مناظرة بعنوان : " المهدي : حقيقة أم خيال "

**سعدون محمد** · 28 سبت, 2016, 11:35 م

رد: مناظرة بعنوان : " المهدي : حقيقة أم خيال "

" المداخلة الأولى للأستاذ : شهاب أبو سهاب "
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بسم الله الرحمن الرحيم و صلي الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين اللهم صل على محمد و ال محمد و عجل فرج المعصوم هذا ما يقوله الشيعة في دعاءهم كل ساعة و كل صلاة ولكن لا مجيب و لا حياة لمن تنادي و جعلوا الإيمان به مسألة عقائدية و مسألة كفر أو إيمان و المثير في ذلك أن هذا المهدي هو الان حي يرزق يعيش في سرداب سمراء طبعا يعيش و يرى اخبار العراق اليومية المفرحة و اخبار سوريا أيضا لكنه ينتظر الأذن الإلهي بالظهور أو بالأحرى ينتظر آخر الزمان لكي يظهر و هنا نسأل أصحاب هذا الطرح هل المهدي الذي يسكن في السرداب مسير أم مخير بمعنى أن تسردبه ليس من خياره بل بمشيئة الله ؟؟؟؟إذا كان الله قادرا على كل شيء لماذا يتركه منذ 1200 سنة يعيش في كهف و ينتظر الأذن بالخروج ثم إنه أن خرج الآن ماذا يمكنه أن يعمل؟ ؟؟ لهذا اتوقع ان ظهور هكذا مهدي خرافة كبرى أما ما يتعلق بأهل السنة فالجميع يعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم و في حجة الوداع نادى الناس بقوله تركتم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها و نزلت آية إكمال الدين "اليوم أكملت لكم دينكم و اتمتت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا" لكن ماذا حصل بعد ذلك و خاصة في بداية فتنة عثمان و بعدها فتنة علي و بنوه و بعدها مقتل الحسين رضي الله عنه انقسمت الأمة و ضربت رقاب بعضها و عم القتل و الفساد و انقسمت الأمة إلى سنة و شيعة و من مظلومية الشيعة تولدت أحاديث المهدي ردا على فشلهم في السيطرة على الخلافة و كان تيار آخر و هم السنة أيضا يضعون الأحاديث المضادة لذلك فكرة المهدي على قدمها و شعبيتها في الميثولوجيا الشعبية لكل الشعوب و الديانات في الهند و الصين و اليهود بعد السبي و فكرة المخلص.
الآن لنرى من أحاديث السنة ما هي صفات المهدي و كيف أن أمرا عظيما كهذا اختلف فيه علماء المسلمين لكن لنعلم أن المهدي سواء كان مهدي السنة أو الشيعة لم يرد ذكره في القرآن صراحة ولا حتى بأية يمكن تاويلها بأنها فعلا تدل على هكذا شخصية بها تملأ الأرض قسطا و عدلا و تظهر على الدين كله و تنشر الإسلام في جميع أنحاء الأرض و الأكثر من ذلك يصلي خلفها المسيح.
ﻣﻬﺪﻱ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺇﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ . 2 - ﻭﻣﻬﺪﻱ ﺍﺳﺘﺨﺮﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ : ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﻳﻮﻡ ﻟﺒﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺟﻼ ﻣﻨﺎ ﻳﻤﻠﺆﻫﺎ ﻋﺪﻻً ﻛﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺟﻮﺭﺍً . 3 - ﻭﻣﻬﺪﻱ ﻣﻨﺎ ﺃﺟﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ، ﺃﻗﻨﻰ ﺍﻷﻧﻒ . 4 - ﻭﻣﻬﺪﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻋﺘﺮﺗﻲ ، ﻭﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﻓﺎﻃﻤﺔ . 5 - ﻭﻣﻬﺪﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺕ ﺧﻠﻴﻔﻪ ، ﻓﻴﺨﺮﺝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ، ﻓﻴﺒﺎﻳﻌﻮﻧﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻡ . 6 - ﻭﻣﻬﺪﻱ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺣﺮﺍﻥ ، ﻭﻋﻠﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻣﻨﺼﻮﺭ ، ﻳﻤﻜﻦ ﻵﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﻣﻜﻨﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ . 7 ـ ﻭ ﻣﻬﺪﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ : ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻣﻨﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ . 8 ـ ﻭﻣﻬﺪﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ : ﺇﻧﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﺎ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﻭ ﺇﻥ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﺳﻴﻠﻘﻮﻥ ﺫﻻ ﻭ ﺗﺸﺮﻳﺪﺍ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻌﻬﻢ ﺭﺍﻳﺎﺕ ﺳﻮﺩ ، ﻓﻴﺴﺄﻟﻮﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻼ ﻳﻌﻄﻮﻧﻪ 9 ـ ﻭﻣﻬﺪﻱ ﺃﺧﻮﺍﻟﻪ ﻛﻠﺐ . 10 - ﻭﻣﻬﺪﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮ ﺍﻟﻠﻪ : ﻻ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻌﺪﻱ ﺇﻻ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ .
ان كثرة هذه الأحاديث و عدم توافقها على شخصية مهمة و عدم وضوحها في تحديد من هو هذا المخلص؟ ؟؟؟ تدل على أنه كان هناك صراعا فكريا عقيما في القرون الأولى بين تيارين رئيسين هما جيش معاوية و ما بعده و علماء السلاطين فيه و بين جيش علي و ما بعدهم و الموالين له .
إذا نظرنا إلى أهداف ظهوره سنجد انه يملأ الأرض قسطا و عدلا بعد أن ملئت ظلما و جورا و الثاني هو نشر الإسلام و إظهاره ولو كره الكافرون. ما الفائدة من ظهور شخص يحكم سبع سنوات ينشر فيهم العدل ليستفيد جيل واحد أو أقل من جيل من هذا العدل و لمدة قصيرة و في آخر الزمان ماذا عن الأجيال السابقة و التي كانت قبل الظهور في عصر الفتن و الملاحم و صراعات الفرقة الناجية أما نشر الإسلام ليظهر على الدين كله يعني أنه سينتشر بالقوة لو كره الكافرون و هذا يناقض الآيات لا إكراه في الدين و آيات من شاء فليؤمن و من شاء فليكفر ثم إنه إذا كان الله قادر على كل شيء و على هداية البشر جميعا ما المبرر لإرسال شخص "المهدي" ليفعل ذلك عنه لذلك اقول ان كل ما يتعلق بظهور المهدي من أحاديث تناقض العقيدة الصحيحة و عدالة الله . و أن فكرة المهدي خرافة يهودية بإخراج ماسوني و تطبيق مجوسي و جهل سني لإثارة الصراعات بين المسلمين انتهيت .

**سعدون محمد** · 28 سبت, 2016, 11:40 م

رد: مناظرة بعنوان : " المهدي : حقيقة أم خيال "

