[الإحتفاء والإكرام]

زُرْتُ*فُلَانٌ*فَمَا قَصَّرَ*فِي*الاِحفاءِ والاِكرامِ

والاِلطاف ِوالاِدناءِ*والاِيثار

ِوالاِيناسِ.*وَتَقُولُ حَفِيَ*بِهِ*اذا*قَرَبَهُ

والْطَفَهُ*وَاَحْفَى فِي*الْمَسْئَلَةِ

اِحفاءً*اذا*بَالَغ َوَاَلْحَّ.

[ التصنع ]

تقول: فُلَانٌ يَتَصَنَّعُ بِمَا لا يَنْويِهِ ويَتَخَلَّقُ

به ويَتَحَلَّي ويَتَزَيَّا به ويُرَاءِي به

ويَتَرَاءَي به.

[*الْأَصْنَافَ]

*يُقَالُ:لَمْ*اَرَ*مِثْلُ*فُلَانٌ فِي*طَبَقَةٍ*مِنَ

الطَّبَقَاتِ*وَلَا صِنْفٍ*مِنَ الْأَصْنَافِ*وَلَا

جِنْسٍ*مِنَ الْأَجْنَاسِ*وَتَقُولُ:

وَفَرْتُ*عَلَى*كُلُّ طَبَقَةٍ*مِنْ*طَبَقَاتِ

النَّاسِ*حُقوقَهُم ْواعطيت*كُل ُّصِنْفٍ*مِن

َالْأَصْنَاف ِانصباءهم (فَالضَّرْبُ*وَاللَّوْنُ

وَالصِنْفُ*وَالْفَنُ َّوَالْجِنْسُ*وَالنَّوعُ

وَالشَّكْلُ*وَاحِدَ) وَتَقَوُّلٌاخذتُ*مِنْ

كُلِ*نُوعٍ*مِنَ*انواع ِالْأدَبِ*حَظَّا*كَامِلًا

وَمِنْ*ُكُلِ*فَنٍ*مِنَ الْفُنُونِ*سَهْمًا

وَافِرًا*وكُلِ*جِنْسٍ وكُلِ*صِنْفٍ

ِوَتَقَوُّلٍصُنِّفْت ُالنَّاسَ*عَلَى طَبَاقَتِهِمْ

وَمَنَازِلِهِمْ وَمَرَاتِبِهِم ْودَرَجَاتِهِمْ واقْدَارِهِمْ

واخْطَارِهِمْ.

[ الراحة ]

يقال: ركن فُلَانٌ الي فُلَانٍ واخلد الى

الدَّعَةِ والرَّاحَةِ والخَفْضُ والطَأَةِ ويقال:

فُلَانٌ خَالِي الذَّرْعِ وفَارِغُ البَالِ وقد

اِسْتَمْهَدَ الرَّاحَةَ واسْتَوْطَأَ العَجْزَ .

[التعب والعناء]

تقول: هو في َعَنَاءٍ مُعَنٍّ وتعب متعب

وَنَصَبٍ مُنْصِبٍ وكدٍ وتقول: تعبت

الدواب وكَلَّتَ وَلَغَبَتْ وهي مَعْقُولَةٌ

بالتَعَبِ والكَدِ والكَلَال والإِعْيَاءِ والنَّصَب

وتقول: قد عَلِمْتَ مَا كَابَدتُّ في هذا

الأمر وعَانَيْتُ وقَاسَيْتُ وهذا امر صَعْبُ

المِراس والمُزاولة.

[الإستماع]

تقول: اسْتَمَعْتُ الحَدِيثَ واذِنْتُ له آذَنُ

اَذَنًاً ويَأْذَنُ له واَصَخْتُ اِلَيْهِ اصِيخُ

واصْغَيْتُ اِلَيْهِ .


ويقال: وَعَيْتُ الحَدِيثَ اذا سَمِعْتَهُ

وحَفِظْتَهُ.


ويقال: فُلَانٌ اُذُنٌ اذ ا كانَ يَقْبَلُ كل ما

يَسْتَمِعُهُ ويُصَدِقُ به ويَنْصِتُ لهُ.

