجلد يحجزه الكاهن سبعة ايام ثانية
6 فان راه الكاهن في اليوم السابع ثانية و اذا الضربة كامدة اللون و لم تمتد الضربة في الجلد يحكم الكاهن بطهارته انها حزاز فيغسل ثيابه و يكون طاهرا
7 لكن ان كانت القوباء تمتد في الجلد بعد عرضه على الكاهن لتطهيره يعرض على الكاهن ثانية
8 فان راى الكاهن و اذا القوباء قد امتدت في الجلد يحكم الكاهن بنجاسته انها برص
9 ان كانت في انسان ضربة برص فيؤتى به الى الكاهن
10 فان راى الكاهن و اذا في الجلد ناتئ ابيض قد صير الشعر ابيض و في الناتئ وضح من لحم حي
11 فهو برص مزمن في جلد جسده فيحكم الكاهن بنجاسته لا يحجزه لانه نجس
12 لكن ان كان البرص قد افرخ في الجلد و غطى البرص كل جلد المضروب من راسه الى قدميه حسب كل ما تراه عينا الكاهن
13 و راى الكاهن و اذا البرص قد غطى كل جسمه يحكم بطهارة المضروب كله قد ابيض انه طاهر
14 لكن يوم يرى فيه لحم حي يكون نجسا
15 فمتى راى الكاهن اللحم الحي يحكم بنجاسته اللحم الحي نجس انه برص
16 ثم ان عاد اللحم الحي و ابيض ياتي الى الكاهن
17 فان راه الكاهن و اذا الضربة قد صارت بيضاء يحكم الكاهن بطهارة المضروب انه طاهر
18 و اذا كان الجسم في جلده دملة قد برئت
19 و صار في موضع الدملة ناتئ ابيض او لمعة بيضاء ضاربة الى الحمرة يعرض على الكاهن
20 فان راى الكاهن و اذا منظرها اعمق من الجلد و قد ابيض شعرها يحكم الكاهن بنجاسته انها ضربة برص افرخت في الدملة
21 لكن ان راها الكاهن و اذا ليس فيها شعر ابيض و ليست اعمق من الجلد و هي كامدة اللون يحجزه الكاهن سبعة ايام
22 فان كانت قد امتدت في الجلد يحكم الكاهن بنجاسته انها ضربة
23 لكن ان وقفت اللمعة مكانها و لم تمتد فهي اثر الدملة فيحكم الكاهن بطهارته
24 او اذا كان الجسم في جلده كي نار و كان حي الكي لمعة بيضاء ضاربة الى الحمرة او بيضاء
25 و راها الكاهن و اذا الشعر في اللمعة قد ابيض و منظرها اعمق من الجلد فهي برص قد افرخ في الكي فيحكم الكاهن بنجاسته انها ضربة برص
26 لكن ان راها الكاهن و اذا ليس في اللمعة شعر ابيض و ليست اعمق من الجلد و هي كامدة اللون يحجزه الكاهن سبعة ايام
27 ثم يراه الكاهن في اليوم السابع فان كانت قد امتدت في الجلد يحكم الكاهن بنجاسته انها ضربة برص
28 لكن ان وقفت اللمعة مكانها لم تمتد في الجلد و كانت كامدة اللون فهي ناتئ الكي فالكاهن يحكم بطهارته لانها اثر الكي
29 و اذا كان رجل او امراة فيه ضربة في الراس او في الذقن
30 و راى الكاهن الضربة و اذا منظرها اعمق من الجلد و فيها شعر اشقر دقيق يحكم الكاهن بنجاسته انها قرع برص الراس او الذقن
31 لكن اذا راى الكاهن ضربة القرع و اذا منظرها ليس اعمق من الجلد لكن ليس فيها شعر اسود يحجز الكاهن المضروب بالقرع سبعة ايام
32 فان راى الكاهن الضربة في اليوم السابع و اذا القرع لم يمتد و لم يكن فيه شعر اشقر و لا منظر القرع اعمق من الجلد
33 فليحلق لكن لا يحلق القرع و يحجز الكاهن الاقرع سبعة ايام ثانية