" المداخلة الأولى للدكتور أنس أبو هيام "
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
بسم الله الرحمن الرحيم..
الحمد لله أحمده على سبوغ نعمته ، و أشكره على توفيقه وهدايته ، و أشهد أن لا إله إلا الله وحده ، لا شريك له في ربوبيته ، و لا نديد له في ألوهيته ، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله إلى جميع بريته ، بشيرا بجنته ، و نذيرا بنقمته ، صلى الله تعالى و سلم عليه و على آله و قرابته ، الذين اختصهم الله بتطهيره و كرامته ، و أصحابه الذين فضلهم على سائر أمته .
أما بعد :
تحية ود و احترام إلى أخينا الكريم الأستاذ شهاب ابو سهاب ، الذي أطالبه وإياي أن نميل حيث مال الدليل ، و أن لا يحمل وزر من سيفسد عليه عقيدته إلى وزره ، وكذلك أوصي نفسي أن لا تجحد الحق إذا ظهر على لسان الأخ ، كما أعلم جنابه أنه ما أشد حاجتنا إلى دراسة " فقه التاريخ " بعين البصيرة لا بعين التقليد ، فالتاريخ فيه عبرة لأولي الألباب ؛ إذ يكشف لنا كيفتعمل سنن الله تعالى ، و مصير الذين يحترمون هذه السنن ، و مصيرالذين يخدعون أنفسهم بالقفز فوق هذه السنن التي لا تحابي أحدا ؛ حتى لو كان من الصالحين أصحاب النوايا الحسنة ، و العاطفة الجياشة .
جناب الأستاذ إفتتح مداخلته الأولى بمقدمتين ، المقدمة رقم " 1 " لا تلزمني ، لماذا ؟ لأنهاتخصمعتقد الشيعة ، و نحن في هذه المناظرة كوننا سنيين فإننا نتحدث عن مهدي السنة لا مهدي الشيعة الذي لا يصدق تلك الروايات المضحكة حوله حتى الأطفال . أما بالنسبة للمقدمة رقم " 2 " ففيها جانب من الصواب و جوانب أخرى من الباطل ، و أنا لا أنكر أن قضية " إدعاء المهدية " كانت مجالا رحبا لبعض الصالحين ممن يريدون الخير ، و تمكين الدين ، " و كم مريد للخير لا يبلغه " ، فقد التبست عليهم الأمور ، و انساقوا وراء العواطف التي أعمتهم عن المعايير العلمية الدقيقة التي لا يرعاها حق رعايتها إلا الراسخون في العلم .
قال الحسن البصري - رحمه الله - : " إن هذه الفتنة إذا أقبلت عرفها كل عالم ، و إذا أدبرت عرفها كل جاهل " .
المصدر : " الطبقات الكبرى " لابن سعد " 7 / 120 - 121 " .
أما أن تحكم يا جناب الأستاذ على وضع جميع الأحاديث أو ضعفها فهذا ما بين الإنكار للسنة أو استعمال ميزان العقل المحدود في ما شرعه ووصى به الله عز وجل . فلنأخذ كمثال رواية عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و على آله و سلم - : " يخرج في آخر أمتي المهدي ، يسقيه الله الغيث ، و تخرج الأرض نباتها ، و يعطي المال صحاحا ، و تكثر الماشية ، و تعظم الأمة ، و يعيش سبعا أو ثمانيا " ؛ يعني حججا .
أخرجه الحاكم في المستدرك " 4 / 557 - 558 " ؛ قال : " أخبرني أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ، حدثنا سعيد بن مسعود ، - و الصواب : سعد بن مسعود المروزي - ؛ حدثنا النظر بن شميل ، حدثنا سلييمان بن عبيد - وهو السلمي - ، حدثنا أبو الصديق الناجي - وهو بكر ابن عمرو -، عن أبي سعيد الخدري رضي الله به " . نلاحظ في سلسلة السند الثقات .
و قال الحاكم : " هذا حديث صحيح الإسناد ، و لم يخرجاه ، ووافقه الذهبي " .
و قال الألباني رحمه الله : " و هذا سند صحيح ، رجاله ثقات " .
المصدر : " سلسلة الأحاديث الصحيحة " للألباني رقم " 711 " .
ويتضح من هذا الحديث صحة السند أولا ، و ذكر إسم المهدي بالحرف ثانيا ، و حاله و أحواله ك " يعطي المال صحاحا " ؛ و صحاحا : بالفتح : بمعنى الصحيح ، و يجوز أن يكون بالضم أيضا ، كطُوال و طويل ؛ كما في " النهاية " لابن الأثير " 3 / 12 " .
* جناب الأستاذ شهاب يقول : " الآن لنرى من أحاديث السنة ما هي صفات المهدي و كيف أن أمرا عظيما كهذا اختلف فيه علماء المسلمين " .
------------------------------------------
لم يختلف في قضية المهدي أيها الفاضل علماء الإسلام أبدا ، لا في صفاته ، ولا في لزوم خروجه ، غير أن فئة شاذة اتخذت منهج الإنكار لا ينعقد بهم الإجماع وهم أتباع ابن خلدون و أتباع رشيد رضا ، أما إن كنت تقصد الخلاف حول شخصية المهدي بين السنة و الشيعة ، فإن الشيعة نختلف معهم في أكبر من هذا ، فإله غلاة الشيعة ليس بإلهنا ، ورسولهم ليس برسولنا ، فضلا عن شخصية كشخصية المهدي . إله الشيعة ينسبون له البداء و العدمية ، وغيرها ، و رسولهم ينسبون له سوء التدبير و الدياثة و غيرها و هذا يطول فلا تحدثنا عن مذهب التشيع لأنه لا يلزمنا .
و صحيح أن من الجانب أو الطرف الآخر ، كانت دعوى المهدية مجالا رحبا صال فيه و جال طلاب الدنيا ؛ و أصحاب الهوى ؛ و عشاق الرياسة ؛ الذين يصدق فيهم و في أتباعهم قول " شوقي " :
سخر الناس و إن لم يعلموا *** لغوي أو قوي أو مبين
و الجماعات مطايا المرتقى *** للمعالي و جسور العابرين
و المبين معناه : ذو البيان و الفصاحة ، الذي يخلب ألباب الناس بزخرف القول .
عن حفص بن غياث قال : قلت لسفيان الثوري : يا أبا عبد الله ! إن الناس قد أكثروا في المهدي ؛ فما تقول فيه ؟ قال : إن مر على بابك فلا تكن منه في شيء حتى يجتمع الناس عليه .
المصدر : حلية الأولياء " 7 / 31 " .
هكذا فليكن كل من ينكر خروجه ..
* جناب الأستاذ شهاب يقول : " لكن لنعلم أن المهدي سواء كان مهدي السنة أو الشيعة لم يرد ذكره في القرآن صراحة ولا حتى بأية يمكن تاويلها بأنها فعلا تدل على هكذا شخصية "...
------------------------------------------------
- أما عن : " أن المهدي سواء كان مهدي السنة أو الشيعة لم يرد ذكره في القرآن صراحة " فنعم ، لكن يا ترى 124000 نبي ورسول لم يذكروا جميعهم في القرآن صراحة ! و على حسب منطقك لا يوجد غير 25 نبي و رسول المذكورين في كتاب الله ، و هو بخلاف آية " وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ ".
- أما عن الثانية : " ولا حتى بأية يمكن تاويلها بأنها فعلا تدل على هكذا شخصية " فخطأ ، و هذا إن دل على شيء إنما يدل على عدم اطلاعك على التفاسير . فقد حكى بعض المفسرين ما يفيد أن هناك إشارة إلى المهدي ضمن حكاياتهم وجوه تفسير قوله تعالى : " لهم في الدنيا خزي و لهم في الآخرة عذاب عظيم " ؛ " البقرة : 114 " .
فقال إمام المفسرين ابن جرير الطبري رحمه الله : " حدثنا موسى قال : حدثنا عمرو قال : حدثنا أسباط عن السدي قوله : " لهم في الدنيا خزي " ، أما خزيهم في الدنيا فإنهم إذا قام - المهدي - و فتحت القسطنطينية قتلهم ، فذلك الخزي ، و أما العذاب العظيم فإنه عذاب جهنم الذي لا يخفف عن أهله و لا يقضى عليهم فيها فيموتوا " . هذا محل الغرض منه .
المصدر : " جامع البيان " ، " 2 / 525 " ، بتحقيق الشيخ أحمد شاكر رحمه الله .
جناب الأستاذ شهاب ذكر صفات و حال و أحوال و أسماء مهديون ، مع أنه جمع صفات المهدي الذي نحن بصدد المناقشة على حقيقته ففرقها بين أرقام ليوهم المتابع الكريم أن النبي عليه السلام قصد مهديون ! وهذا لم يحدث ، فالمهدي الذي نتحدث عنه هو ما وضعت صفاته جناب الأستاذ في تعليقك و قمت أنا بوضع سطرر تحته .
المهدي الذي نتحدث عنه هو هذا المقصود في رواية الإمام أحمد في مسنده أنه قال : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا عوف عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و على آله و سلم - : " لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما و عدوانا " ، قال : " ثم يخرج رجل من عترتي - أو من أهل بيتي - يملؤها قسطا و عدلا ، كما ملئت ظلما و عدوانا " .
رواه الإمام أحمد " 3 / 36 " ؛ و أبو يعلى في " مسنده " ، باب : " 61 " ؛ و ابن حبان " 1880 " ، " موارد " ، و الحاكم " 4 / 557 " ، و قال : " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه " . ووافقه الذهبي ، و أبو نعيم في " الحلية " ، " 3 / 101 " .
و محمد بن جعفر : هو المعروف بغندر ، و هو ثقة ثبت ، روى له الجماعة كلهم ، ووثقه ابن معين ، و ابن سعد و العجلي و ابن حبان و غيرهم . و قال الذهبي : " أحد الأثبات المتقنين، لا سيما في شعبة " ؛ أنظر : " التهذيب " ، " 9 / 96 - 98 " .
* جناب الأستاذ شهاب يقول : " ان كثرة هذه الأحاديث و عدم توافقها على شخصية مهمة و عدم وضوحها في تحديد من هو هذا المخلص؟ ؟؟؟ " .
-------------------------------------
- أما عن كثرة الأحاديث و عدم توافقها كما تفضلت بذكره فهذا تدليس من فضيلتك ، حيث أن كل الأحاديث تروي و تحكي عن شخصية واحدة . فقد روى الإمام أحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و على آله و سلم - : " لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما و عدوانا " ، قال : " ثم يخرج رجل من عترتي - أو من أهل بيتي - يملؤها قسطا و عدلا ، كما ملئت ظلما و عدوانا " .
و في هذه الرواية " عوف " : و هو ابن أبي جميلة الأعرابي ، و هو ثقة ثبت ، روى له الجماعة كلهم ووثقه ابن معين ، و أحمد و النسائي و ابن سعد ، و ابن حبان و غيرهم . و قال النسائي : " ثقة ثبت " . و قال الذهبي : " ثقة مشهور " . و انظر : " التهذيب " ، " 8 / 166 " .
و بهذا يصح الإسناد . فحتى ابن خلدون و مع تضعيفه لجميع أحاديث المهدي لم يستطع تضعيف هذه الرواية التي حاججتك بها مرتين .
- أما عن كلامك أننا ننتظر المخلص فهذا غلط ! لأننا لا ننتظر المهدي فضلا عن هذا الذي ذكرت أنه مخلص . بل إن أدركنا زمانه فنحن منه . و إن لم ندرك زمانه فإننا نعتقد بخروجه إمتثالا لما صح الإخبار به من طرف رسول الله عليه السلام .
* جناب الأستاذ شهاب يقول : " تدل على أنه كان هناك صراعا فكريا عقيما في القرون الأولى بين تيارين رئيسين هما جيش معاوية و ما بعده و علماء السلاطين فيه و بين جيش علي و ما بعدهم و الموالين له " .
أنا أسألك معالي الأستاذ : هل لديك أدلة على أن سبب نشأة فكرة المهدي هي الفتنة الكبرى بين معاوية و علي ؟
1 - إن كان لديك دليل ننتظر منك تقديمه ؟
2 - إن لم يكن لديك دليل فلا تقم لو سمحت بتلك الهفوات لتظهر بمظهر الأكاديمي المحترم !
ففي عالم الأفكار ! كما في عالم الأزياء ! صيحات و تقاليع تفرض " بفعل فاعل " لتستلفت أنظار الناس بعيدا عن خطر حقيقي ، و تستقطب اهتمام الطليعة الفعالة في الأمة بعيدا عما ينبغي أن يشتغلوا به من واجب الوقت ، أو تفرض نفسها على الساحة الفكرية ، التي صارت في كثير من البلدان خاوية إلا من الصحف المسمومة ، أو المطبوعات التي لاتخضع لرقابة فقهية شرعية ، فتفجر قضايا يتابعها الناس بنهم ، و تشغل الحاضر و البادي ؛ و مع غياب العلماء أو تغييبهم ؛ يفتقد الإنضباط و يكثر اللغط ، و يدلي كل بدلوه ؛ و تبتذل القضايا الكبرى حين ينطق فيها الرويبضة . و يتصدر للخوض فيها من ليس للكلام أهلا ؛ و يكثر اللغط من كان يحبس لسانه في فمه وجلا . فاتقوا الله .
جناب الأستاذ شهاب يؤكد في مداخلته الأخيرة على أن الإعتقاد في خروج المهدي يترتب عليه من المضار و المفاسد ، و الفتن ما يشهد به التاريخ و الواقع . و يريد جناب الأستاذ شهاب أن يوصل لنا فكرة أن اعتقاد بطلانه و عدم التصديق به فإنه يجلبالراحة و الأمان ، و السلامة من الزعازع و الفتن .
فيا أيهاالأستاذ المبجل ! أنت تعلم أن الواجب تصديق رسول الله - صلى الله عليه و على آله و سلم - فيما يخبر به من أمور الغيب ؛ سواء كانت ماضية أم مستقبلة ؛ موجودة أو غائبة عنا ، و الذين حكموا بصحة أحاديث المهدي هم العلماء الجهابذة ، و النقاد المحققون من أهل الحديث ، فلم يبق عذر لمن دونهم في أن يرد بجهله حكمهم و ينازع الأمر أهله .
و أجدك قد ذكرت في أحد مداخلاتك أن الأحاديث المتعلقة بقضية المهدي وضعها علماء السلاطين ، لذلك سنلقي نظرة على غيض من فيض علماء إحتجوا بأحاديث المهدي لنرى هل كانواعلماء سلاطين أم مجرد كلام سيندم الأستاذ المبجل من خجل ذكره ؟
* الإمام سفيان بن سعيد الثوري " ت : 161 هج " .
* الإمام أبو داود صاحب " السنن " " ت : 275 هج " .
* الإمام أبو عيسى الترمذي صاحب " الجامع " " ت : 279 هج " .
* الحافظ أبو جعفر العقيلي صاحب كتاب " الضعفاء " " ت : 323 هج " .
* الإمام الحسن بن علي بن خلف أبو محمد البربهاري صاحب " شرح السنة " " ت : 329 هج " .
* الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادى " " ت : 336 هج " .
* الإمام ابن حبان البستوي صاحب " الصحيح " " ت : 354 هج " .
أكتفي بهذا و إن استلزم الأمر أعدهم عدا .
و لم يبقى لأي منكر لقضية المهدي أي حجة بعد هذا إلا إن كان من الرويبضة ، و الرويبضة : فسره النبي صلى الله عليه وسلم بأنه " الرجل التافه ينطق في أمر العامة " .
و التافه : الخسيس الحقير .
و الرويبضة : تصغير الرابضة ، و هو العاجز الذي ربض عن معالي الأمور ، و قعدعن طلبها ، و زيادة التاء للمبالغة ، كما في " النهاية " ؛ " 2 / 185 " .

**سعدون محمد** · 28 سبت, 2016, 11:46 م

رد: مناظرة بعنوان : " المهدي : حقيقة أم خيال "

" المداخلة الثانية للأستاذ شهاب أبو سهاب "
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته اللهم صل على محمد و آله و صحبه أجمعين .....
اقتباس . ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻜﻤﻮﺍ ﺑﺼﺤﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻫﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻬﺎﺑﺬﺓ ، ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ..... لكن غاب عن ذلك البخاري و مسلم .
هل من المعقول أن نجد في الصحيحين أحاديث نبوية تشرح التفاصيل في كل شيء يخص حياة الرسول و سننه لكن لا نجد ولا أي حديث واحد عن المهدي.
اقتباس. ... ﺃﻧﺎ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻣﻌﺎﻟﻲ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ : ﻫﻞ ﻟﺪﻳﻚ ﺃﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺳﺒﺐ ﻧﺸﺄﺓ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ؟ لا يحتاج إلى دليل فقط عليك متابعة القنوات الفضائية مثل وصال و بيان و صفا و المعاكسة أهل البيت و الغدير و العالم لترى استمرار الصراع الفكري المتاصل ليس من الفتنة فحسب بل من حادثة غدير خم. ..
اقتباس. .. ﺟﻨﺎﺏ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺷﻬﺎﺏ ﺫﻛﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺣﺎﻝ ﻭ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻣﻬﺪﻳﻮﻥ ، ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻓﻔﺮﻗﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻟﻴﻮﻫﻢ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻊ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺼﺪ ﻣﻬﺪﻳﻮﻥ ! الأحاديث كلها ضعيفة جاءت بفعل التأثر بالعقاءد اليهودية و النصرانية و الشيعية. ....نصدق و نؤمن يقينا بأحاديث الرسول الصحيحة الثابتة القطعية و ليس الأحاديث الموضوعة الكثيرة التي تناقض القرآن .
اقتباس. .. ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎﺙ ﻗﺎﻝ : ﻗﻠﺖ ﻟﺴﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ! ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺃﻛﺜﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ؛ ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺇﻥ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻚ ﻓﻼ ﺗﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ . ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ " 7 اتوقع مع هكذا نصيحة لن يؤمن أحد بالمهدي اذا كان ينتظر الناس أولا لتبايعه أولا و هذا يناقض حديثا آخر بايعوه و لو حبوا.
لم أتحدث مطلقا عن أي مدع للمهدوية ولا عن المفاسد الناجمة على سوء استغلال هذه العقيدة لكن قلت أن الرسول قال تركتم على المحجة البيضاء و الله قال اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا بمعنى أنه بعد هذه الآية الدين قد كمل و القرآن قد فسر و كل شيء واضح للصحابة و المسلمين لكن بعد وفاة الرسول بدأت الانقسامات و معها بدأت الفتن و معها تولدت فكرة المهدي .
الكل يعلم أن اعتقاد أهل السنة بالمهدي ليس ركن من أركان الإسلام أو أصل من أصول الدين لا يصح الإيمان إلا به و لم يكفرون أحد على أساسه ولم يبنوا اي حكم من الأحكام الشرعية.
من أعتقد بالمهدي طبقا لروايات وجدها في كتب الحديث الكثيرة عدا الصحيحين و ليس طبقا للمنطق العقلي أولا لنفترض انه فعلا يظهر المهدي و يحكم 7 سنوات أو 8 أو 9 هل من الممكن أن يملأ كل الأرض عدلا في هذه المدة القصيرة جدا الكل يعرف أن من السهل التخريب لكن من الصعب الإصلاح بسرعة أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتمكن بالقيام بهذا الدور الخيالي ولا أحد من الأنبياء ولا الصحابة ما المغزى أن تعطى مهمة عظيمة للمهدي و لم تعط للرسول صلى الله عليه وسلم و هو أفضل العالمين و خاتم المرسلين كما أنه يستحيل عقلا أن يملأ شخص واحد الأرض عدلا خاصة أن سكان الأرض بالمليارات و يمتلكون الأسلحة الفتاكة بالتأكيد سوف يقاومون مشروعه أو سوف يكون إيمانهم به كن فيكون عندها ما المغزى من ارساله اذا كان الله سيجعلهم يؤمنون أو أن البشرية انقرضت و لم يبق إلا قرية أو مدينة صغيرة يمكن لأي شخص حكيم أن ينشر فيها العدل كما أن البشر من الصعب اصلاحهم بهذه السرعة بل ذلك مخالف لسنة الله في خلقه القائم على التدرج أن الانتقال من قمة الظلم و الجور إلى قمة العدل و القسط في سبع سنوات مستحيل انظر الى اي قضية بسيطة في محكمة أحيانا تحتاج إلى سنوات طويلة عقد إلى عقود من الزمن إلا إذا كان المهدي له قدرات فائقة كبير أو يملك عصا سحرية. .
هذا لم يحدث مع النبي صلى الله عليه وسلم من بداية الوحي و حتى وفاته 23 سنة امضاها في تبليغ الدعوة و نشر الإسلام و لم يحدث مع موسى عليه السلام الذي تاه مع قومه 40 عاما في صحراء سيناء ثم إنه ما معنى أن يختفي الظلم من الارض بضع سنين و قد مر عليها آلاف السنين تحت الظلم هل يستحق ذلك الوعود و البشارات ماذا عن الأجيال التي ماتت؟ ؟؟ المهدي يأتي ليوضح الفهم الكامل للقرآن و هذا يناقض عدالة الله الذي سيحاسب الناس الذين ماتوا قبل ظهوره و الذين فهموا القرآن فهما منقوصا؟ ؟؟؟؟ كما يخالف اية إكمال الدين و حديث المحجة البيضاء.
هذا لم يحدث مع النبي صلى الله عليه وسلم من بداية الوحي و حتى وفاته 23 سنة امضاها في تبليغ الدعوة و نشر الإسلام و لم يحدث مع موسى عليه السلام الذي تاه مع قومه 40 عاما في صحراء سيناء ثم إنه ما معنى أن يختفي الظلم من الارض بضع سنين و قد مر عليها آلاف السنين تحت الظلم هل يستحق ذلك الوعود و البشارات ماذا عن الأجيال التي ماتت؟ ؟؟ المهدي يأتي ليوضح الفهم الكامل للقرآن و هذا يناقض عدالة الله الذي سيحاسب الناس الذين ماتوا قبل ظهوره و الذين فهموا القرآن فهما منقوصا؟ ؟؟؟؟ كما يخالف اية إكمال الدين و حديث المحجة البيضاء.
القرآن الكريم أشار إلى كل شيء "و نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء " و أنزلنا الكتاب مفصلا .... و فصلناه تفصيلا. ... و فصلنا الآيات قال ابن مسعود قد بين لنا في هذا القرآن كل علم و كل شيء و اشتمل على كل علم نافع من خبر ماسبق و علم ما سيأتي و حكم كل حلال و حرام و ما يحتاج إليه الناس في أمر دنياهم و دينهم و معاشهم و معادهم. ... هل من المعقول أن الله يبين في القرآن كل شيء و يذكر كل شاردة وواردة بعوض ذباب أنعام بغال حمير نجوم كواكب نار جنة شمس و قمر و عدة المطلقة و الأرملة و الحيض و النفاس ولا يذكر قائد الأمة آخر الزمان. ؟؟؟؟ انتهى

