جزاك الله خيراً أخي أبو عمر على التوضيح والتدليل.

الأخ الفاضل: ضميري ...

إن لم يكن لدى سهيلة لبن ... فكيف يأمرها الرسول صلى الله عليه وسلم بإرضاع سالم؟؟؟؟؟
الأمر في حد ذاته دليل على أنها كانت ترضع ... وأن الرسول كان يعرف ذلك.

مشكور مشرفنا ابو عمر المصرى على هذا التوضيح و جزاك الله خيرا افادكم الله

تسلم استاذ توحيد على التعليق و المداخله

طالما وصلنا الحديث الصحيح بأنها أرْضَعَتْهُ إذاً فقد كانَ في ثدْيِها لبن , فهذا يُلْزِمُك عِلْمِيّا بالإعْتِقاد أنها كانت مُنْجِبَة في هذه الفترة , وإلا كيْفَ يظْهَر اللبن لها في هذا السِّن ... ؟!! , ولو كان فيهِ من الغرابة لمرضٍ أو غيرِه لكانوا قد تطرّقوا لِذلِكَ وزكروه , وبما أنهم سكتوا , فهذا إذاً الطبيعي مع كل امْرأةٍ حامِل ...!! , ولا يحتاج الراوي ان يقول أصل جاء اللبن ثديها لأنها كانت حامل او قد انجبت منذ فترة قصيرة .. أم ما رأيك؟!!!

وهنا نأتي للنقْطَة الثانِية هل سكوت الحديثِ عن أنها كانت حامِل او انجَبَت او نوع المولود له علاقة بنفي صحة الحديث أو القِصّة ؟!! .. بالتأكيدِ لا .. لأن عدم وصول الخبر لا يعني عدم حدوثِِه .... فعدم الوجدان لايستلْزِم انْعِدام الموجود.

أتمنى إن شاء الله أن يكون الموضوع قد يسُر , وفيما قالهُ الأساتِذَةُ الأفاضِلُ أعلاهُ الخير وزِيادة.

اولا جزاكم الله خيرا على هذا الرد
2- لا يوجد حديث صحيح يبين ان الرضاعة كانت بوضع الحليب في كاس او غير ذلك
3- الرد على هذه الشبهة انظرو الى محاضرة للشيخ ابي اسحاق الحويني
4- اذن هنالك اتجاهين اتجاه ام المؤمنين(وليست السيدة بل ام المؤمنين) عائشة -رضي الله عنها واتجاه الجمهور

5 الشروط للرضاعة وفق ظرف معين وليس كما افتى البعض للشخص الذي يعمل في شركة اختلاط...الخ
6- الراجح ما ذهب اليه الجمهور
7- اذن انتهت القضية بوفاة سالم
8- ينسى النصارى الصور التي يبثونها من ان المسيح يرضع من امه وهو كبير
9- جزاكم الله خيرا
10 الخير كل الخير في اتباع من سلف والشر كل الشر في ابتداع من خلف

ولا يوجد كذلك حديث صحيح يبين أن الرضاعة كانت بالتقام الثدي !!!
فكيف نرجح أحد الأمرين على الآخر؟؟؟

قلت: بالدليل العقلي ...
وهو ما بينه أخونا أبو عمر المصري - جزاه الله خيراً - عندما بين أن القول بأن رضاعة سالم كانت بالتقام الثدي ... فمن غير المقبول عقلاً أن يأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعصية.
ورؤية سالم لعورة سهيلة - ناهيك عن لمسها - قبل أن يتحقق الإرضاع لا شك في أنه معصية.
لابد إذن أنهم قد بحثوا عن مخرج من هذا الأمر ...
والمخرج الأقرب للعقل هو الشرب من الإناء ..

جزاك الله خيرا , ولكن اقرا الحديث كله , فعندما اخبرها الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يرضع منها فانها شعرت بان هذا الامركبير , قلت لكم اسمعو لمحاضرة الشيخ ابو اسحاق الحويني, وانا لست مفتي ولكن سمعت االمحاضرة وهكذا فهمت وجزاكم الله خيرا , وربما يكون انا فهمت وسمعت خطأ والحق يكون معكم , فارجو الرجوع الى المحاضرة

هل صرح الشيخ الحويني في محاضرته بأن الإرضاع كان بالتقام الثدي؟
وهل ساق دليلاً على ذلك؟؟؟

ممكن رابط المحاضرة لو سمحت؟

نعم يا اخي الحبيب لقد صرح بذلك( حسب ما فهمت وربما أكون مخطىء)
:

اليك الرابط:
http://www.way2allah.com/modules.php...iles&khid=1140
وجزاك الله خيرا

اخى الكريم قد حصل لبس ف بعض الشى وهو ان السيدة عائشة من الذين قالوا ان الرضاعة ف الكبر لا تحرم ........... سؤالى انا عارفة ان ممكن يكون عن جهل بس ارجو الاجابة ........ " السيدة عائشة كان بتوصى برضاعة من تحب ان يدخل عليه .... طب ازاى وهو مش بيحرم ...ارجو الرد

مذهب السيدة عائشة أن رضاع الكبير خمس رضعات تحرم أخذاً بواقعة سالم مولي أبي حذيفة مطلقاً ،
وجمهور الأمة علي اعتبار رضاع الكبير حالة خاصة بسالم مولي أبي حذيفة ، وأنه لا يحرم أحد برضاعته كبيراً ،
وابن تيمية يري أن كل من توافرت فيه حالة سالم مولي أبي حذيفة بشروطها يحرم برضاعته كبيراً .

رضاع الكبير .. رؤية أعمق وأشمل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

ما شاء الله يا أخى كفيت ووفيت
جزاك الله خيرًا،

أحيطكم علما وأؤكد
أن ارضاع الكبير انما حدث وفق معايير اسلامية أي اباح الله ارضاع الكبير في ظروف معينة رحمة بالأمة كما حرم من الرضاع ما يحرم من النسب كالأخت من الرضاعة
فالله يرحمنا ويشاء بحكمته أشياء معينة وهوسبحانه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
والظن بالصحاة في تطبيق خلق ديننا وهو الحياء الإرضاع عن طريق آلة أي واسطة كما قال النووي
وعندما سمعت شرح الشيخ أبي اسحاق في شريطه في هذا الموضوع
فهمت الكثير واستفدت ولكني اختلفت معه في تعميم معنى الرضاع اللغوي على الكبير والصغير
فحالة سالم مولى أبي حذيفة خاصة بكل أطرافها
فالذي جعل الرضاع له بعد هذا السن يجعل الرضاع عن طريق آلة على عكس المعتاد عند الناس
والدليل أنه قال حفظه الله وأتم شفاءه
أن العبرة بعدد الرضعات والمعتاد عند الناس في تسمية ما يتناوله الطفل رضعة أم لا
فاسمعوا الشريط على موقع اسلام واي
وسترون أنه قال أن المرأة لو قامت لتفتح الباب قبل أن يرضع الطفل اكثر من دقيقة أو دقيقتين لا تعد هذ رضعة
فمعنى هذا أن العبرة بعدد الرضعات لا بطريقة الإرضاع
فلو اعترض النصارى على شيء فليثبتو أن اللإله من ناسوت ولاهوت وأنه المسيح كان الها قبل أن يولد وأثناء حمل امه به وهذا لا يليق بمعنى الألوهية الا عند قوم لا يعقلون
ليراجعوا أولا دينهم فكم من طامة كبرى تفسد معتقدهم لدى أي عاقل سوي
ثم قد قام الدليل ابتداءا على أننا على ملة ابراهيم والقرآن كلام الله فكيف يزعمون وهم مثلنا يؤمنون بالغيب أن الله لا يشاء تحريم الابن من التبني ويشاء أن يصير ابنا في حالات خاصة تظهر فيها رحمة الله سبحانه