34 فان راى الكاهن الاقرع في اليوم السابع و اذا القرع لم يمتد في الجلد و ليس منظره اعمق من الجلد يحكم الكاهن بطهارته فيغسل ثيابه و يكون طاهرا
35 لكن ان كان القرع يمتد في الجلد بعد الحكم بطهارته
36 و راه الكاهن و اذا القرع قد امتد في الجلد فلا يفتش الكاهن على الشعر الاشقر انه نجس
37 لكن ان وقف في عينيه و نبت فيه شعر اسود فقد برئ القرع انه طاهر فيحكم الكاهن بطهارته
38 و اذا كان رجل او امراة في جلد جسده لمع لمع بيض
39 و راى الكاهن و اذا في جلد جسده لمع كامدة اللون بيضاء فذلك بهق قد افرخ في الجلد انه طاهر
40 و اذا كان انسان قد ذهب شعر راسه فهو اقرع انه طاهر
41 و ان ذهب شعر راسه من جهة وجهه فهو اصلع انه طاهر
42 لكن اذا كان في القرعة او في الصلعة ضربة بيضاء ضاربة الى الحمرة فهو برص مفرخ في قرعته او في صلعته
43 فان راه الكاهن و اذا ناتئ الضربة ابيض ضارب الى الحمرة في قرعته او في صلعته كمنظر البرص في جلد الجسد
44 فهو انسان ابرص انه نجس فيحكم الكاهن بنجاسته ان ضربته في راسه
45 و الابرص الذي فيه الضربة تكون ثيابه مشقوقة و راسه يكون مكشوفا و يغطي شاربيه و ينادي نجس نجس
46 كل الايام التي تكون الضربة فيه يكون نجسا انه نجس يقيم وحده خارج المحلة يكون مقامه
47 و اما الثوب فاذا كان فيه ضربة برص ثوب صوف او ثوب كتان
48 في السدى او اللحمة من الصوف او الكتان او في جلد او في كل مصنوع من جلد
49 و كانت الضربة ضاربة الى الخضرة او الى الحمرة في الثوب او في الجلد في السدى او اللحمة او في متاع ما من جلد فانها ضربة برص فتعرض على الكاهن
50 فيرى الكاهن الضربة و يحجز المضروب سبعة ايام
51 فمتى راى الضربة في اليوم السابع اذا كانت الضربة قد امتدت في الثوب في السدى او اللحمة او في الجلد من كل ما يصنع من جلد للعمل فالضربة برص مفسد انها نجسة
52 فيحرق الثوب او السدى او اللحمة من الصوف او الكتان او متاع الجلد الذي كانت فيه الضربة لانها برص مفسد بالنار يحرق
53 لكن ان راى الكاهن و اذا الضربة لم تمتد في الثوب في السدى او اللحمة او في متاع الجلد
54 يامر الكاهن ان يغسلوا ما فيه الضربة و يحجزه سبعة ايام ثانية
55 فان راى الكاهن بعد غسل المضروب و اذا الضربة لم تغير منظرها و لا امتدت الضربة فهو نجس بالنار تحرقه انها نخروب في جردة باطنه او ظاهره
56 لكن ان راى الكاهن و اذا الضربة كامدة اللون بعد غسله يمزقها من الثوب او الجلد من السدى او اللحمة
57 ثم ان ظهرت ايضا في الثوب في السدى او اللحمة او في متاع الجلد فهي مفرخة بالنار تحرق ما فيه الضربة
58 و اما الثوب السدى او اللحمة او متاع الجلد الذي تغسله و تزول منه الضربة فيغسل ثانية فيطهر
59 هذه شريعة ضربة البرص في ثوب الصوف او الكتان في السدى او اللحمة او في كل متاع من جلد للحكم بطهارته او نجاسته
لاويين 14
1و كلم الرب موسى قائلا
2 هذه تكون شريعة الابرص يوم طهره يؤتى به الى الكاهن
3 و يخرج الكاهن الى خارج المحلة فان راى الكاهن و اذا ضربة البرص قد برئت من الابرص
4 يامر الكاهن ان يؤخذ للمتطهر عصفوران حيان طاهران و خشب ارز و قرمز و زوفا