**سعدون محمد** · 28 سبت, 2016, 11:53 م

رد: مناظرة بعنوان : " المهدي : حقيقة أم خيال "

" المداخلة الثانية للدكتور أنس أبو هيام ج : 1 "
السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته ..
بسم الله الرحمن الرحيم ..
إن الحمد لله ، و الإستعانة به ، و الهبة منه و الرغبة إليه ، لا يهزم جنده ، ولا يخلف وعده ، و لا ينفع ذا الجد منه الجد ، سبحانه و بحمده .
و بعد :
يصدق قول الشاعر في الأستاذ الفاضل " شهاب " :
نبئت أن النار بعدك أوقدت *** و استب بعدك يا كُليب المجلس
و تحدثوا في أمر كل عظيمة *** لو كنت حاضرهم بها لم ينبسوا
لعل آخر الصيحات و أحدث التقاليع ما نسميه " ظاهرة العبث بأشراط الساعة " ؛ و هي قضية وثيقة الصلة بموضوع المناظرة ؛ و لو ذهبنا نستقصي المؤلفات و المقالات ، بَلْهَ الخطب و المحاضرات التي تناولت الحديث عن أشراط الساعة ؛ بمنهج مبتدع دخيل ، و أسلوب عجيب غريب ، لطال بنا الكلام ، لكن نرجئ ذلك إلى وقته المخصص له .
* جناب الأستاذ شهاب يذكرني بالبند الخامس من بنود المناظرة : " كلا الطرفين يلتزم بآداب الحوار بتجنب السب و الشتم " . و لا أعلم لما ذكرني به جناب الأستاذ ؟ هل قمت بسبه و شتمه في أحد مداخلاتي و أنا لم أنتبه ؟ بالطبع لا ! هذا لم يحدث و لن يحدث ، بل هو توهم من الأستاذ الفاضل في غير موضعه . و إن كان فهم الأستاذ الكريم لبعض المصطلحات التي أستخدمها سقيما فظن أنها مسبة أو شتيمة فإني أعتذر ! أعتذر مع كوني أنني لم أسئ لشخصه الكريم قطعا ! و للمتابع الحكم .
* جناب الأستاذ شهاب يقول : " لكن غاب عن ذلك البخاري و مسلم " .
وهو هنا حضرة الأستاذ يريد أن يقرب لنا فكرة أنه نظر في أحاديث المهدي فلم يجد منها حديثا واحدا في الصحيحين ، و قد ردد هذه المقولة و دندن حولها كثير ممن أنكروا حقيقة المهدي ؛ بمعنى أن السيد شهاب لم يأتي بجديد ، بل ذهب إلى ما ذهب إليه الشيخ محمد رشيد رضا الذي قال : " لم يعتد الشيخان بشيء من رواياتها " .
المصدر : تفسير المنار ، " 9 / 416 " ، ط : الشعب .
و دعوى خلو الصحيحين من حديث واحد في شأن المهدي غير صحيحة ، بل فيهما ما يشير إلى المهدي بدون ذكر لفظة " المهدي " ، و قد وردت روايات صحيحة خارج الصحيحين تصرح بزيادة على ما فيهما . و زيادة الثقة عند علماء الحديث .
قال الحافظ في " شرح النخبة " ، ص : 38 : " و زيادة راويهما - أي : الصحيح و الحسن - مقبولة مالم تقع منافية لرواية من هو أوثق ممن لم يذكر تلك الزيادة ، لأن الزيادة إما أن تكون لا تنافي بينها ، و بين رواية من لم يذكرها ، فهذه تقبل مطلقا لأنها في حكم الحديث المستقل الذي ينفرد به الثقة ، و لا يرويه عن شيخه غيره ، و إما أن تكون منافية بحيث يلزم من قبولها رد الرواية الأخرى ، فهذه هي التي يقع الترجيح بينها و بين معارضها ، فيقبل الراجح و يرد المرجوح " .
و انظر : مقدمة صحيح ابن حبان " 1 / 120 " ، و " جامع الأصول " ، " 1 / 103 - 105 " .
* جناب الأستاذ شهاب يستفسر و يتساءل و ينكر أن يكون المهدي قد ذكر في الصحيحين بقوله الموضح في الصورة . و سأقدم للأستاذ شهاب و للمتابعين رواية في الصحيحين أو في أحدهما تتحدث عن المهدي ! و لا أعلم ماذا سيكون رد الأستاذ بعدها ؟ ولا ماذا سيصيبه بعد قراءتها و الرجوع لمصدرها . في لفظ لمسلم من حديث أبي سعيد و جابر - - أن النبي - صلى الله عليه و على آله و سلم - قال : " يكون خليفة من خلفائكم في آخر الزمان ، يحثوا المال و لا يعده " ، و في رواية : " يعطي الناس بغير عدد " .
أخرجه مسلم برقم : " 2913 " و " 2914 " .
علق الشيخ الألباني على الحديث قائلا : " و هو المهدي المبشر بخروجه بين يدي نزول عيسى - عليه الصلاة و السلام - ، و يصلي عيسى - عليه الصلاة و السلام - خلفه " .
المصدر : " صحيح الجامع " ؛ " 5 / 217 " .
و من باب الأمانة العلمية و ترك التدليس فقد قال صديق حسن خان بعد ذكر رواية أبي سعيد و جابر : " و لكن لم يقع في هذين الحديثين أيضا ذكر المهدي ؛ و لا دليل يقومعلى أنه المراد منهما ، و الله أعلم " .
المصدر : " الإذاعة " ؛ ص : " 122 " .
قلت : أنا أؤيد قول الألباني أن هذا الحديث يحتمل كونه في شأن المهدي .
و الأستاذ شهاب هنا يريد أن يقول أنه لا يصح الإحتجاج بحديث في غير الصحيحين إلا إذا كان له أصل فيهما أو في أحدهما ، لذا فقد قدمت له رواية من صحيح مسلم فعليه التسليم أو الإنكار و " لا تزر وازرة وزر أخرى " .
كما أنه ينبغي ألا نعزل النصوص عن شرح العلماء الراسخين و فهمهم لها ، كما ذكرت عن الألباني أنه حمل حديث صحيح مسلم المشار إليه أعلاه و غيره على المهدي نفسه ، و هناك من العلماء من حمل أحاديث الصحيحين الأخرى المحتملة ذكرها عن المهدي ، مثل الحافظ أبي الحسن الآبري ، و حكاه عنه القرطبي ، و الحافظ ابن حجر و السخاوي ، و السيوطي و الزرقاني و غيرهم ، و أقروه عليه . و إليه أيضا ذهب الطيبي و أبو داود و ابن كثير و ابن القيم و ابن حجر الهيتمي ؛ و الكشميري و محمد صديق خان و محمد بن جعفر الكتاني . و السائل يسأل هل إنعقد الإجماع لهؤلاء على الضلالة ؟
* جناب الأستاذ شهاب قال في مداخلته الأولى : " تدل على أنه كان هناك صراعا فكريا عقيما في القرون الأولى بين تيارين رئيسين هما جيش معاوية و ما بعده و علماء السلاطين فيه و بين جيش علي و ما بعدهم و الموالين له " .
بعدها طرحت عليه سؤالا !
أنا أسألك معالي الأستاذ : هل لديك أدلة على أن سبب نشأة فكرة المهدي هي الفتنة الكبرى بين معاوية و علي ؟
1 - إن كان لديك دليل ننتظر منك تقديمه ؟
2 - إن لم يكن لديك دليل فلا تقم لو سمحت بتلك الهفوات لتظهر بمظهر الأكاديمي المحترم !
* فكان جواب الأستاذ الكريم : " لا يحتاج إلى دليل فقط عليك متابعة القنوات الفضائية مثل وصال و بيان و صفا و المعاكسة أهل البيت و الغدير و العالم لترى استمرار الصراع الفكري المتاصل ليس من الفتنة فحسب بل من حادثة غدير خم " .
كلامك مردود عليك أيها الصديق العزيز ! لماذا ؟ لأن هذا الكلام لا يعتد به ، فأنت ادعيت أمرا كان عليك إحضار الدليل على ادعائك بدل إرسالي إلى العراق لأرى مشاحنات الشيعة و السنة ، فطبقا للقانون رقم " 1 " من قوانين المناظرة الذي تمت الموافقة عليه من سيادتك ، والذي ينص على : " الحوار يجب أن يكون جدلي بالحجة وليس بيزنطي للتمويه....و ذلك من خلال القرآن و السنة و كلام علماء الأمة " ..إتضح أن كلامك المرسل لا يلزمنا ، و ليس هذا هو موضعه ، و كان عليك عمل ألف معادلة حسابية في مخيلتك قبل إسترسالك في الكلام لكي لا تضع نفسك في موقف محرج حين مطالبتك بالدليل .
فهذه المناظرة سيشهد لها القاصي و الداني بالصدق ، لأنها امتازت ببيان وصفي و تحليلي لأحوال المهدي ناهيك عن بعض مدعي المهدية و استنباط العبر حتى لا تتكرر أخطاء الماضي ؛ و كي لا نلدغ من نفس الحجر فوق ما لدغنا ، فنحن نتكلم عن قضية من قضايا فقه أشراط الساعة ؛ ألا وهو قضية " المهدي " .
فالرجاء الرجاء إرفاق مداخلاتك بأدلة تدعم موقفك الفكري منه ؟ سواء من القرآن ! أو من السنة ! أو مما روي عن علماء الأمة !
و حبذا لو تقدم لي جوابا عن هذا السؤال :
هل خروج المهدي من المستحيلات العقلية أم من الممكنات العقلية ؟ و لماذا ؟
الأستاذ شهاب قام بجرة قلم بتضعيف كل الأحاديث كما هو موضح في صورة من تعليقه ! فإن كان يقصد جميع الأحاديث فهذا منكر للسنة و إن ادعى سابقا أنه من أهل السنة ؛ يحاور بطريقة أخرى " محاورة العقلانيين و الطبائعيين و الماديين " ، أما إن كان يقصد أن كل الأحاديث المتواترة التي تصرح بخروج المهدي ضعيفة فهذا له حساب آخر وهو ما سأبينه .
لقد وضعت للزميل الفاضل مرتين رواية أحمد في المسند ، و سأكررها هنا للمرة الثالثة ؛ و عليك أيها الأستاذ الفاضل أن تبين ضعف الرواية و سنكون لك من الشاكرين .
روى الإمام أحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و على آله و سلم - : " لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما و عدوانا " ، قال : " ثم يخرج رجل من عترتي - أو من أهل بيتي - يملؤها قسطا و عدلا ، كما ملئت ظلما و عدوانا " .
في سند هذه الرواية " أبو الصديق الناجي " و اسمه : بكر بن عمرو ، و قيل : بكر بن قيس ، فهو ثقة روى له الجماعة كلهم ، ووثقه ابن معين ، و أبو زرعة و النسائي و ابن حبان . و انظر " التهذيب " ، " 1 / 486 " .
و حكم الألباني بتواتره عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري في " السلسلة الصحيحة " برقم : " 1529 " .
و لا نعلم ما هو معيار تضعيفك لأحاديث المهدي جملة و تفصيلا ؟ مع أن هذا الحديث لم يستطع حتى منكروا خروج المهدي تضعيفه كابن خلدون مثلا .
و سأبين لاحقا إن تطلب الأمر عدوان مدعي المهدية و منكري المهدي على مصادر التلقي ؛ لذلك قلت : أن هذه المناظرة امتازت بدراسة نقدية لكلامك المرسل " الهفوي " ، و العبث من سيادتك بأشراط الساعة ، و غيرهما من الموضوعات المتفرقة التي لا تخلو - و لله الحمد - من فائدة .
الواضح أنك تجادل فقط أيها الأخ لأجل الجدال ! هذه رواية و أثر ذكرت عن سفيان الثوري إستدللت بها في موضعها الذي يستدعي الإستشهاد بها ، و أنه رأي إمام جليل تابعي ! فكونك أنك قلت أنها تناقض حديثا آخر فهذا لا يقوله عاقل ! بليغ اللسان ! فهذا أثر و ذلك الذي تقصد حديث ، فإن ثبت صحة الحديث ضرب بالأثر عرض الحائط ، لا يجب علينا الأخذ بالأثر لثبوت صحة الحديث . و إن ثبت ضعف أو وضع الحديث علينا الأخذ بالأثر الصحيح عن الصحابة رضوان الله عليهم ، و عن التابعين رحمة الله عليهم . فلا تطلق العنان للسانك أيها الصديق العزيز يترجم ما تخبئه سريرتك من منطق لا منطق فيه .
ينبغي التحفظ يا صديقي من مثل هذه الإطلاقات لما قد تنطوي عليه من أفكار خبيثة ؛ فالدينكما عرفه العلماء : " وضع إلهي سائق لذوي العقول السليمة لما فيه صلاح دنياهم ، و سعادة آخرتهم " . و هذا التعريف مأخوذ من قوله تعالى : " اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا " . و حيث كان الأمر كذلك فلا يمكن لبشر أن يتناول الدين بإصلاح أو تهذيب ، لأن ما وضحه الله و أكمله لا يتصور أن يتناول بإصلاح ، إلا أن يقصد بذلك الإصلاح تجديد الدين بإحياء السنن و الشرائع ، و إماتة البدع و الحوادث ، و الإجتهاد الصادر من أهله المحصلين شروطه . و الله تعلى أعلم .
* جناب الأستاذ شهاب يقول : " لم أتحدث مطلقا عن أي مدع للمهدوية " ، هنا ينكر الأستاذ أنه تكلم عن مدع للمهدوية ، بينما نجد الصديق العزيز قد استهل مداخلته الأولى المصورة بمهدي الشيعة المسردب و ادعاء مهدويته من طرف دعاة التشيع . خذ هذه لك أستاذنا العزيز و ضعها في الحسبان .
* جناب الأستاذ شهاب يقول : " ولا عن المفاسد الناجمة على سوء استغلال هذه العقيدة " ، هنا ينكر الأستاذ أنه تكلم عن أن لقضية خروج المهدي مفاسد بسبب هذه العقيدة ، بينما لو عدنا إلى تعليقاته المصورة أعلاه نجد صديقنا العزيز قد ذكرها و كررها مرارا و تكرارا حين تحدث عن قضية الفتنة بين الصحابة ، و مسألة قنوات وصال و بيان و قصة غدير خم و غيرها .
فلنسأل الأستاذ المبجل : هل تعلم ما تخرجه من فمك أم لا ؟ أتدري أننا نصور كل تعليق تجنبا لحذفه أو تعديله ؟ فماذا نسمي هذا ؟ تدليس أم نسيان ؟ إن كانت الأولى فنرجو أن تتحرى الصدق في المرات القادمة ، و إن كانت الثانية غفرناها لك .
* جناب الأستاذ يريد أن يقرر في هذه المداخلة و خاصة ما تحته سطر بالأزرق في صورة تعليقه أننا لا نحتاج للمهدي لإتمام الدين ، وهذا وهم منه و سقطة لا تغتفر ! الشيعة هم الذين ينتظرون المهدي ليتم لهم دينهم و يظهره على الدين كله . و السنة لا ينتظرون خروج المهدي فضلا عن إنتظاره لإتمام الدين . فالسنة يعتقدون أن الإسلام كامل شامل : عقيدة و شريعة و سلوكا و منهاجا . السنة يعتقدون بخروج المهدي آخر الزمان و لا ينتظرونه ، لذلك خلطت لديك المفاهيم أيها العزيز .
وعلم أستاذنا الفاضل - رحمك الله - أن الملة المحمدية تنقسم إلى إعتقاديات و عمليات . فالإعتقاديات هي علم التوحيد ، و الصفات و أصول الدين ، و عمل القلب فيها التصديق ، و تسمى : " أصلية " . أما العمليات فهي ما تعلق بكيفية العمل من الشرائع و الأحكام و تسمى : " فرعية ". و أرجو من حضرتك أن لا تقع في هذه الأخطاء التي هي عدم التفريق بين هذا و هذه .