بل ان ايمانم بالغيب لا يقوم على سند متصل ولو ضعيف الى المسيح
بل في من المستحيلات الكثير فكيف يتكلمون بعد هذا
ان الدين الصحيح يأتي بما لا تستحيله العقول وليس شرطا أن تتصور
فقد تكون الجنة أوسع من مدارك عقولنا ومنتهى تفكيرنا لكن ليس مستحيل وجود جنة بهذا الاتساع
أما أن يكون الاله كلمة متجسدة والكلمة هي كن اذا أراد الله أن يحدث أمرا فيكون
ثم تكون الكلمة الله رغم أن الكلمة هي ما يقوله الله أي أن الله و الذي تكلم بتلك الكلمة مع اختلاف كيفية الفعل والصفة لأن الله ليس كمثل شيء
كيف يكون شيئان مختلفان تماما شيئا واحدا وأين نرى ذلك في العقيدة التي هي أساس الدين عندهم
لقد قلت لأحدهم إن تجسد الكلمة ليس مبرر فالله خلق عيسى كآدم كغيره من الكون بكن فيكون فلو استحقت تلك المخلوقات المتجسدة من الكلمة العبادة لعبدنا الأرض التي نمشي عليها ولعبدنا أنفسنا
بل قال المسيح اني أصعد الى ربي وربكم التي كتبت عن عمد أبي وأبيكم والهي والهكم
واضح توحيد الربوبية والالوهية والفرق بينهما عند المسيح اذا كان ذلك من كلام فعلا
ولما يصعد الى نفسه كما يدعي هذا المنصر الذي أذكره لكم وكان ذلك في الشارع لا على المنتديات والبالتوك
لما يصعد الى نفسه اذا كان هو الإله
هل يصعد الناسوت الى اللاهوت
أم أن اللاهوت كان منفصلا عن الناسوت وقت ما ينبغي أن يكون متحد معه لكي يحدث الفداء بالصلب يموت اله ليغفر ذنب كان في حق اله
يا الل يموت اله من أجل أن يغفر ذنب
يضرب ويشتم
لقد سألت والله كيف لو كان اله يضرب على قفاه بهذا اللفظ يضرب على قفاه وخرجت الكلمة وسط الحضور من أقرانه
بمشيئة الله دون أن أنوي أخطط لقولا
فقال لي لأقول لك : لأنه ناسوت ولاهوت
لأنه على هذا سألته
إني أساله لما يضرب ناسوت الاله والذي كان فيه روح والذي يفترض أنه هو واللاهوت متصلين معا لا يفترقان
لماذا يان اله يعبد
والعبادة منتهى الحب ومنتهى الذل من العابد للمعبود
لقد عكسوا الآية
ويريدون أن يغضوا الطرف عن أمور لو كانوا عاينوا بعيونهم لما أنكروها بل عاين أجدادهم أمور أشد هولا في دينهم ولكم ينطق أحد اذا كان الذي كتب في الكتب المقدسة صحيحا
فهل يشرحون لنا ما طبيعة القبلة المقدسة وما فائدتا أصلا وهل الذي شرعها لهم الرب أم الهوى والشيطان وما ضوابط تكرارها اليوم كما شرحنا لهم ما مسألة رضاع الكبير
ان ارضاع الكبير كان لكسر غيرة أبي حذيفة التي وجدها في نفسه بعد تحريم التبني وصار سالم الذي كان ابنهم في نظرهم ونظر الناس ليس كذلك
فهل نشك بعد أن شرب من لبن أمه التي ربته ورعته صغيرا أن يحدث شيئا مما يحدث في مجتعاتهم اليوم في الغرب ليل نهار وحالات زنا المحارم بل وفي مجتمعهم في الشرق الذي لولانا نحن المسلمين لصار صورة من الغرب اليوم
ان مجتمع يتأدب بأدب الإستئذان 3 مرات من الأبناء قبل أن يدخلوا على الأباء والأمهات من بعد صلاة العشاء وقبل صلاة الفجر ووقت الظهيرة عندما يتخفف الانسان من ملابسه لشدة الحر أو لبغية النوم
حري به ألا يوجد في سوى الأدب والعفة والطهر مجتمع لم يسمع بزنا المحارم الذي ذكر جهارا في الكتاب المقدس وبطريقة يتعلم منها الناس الفساد ومواضع أخرى تحرج أي احد يسمعا أو يقرأها
والله لقد كتبها بعض ضعاف النفوس وقرأتها إمرأة فقالت ما هذه الايحاءات ؟!
لقد أسلمت بسببها امرأة مؤخرا تدعى كرستين مصري
وسيسلم بعدها من شاء الله وكثير ما هم في الماضي والحاضر لم نسمع عن عالم مسلم تنصر وسمعنا عن قساوسة وحاخامات وعلماء يهود أسلموا
ان هذا له تفسير واحد انا ملة ابرايم وليغلقوا أعينهم عن شمس الحقيقة إن أرادوا أن يبقوا على دين أبائهم الذين كانو مثلم جاهلون أتو على اثر جاهلون

بارك الله فيكم وثبتكم ع الحق

ونصر بكم الاسلام ونصركم به

هؤلاء السفهاء الحمقى لا يستخدمون عقولهم الا لهدم الدين الاسلامى

والافتراء عليه بشبهاتهم القذرة التى استوحوها من كتابهم المقزز

اتمنى ان يروا الرد ع شبهتهم المتخلفة

واتمنى ان يرووووووووا ### التى فى كتابهم

وان يستخدموا عقولهم فيما يحويه من #### اعزكم الله

مشكووور اخى ثبتك الله ع الحق