5 و يامر الكاهن ان يذبح العصفور الواحد في اناء خزف على ماء حي
6 اما العصفور الحي فياخذه مع خشب الارز و القرمز و الزوفا و يغمسها مع العصفور الحي في دم العصفور المذبوح على الماء الحي
7 و ينضح على المتطهر من البرص سبع مرات فيطهره ثم يطلق العصفور الحي على وجه الصحراء
8 فيغسل المتطهر ثيابه و يحلق كل شعره و يستحم بماء فيطهر ثم يدخل المحلة لكن يقيم خارج خيمته سبعة ايام
9 و في اليوم السابع يحلق كل شعره راسه و لحيته و حواجب عينيه و جميع شعره يحلق و يغسل ثيابه و يرحض جسده بماء فيطهر
10 ثم في اليوم الثامن ياخذ خروفين صحيحين و نعجة واحدة حولية صحيحة و ثلاثة اعشار دقيق تقدمة ملتوتة بزيت و لج زيت
11 فيوقف الكاهن المطهر الانسان المتطهر و اياها امام الرب لدى باب خيمة الاجتماع
12 ثم ياخذ الكاهن الخروف الواحد و يقربه ذبيحة اثم مع لج الزيت يرددهما ترديدا امام الرب
13 و يذبح الخروف في الموضع الذي يذبح فيه ذبيحة الخطية و المحرقة في المكان المقدس لان ذبيحة الاثم كذبيحة الخطية للكاهن انها قدس اقداس
14و ياخذ الكاهن من دم ذبيحة الاثم و يجعل الكاهن على شحمة اذن المتطهر اليمنى و على ابهام يده اليمنى و على ابهام رجله اليمنى
15 و ياخذ الكاهن من لج الزيت و يصب في كف الكاهن اليسرى
16 و يغمس الكاهن اصبعه اليمنى في الزيت الذي على كفه اليسرى و ينضح من الزيت باصبعه سبع مرات امام الرب
17 و مما فضل من الزيت الذي في كفه يجعل الكاهن على شحمة اذن المتطهر اليمنى و على ابهام يده اليمنى و على ابهام رجله اليمنى على دم ذبيحة الاثم
18 و الفاضل من الزيت الذي في كف الكاهن يجعله على راس المتطهر و يكفر عنه الكاهن امام الرب
19 ثم يعمل الكاهن ذبيحة الخطية و يكفر عن المتطهر من نجاسته ثم يذبح المحرقة
20 و يصعد الكاهن المحرقة و التقدمة على المذبح و يكفر عنه الكاهن فيطهر
21 لكن ان كان فقيرا و لا تنال يده ياخذ خروفا واحدا ذبيحة اثم لترديد تكفيرا عنه و عشرا واحدا من دقيق ملتوت بزيت لتقدمة و لج زيت
22 و يمامتين او فرخي حمام كما تنال يده فيكون الواحد ذبيحة خطية و الاخر محرقة
23 و ياتي بها في اليوم الثامن لطهره الى الكاهن الى باب خيمة الاجتماع امام الرب
24 فاخذ الكاهن كبش الاثم و لج الزيت و يرددهما الكاهن ترديدا امام الرب
25 ثم يذبح كبش الاثم و ياخذ الكاهن من دم ذبيحة الاثم و يجعل على شحمة اذن المتطهر اليمنى و على ابهام يده اليمنى و على ابهام رجله اليمنى
26 و يصب الكاهن من الزيت في كف الكاهن اليسرى
27 و ينضح الكاهن باصبعه اليمنى من الزيت الذي في كفه اليسرى سبع مرات امام الرب
28 و يجعل الكاهن من الزيت الذي في كفه على شحمة اذن المتطهر اليمنى و على ابهام يده اليمنى و على ابهام رجله اليمنى على موضع دم ذبيحة الاثم
29 و الفاضل من الزيت الذي في كف الكاهن يجعله على راس المتطهر تكفيرا عنه امام الرب
30 ثم يعمل واحدة من اليمامتين او من فرخي الحمام مما تنال يده