**سعدون محمد** · 28 سبت, 2016, 11:58 م

رد: مناظرة بعنوان : " المهدي : حقيقة أم خيال "

" المداخلة الثانية للدكتور أنس أبو هيام ج : 2 "
جناب الأستاذ شهاب يقول : " الكل يعلم أن اعتقاد أهل السنة بالمهدي ليس ركن من أركان الإسلام أو أصل من أصول الدين لا يصح الإيمان إلا به و لم يكفرون أحد على أساسه ولم يبنوا اي حكم من الأحكام الشرعية " .
أرى أن الأستاذ الفاضل هنا يبحث عن طريقة تخرجه من " كمين " نصبه لنفسه مع تحفظي الشديد على بعض المصطلحات ، و لأن الصديق العزيز لا يعلم ما هو علم التوحيد أصلا ؟ لذلك فنراه يقع في أغلوطات و سقطات و زلات لسان لا يلقي لها بالا ، و بعد أن نقدم له وجبة من التفنيدات يلجأ إلى الميل يمينا و شمالا بحثا عن نوافذ لأجل دخول رياح النسيم تبشره بالرد على تفنيداتي .
التوحيد هو " العلم بالعقائد الدينية عن الأدلة اليقينية " ؛ و عليه ؛ فمسائل الإعتقاد هي صلب الإسلام و أصله الأصيل ، و بها يمتاز المؤمن من الكافر ، و أصحاب الجنة من أصحاب الجحيم ، إذا علمت هذا معالي الصديق العزيز فلا تغتر بقول من خالف أهل السنة و الجماعة في عقائدهم ، و شذ عن إجماعهم ، مدعيا أن هذه مسائل نظرية لا يترتب عليها عمل و لا تهم المسلم في قليل أو كثير .
و لمزيد من الشرح أنظر : " معجم المناهي اللفظية " ؛ ص : " 49 " .
بالنسبة لتعليقك هذا سماحة الأستاذ الفاضل كان عليك أن تقدمه في صيغة واحدة بدل هذه الهالة التي أعطيتها له ..كان عليك وضع استفسار بسيط حول هذه المسألة بهذه الصيغة : كيف يملأ المهدي الأرض عدلا بعد أن ملئت جورا في سبع سنين فقط ، و هذا رسول الله - صلى الله عليه و على آله و سلم - مكث ثلاثا و عشرين سنة يجاهد و يدعو إلى الله ، و ما ملأ الأرض كلها عدلا ؟
هكذا !! أفضل صح ؟ أما ما تفضلت به بأن الله سيرسل المهدي فهذا خطأ فادح من الجم الغفير من أخطائك لا يلزمنا ، لأننا لا نعتقد في المهدي النبوة أوالرسالة .
على أي : إن الله تعالى قال : " يا أيهاالذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله و رسوله " ؛ " الحجرات : 1 " ، و قال عز و جل : " و ما ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى " ؛ " النجم : 3 - 4 " .
و كل ما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله و سلم - أنه أخبر به فالواجب تصديقه ، و أن لا يجد المسلم في نفسه حرجا مما أخبر به رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله و سلم - ، و أن لا يعارض خبره بكيف ؟ و لم ؟ و هل ؟ فإن هذا عنوان فساد العقيدة . قال تعالى : " فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما " ؛ " النساء : 65 " .
جناب الأستاذ الفاضل شبهتك تم الرد عليها ، و هي التي تم تأطيرها في صورة تعليقك .
أما الثانية التي تم التأكيد عليها بالأسطر فإنها لا تلزمنا ، بل هو معتقد الشيعة . لأنه لا يقول أصغر سني فينا أن المهدي ننتظره ليبين لنا القرآن أو الأحكام ، بل ليس منتظرا قط ! نحن نعتقد بخروجه كما أخبر النبي عليه السلام و لا ننتظره ، فرق بين الإعتقاد بخروجه و بين انتظاره ، فالأول مهدي السنة ، و الثاني مهدي الشيعة " المسردب " .
إن المسائل العلمية الخبرية مما ابتلى الله - تبارك و تعالى - به عباده ، ليمتحن إيمانهم ، و يميز الخبيث من الطيب ، و المصدق من المكذب ، فإن قلت : " بل لا تدخلوا هذه المداخل ؛ فإن صحابة رسول الله - صلى الله عليه و على آله و سلم - لم يدخلوا في شيء من هذه الأمور ، و قد يسعكم ما وسعهم " .
نعم ! كان يسعنا ما وسعهم - رضي الله عنهم - ما لم نبتل بمن يثير الشبهات ، و يشكك العوام في دينهم ، و مثلنا معكم كمثل رجل في نهر عظيم كثير الماء كاد أن يغرق من قِبل جهله بالمخاضة .
و المخاضة من النهر الكبير : المخاض ، و هو الموضع القليل الماء الذي يعبر فيه الناس النهر مشاة و ركبانا . " المعجم الوسيط " ؛ " 1 / 271 " .
قبل بداية المناظرة كان الأستاذ الفاضل سنيا ، و بعدما تم الرد على شبهه سلك طريقا عميقا نحو مذهب " القرآنيين " ، و أنا أسأل الصديق العزيز : هل كنت تختبئ وراء ستار " أهل السنة و الجماعة " لتبث تلك السموم التي يبثها منكري السنة ؟
فقد انعقد الإجماع على أن رسول الله - صلى الله عليه و على آله وسلم - و سائر الأنبياء - عليهم السلام - معصومون عن أي شيء يخل بالتبليغ ، ككتمان الرسالة ، و الكذب في دعواها ، و الجهل بأي حكم نزل عليهم ، أو الشك فيه ، و التقصير في تبليغه ، و تصور الشيطان لهم في صورة الملك ، و تلبيسه عليهم في أول الرسالة ، و فيما بعدها ، و تسلطه على خواطرهم بالوساوس ، و تعمد الكذب في أي خبر أخبروا به عن الله تعالى ، و تعمد بيان أي حكم شرعي على خلاف ما أنزل عليهم ، سواء كان ذلك البيان بالقول أم بالفعل .
و المعجزات التي أظهرها الله على أيديهم تقوم مقام قوله تعالى : " صدق رسلي في كل ما يبلغون عني " ، و لو جاز على الأنبياء شيء مما يخل بالتبليغ لأدى ذلك إلى إبطال دلالة المعجزات وهذا محال ! و أنت صديقنا العزيز تطعن في سنة رسول الله عليه السلام و تنسب إليه - شئت أم أبيت - ما وضحته أعلاه من تنقيص و عدم التبليغ و انتفاء العصمة .
ثم أنك تجد في القرآن إمرأة نفج الملك في فرجها فحملت بذكر ، " مريم " ، و لم و لن تعترض مع أن تصديق خروج المهدي أقرب إلى العقل من تصديق نفخة ملك في فرج امرأة و حملها بذكر . و مع ذلك تنكر خروج المهدي . و نحن نؤمن بها معا ! قرآنا و سنة .
حكى القرطبي عن قتادة و السدي في قوله تعالى : " لهم في الدنيا خزي " : " الخزي لهم في الدنيا قيام المهدي ، و فتح عمورية و رومية و قسطنطينية ، و غير ذلك من مدنهم ، على ما ذكرناه في كتاب - التذكرة - " .
المصدر : " الجامع لأحكام القرآن " ؛ " 2 / 79 " .
هذا محل الغرض منه ، و الشاهد على أن هناك عدد المفسرين و العلماء ذهبوا إلى أن هذه الآية إشارة للمهدي . و احتجوا بروايات المهدي ، كالحافظ أبو الحسن محمد بن الحسين الآبري السجزي صاحب كتاب " مناقب الشافعي " المتوفى عام : 363 للهجرة ، و الإمام أبو سليمان الخطابي صاحب " معالم السنن " و غيره ، و المتوفى سنة : 388 للهجرة ، و الإمام البيهقي صاحب " السنن الكبرى " و غيره ، المتوفى سنة : 458 هجرية .
و أكتفي بهذا القدر و السلام . و لم يبقى لمنكري خروج المهدي حجة بعد هذا .
و ختاما : أسأل الله العلي العظيم أن يجعل عملي هذا خالصا لوجهه الكريم ، و أن يجعل ثوابه فيميزان حسنات والدي ، و أن يتغمده برحمته ، و يغفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر . كما أسأله سبحانه أن يوحد صفوفنا و يجمع شملنا ، و أن ينصرنا على القوم الكافرين .
ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قناعذاب النار ، ربنا ظلمنا أنفسنا فإن لم تغفرلنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين ، رب اغفر و ارحم و أنت خير الراحمين .
و صلى على سيدنا محمد و على آله وصحبه ، و الحمد لله رب العالين .
إنتهيت .