[تمام الأمر]

يقال: قد تَمَّ المال وغيره فهو تام ، وسَبَغَ

فهو سَابِغٌ وكَمَلَ فهو كامل وتقول: هذا

تَمَامُ الأمر وليل التِمَامُ وتِمَامُ حمل المرأة

بالكسر.

[الزيادة والنقصان]

تقول: زادَ فهو زائدٌ واَوْفَى فهو موفٍ

واَنَافَ فهو مُنِيفٌ تقول: اَنَافَ المالُ عَلَى

الفِ دِرْهَمٍ اي زاد (قال الحمادي : القصد

واسطة الأمر فما زاد فهو سرف وما

نقص فهو عجز)، ويقال في النقص:

نَقَصَ فهو ناقص وعَجَزَ فهو عاجز

واَخْدَجَ فهو مُخْدِج (يقال: خَدَجَتِ

الناقة ولدها اذا اَلْقَتْهُ بغيرِ تمام).


والوَضِيعَةُ والنَقْصُ والوَكْسُ واحد

تقول: وُضِعْتُ في مالي ووُكِسْتُ.

[ سداد الرأي]

يقال: فُلَانٌ حَازِمُ الرَّأْيِ وجَذْلُ الرَّأْيِ

وسَدِيدُ الرَّأْيِ ومُسَدَّدُ الرَّأْيِ وثَاقِبُ الرَّأْيِ


وصَائِبُ الرَّأْيِ والعَزْمِ ومُسَدَّدُ العَزْمِ وهو

مَاضِي العَزِيمةِ مُبْرَمُ العُقْدَةِ نَافِذُ

البَصِيرَةِ وما فَالَ رَأْيُهُ فِيمَا فَعَلَ واني لا

اَجِدُ في رَأْيِهِ فَيَالَةً .

[سقم الرأي]

تقول: فُلَانٌ واهي الرَّأْيِ وواهن الرَّأْيِ

وسقيم الرَّأْيِ ومُضْطَرِبُ الرَّأْيِ واَعْمَي

البَصِيرَةِ ووَاهِي العَزِيمَةِ وتقول: مَا

لِفُلَانٍ غَرِيزَةُ عَقْلٍ ولا صَرِيحَةُ رَأْيِ

ِوتقول سَفَّهْتُ رأيه وفَيَّلْته تَفْيِيلاً.

[الإسْتِبدادِ بالرَّأي ]

يقال: فلانٌ مُسْتَبِدٌ برأيه،ِ ومُنْقَطِعٌ برأيهِ،

ومُنْفَرِدٌ برأيهِ.

[الإدِخَار]

يقالُ: ادَّخَرَّ فلانٌ العِلْمَ والمالَ وذَخَرَهُ

واقْتَنَاهُ.

[ نَفْسُ الشَّيْء]

يقال: فلانٌ عَيْنُ الاَدِيبِ والعَاقِلِ ونفسُ

الاَدِيبِ والعَاقِل وحَقُّ الاَدِيبِ والعَاقِل

وجَدُّ الاَدِيبِ والعَاقِل .

قال الشاعر:

ليسَ الفَتَى كلُّ الفَتَى.. اِلا الفَتَى في اَدَبِهْ

وبعضُ اخْلَاقِ الفَتَى .. اوْلَى بِهِ مِنْ نَسَبِهِ

[الممازحة]

تقول: المِزَاحُ والمُفَاكَهَةُ والمُهَازَلَةُ

والمُدَاعَبَةُ والمُسَاهَاةُ واللَهو تقول:

هَازَلْتُ الرَّجُلَ ودَاعَبْتُهُ وسَاهَيْتُهُ

ولَاهَيْتُهُ وفَاكَهْتُهُ ومَازَحْتُهُ.

قَالَ هرمز: لا تُسَمُّوا المُجُونَ ظُرْفاً ولا

الفُحْشَ اِنْتِصَافاً ولا السَفَهَ مَنَعَةً ولا

الهُزْءَ مُفَاكَهَةً ولا الوَقَاحَةَ صَرَامَةً ولا

الإنْصَافَ ضُعْفاً ولا التَّثَبُّتَ بَلَادَةً ولا لينَ
اللَّفْطِ عِيًّا.