31 ما تنال يده الواحد ذبيحة خطية و الاخر محرقة مع التقدمة و يكفر الكاهن عن المتطهر امام الرب
32 هذه شريعة الذي فيه ضربة برص الذي لا تنال يده في تطهيره
33 و كلم الرب موسى و هرون قائلا
34 متى جئتم الى ارض كنعان التي اعطيكم ملكا و جعلت ضربة برص في بيت في ارض ملككم
35 ياتي الذي له البيت و يخبر الكاهن قائلا قد ظهر لي شبه ضربة في البيت
36 فيامر الكاهن ان يفرغوا البيت قبل دخول الكاهن ليرى الضربة لئلا يتنجس كل ما في البيت و بعد ذلك يدخل الكاهن ليرى البيت
37 فاذا راى الضربة و اذا الضربة في حيطان البيت نقر ضاربة الى الخضرة او الى الحمرة و منظرها اعمق من الحائط
38 يخرج الكاهن من البيت الى باب البيت و يغلق البيت سبعة ايام
39 فاذا رجع الكاهن في اليوم السابع و راى و اذا الضربة قد امتدت في حيطان البيت
40 يامر الكاهن ان يقلعوا الحجارة التي فيها الضربة و يطرحوها خارج المدينة في مكان نجس
41 و يقشر البيت من داخل حواليه و يطرحون التراب الذي يقشرونه خارج المدينة في مكان نجس
42 و ياخذون حجارة اخرى و يدخلونها في مكان الحجارة و ياخذ ترابا اخر و يطين البيت
43 فان رجعت الضربة و افرخت في البيت بعد قلع الحجارة و قشر البيت و تطيينه
44 و اتى الكاهن و راى و اذا الضربة قد امتدت في البيت فهي برص مفسد في البيت انه نجس
45 فيهدم البيت حجارته و اخشابه و كل تراب البيت و يخرجها الى خارج المدينة الى مكان نجس
46 و من دخل الى البيت في كل ايام انغلاقه يكون نجسا الى المساء
47 و من نام في البيت يغسل ثيابه و من اكل في البيت يغسل ثيابه
48 لكن ان اتى الكاهن و راى و اذا الضربة لم تمتد في البيت بعد تطيين البيت يطهر الكاهن البيت لان الضربة قد برئت
49 فياخذ لتطهير البيت عصفورين و خشب ارز و قرمزا زوفا
50 و يذبح العصفور الواحد في اناء خزف على ماء حي
51 و ياخذ خشب الارز و الزوفا و القرمز و العصفور الحي و يغمسها في دم العصفور المذبوح و في الماء الحي و ينضح البيت سبع مرات
52 و يطهر البيت بدم العصفور و بالماء الحي و بالعصفور الحي و بخشب الارز و بالزوفا و بالقرمز
53 ثم يطلق العصفور الحي الى خارج المدينة على وجه الصحراء و يكفر عن البيت فيطهر
54 هذه هي الشريعة لكل ضربة من البرص و للقرع
55 و لبرص الثوب و البيت
56 و للناتئ و للقوباء و للمعة
57 للتعليم في يوم النجاسة و يوم الطهارة هذه شريعة البرص
...............................
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام علي اشرف المرسلين سيدنا محمد النبي الامي الكريم خير من ادي الامانة وبلغ الرسالة ونصح الامة وكشف الغمة فاجزه يا الله عنا خير الجزاء وعلي آله وصحبه الاخيار اجمعين .
وبعد:
هل حقا الكتاب المقدس موحي به من الله عالم الغيب والشهادة......؟؟
في الواقع واقولها وبكل يقين ان هذا الكتاب فيه الكثير من التأليف البشري البحت ولا يمت في الكثير مما فيه انه موحي من الله جل في علاه
فمن يطلع علي ماجاء في صفة وعلاج مرض البرص يتعجب .....فكأني اما طلاسم واساطير لا تمت من قريب او بعيد بما ينسبوه علي انه كلام الله وكأن الله سبحانه وتعالي يجهل (وحاشاه) انه سيأتي يوم ما وتعرف البشرية