**سعدون محمد** · 29 سبت, 2016, 12:04 ص

رد: مناظرة بعنوان : " المهدي : حقيقة أم خيال "

" المداخلة الثالثة للأستاذ شهاب أبو سهاب "
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ .
اقتباس ....ﻭ ﺩﻋﻮﻯ ﺧﻠﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ ، ﺑﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺑﺪﻭﻥ ﺫﻛﺮ ﻟﻔﻈﺔ " ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ " ، الإشارة لا تكفي في أمر عظيم كهذا و هو قائد الأمة آخر الزمان فديننا ليس فيه أسرار و ليس باطنيا ليشير و يقوم على الغاز و التأويل و خاصة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال تركتم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لذلك نقول ربما و ربما أن الأحاديث تشير إلى أن خليفة في آخر الزمن سوف يوزع النقود على الناس دون عدها يكون المهدي لكن لا تعرف على وجه التحديد أن كان هو أم لا.
اقتباس.... ﻟﻮ ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻲ ﺟﻮﺍﺑﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ : ﻫﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻼﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺃﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ؟ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟ بالتأكيد من المستحيلات العقلية لأنه أقسم لو خرج لحاربه الداعون اليه و قتلوه فورا أو اتهموه بالكذب و الكفر !!!! لعدة أسباب الأول أن الطواغيت الذين يحكمون الآن أو في المستقبل لن يتخلو بسهولة عن كراسيهم إلا بشلالات الدماء ثانيا الغموض التام حول شخصيته و صفته علامات ظهوره. تأكد لو خرج سيتم ايداعه فورا في أقرب مصحة عقلية أو يقتل على الفور. لكن حتى و إن خرج و استتب له الأمر و تم التمكين له فإنه من المستحيل أن يملأ الأرض قسط و عدلا في فترة قصيرة سبع سنين ما المغزى؟ ؟؟؟؟ الكل يعلم أن الحياة الدنيا ليست إلا دار امتحان و مستحيل أن يتحقق فيها العدل المطلق لا عدل مطلق إلا في الدار الآخرة. .
ان خروج شخص في الوقت الضائع أو في آخر الزمان ليحكم بالإسلام و يسود العالم يعتبر خرافة بكل معنى الكلمة و إهانة للبشرية اهانة للبشرية لأنه حرمها من العدل و القسط و هي تعاني على طول العصور من الظلم و الجور وللإسلام فالإسلام سائد في كل مكان و في كل زمان و ليس بحاجة لشخص يأتي في آخر الدنيا لينصره لمدة سبع سنين و بعدها يموت لا خير في الحياة بعده انه تسليم لقوى الشر و الظلام لحكم العالم بكل معنى الكلمة.
منطقيا و عقليا لا يمكن الانتقال من حالة الفوضى و الظلم و الفساد المتراكم لعصور و قرون طويلة إلى حالة المثالية في سبع سنوات إلا إذا كنت تمتلك عصا سحرية و قدرات فائقة لذلك غير ممكن إلا في حالة واحدة و هي أنه في آخر الزمان تكون الأرض قد تهدمت ممالكها و اختفت دولها و بقي قرية صغيرة عدد سكانها صغير عندها ممكن لهذا الشخص أن يحقق عدلا و قسطا فيها.
اقتباس . ﻗﺎﻡ ﺑﺠﺮﺓ ﻗﻠﻢ ﺑﺘﻀﻌﻴﻒ ﻛﻞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﺢ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ! ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻨﻜﺮ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻭ ﺇﻥ ﺍﺩﻋﻰ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ؛ ﻳﺤﺎﻭﺭ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺃﺧﺮﻯ " ﻣﺤﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻴﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻄﺒﺎﺋﻌﻴﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﻴﻦ........ من قال لك اني منكر السنة النبوية الشريفة؟ ؟؟؟ ان إنكار حديث موضوع أو تضعيفه لا يعني اني أنكر كل الأحاديث فكل حديث يتعارض مع القرآن أولا و مع المنطق و العقل ثانيا يشك أن الرسول صلى الله عليه و سلم قد قاله بل هو موضوع لا يؤخذ به.
اقتباس . ﻗﺎﻡ ﺑﺠﺮﺓ ﻗﻠﻢ ﺑﺘﻀﻌﻴﻒ ﻛﻞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﺢ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ! ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻨﻜﺮ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻭ ﺇﻥ ﺍﺩﻋﻰ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ؛ ﻳﺤﺎﻭﺭ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺃﺧﺮﻯ " ﻣﺤﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻴﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻄﺒﺎﺋﻌﻴﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﻴﻦ........ من قال لك اني منكر السنة النبوية الشريفة؟ ؟؟؟ ان إنكار حديث موضوع أو تضعيفه لا يعني اني أنكر كل الأحاديث فكل حديث يتعارض مع القرآن أولا و مع المنطق و العقل ثانيا يشك أن الرسول صلى الله عليه و سلم قد قاله بل هو موضوع لا يؤخذ به.
ان قراءة بعض الأحاديث التي تخص المهدي تجد فيها مدى التعصب لآل بيت النبي و هذا ليس عيبا ابدا فمن لا يحب ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم لكن تجد انه عند الشيعة من نسل الحسين من زوجته الفارسية و عند السنة من نسل الحسن... الشيعة يهددون السنة أو بالأحرى العرب بمهدييهم أم السنة و ردا على الشيعة يقولون لا هو من نسل الحسن من زوجته العربية..
اقتباس ....ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻓﻤﻚ ﺃﻡ ﻻ ؟ ﺃﺗﺪﺭﻱ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺼﻮﺭ ﻛﻞ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺗﺠﻨﺒﺎ ﻟﺤﺬﻓﻪ ﺃﻭ ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ ؟ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻧﺴﻤﻲ ﻫﺬﺍ ؟ ﺗﺪﻟﻴﺲ ﺃﻡ ﻧﺴﻴﺎﻥ ؟ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻨﺮﺟﻮ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﺮﻯ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ، ﻭ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻏﻔﺮﻧﺎﻫﺎ ﻟﻚ ...... في الحقيقة انك أخطأت في هذه فليست تدليس ولا نسيان و لم اتكلم عن أي مدع للمهدوية الإمام الحسن العسكري أو ابنه ليس مدعي المهدوية بل هناك من يتعصب لهما و يدعي أنهما مهديان ولم اتكلم عن الاثار الناجمة عن الاعتقاد بالمهدي ابدا بل بدات مداخلتي بالاختلاف الذي حصل بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم و الذي نجم عنه فيما بعد الفتن و ظهور فكرة المهدي لذلك ارجوا ان تقرا كلامي جيدا ولا تتهمني بالتدليس أو النسيان فنحن هنا لسنا في مسابقة أو محكمة حتى تصور كل تعليق أكتبه .
اقتباس ...ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﺎﻣﻞ ﺷﺎﻣﻞ : ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻭ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻭ ﺳﻠﻮﻛﺎ ﻭ ﻣﻨﻬﺎﺟﺎ أسألك اول سؤال في هذه المناظرة اذا كان الإسلام كاملا عقيدة و شريعة و سلوكا و منهاجا ما الداعي لخروج المهدي؟ ؟؟؟ لماذا يخرج في آخر الزمان ؟ ما الحكمة من بقاءه سبع سنين؟ هل هي كافية للقضاء على يأجوج و ماجوج و الدجال؟ ؟؟ هل مدة السبع سنوات تشمل الحرب مع هؤلاء أم بعد الحرب معهم؟ ؟؟
لن أناقشك في مسائل التوحيد التي اتهمتني بأني جاهل بها... لكن لدي سؤال هنا ما حكم انكار خروج المهدي و ماذا يترتب عنه؟ ؟؟ أرجو الإجابة على هذا السؤال.
أما اتهامك لي بأني قرآني و منكر السنة فتم الرد عليه في التعليقات. ... ... انتهيت

**سعدون محمد** · 29 سبت, 2016, 12:18 ص

رد: مناظرة بعنوان : " المهدي : حقيقة أم خيال "