حقيقة الامراض ومسبباتها وعلاجها مع التقدم العلمي والمخبري والتكنولوجي
والاعجب ان الاخوة المسيحيون ومفسريهم من الارباب والقساوسة كما هو الحال في موقع الانبا تكلا يقولون
ان الله اوحي بهذا الكلام في وقت كان الجهل هو السمة الغالبة متناسين ان الله عندما يوحي بكلامه فهو يقينا يعلم المستقبل والغيب وانه سياتي يوم يعرف فيه البشر كل الحقائق........ناهيك عن شماعة الرموز والاستعارات التي يتكيء عليها هؤلاء والمتمثلة
في لي اعناق المعاني والجمل وتأويلها بالشفرات والرموز عن الصلب والفداء والخطية.............الخ من الاوهام التي يتيهون فيها
ولقد افرد موقع الانبا تكلا صفحات طويلة في الشرح والتبيان بالرسم والكلام لتفسير ما جاء بسفري اللاويين 13 و 14عن مرض البرص وكيفية علاجه
فقالوا ان مرض البرص( ALBINISM..او... VITILIGO) ليس هو مرض البهاق (ViTILIGO)المعروف ولكنه مرض الجذام(LEPROSY)............................... وكأن الله عندما انزل كلامه
اراد ان يجعل في كلامه مصدر تشويش او ان لفظ جذام هذا لم يكن دارج عنده في ذلك الوقت ولم يعرف انه سياتي يوم تعرف فيه البشرية ان هناك فرق شاسع بين مرض البرص(البهاق) وبين مرض الجذام ....الا يدل ذلك علي الكثير مما في كتابهم الذي يقدسوه هو تاليف بشري
والادهي من ذلك ومن التمعن في قراءة واستيعاب طريقة تشخيص مرض البرص
(الذي هو مرض الجذام)
وطرق علاجه تجد نفسك امام احد امرين:
اولهما :
انه كلام لا يصدر عن الله الخالق وعالم الغيب والشهادة مما في هذا الكلام من جهل مدقع
وثانيهما :
انه كلام يمثل ما جاء من اساطير وتخارف بهلوانية وطقوس دجلية لا تمت بصلة لاي مرض معدي
والعجيب ان جعلوا من الكاهن طبيبا كي يشخص ويفرق بين الكثير من الامراض الجلدية والتي احيانا يقف الطب واساتذة الامراض الجلدية حائرة في تشخيصها رغم التقدم العلمي والوسائل الحديثة
وياليت كلام الله كما يدعون في طرق التشخيص جاءت كما تتطابق مع طرق العلم لكنها مغايرة تماما لاعراض مرض الجذام (الذي هوالبرص كما يدعون)
واتحدي وانا كطبيب ان يأتي طبيب منهم يثبت لنا صحة ما يدعيه كتابهم من تشخيص وعلاج ووقاية عن مرض البرص (الذي هو الجذام كما يفسرون)
الغريب ان الكاهن عندما يؤتي اليه بشخص به ضربة برص (والتي تعني بقعة من الجلد اصبح لونها فاتح بخلاف لون الجلد الطبيعي.....يقرر اذا ما كان ذلك جذام
ام بهاق ام مرض جلدي اخر ويقرر نجاسته وحجره ونفيه وفضيحته ووصمه بالعار والخزي والتدمير النفسي ولسان حاله كانه ينصحه بالانتحار افضل
ومن العجب والدهشة ان هناك اصحاحين كاملين تتحدث عن البرص (والذي هو الجذام لان الله (وحاشاه كان لايعرف هذا الاسم وقتها) وعلاجه والاعجب انهم ايا كان يهودي او نصراني ونحن في عصر الذرة والكمبيوتر ووسائل التكنولوجيا الفائقة ما زالوا يؤمنون ان هذا الكتاب وما فيه من عجائب واساطير وامور دجل وشعوزة وبهلوانية .........هو كلام الله

حتي ان يسوع ربهم ومعبودهم مع اعتقادهم انه الله (شخص الابن) وثق هذا الجهل المدقع
و ما جاء من اساطير وشعوذة ودجل في كتابهم
فنصح من شفاهم ان يراجعوا الكهنة لاثبات برائتهم من هذا المرض لتقديم القربان والثمن كي ينالوا الشهادة الشرعية والعودة الي محل معيشتهم وبيوتهم..........
ومع ان يسوع لمس الابرص (المجذوم) ووضع يده عليه....اذن فهو نجس..........كما جاء في كتابهم.....فاذن كيف يكون الههم نجس..........؟؟
افتوني يا اهل هذه الملة......................؟؟؟

لاويين13:

2( اذا كان انسان في جلد جسده ناتئ او قوباء او لمعة تصير في جلد جسده ضربة برص يؤتى به الى هرون الكاهن او الى احد بنيه الكهنة.
3 فان رأى الكاهن الضربة في جلد الجسد وفي الضربة شعر قد ابيضّ ومنظر الضربة اعمق من جلد جسده فهي ضربة برص. فمتى رآه الكاهن يحكم بنجاسته.)
الطب يقول غير ذلك:
حيث ان هناك نوعين من الجذام (اسمه البرص في كتابهم وكان الله خالق كل شيء لم يدري وقتها ان احد الامراض التي ستصيب بعض البشر اسمه الجذام)
حيث يبدأ ظهوره اما بوجود بقعة جلدية ناتئة وليست منخفضة عن مستوي الجلد
العادي ذو لون يميل البهتان او البياض الخفيف والذي يختلف عن بياض البرص (البهاق) في شيئين
اولهما ان البياض في البهاق (البرص) ناصع مثل اللبن الحليب ذو حافة اغمق وايضا اذا كان بها شعر فهو اما يتأثر فتصبح الشعرة مائلة للحمرة الفاتحة او بيضاء ولكن المريض يشعر بالاحساس وبوخز الابرة خلالها لكن
مريض الجذام والذي يزعم كتابهم ومفسيرهم انه المقصود به هو البرص من الممكن الا تحدث به هذه البقعة
وان حدثت فليس كما يزعم كتابهم ان مستواها اعمق من مستوي الجلد والعكس صحيح لانه يحدث في هذه البقعة من الجلد ما يسمي بالتفاعل الحبيبي (Granulomtous reaction )الناتج عن المناعة الخلوية (Cell Mediated Immunity ).....
مما يؤدي الي احمرار خفيف مع انبعاج خفيف لهذه البقعة من الجلد
والتي تفرق عن ضربة البهاق بفقدانها الاحساس ان وخزت بابرة او اداة حادة
والسؤال الذي يحضرني هنا ................
هل كل حالات الجذام تبدأ بضربة جلدية بيضاء مثل البرص(البهاق)..................كما يزعم كتابهم....؟؟؟
اقول لا............لا..............لا
فهناك نوعين من اعراض الجذام (البرص كما اسماه كتابهم) وذلك حسب درجة مناعة الشخص نفسه
فاذا كان الشخص لديه شيء ما من المناعة الخلوية
ظهر الجذام الجلدي
وهو ما يعرف بالجذام الدرني (Tuberculoid Leprosy) حيث يصيب الجلد والالياف العصبية ويؤدي الي ظهور
الضربات الجلدية والتي تتسع كما هو موضح في الصورة بالاضافة الي تنميل (Numbness) في البقعة الجلدية ثم فقدان الاحساس اذا وخزت بابرة او الة حادة يليه بعدة ايام او اسابيع فقدان الاحساس بالاطراف لكل من الذراعين والساقين مما يؤدي الي ضمور العضلات وتآكل العظام وتساقط الاصبع تلقائيا من وقت لاخر وعلي المدار الطويل