" المداخلة الثالثة للدكتور أنس أبو هيام ج : 1 "
السلام عليكم ..
بسم الله الرحمن الرحيم ..الحمد لله ..و صلاة الله و سلامه وبركاته على عبده و رسوله ؛ محمد الذي بين للناس غاية البيان ، و حذرهم من سبيل الشيطان ، أرسله تعالى بالهدى و دين الحق ، بين يدي الساعة ، بشيرا و نذيرا ، و علمه من علم الغيب ما أثبت به نبوته ، و قرر به رسالته ، فقامت له بذلك الحجة ، و ظهرتبه للناس المحجة ؛ فمن سلكها اهتدى ، و من تنكبها ضل و غوى ، و المهتدي لا يضره من ضل ، و الضال لا ينفعه من اهتدى ، و على آله و أصحابه ، و التابعين لهم بإحسان .
و بعد :
اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو أن نفتن ، اللهم ارزقنا هديا قاصدا ، و جنبنا منكرات الأخلاق و الأهواء و الأدواء ، إن ربي لسميع الدعاء .
جناب الأستاذ شهاب يذكرني بالقانون الأول من قوانين المناظرة الذي ينص على أن " الحوار يجب أن يكون جدلي بالحجة وليس بيزنطي للتمويه....و ذلك من خلال القرآن و السنة و كلام علماء الأمة . " ..أتساءل لما الأستاذ الكريم ذكرني به هنا ؟ هل يريد أن يقول أن مداخلاته لم يقدم تفنيدا لمداخلاتي ، لا من الكتاب و لا من السنة ؟ هل بذلك يريد أن يبرهن أنه لا يملك أدلة من علماء الأمة تدعم موقفه ؟ الراجح ! أن الأستاذ الكريم لم يوفق لتفنيد و لا أي دليل من أدلتي ، و لم يستطع تقديم أي دليل يدعم موقفه الفكري من قضية " خروج المهدي " . لم يأت بجديد في مداخلاته ! كل ما قدمه قمت بالرد عليها بالدليل و الحجة و البرهان ، و يتعمد معالي الأستاذ الكريم إعادتها ؛ فإما أنه لا يقرأ مداخلاتي ، و إما لا يفهمها ، و إما فشل في تفنيدها .
ولله الحمد و المنة على نعمة الإسلام و السنة . و صلى الله وسلم و بارك على عبده و رسوله محمد ، و على آله و صحبه أجمعين .
جناب الأستاذ الكريم شهاب أتيته بحديث في صحيح مسلم يتحدث عن المهدي بدون ذكر لفظة " المهدي " ، و ذهب جمهور العلماء إلى أنه المقصود بالمهدي ، فقام الأستاذ الكريم " بشوية لعب غميضة " و تقول علي أنني قلت ربما يتحدث عن المهدي ، و هذا لم أذكره بتاتا ، بل قلت أن ذلك الحديث يتحدث عن المهدي ، و سردت له قائمة من أهل العلم الذين حملوا أحاديث الصحيحين على المهدي و احتجوا بها .
و إضافة إلى العلماء الذين ذكرتهم فحتى القاضي أبو بكر بن العربي صاحب " عارضة الأحوذي " المتوفى سنة 543 للهجرة ، و القاضي عياض صاحب كتاب " الشفا " المتوفى سنة 544 للهجرة ، و الإمام السهيلي صاحب " الروض الأنف " المتوفى سنة 581 للهجرة ، و الإمام أبو الفرج بن الجوزي صاحب " كشف المشكل " المتوفى سنة 596 للهجرة ، و الإمام ابن الأثير صاحب " النهاية " و " جامع الأصول " المتوفى سنة 606 للهجرة ، حتى هؤلاء إضافة إلى من قرنت إسم العالم في مداخلاتي أعلاه باسم مصنفه الذي يحتوي على تصحيحه أو تحسينه للأحاديث الواردة في المهدي ما أمكن ، و حملوا أحاديث الصحيحين على المهدي . كل هؤلاء و من قبلهم إجتمعوا على ضلالة ! بينما فضيلة المفسر العظيم و الشارح الأصولي الكبير لعلى هدى منهم بإنكاره حمل أحاديث الصحيحين على المهدي .
عن الجريري ، عن أبي نضرة قال : كنا عند جابر بن عبد الله - - فقال : " يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز و لا درهم " ، قلنا : من أين ذاك ؟ قال : " من قبل العجم ، يمنعون ذلك " ، ثم قال : " يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار و لا مدي " ، قلت : من أين ذاك ؟ قال : " من قبل الروم " ، ثم سكت هنيهة ، ثم قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و على آله وسلم - : " يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا ، لا يعده عدا " ، قال : قلت لأبي نضرة ، و أبي العلاء : " أتريان أنه عمر ابن عبد العزيز ؟ " ، فقالا : " لا " .
أخرجه مسلم من طرق عدة في " صحيحه " برقم : 2913 ، في الفتن ، باب : لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل ، فيتمنى أن يكون مكان الميت من البلاء .
- القفيز : مكيال لأهل العراق ثمانية مكاكيك .
لا أعلم كيف سيرد معالي الأستاذ الكريم على هذا الحديث ؟ طبعا سيكون رد سماحته بفلسفة " خالف تعرف " . لا هو يستطيع إنكار هذا الحديث لأنه في صحيح مسلم ، و لا هو يستطيع تأويله لأنه لا يقبل التأويل . ما يستطيع فعله هو تجاهله و الإنغماس في الفهلوات .
طبعا الأستاذ الكريم ربما قرأ لسعد محمد حسن كتاب " المهدية في الإسلام " حيث ينكر خروج المهدي بدعوى أنه غير مذكور باسمه في الصحيحين في صفحة " 70 " من كتابه .
إن أحدا من أهل العلم لم يقل إن عدم إيراد الحديث في الصحيحين يدل على ضعفه عندهما ، فقاعدة : " لا يصح الإحتجاج بحديث في غير الصحيحين إلا إذا كان له أصل فيهما ، أو في أحدهما " ، قاعدة محدثة مبتدعة ، لم يقل بها أحد من السلف ، بل صرح الأئمة - بما فيهم الشيخان : البخاري و مسلم - بما ينقض دعوى الإقتصار على الصحيحين من أساسها كما سأبين ذلك في المداخلات القادمة إن شاء الله ..
طرحت على الأستاذ الكريم سؤالا لأنني وجدته يترنح علي بالمنطق : ﻫﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻼﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺃﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ؟ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟
و بهذاالسؤال قمت بإيداعه في بئر سحيق يسمى " علم الكلام " لا يستطيع معالي الأستاذ الخروج منه إلى حين نهاية المناظرة .فأجاب الأستاذ المبجل الذي يدعي المنطق بما هو مؤطر بالأحمر ! ترى أهذه إجابة ؟ منطقيا إجابتك لا تقنع طفل في الإبتدائي فضلا عن صاحب دكتوراه في الفلسفة ! خروج المهدي يا حبيب من الممكنات العقلية و ليست من المستحيلات العقلية . هل دماغك حقا ضروري لأجل إنكار قضية المهدي ؟
* وفقا لعالم الكيمياء الحيوية البريطاني دونالد R. Forsdyke في ورقة جديدة في مجلة " النظرية البيولوجية " ، يناقش في الورقة وجود بعض الناس الذين فقدوا معظم أنسجة الدماغ الذي ينعكس بالتشكيك في بعض افتراضات علم الأعصاب .
R. Forsdyk من أجل تفسير شفاء من لديهم مرض hydrocephalic brain أو فيما يعرف الإستسقاء الدماغي و تغير بنية الدماغ أو المخ لديهم بشكل غير طبيعي وثبت أن لديهم ذكاء طبيعي و بدون أي أعراض رغم الفقد الكبير لجزء كبير من المخ لديهم ، و بقي مكانه ماء .
* يقول " Forsdyke " أن : " مثل هذه الحالات تشكل مشكلة بالنسبة للتيار الرئيسي لعلماء علم الأعصاب و علم الأعصاب . لأنه كيف يمكن لمخ المائي أو فيما يعرف الإستسقاء الدماغي أن يسع نفس كمية المعلومات التي يعيها المخ العادي دون أي تغير في مستوي الذكاء ، إذا علي هذا المقياس : مقياس حجم الدماغ = كمية المعلومات لا يعني شيء ،وعلى ما يبدو الوقت مناسب لكي يتم النظر من جديد في سبل كيفية من الممكن تخزين أدمغتنا للمعلومات الخاصة بهم ".
في حين أن النظرة التقليدية هي أن المعلومات المتعلقة بالذاكرة طويلة الأمد في الدماغ تتمركز في بعض المواد الكيميائية أو الشكل المادي ؛ و من ضمن الإحتمالات التي وضعها :
وصف الدماغ مخ بمثابة " سحابة التخزين " ، مما يشير إلى أنه ربما " الدماغ " هو بمثابة مستقبلات أو إرسال لشكل من أشكال الموجات الكهرومغناطيسية و الجسيمات فقط ..و أن الذاكرة يمكن أن تكون تخزن خارج نطاق المخ أو في هيئة ما دون الذرة غير معروفة لدي العلماء الآن ..
الدليل :
http://link.springer.com/article/10....752-015-0219-x
وبهذا يتضح أيها الزميل الكريم أن خروج المهدي من الممكنات العقلية و ليس من المستحيلات العقلية ، و من قال غير ذلك ف " عيادة الأمراض العقلية " .
معالي الزميل الكريم و مع أني رددت على شبهته هذه مرتين بردين مختلفين إلا أنه تعمد للمرة الثالثة بالإتيان بها و إلصاقها بصيغة أخرى ،وطبعا بصيغة طفولية إن لم نقل " وهمية خالية من المنطق حتى " .
مستحيل يملأ المهدي الأرض عدلا بعدما ملئت جورا ! و مستحيل في سبع سنين . !
طيب !
1 - طبقا لعلم المنطق فغير مستحيل ! فالعقل لا يجيز إستحالة وجود شيء إلا إن ثبت دليل تجريبي أو تجريدي على استحالة وجوده . فهل تملك أدلة تجريبية أو تجريدية تنقض ذلك ؟
2 - لا شيء مستحيل مع قدرة الله عز وجل .
3 - إن الله - تبارك و تعالى - إذا أراد أمرا هيأ أسبابه ، و يسر الوصول إليه ، و هذا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد ملأ الأرض قسطا و عدلا في عشر سنين ، و قد كانت قبل انتشار الإسلام في خلافته قد ملئت ظلما و جورا ، و هذا عمر بن عبد العزيز قد ملأ الأرض قسطا و عدلا في سنتين و خمسة أشهر ، و أخبر النبي - صلى الله عليه وعلى آله و سلم - أن المهدي يملأ الأرض قسطا و عدلا في سبع سنين ، و خبر الصادق المصدوق ـ صلى الله عليه وعلى آله و سلم - واقع لا محالة ، و لا يستبعد وقوعه إلا من يشك في عموم قدرة الرب ـ تبارك و تعالى ـ و نفوذ مشيئته ، أو يشك في صدق النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله و سلم - فيما أخبر به عما كان في الماضي ، و عما يكون في المستقبل ..
لا زال الزميل الكريم شهاب يتمحص المفردات و يدمغج المصطلحات لأجل تبرير تحفظاتنا عليه . فقد أتيته ثلاث مرات برواية الإمام أحمد و لم يستطع و لن يستطع الزميل الكريم لا هو و لا غيره تضعيفها ، و مع ذلك يضعف ما شاء ، و يضع ما شاء .
أكرر الرواية للمرة الرابعة :
روى الإمام أحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و على آله و سلم - : " لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما و عدوانا " ، قال : " ثم يخرج رجل من عترتي - أو من أهل بيتي - يملؤها قسطا و عدلا ، كما ملئت ظلما و عدوانا " .
هل سيوفق الزميل الكريم في تضعيف هذه الرواية ؟ أم سينكرها للمرة الرابعة جحودا و استكبارا ؟
حكى عن أبي نعيم قوله عقب الحديث : " مشهور من حديث أبي الصديق عن أبي سعيد " ، ثم قال الألباني : " فإنه بقوله : - مشهور - يشير إلى كثرة الطرق عن أبي الصديق ، كما تقدم ، و أبو الصديق إسمه بكر بن عمرو و هو ثقة اتفاقا ، محتج به عند الشيخين و جميع المحدثين ، فمن ضعف حديثه هذا من المتأخرين فقد خالف سبيل المؤمنين ، و لذلك لم يتمكن ابن خلدون من تضعيفه ، مع شططه في تضعيف أكثر أحاديث المهدي ، بل أقر الحاكم على تصحيحه لهذه الطريق ، و الطريق الآتية ، فمن نسب إليه أنه ضعف كل أحاديث المهدي فقد كذب عليه سهوا أو عمدا " .
المصدر : " السلسلة الصحيحة " ؛ رقم : 1529 ؛ ص : 40 .
هل سيقدر عالم الجرح و التعديل الأستاذ شهاب من تضعيف الرواية ؟
إن لم يقدر فلا يلزمنا برأيه ، لأن رأيه يخصه هو لا يلزمنا نحن .
أثبت معالي الأستاذ الزميل الكريم أنه ينفي خروج المهدي ! لماذا ينفي الأستاذ الكريم خروج المهدي ؟
لأنه ينفي خروج المهدي ؟
هذا منطق الزميل الكريم ! يا له من منطق ! منطق يوازي منطق الذين قال الله فيهم : " صم بكم عمي فهم لا يعقلون " .
وإن كان الراوي أبو بكر لأحاديث المهدي فهي ضعيفة لدى فضيلة الشيخ المبجل شهاب ! معيار تضعيف أو تصحيح الأحاديث لدى سماحة الزميل الكريم هو اتباع الهوى ، حيث مالت الرياح مال .
و طبعا لم تكذب ! فقد وضعت نفسك في موقف يحسد عليه ! و لا عزاء لغياب الدليل و المنطق .
و سأسرد لك بعض أسماء الصحابة رضي الله عنهم الذين رووا عن رسول الله - صلى الله عليه و على آله و سلم - أحاديث المهدي ..
عثمان بن عفان ، علي بن أبي طالب ، طلحة بن عبيد الله ، عبد الرحمن بن عوف ، الحسينبن علي ، أم سلمة ، أم حبيبة ، عبد الله بن عباس ، عبدالله بن مسعود ، عبد الله بن عمر بن الخطاب و غيرهم . و قد استقرأها الشيخ عبد المحسن العباد في " رده " ص : 166 .
أما ما تكرمت بذكره أيها الكريم من أن الإعتقاد في خروج المهدي خرافة ! لماذا أستاذنا الكريم ؟ لأنها تسربت إلى أهل السنة من طريق المؤانسة و المجالسة و الإختلاط بالشيعة دون أن يكون لها أصل في عقيدتهم ؛ أقول :
قد تقدم معالي الأستاذ بيان صفة المهدي و أحواله في اعتقاد أهل السنة ، يبقى أن نتعرف على اعتقاد الشيعة في مهديهم المزعوم :
فهو في اعتقادهم آخر الأئمة الإثني عشر المنصوص عليهم ، و هم يعتقدون أن الإمامة منصب إلهي واجب على الله - معاذ الله - لا على العباد ، و أنها ركن من أركان الإيمان ، لا يصح إيمان عبد حتى يعتقد فيه على النحو الذي يقولون به ، فهي تمام إيمانهم و بناء إسلامهم ، و ركن أحكامهم . فهل هذا ما تعتقد أننا أهل السنة نعتقده في المهدي ؟
معاذ الله ..

**سعدون محمد** · 29 سبت, 2016, 12:21 ص

رد: مناظرة بعنوان : " المهدي : حقيقة أم خيال "

" المداخلة الثالثة للدكتور أنس أبو هيام ج : 2 "
السلام عليكم ..
أتمم بفضل الله ..
أرى إن رغب الأخ شهاب بإبقاء المناظرة مفتوحة ..و لا تقيد بآخر مدة للرد ..نظرا لانشغالي الكثير ..وهذا يعود لفضيلته ..
على أي ..لا تهديد جناب الأستاذ و لا هم يحزنون ..
الشيعة يا غالي ! يغلون في أئمتهم غلوا شديدا ، فيعتقدون أنهم معصومون عن الخطأ و السهو و النسيان ، منذ ولادتهم حتى موتهم ، بل إنهم يولدون متعلمين لا يحتاجون إلى تعليم المعلمين ، و يعتقدون أن أمرهم أمر الله تعالى ، و نهيهم نهيه ، و طاعتهم طاعته ، و معصيتهم معصيته ، ووليهم وليه و عدوهم عدوه ، و لا يجوز الرد عليهم ، و الراد عليهم كالراد على الرسول ، و الراد على الرسول كالراد على الله تعالى ، فيجب التسليم لهم ، و الإنقياد لأمرهم و الأخذ بقولهم ..
و لهذا يعتقدون أن الأحكام الشرعية الإلهية لا تستقى إلا من نمير مائهم ، و لا يصح أخذها إلا منهم ، و لا تفرغ ذمة المكلف بالرجوع إلى غيرهم ، و لا يطمئن بينه و بين الله إلى أنه قد أدى ما عليه من التكاليف المفروضة إلا من طريقهم ..
إقرأ : " عقائد الإمامية " ، لمحمد رضا المظفر ، ص : 70 ..
هل هذا ما نعتقد في المهدي ؟ بالطبع لا ! سقط استدلالك .. و ليس موضعه أصلا ..
جناب الأخ الحبيب " الأستاذ شهاب يسأل " ..لماذا و لماذا ؟وهل كنت تقرأ مداخلاتي ؟ الظاهر أنك لا تقرؤها !! لأن هذه الأسئلة أجبتك عنها قبل أن تطرحها في مواضع متفرقة ..إن المهدي سيهيئه الله و يعده لتجديد الدين بأن يصلحه في ليلة ، ثم يؤيده الله تعالى بكرامة خارقة للعادة ، و هي أن يخسف بالجيش الذي يقصده حينما يعوذ بالبيت الحرام .. و هذا على القول بأنه المقصود في أحاديث الصحيحين .. فلعل هذا أحد أسباب التمكين له في الأرض ، و ليجزم الناس بعدئذ بأنه المهدي الذي أخبر عنه رسول الله - صلى الله عليه و على آله و سلم - حقا و صدقا ..
عن الجريري ، عن أبي نضرة قال : كنا عند جابر بن عبد الله - - فقال : " يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز و لا درهم " ، قلنا : من أين ذاك ؟ قال : " من قبل العجم ، يمنعون ذلك " ، ثم قال : " يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار و لا مدي " ، قلت : من أين ذاك ؟ قال : " من قبل الروم " ، ثم سكت هنيهة ، ثم قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و على آله وسلم - : " يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا ، لا يعده عدا " ، قال : قلت لأبي نضرة ، و أبي العلاء : " أتريان أنه عمر ابن عبد العزيز ؟ " ، فقالا : " لا " .
رواه مسلم .. و رواه الإمام أحمد في " المسند " ، " 3 / 317 - 333 " ، وقد حمله الهيثمي على المهدي كما في " المجمع " ، " 7 / 316 " ؛ و السيوطي كما في " الحاوي " ، " 2 / 131 " .
- المدي : مكيال لأهل الشام يسع خمسة و أربعين رطلا ..
جناب الأستاذ أهدى لنا فكرة في سؤاله نلخصها فيما يلي : " التصديق بخروج المهدي من القضايا النظرية في الدين التي لا يترتب عليها عمل ، و ما يفيدني في ديني إذا صدقتبه ؟ و ماذا يضيرنيإن كذبت به ؟ " ..طبعا معالي الأخ الحبيب أجيبك عن سؤالك ..!
إن هذه الأمور العلمية الخبرية و التي تسمونها " الجانب النظري من الدين " ، و التي أخبر بها الوحي يلزم تصديقها و اعتقادها ، لأنها أصل الدين و لب الإسلام و جوهر التوحيد ، و لذا سميت الأوراق التي جمعها بعض أهل العلم في التوحيد " الفقه الأكبر " لأنه كذلك بالنسبة لفقه الفروع العملية ..
و هذه الأمور في الحقيقة عملية تناط بالقلب ، و عمل القلب فيها التصديق ، المنافي للتكذيب ، و اليقين الخالي من شائبة الشك و الريب ، قال تعالى : " و لكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم " .. الآية .." البقرة : 225 " .
ملاحظة : بالنسبة لكتاب " الفقه الأكبر " اشتهرت نسبته عند الحنفية إلى الإمام أبي حنيفةالنعمان - رحمه الله - ، و في هذه النسبة نظر ، و إن كان عدد غير قليل من مسائله يؤيدها ما تناثر في كتب الفقه و التراجم من نقول عن الإمام رحمه الله ..
و أكتفي بهذا القدر و السلام . و لم يبقى لمنكري خروج المهدي حجة بعد هذا .
و ختاما : أسأل الله العلي العظيم أن يجعل عملي هذا خالصا لوجهه الكريم ، و أن يجعل ثوابه فيميزان حسنات والدي ، و أن يتغمده برحمته ، و يغفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر . كما أسأله سبحانه أن يوحد صفوفنا و يجمع شملنا ، و أن ينصرنا على القوم الكافرين .
ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قناعذاب النار ، ربنا ظلمنا أنفسنا فإن لم تغفرلنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين ، رب اغفر و ارحم و أنت خير الراحمين .
و صلى على سيدنا محمد و على آله وصحبه ، و الحمد لله رب العالين .
إنتهيت .