اما النوع الاخر من الجذام فاسمه الجذام الأسدي (Lepromatous Leprosy)
يظهر المرض في صورة عقد جلدية وليس بقع بيضاء كما يزعم كتابهم



صورة توضح الجذام الاسدي ......... الجلد عبارة عن نتوءات وعقد وتعاريج ولا يوجد بقع بيضاء





ويحدث في الاشخاص الذين انتقلت لهم العدوي وليس لديهم اية مناعة نهائيا
مما يؤدي الي (ليس ظهور ضربات جلدية من البياض) وانما تجاعيد جلدية مع تآكل في الاغشية المخاطية للانف وغضاريفه
وايضا الشفاة..............لفقدان الاحساس وتلف الاعصاب..........ومع الوقت يشبه وجه المريض في نتواته وتعاريجه وجه الاسد
وعن عدوي الجذام فهو معدي ولكن يشترط الاختلاط الطويل والتلامس الطويل مع المريض شريطة وجود جرح بالشخص السليم الملامس للمريض المصاب اما عن معرفة كيفية العدوي ووصول الميكروب الي الاغشية المخاطية للانف والجهاز التنفسي العلوي فلا يوجد معلومات لذلك ولكن عطسة واحدة للمصاب بالجذام الاسدي بها الكثير من الميكروب المسبب وهو من نوع البكتيريا العصوية والتي تشبه الي حد كبير البكتيريا المسببة لمرض السل الرئوي (MYCOPLASMA LEPRA)........الا ان منظمة الصحة العالمية لا تشترط عزل مريض الجزام لما فيه من تاثير نفسي واجتماعي
ووصمة نكدية علي المريض.........ونتيجة الاساطير القديمة كما هو الحال في كتابهم الذي يزعمون انه كلام الله..توارثت الاجيال عقدة مريض الجذام ونبذه تماما من المجتمع نظرا لتغيير شكله وهيئته ونظرا لان المريض معدي للسليم ولكن ليست بهذه الدرجة التي وصف بها كتابهم هذا المرض واوصي المريض ان يشق عن صدره ثيابه ويكشف راسه ويغطي شاربه
وينادي ويصيح نجس............نجس
فما العلة من شق الثياب وكشف الراس وتغطية الشارب......................افيدوني يا اهل العلم والطب...!!
واصبح علاج هذا المرض بسهولة ويسر ولو انه يحتاج الي مدة طويلة جدا من العلاج اما التشوهات فهي نهائية ولا رجعة فيها الا بالعمليات التجميلية
...............................
امراض اخري جلدية لابد من معرفتها للتفريق بينها وبين الجذام وخاصة الجذام الدرني وهو ما التبس علي مؤلف سفر اللاويين
1- البرص (البهاق).................لا يعدي .............ولا ينجس




واكرر مرة اخري فقد التبس علي الله (وحاشاه) في كتابهم ان يفرق بين كل من البرص الذي هو البهاق وبين الجذام والذي اسماه ايضا بالبرص(كما يفسرون).........وشتان بين الاثنين
في الاسباب و الاعراض والعلاج والعدوي
.....................

2 - التينيا الجلدية بانواعها ..........معدية
(pityriasis versicolor
Pityriasis Alba
(....بقع جلدية فاتحة .....نتيجة فطريات معينة......معدي وليس له مضاعفات ولا يسبب تشوهات وعلاجها سهل .....)


...........................................

3- القوباء (Ringworm )
نتيجة العدوي بفطر العفن(Mold) كالفطريات (Fungi)



..........................................

4- القراع ( Alopecia ) ...........
( يحتمل ان يكون نفسي او عصبي او مناعي............ليس معدي ...................سهل العلاج



..........................................

5- الاكزيما الجلدية.........حكة وهرش في بقعة ا من الجلد.........غير معدي..........سهل العلاج



6 - النخالة الوحمية..............والنخالة البيضاء...........ونتواءات نتيجة الحروق...الخ

7 - الصدفية (Psoriasis) لا يعدي وغير نجس


8-الزئبة الحمراء (S . L .E)......غير معدي وليس نجس:



9- قصور في كل من الغدة الدرقية(Hypothyroidism) والغدة النخامية(Addisons D)
والكثير من الامراض الجلدية الاخري والتي لا يعرف اسبابها

واني اتعجب من طرق علاج الجذام في كتابهم وكأن الله الذي انزل هذا الكلام العجيب والذي لا يقل في تشبيهه عما يفعله الدجالون من طقوس بهلوانية ودجلية كما لو كنا في زار
فهل يليق ان نرمي هذه الاعاجيب علي بديع وخالق السماوات والارض
اتقوا الله وقدروه حق قدره

................
دمتم بخير
مع اطيب تحياتي