**سعدون محمد** · 3 أكت, 2016, 05:13 ص

رد: مناظرة بعنوان : " المهدي : حقيقة أم خيال "

" المداخلة الرابعة للأستاذ شهاب أبو سهاب "
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته اللهم صل على محمد و آله و صحبه أجمعين .
أخي العزيز أنس عبد الله أبو هيام أن كنت تريد المناظرة مفتوحة ليس لدي مانع في ذلك .
اقتباس : ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺳﻴﻬﻴﺌﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻳﻌﺪﻩ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺄﻥ ﻳﺼﻠﺤﻪ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ، ﺛﻢ ﻳﺆﻳﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻜﺮﺍﻣﺔ ﺧﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﻌﺎﺩﺓ ، ﻭ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﺨﺴﻒ ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ هذا تناقض غريب في كلامك فالتهيءة و الاصلاح لهذا الرجل في ليلة واحدة و تأييده بالمعجزات أو بالكرامات أو القدرات الكبيرة كما تفضلت تدل بشكل قاطع انه مرسل من عند الله و نحن نعلم و الكل يعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو آخر الرسل ثم إن جملة يصلحه في ليلة واحدة ليست بالمنطق شيء هل من المعقول انه كان سيء لدرجة أنه و عند خروجه يقوم الله بإصلاحه و بليلة واحدة و يؤيده بكرامة خارقة !!!!! تذكرني بأحد مشايخ الصوفية يقولون أن أحدهم صافح النبي عند قبره بكرامة خارقة. لكن كما نعلم أن الله لا ينصر و لا يجدد الدين بكرامة خارقة... إقرأ أسباب التمكين و الاستخلاف في الأرض و آيات شروط النصر .. بالأمس تقول أننا لا ننتظر مهديا و هو ليس مرسل و الآن تقول يصلحه الله و يؤيده بالكرامات!!!!!
ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ ﺗﺪﻋﻲ ﺃﻥ ﻟﻬﻢ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍً ﺣﻴﺎ ﺑﺎﻗﻴﺎ ﻣﻬﺪﻳﺎ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺑﺸﺘﺎﺳﻒ ﺑﻦ ﺑﻬﺮﺍﺳﻒ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﺸﺎﻭﺛﻦ، ﻭﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺼﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺧﺮﺳﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ " ‏( ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﻬﻤﺬﺍﻧﻲ، ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻻﻭﻝ، ﺹ 179 ‏) .
الآن لاحظوا جيدا كيف أن ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺧﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺏ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏) : " ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺍﻟﺮﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ ‏( ‏( ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ‏) ‏) ﻓﺄﺗﻮﻫﺎ ﻭﻟﻮ ﺣﺒﻮﺍً، ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ " -- ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ . ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟﺮﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺩ؟ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺧﺮﺳﺎﻥ ! ﻭﺃﻳﻦ ﻳﻘﻊ ﺣﺼﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ؟ ﺑﻴﻦ ﺧﺮاﺳﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ! ما هذه ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ العجيبة ﺍﻥ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻣﻬﺪﻱ ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻪ؟ إن فكرة المهدي هي فكرة مجوسية و أول من وضع الأحاديث عن النبي المبشرة به هم من المجوس الذين اعتنقوا الإسلام و لم يتخلوا عن معتقداتهم القديمة...... في حياة الرسول صلى الله عليه و سلم لم يكن هناك شيء يسمى علم الحديث و لا علم الرجال ولا الجرح و التعديل بل كان الصحابة كلهم يعرفون أن حديث ما صادر عن النبي أو لا لكن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم و اختلافهم بعده أخذ كل واحد منهم يذكر الآخر بأحاديث الرسول صلى الله عليه و مع مرور الزمن و انتشار الفتن بدأ الكذابون يضعون الأحاديث كل طرف بما يوافق مصالحه و كما قلت سابقا ان فشل المتشيعيين لآل البيت في الحصول على الحكم الذي لم يسع له ال البيت أنفسهم أدى إلى ظهور احاديث الخرافة و أن المهدي سيكون من ال بيت النبي أو من عترته و هذا من المستحيل أن يكون قد قاله الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي جاء بالإسلام للناس كافة و رحمة للعالمين و أن الدين الإسلامي ليس دين عائلي بمعنى أنه ليس مثل بني إسرائيل الذي يكون فيه الأب نبي و أولاده أنبياء ..... ولو كان كذلك لاوصى بالخلافة بعده صراحة لعلي أو لأحد أقاربه لكنه لم يفعل .
تم جمع ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ . ﻓﻲ عصر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ جمع الحديث ﻛﺎﻥ ﺃﻱ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺆﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻳﺰﻋﻢ ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏ﻭﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﺗﺠﺪ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ . ﻭﺍﻻﻣﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﻤﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﻏﻴﺮﻫﺎ . ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﻻﻣﺔ ﻣﺪﻭﻥ ﻭﻣﻜﺘﻮﺏ، ﻓﺎﻻﺣﺘﻤﺎﻝ كبير أو مؤكد ﺍﻥ يتأثر الإسلام بمعتقدات الأمم السابقة و تم حشو الكتب بالاسراءيليات و معتقدات المجوس و لو كانوا في ذلك الوقت على احتكاك بالبوذيبن و الهندوس لوجدنا شيئا من معتقداتهم . ﻟﺬﺍ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏) ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ الأمور التي ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ يتم ذكرها ولو بأية واحدة في ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ .إن ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ تم تدوين آياته و كتابتها و توثيقها ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ و بعد ذلك تم جمع كل السور و الآيات في مصحف واحد في عهد عثمان ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﻢ ﺟﻤﻌﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ، ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻫﺠﺮﻳﺔ . ﻭﻣﻊ ﺍﻧﻪ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ فقط ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺘﻮﻱ ﺍﻻ ﻋﻠﻰ 600 ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺃﺛﺮ ﻣﺴﻨﺪ ﻓﻘﻂ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ.
إنتهيت .

**سعدون محمد** · 3 أكت, 2016, 05:14 ص

رد: مناظرة بعنوان : " المهدي : حقيقة أم خيال "

" المداخلة الرابعة للدكتور أنس أبو هيام "
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بسم الله الرحمن الرحيم ..
الحمد لله رب العالمين ..و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين ..سيدنا محمد و على آله الطاهرين ..و صحبه الطيبين ..
و بعد :
أرى أنك أخ شهاب لا تملك ما تستطيع الرد به على جميع مداخلاتي ! و هذا واضح ! و الواضح أكثر أنك تعلم في قرارة نفسك أنك لا تستطيع تفنيد مداخلاتي ..فأنت أنكرت خروج المهدي لعدم وجود أحاديث صحيحة تخبر عنه فأتيتك بأحاديث صحيحة ..و أنكرت وجوده لعدم ثبوت أحاديث في الصحيحين حوله فأتيتك بها ..و الآن تقفز لتنكر حتى الأحاديث الصحيحة ..
و معلوم أنني قمت بتفنيد جميع مداخلاتك و الرد على جميع شبهاتك و من تابع الحوار من أوله يدرك ذلك..لكن للأسف : تحاول الإنكار لأجل الإنكار ..و تحاول الجدال لأجل الجدال ..و لا أعلم لما العودة إلى رائحة منتنة لاستنشاقها ..و زيادة على ما تم الرد عليه لخصت شبهك فيما يلي :
1 - فضيلتك أستاذ شهاب تنكر خروج المهدي لعدم ذكره في القرآن ولا حجة فيما سوى القرآن..
2 - فضيلتك أستاذ شهاب تنكر خروج المهدي لعدم الإشارة إليه في القرآن و لو تلميحا ..
3 - فضيلتك أستاذ شهاب تنكر خروج المهدي لأن الأحاديث التي رويت عنه و إن صحت فهي أحاديث آحاد ..
4 - فضيلتك أستاذ شهاب تنكر خروج المهدي لأن هناك علماء اختلفوا في شخصه..
5 - فضيلتك أستاذ شهاب تنكر خروج المهدي لعدم ذكره في الصحيحين ..
6 - فضيلتك أستاذ شهاب تنكر خروج المهدي لأنه لا يترتب على الإعتقاد بخروجه عمل ..
7 - فضيلتك أستاذ شهاب تنكر خروج المهدي لأنه استحال أن يصدق عقلك عن كيفية ملئ الأرض عدلا بعدما ملئت جورا في سبع سنين ..
8 - فضيلتك أستاذ شهاب تنكر خروج المهدي لأنه من عقائد الشيعة و نقلوها عنهم علماء السنة ..
9 - فضيلتك أستاذ شهاب تنكر خروج المهدي يترتب عليها قتال و فتن بين السنة و الشيعة ..
هل هذا كل ما عندك أم عندك تبريرات أخرى ؟
أرجو أن تفيدني ! بإحدى الإختيارين :
1 * فقط ! هذا ما عندي ..
2 * لا ! بل عندي أشياء أخرى .." قدمها " ..
أرجو أن يكون تعليقك على قدر الإختيار..
ملاحظة : كل هذه الشبه تم الرد عليها و لم و لن ينكرها إلا مكابر ..و مع ذلك سأرد عليها من جديد ..
الإختيار الأول أم الثاني ؟؟
تفضل..إنتهيت ..

**سعدون محمد** · 3 أكت, 2016, 05:15 ص

رد: مناظرة بعنوان : " المهدي : حقيقة أم خيال "

" المداخلة الأخيرة للأستاذ شهاب أبو سهاب "
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اللهم صل على محمد و على آله و صحبه أجمعين ..
الاخ أنس عبد الله أبو هيام أرى أننا ندور في حلقة مفرغة فلا انا مقتنع بردودك ولا انت مقتنع بما اكتب . جوابي هو رقم 1 ولا داعي للرد مرة أخرى لأنني أريد أن انسحب من هذا النقاش ارجو من الله تعالى أن يوفقنا للخير و الحق و اليقين أصدق ما جاء في القرآن و ما جاء في الاحاديث النبوية الصحيحة . انتهى .

**سعدون محمد** · 3 أكت, 2016, 05:19 ص

رد: مناظرة بعنوان : " المهدي : حقيقة أم خيال "

" المداخلة الأخيرة للدكتور أنس أبو هيام ج : 1 "
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بسم الله الرحمن الرحيم..الحمد لله رب العالمين..و الصلاة و السلام على سيد المرسلين..
أشكرك أستاذنا شهاب على أنك أجبت بأن هذا كل ما عندك تنكر به خروج المهدي ..لذا بما أنك فتحت المناظرة بغير أمد ..سآخذ هنيهات من وقتي كل مرة أرد على شبهة من شبهاتك مع أنني ردد عليها أعلاه و زيادة ..و عندما أختم يحق لك التعقيب ..أو الإكتفاء بما قدمت ..بعد ذلك سنغلق المناظرة و نحفظها في أرشيف المجموعة .
* 1 - فضيلتك أستاذ شهاب تنكر خروج المهدي لعدم ذكره في القرآن ولا حجة فيما سوى القرآن :
الرسل عليهم السلام معصومون من السهو و الغلط فيه على الصحيح ..و من جوزوا ذلك أجمعوا على اشتراط التنبيه فورا من الله - سبحانه و تعالى - ..و عدم التقرير عليه..و هذا يستلزم أن كل خبر بلاغي بعد تقرير الله له عليه..صادق مطابق لما عند الله إجماعا..فيجب التمسك به ..
لقد أمر الله - عز وجل - نبيه - صلى الله عليه و على آله وسلم - بالبلاغ..فقال عز من قائل : " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك و إن لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس " ؛ " المائدة : 67 " ..و قال سبحانه : " و لو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين " ؛ " الحاقة : 44 - 47 " ..ثم شهد سبحانه له بالبلاغ و الصدق ؛ فقال تعالى : " و إنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات و ما في الأرض ألا إلى الله تصير الأمور " ؛ " الشورى : 52 - 53 " ..و قال عز و جل : " و النجم إذا هوى ما ضل صاحبكم و ما غوى و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى " ؛ " النجم : 1 - 4 " ..
بهذا يثبت الله عز و جل أن كل ما ينطق به رسوله - صلى الله عليه و على آله وسلم - هو وحي منه طاهر ..و أنه تبليغ للأمة ..فتثبت أحجية السنة ..فإذا كان الخبر الغيبي غير موجود في القرآن الكريم لكنه موجود في السنة الشريفة فيجب علينا التسليم و الإعتقاد في صحة الخبر لسببين :
* الأول : أن كل ما ينطق به عليه السلام وحي من الله ..
* الثاني : أن كل ما ينطق به عليه السلام أمر بتبليغه ..
لذا فإنكارك لخروج المهدي لأنه لم يذكر في القرآن بل ذكر في السنة هو طعن بشكل مباشر أو غير مباشر بالثابت الأول " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك " و بالثابت الثاني " و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى " ..وهما الوحي و التبليغ ..لذا فاتعظ !
2 - فضيلتك أستاذ شهاب تنكر خروج المهدي لعدم الإشارة إليه في القرآن و لو تلميحا :
حكى ابن كثير عن السدي و عكرمة ووائل بن داود أنهم فسروا الخزي في الدنيا في آية 114 من سورة البقرة " لهم في الدنيا خزي " ب " خروج المهدي " . و صحح أن الخزي في الدنيا أعم من ذلك كله .
المصدر : " تفسير القرآن العظيم " ؛ " 1 / 326 " ط : دار الشعب .
و قال الشوكاني في تفسيره " فتح القدير " : " أما خزيهم في الدنيا ، فإنه إذا قام المهدي و فُتحت القسطنطينية قتلهم ، فذلك الخزي " .
المصدر : " فتح القدير " ، " 1 / 132 " .
و قال الشيخ سيد الشبلنجي في " نور الأبصار " : " قال مقاتل بن سليمان و من تابعه من المفسرين في تفسيره قوله - تعالى - : " و إنه لعلم للساعة " ؛ " الزخرف : 61 " ، قال : هو المهدي يكون في آخر الزمان ، و بعد خروجه تكون أمارات الساعة و قيامها " .
تنبيه : المقصود بذكر هاتين الإشارتين الإستئناس ، و جمع ما ورد تحت هذا البوند ، لا الإستدلال ، لذا لم أذكرهما في صدر الجواب عن هذه الشبهة في مداخلاتي أعلاه ..
3 - فضيلتك أستاذ شهاب تنكر خروج المهدي لأن الأحاديث التي رويت عنه و إن صحت فهي أحاديث آحاد :
إن أحاديث المهدي و إن صحت فهي أحاديث آحاد و أحاديث الآحاد لا تفيد العلم ، و لا يصح الإعتماد عليها في شأن العقائد و المغيبات .. هذا منطق الأخ !
هذه دعوى غير صحيحة ، فقد صرح كثير من العلماء بأن الأحاديث الواردة في شأن المهدي متواترة تواترا معنويا ، منهم الإمام الحافظ أبو الحسن محمد بن الحسين الآبري السجزي " توفي سنة : 363 للهجرة " ، الذي قال في كتابه " مناقب الشافعي " : " و قد تواترت الأخبار و استفاضت عن رسول الله - صلى الله عليه و على آله و سلم - بذكر المهدي ، و أنه من أهل بيته ، و أنه يملك سبع سنين ، و أنه يملأ الأرض عدلا ، و أن عيسى - عليه السلام - يخرج فيساعده على قتل الدجال ، و أنه يؤم هذه الأمة ، و يصلي عيسى خلفه ، في طول من قصته و أمره " .
و هذا النص نقله عنه و أقره جمع من الأئمة ، منهم :
* الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري الخزرجي الأندلسي القرطبي " ت : 671 هج " في كتاب " التذكرة بأحوال الموتى و أمور الآخرة " ، " 2 / 723 " .
* و الإمام جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي " ت : 654 هج " في كتاب " تهذيب الكمال " ؛ " 6 / 596 " .
* و الإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية " ت : 751 هج " في كتاب " المنار المنيف " ، ص : " 142 " .
و غيرهم كثير .
4 - فضيلتك أستاذ شهاب تنكر خروج المهدي لأن هناك علماء اختلفوا في شخصه :
ليس هناك اختلاف بين علماء السنة حول شخصه ، بل الإختلاف هو بين السنة و بين الشيعة .
* مهدي الشيعة يجتمع عليه الشيعة في الكوفة ..
مهدي السنة يجتمع عليه المسلمين في الحرم المكي ..
* مهدي الشيعة يحيي أموات الشيعة ليضمهم إلى معسكره .
مهدي السنة مجرد بشر لا يحيي الموتى .
* مهدي الشيعة يخرج الصحابة رضي الله عنهم من قبورهم فيعذبهم .
مهدي السنة يترضى على الصحابة و لا يحيي الموتى كما أسلفت .
* مهدي الشيعة يحاكم كل من ظلم الشيعة .
مهدي السنة يحكم بالشريعة إبان حكمه و لا يأخذ أحدا على جريرته قبل حكمه .
* مهدي الشيعة يقتل ثلثي العالم .
مهدي السنة يقاتل الكفار " وهناك فرق بين يقتل و يقاتل " .
* مهدي الشيعة يغير في أجسام الشيعة فيجعلهم عمالقة .
مهدي السنة بشر كسائر البشر .
* مهدي الشيعة مسردب في سرداب و معدوم لا وجود الله .
مهدي السنة أخبر عنه الرسول عليه السلام أنه سيخرج آخر الزمان .
5 - فضيلتك أستاذ شهاب تنكر خروج المهدي لعدم ذكره في الصحيحين :
هذا الكلام ذكره أحمد أمين في كتابه " ضحى الإسلام " فقد قال : " و لم يرو البخاري ومسلم شيئا عن أحاديث المهدي ، مما يدل على عدم صحتها عندهما " .
المصدر : " ضحى الإسلام " ؛ " 3 / 237 " .
قسم العلماء الصحيح إلى سبع مراتب مرتبة حسب القوة ، على النحو التالي :
1 - صحيح اتفق على إخراجه البخاري و مسلم .
2 - صحيح إنفرد بإخراجه البخاري عن مسلم .
3 - صحيح إنفرد بإخراجه مسلم عن البخاري .
4 - صحيح على شرطهما معا ، و لم يخرجاه .
5 - صحيح على شرط البخاري ، ولم يخرجه .
6 - صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجه .
7 - صحيح لم يخرجاه ، و لم يكن على شرطهما معا ، و لا على شرط واحد منهما .
المصدر : " قواعد التحديث " ؛ " ص : 82 .
و ليس في الصحيحين من هذه المراتب إلا الثلاث الأول ، أما الأربع الباقية فلا وجود لها إلا خارج الصحيحين ، و لم يزل من دأب العلماء في جميع العصور الإحتجاج بالأحاديث الصحيحة ، بل الحسنة الموجودة خارج الصحيحين ، و العمل بها مطلقا ، و اعتبار ما دلت عليه دون إعراض عنها أوتعرض للحط من شأنها ، و التقليل من قيمتها ، و هناك أمثلة كثيرة ..
الصحيح من الحديث كما أنه موجود في الصحيحين ، فهو موجود خارجهما في الكتب المؤلفة في الحديث النبوي كالموطأ و صحيح ابن خزيمة و صحيح ابن حبان ، و مستدرك الحاكم و جامع الترمذي ، و سنن أبي داود و النسائي ، و ابن ماجه و الدارقطني و البيهقي و غيرها .
عن الجريري ، عن أبي نضرة قال : كنا عند جابر بن عبد الله - - فقال : " يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز و لا درهم " ، قلنا : من أين ذاك ؟ قال : " من قبل العجم ، يمنعون ذلك " ، ثم قال : " يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار و لا مدي " ، قلت : من أين ذاك ؟ قال : " من قبل الروم " ، ثم سكت هنيهة ، ثم قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و على آله وسلم - : " يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا ، لا يعده عدا " ، قال : قلت لأبي نضرة ، و أبي العلاء : " أتريان أنه عمر ابن عبد العزيز ؟ " ، فقالا : " لا " .
أخرجه مسلم من طرق عدة في " صحيحه " برقم : 2913 ، في الفتن ، باب : لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل ، فيتمنى أن يكون مكان الميت من البلاء .
* يكون في آخر أمتي خليفة : قال صاحب " التاج الجامع للأصول " : " هذا هو المهدي رضي الله عنه بدليل الحديث الآتي - يعني حديث أبي سعيد - و ذلك لكثرة الغنائم و الفتوحات مع سخاء نفسه ، و بذله الخير لكل الناس " .
المصدر : " التاج " ؛ " 5 / 342 " .

**سعدون محمد** · 3 أكت, 2016, 05:22 ص

رد: مناظرة بعنوان : &quot; المهدي : حقيقة أم خيال &quot;

" المداخلة الأخيرة للدكتور أنس أبو هيام ج : 2 "
6 - فضيلتك أستاذ شهاب تنكر خروج المهدي لأنه لا يترتب على الإعتقاد بخروجه عمل :
الإيمان بهذه القضايا من مستلزمات الشهادة بأن محمدا - صلى الله عليه و على آله وسلم - رسول الله ، و التي تقتضي : طاعته فيما أمر ، و تصديقه فيما أخبر ، و اجتناب ما نهى عنه و زجر ، و أن لا يعبد الله إلا بما شرع ، و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و على آله وسلم - : " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، و يؤمنوا بي و بما جئت به ، فإن فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم و أموالهم إلا بحقها ، و حسابهم على الله " .
رواه البخاري " 3 / 212 " .
7 - فضيلتك أستاذ شهاب تنكر خروج المهدي لأنه استحال أن يصدق عقلك عن كيفية ملئ الأرض عدلا بعدما ملئت جورا في سبع سنين :
من المعلوم أن ثمار دعوة الأنبياء و آثارها في العالمين أحد أعلام نبوتهم ، و كل ما وقع في هذه الأرض من آثار نبوة رسول الله - صلى الله عليه و على آله وسلم - من العدل و الرحمة و الخير ، إنما هو من أعلام نبوته - صلى الله عليه و على آله وسلم - ؛ وكل ما يأتي الناس من خير بسبب بركة الإسلام إنما المتسبب الأول فيه من البشر هو رسول الله - صلى الله عليه و على آله وسلم - ، حتى لو وقع ذلك من خلفائه و أتباعه من بعده - صلى الله عليه و على آله وسلم - ؛ فما وقع من الخلفاء الراشدين و ما سيقع بإذن الله من المهدي ، إنما هو أثر من آثار نبوة رسول الله - صلى الله عليه و على آله وسلم - ؛ و ثمرة من ثمرات بعثته المباركة ، و قبس من مشكاة نبوته - صلى الله عليه و على آله وسلم - .
بجانب أن مجرد وقوع خبره - صلى الله عليه و على آله وسلم - تماما كما أخبر من أعلام نبوته - صلى الله عليه و على آله وسلم - ، كما سبق التنبيه على ذلك في مداخلاتي في المناظرة .
راجع : " الموافقات " للشاطبي ، " 2 / 438 " و ما بعدها .
8 - فضيلتك أستاذ شهاب تنكر خروج المهدي لأنه من عقائد الشيعة و نقلوها عنهم علماء السنة :
قال إمام الضلالة " الخميني " : " و إن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل ، و بموجب ما لدينا من الروايات و الأحاديث ؛ فإن الرسول الأعظم - صلى الله عليه و على آله وسلم - و الأئمة - ع - " أي : عليهم السلام " كانوا قبل هذا العالم أنوارا ، فجعلهم الله بعرشه محدقين ، و جعل لهم من المنزلة و الزلفى ما لا يعلمه إلا الله " ، إلى أن قال : " و قد ورد عنهم - ع - أن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب ولا نبي مرسل " .
المصدر : " الحكومة الإسلامية " ، ص : " 52 " .
إذا كان الخليفة الراشد علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : " لا أوتى بأحد يفضلني على أبي بكر و عمر إلا جلدته حد المفتري " ، فماذا كان يقول و يفعل لو أتي بمن يفضله ؟ و من هم دونه ، حتى خرافة السرداب على الأنبياء و المرسلين و الملائكة المقربين ؟
سبحانك هذا بهتان عظيم !
9 - فضيلتك أستاذ شهاب تنكر خروج المهدي يترتب عليها قتال و فتن بين السنة و الشيعة :
أهل السنة و الجماعة يعتقدون أن المهدي يقيم القسط و يبسط العدل ، و يرفع الجور و يزيل الظلم ، أما الفتن و الزعازع فإنما تكون من الدجالين و الكذابين الذين يدعون المهدية ..
إنتهى .

- - - تم تعديله - - -

تم بحمد الله نقل المناظرة لما فيها من إحقاق للحق و دحض للباطل .
دعواتكم .
و السلام عليكم .

**محب المصطفى** · 3 أكت, 2016, 07:51 ص

رد: مناظرة بعنوان : " المهدي : حقيقة أم خيال "

ما شاء الله تبارك الله ،، هل من روابط للمناظرة او شيء ؟؟
مناظرة مميزة جدا جزاكم الله عنا كل الخير واليمن والبركات
في الدين والدنيا والآخرة وأجزل لكم العطاء ..

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الاعتداد بخلاف الظاهرية في الفروع الفقهية للدكتور عبد السلام بن محمد الشويعر بواسطة د.أمير عبدالله ابتدأ بواسطة د.أمير عبدالله, 9 أغس, 2023, 11:28 م	ردود 0 68 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 9 أغس, 2023, 11:28 م
موسوعة الأحكام و الفتاوى الشرعية بواسطة عادل خراط ابتدأ بواسطة عادل خراط, 17 أكت, 2022, 01:16 م	ردود 112 230 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عادل خراط 15 ديس, 2022, 08:03 م
المسح على الشراب فى الوضوء بواسطة اسلام الكبابى ابتدأ بواسطة اسلام الكبابى, 30 يون, 2022, 04:29 م	ردود 3 48 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عاشق طيبة 5 يول, 2022, 04:22 م
القول الجليل في مسألة زواج التحليل بواسطة عادل خراط ابتدأ بواسطة عادل خراط, 28 أكت, 2021, 02:21 م	ردود 0 145 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عادل خراط 28 أكت, 2021, 02:21 م
فتاوى النساء بواسطة عادل خراط ابتدأ بواسطة عادل خراط, 6 أكت, 2021, 01:31 م	ردود 3 104 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عادل خراط 6 أكت, 2021, 07:46 م

مناظرة بعنوان : " المهدي : حقيقة أم خيال "

عن الكاتب

مناظرة بعنوان : " المهدي : حقيقة أم خيال "

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة