المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

**باحث سلفى** · 3 ديس, 2015, 04:38 م

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

أَفَلَ [ماضٍ مبني للمعلوم] فَعَلَ [و] غَابَ واستَتَرَ {} [الأنعام/77] الغياب ـ الاستتار.

آفِلُون [اسم فاعل/جمع مذكر سالم] فَاعِلُون [و] جمع "آفل"، وهو الغائب المستتر {} [الأنعام/76] الغياب ـ الاستتار.

أُقِّتَ1 [ماضٍ مبني للمعلوم] فُعِّلَ [و] (انظر و ق ت: وَقَّت) التوقيت.

أَكَلَ [ماضٍ مبني للمعلوم] فَعَلَ [و] مضغ وبلع {} [يوسف/17] الأكل.

يَأْكُل [مضارع مبني للمعلوم] يَفْعُل [و] يمضغ ويبلع {} [الأنعام/119]. وقد استعار القرآن الأكل للاغتياب {} [الحجرات/12] وأخذ الأموال ظلمًا {} [البقرة/188]، والإفناء {} [آل عمران/183] الأكل ـ الغيبة ـ الظلم ـ الإفناء.

كُلْ [فعل أمر] عُلْ [و] امضغ وابلعْ {} [البقرة/57] الأكل.

آكِلُون [اسم فاعل/ جمع مذكر سالم] فَاعِلُون [و] جمع "آكل" للماضغ والبالع {} [الصافات/66] الأكل.

أَكَّالُون [صيغة مبالغة/جمع مذكر سالم] فَعَّالُون [و] جمع " أَكَّال" وهو الكثير الأكل {} [المائدة/42] كثرة الأكل.

أَكْل [مصدر] فَعْل [و] مضْغ وبلْع {} [النساء/161] الأكل.

أُكُل1 [اسم مفعول] فُعُل [و] الأُكُل: الثمر، وما يُؤكل في الشجرة {} [الرعد/35] الأكل.

أُكُل2 [مصدر] فُعُل [و] الأُكُل: الطَّعْم {} [الأنعام/141] الطَّعم ـ المذاق.

مَأْكُول [اسم مفعول] مَفْعُول [و] نبات أُخذ ما فيه من الحب فأُكل، وبقي هو لا حَبَّ فيه {} [الفيل/5] الأكل.

**باحث سلفى** · 3 ديس, 2015, 06:13 م

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

أَلا [حرف]
1ـ أداة لاستفتاح الكلام، وتنبيه المخاطب {} [الأعراف/54] استفتاح الكلام ـ التنبيه.
2ـ أداة استفتاح، تفيد العرض، وهو الطلب برفق {} [النور/22] العرض ـ الطلب برفق.
3ـ أداة استفتاح، تفيد التحضيض، وهو الطلب بشدة {} [التوبة/13] التحضيض ـ الطلب بشدة.

أَلَتَ [ماضٍ مبني للمعلوم] فَعَلَ [و] ألته: ظلمه ونقصه حقه {} [الطور/21] الظلم.

إِيلاف [مصدر] إِفْعَال [و] آلف الشيءَ إِيلافًا: أحبَّه وتعوَّد عليه وأنس به {} [قريش/1، 2] التعوُّد.

آلاف [اسم عدد/ لفظ جمع] أَفْعَال [و] جمع "ألْف" {} [آل عمران/125] العدد.

أَلْف [اسم عدد] فَعْل [و] الألف: عشر مئات {} [العنكبوت/14] العدد.

أَلْفَان [اسم عدد/ مثنى] فَعْلان [و] مثنى "ألْف" {} [الأنفال/66] العدد.

أُلُوف1 [اسم عدد/ لفظ جمع] فُعُول [و] جمع "ألْف" {} [البقرة/343] (وانظر أ ل ف:أَلِف) العدد.

أُلُوف2 [اسم فاعل / لفظ جمع] فُعُول [و] جمع "آلِف" بمعنى مؤتلف {} [البقرة/243]، والمعنى: وهم مؤتلفون (وانظر أ ل ف: أَلْف) الائتلاف.

أَلَّفَ [ماض مبني للمعلوم] فَعَّلَ [و] وفَّق وجمع القلوب على المحبة {} [آل عمران/103] التجميع ـ التوفيق.

يُؤَلِّف [مضارع مبني للمعلوم] يُفَعِّل [و] يجمع ويضمُّ بعض الشيء إلى بعض {} [النور/43] التجميع ـ التوفيق.

مُؤَلَّفَة [اسم مفعول] مُفَعَّلَة [و] المؤلَّفة قلوبهم: مَنْ كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يترضَّاهم في أول الإسلام بالإحسان إليهم وإعطائهم من أموال الصدقات {} [التوبة/60] التجميع ـ التوفيق.

**باحث سلفى** · 3 ديس, 2015, 08:59 م

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

إِلّ [مصدر] فِعْل [و]
1ـ عهْد أو تحالُف {} [التوبة/10] حُسْن العلاقة ـ التحالف.
2ـ قرابة أو جوار {} [التوبة/10] حسن العلاقة ـ القرابة.

أَلَّا [حرف] أداة مركبة من "أن" المصدرية الناصبة للفعل، أو "أن" المخففة، و"لا" النافية {} [المائدة/71]، أو "لا" الناهية {} [الأنعام/151]، ومن أمثلة "أن" المخففة {} [الحديد/29] النفي ـ النهي.

إِلَّا [حرف]
1ـ حرف استثناء {} [البقرة/249] الاستثناء.
2ـ حرف استدراك، بمعنى: لكن {} [الشورى/23] الاستدراك.
3ـ أداة مركبة من "إن" الشرطية و"لا" النافية {} [التوبة/40] الشرط المنفي.

يَأْلَم [مضارع مبني للمعلوم] يَفْعَل [و] يشعر بالألم والوجع الشديد {} [النساء/104] الألم ـ الوجع.

أَلِيم [صفة مُشبهة] فَعِيل [و] موجِع مؤلم {} [البقرة/104] الألم ـ الوجع.

آلِهَة [اسم ذات/ لفظ جمع] أَفْعِلَة [و] جمع "إله" {} [الكهف/15] الألوهية.

إِلَه [اسم ذات] فِعَال [و] الإله: كل ما عُبد بحق أو بغير حق {} [الأنعام/19] {} [الحجر/96] الألوهية.

إِلَهَان [اسم ذات/ مثنى] فِعَالان [و] مثنى "إله" {} [النحل/51] الألوهية.

يُؤْلِي [مضارع مبني للمعلوم] يُفْعِل [و] يحلف ويقسم، وخص الإيلاء في الشرع بالحلف على عدم وطء الزوجة {} [البقرة/226] القسم.

يَأْلُو [مضارع مبني للمعلوم] يَفْعُل [و] يُقَصِّر {} [آل عمران/118]، والمراد: لا يقصرون في إفساد دينكم ومضرتكم التقصير.

يَأْتَلِي [مضارع مبني للمعلوم] يَفْتَعِل [و]
1ـ يُقسم ويحلف {} [النور/22] القسم.
2ـ يقصّر {} [النور/22] والمعنى: لا يقصر في إعطاء المحتاجين من أولي القربى وغيرهم التقصير.

إِلَى [حرف]
1ـ حرف جرّ، يفيد انتهاء الغاية الزمانية {} [البقرة/187]، أو المكانية {} [الإسراء/1] الغاية.
2ـ حرف جرّ للمعية {} [آل عمران/52] المعية.
3ـ حرف جرّ، بمعنى في {} [النساء/87] الظرفية.

آلاء [لفظ جمع] أَفْعَال [و] نعم كثيرة {} [الأعراف/69] الإنعام ـ النعمة.

إِلْيَاس [علم] نبي من أنبياء بني إسرائيل من نسل هارون عليه السلام. ويرى بعض المؤرخين أنه هو إدريس أو ذو الكِفْل أو إلياسين {} [الصافات/123] أسماء الأنبياء ـ أعلام القرآن.

إِلْ يَاسِين [علم] هو إلياس عليه السلام، أو إلياس ومن آمن معه {} [الصافات/130]، (وانظر إل ي ا س: إلياس) أسماء الأنبياء ـ أعلام القرآن.

ـــــــــــــــــ
قلت: القول أن إلياس هو إدريس منسوب إلى ابن مسعود رضي الله عنه، وإسناده ضعيف ففيه تدليس أبي إسحاق السبيعي وقد عنعنه، وفيه عبيدة بن ربيعة لا بأس به، وقد ذكر هذا الرأي البخاري في صحيحه بصيغة التضعيف.

**باحث سلفى** · 3 ديس, 2015, 09:20 م

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

أَمْ [حرف]
1ـ حرف عطف، يفيد الاتصال ويقع بين شيئين مرتبطين ارتباطًا وثيقًا، وهو الواقع بعد همزة الاستفهام أو التسوية {} [النازعات/27]، {} [الأعراف/193] ربط الجملة.
2ـ حرف عطف، يفيد الانقطاع ويقع بين جملتين مستقلتين في معناهما، ولذا فهو يفيد الإضراب، أي: العدول عن الكلام السابق والالتفات إلى ما بعده {} [الرعد/16] الإضراب.

أَمْت1 [اسم ذات] فَعْل [و] تل صغير أو مكان مرتفع {} [طه/107] المرتفعات.

أَمْت2 [مصدر] فَعْل [و] ارتفاع وانخفاض في الشيء {} [طه/107] الاعوجاج.

أَمَد [ظرف] فَعَل [و] زمن غير محدد ينتهي إلى غاية {} [الجن:25] الزمن المطلق.

أَمَرَ [ماضٍ مبني للمعلوم] فَعَلَ [و]
1ـ أمره: طلب منه بقوة أن يفعل شيئًا {} [البقرة/27] الطلب.
2ـ كثَّر {} [الإسراء/16] التكثير.
3ـ سلّط {} [الإسراء/16] التسليط.

أُمِرَ [ماض مبني للمجهول] فُعِلَ [و] طُلب منه بقوة {} [الأنعام/14] الطلب.

يَأْمُر [مضارع مبني للمعلوم] يَفْعُل [و] يَطْلب بقوة {} [الأعراف/28] الطلب.

يُؤْمَر [مضارع مبني للمجهول] يُطلب منه بقوة {} [النحل/50] الطلب.

اُؤْمُرْ [فِعل أمر] افْعُلْ [و] اطلبْ بقوة {} [طه/132] الطلب.

آمِرُون [اسم فاعل/ جمع مذكر سالم] فَاعِلُون [و] جمع "آمر" وهو طالب فعل الشيء {} [التوبة/112] الطلب.

أَمْر [مصدر] فَعْل [و] الأمر: الحال والشأن {} [البقرة/210]، وقد يأتي مرادا به أمر بعينه، قد يكون هو الدِّين {} [التوبة/48]، أو القيامة {} [النحل/1]، أو القضاء {} [الرعد/2]، أو الوحي {} [الطلاق/12]، أو غير ذلك الحال ـ الشأن ـ الطلب.

إِمْر [صفة مُشَبَّهَة] فِعْل [و] عجيب منكر {} [الكهف/71] الاستنكار.

أَمَّارَة [صيغة مبالغة] فَعَّالَة [و] كثيرة الأمر {} [يوسف/53]، والمعنى: أن النفس ميَّالة بطبعها إلى الشهوات والوقوع في الشر الطلب.

أُمُور [مصدر/ لفظ جمع] فُعُول [و] جمع "أمر" {} [البقرة/210] الطلب.

يَأْتَمِر [مضارع مبني للمعلوم] يَفْتَعِل [و] يتشاور {} [القصص/20]، والمراد: يتآمرون في قتلك الشورى.

ائْتَمِرْ [فعل أمر] افْتَعِلْ [و] ائتمروا: ليأمر بعضكم بعضًا {} [الطلاق/6] الشورى.

**باحث سلفى** · 4 ديس, 2015, 03:45 م

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

أَمْس [ظرف] فَعْل [و] الأمس: مطلق الزمن الماضي {} [يونس/24] الزمن الماضي.

أَمَل [مصدر] فَعَل [و] الأمل: ما يؤمله الإنسان ويرجوه عند الله {} [الحجر/3]. والمراد هنا: الأمل في طول العمر وسعة الرزق الأمل ـ الرجاء.

أَمَام [ظرف] فَعَال [و]
1ـ قُدّام، وهو يقابل "وراء" {} [القيامة/5] المكان.
2ـ يوم القيامة {} [القيامة/5] الزمن المحدَّد ـ القيامة.

**باحث سلفى** · 4 ديس, 2015, 08:24 م

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

أَئِمَّة [اسم ذات/ لفظ جمع] أَفْعِلَة [و] جمع "إمام" بمعنى: قائد وقدوة أو زعيم ورئيس {} [التوبة/12]، {} [الأنبياء/73] القيادة ـ الرئاسة.

آمُّون [اسم فاعل/ جمع مذكر سالم] فَاعِلُون [و] الآمّ: القاصد العامد {} [المائدة/2] الاتجاه ـ القصد.

إِمَام [اسم ذات] فِعَال [و]
1ـ قائد وقدوة في الخير {} [البقرة/124] القيادة ـ الرئاسة.
2ـ كتاب الأعمال {} [الإسراء/71] صحف الأعمال.
3ـ اللوح المحفوظ {} [يس/12] سجلّ المخلوقات.
4ـ طريق واضح {} [الحجرات/79] الهداية ـ الرشاد.

أُمّ [اسم ذات] فُعْل [و]
1ـ والدة {} [طه/40] القرابة.
2ـ أصل {} [آل عمران/7] أصل الشيء.
3ـ مرجع ومستَقرِّ {} [القارعة/9]، وقد ورد لفظ الأمّ في تركيبات متعددة مثل: {} [الأنعام/92]، والمراد: مكة، و{} [آل عمران/7]، والمراد: اللوح المحفوظ المصير ـ العاقبة.

أُمَّهَات {اسم ذات/ جمع مؤنث سالم] فُعْلَهَات [و] جمع "أم" بمعنى: والدة {} [النساء/23]، وقد أطلق القرآن على زوجات الرسول أمهات المؤمنين {} [الأحزاب/6] القرابة.

أُمَم [لفظ جمع] فُعَل [و]
1ـ أقوام وجماعات {} [الأنعام/42] الجماعات.
2ـ أنواع وأصناف {} [الأنعام/38] الأنواع.

أُمَّة1 [لفظ جمع] فُعْلَة [و] قوم وجماعة {} [الحج/34] الجماعات.

أُمَّة2 [اسم ذات] فُعْلَة [و]
1ـ ملة ودين {} [البقرة/213] الدِّين.
2ـ إمام يقتدى به {} [النحل/120] القدوة.

أُمَّة3 [ظرف] فُعْلَة [و] مدَّة قد تصل إلى سنوات {} [يوسف/45] الزمن المطلق.

أُمِّيّ [اسم منسوب]ٍ فُعْلِيّ [و] مَنْ لا يكتب ولا يقرأ من كتاب {} [الأعراف/157] الأميّة.

أُمِّيُّون [اسم منسوب/جمع مذكر سالم] فُعْلِيُّون [و]
1ـ جمع "أميّ" لمن لا يكتب ولا يقرأ من كتاب {} [البقرة/78] الأميّة.
2ـ الذين لا كتاب لهم {} [الجمعة/2] الأميّة.

**باحث سلفى** · 4 ديس, 2015, 11:38 م

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

أَمَّا [حرف]
1ـ حرف شرط، يتضمن معنى الجزاء {} [الجاثية/31] الشرط ـ الجزاء.
2ـ حرف شرط وتفصيل {} [الضحى/9 ، 10] الشرط ـ التفصيل.
3ـ لفظ مركب من "أم" العاطفة و"ما" الاستفهامية {} [النمل/84] العطف ـ الاستفهام.

إِمَّا [حرف]
1ـ حرف عطف، يفيد التفصيل {} [الإنسان/3] التفصيل.
2ـ حرف عطف، يفيد التخيير {} [الكهف/86] التخيير.
3ـ حرف عطف، يفيد الإبهام {} [التوبة/106] الإبهام.
4ـ حرف شرط، مركب من "إن" الشرطية و"ما" الزائدة {} [مريم/26] الشرط.

آمَنَ [ماضٍ مبني للمعلوم] أَفْعَلَ [و]
1ـ أذعن وصدق بوحدانية الله في السر والعلانية {} [البقرة/62] التصديق.
2ـ آمنه: وفَّر له الأمن {} [قريش/4] الأمن.
3ـ أقر بلسانه في العلانية {} [المنافقون/3] التصديق.

يُؤْمِن [مضارع مبني للمعلوم] يُفْعِل [و]
1ـ يُصَدِّق بوحدانية الله {} [غافر/7] التصديق.
2ـ يُصَدِّق {} [البقرة/3] التصديق.

آمِنْ1 [فعل أمر] أَفْعِلْ [و]
1ـ داوِم على الإيمان {} [النساء/136] التصديق.
2ـ صدِّق {} [آل عمران/179] التصديق.

إِيمَان [مصدر] إِفْعَال [و]
1ـ تصديق ويقين {} [الأنفال/2] التصديق.
2ـ شريعة الإسلام {} [المائدة/5] الشرائع.

مُؤْمِن [اسم فاعل] مُفْعِل [و]
1ـ المؤمن: مانح الأمن والأمان لعباده في الدنيا والآخرة، وهو من أسماء الله الحسنى {} [الحشر/23] أسماء الله الحسنى.
2ـ مصدِّق {} [يوسف/17] التصديق.
3ـ موحّد مصدّق برسالة محمد {} [النساء/92] التصديق.

مُؤْمِنَات [اسم فاعل/ جمع مؤنث سالم] مُفْعِلات [و]
1ـ جمع "مؤمنة" بمعنى مصدِّقات برسالة محمد {} [المائدة/5] التصديق.
2ـ جمع "مؤمنة" بمعنى مخلصات {} [التحريم/5] الإخلاص.

مُؤْمِنَان [اسم فاعل/ مثنى] مُفْعِلان [و] مثنى "مؤمن" {} [الكهف/80] التصديق.

مُؤْمِنُون [اسم فاعل/ جمع مذكر سالم] مُفْعِلُون [و]
1ـ المؤمنون: الأنصار {} [الأحزاب/6] الأنصار.
2ـ جمع "مؤمن" بمعنى "مُصَدِّقون" {} [المدثر/31] التصديق.
3ـ كاملو الإيمان {} [الأنفال/2] التصديق ـ الإيمان.

أَمِنَ [ماضٍ مبني للمعلوم] فَعِلَ [و] أمنه: وثق به ولم يخش خيانته {} [البقرة/283] الأمن.

يَأْمَن [مضارع مبني للمعلوم] يَفْعَل [و] يشعر بالأمن {} [الأعراف/99] الأمن

آمِن2 [اسم فاعل] فَاعِل [و] شاعر بالأمن والأمان {} [الحجر/82] الأمن.

آمِنِّون [اسم فاعل/ جمع مذكر سالم] فَاعِلُون [و] جمع "آمن" {} [سبأ/37] الأمن.

أَمَانَات [اسم ذات/ جمع مؤنث سالم] فَعَالات [و] الأمانات: الودائع أو جميع حقوق الله والعباد، جمع أمانة {} [النساء/58] الأمانة.

أَمَانَة [اسم ذات] فَعَالَة [و]
1ـ الأمانة: جميع وظائف الدين وفرائضه {} [الأحزاب/72] الأمانة.
2ـ دين {} [البقرة/283] الدَّيْن.

أَمْن [مصدر] فَعْل [و] طمأنينة النفس وزوال الخوف {} [الأنعام/81] الأمن.

أَمَنَة [مصدر] فَعَلَة [و] أَمْن {} [الأنفال/11] الأمن.

أَمِين1 [صفة مُشَبَّهَة] فَعِيل [و] آمِن {} [الدخان/51] الأمن.

أَمِين2 [فعيل بمعنى مفعول] فَعِيل [و] موُتَمَن {} [القصص:26] الأمن.

مَأْمَن [اسم مكان] مَفْعَل [و] مأمنه: موضع أمنه أو دار قومه {} [التوبة/6] الأمن.

مَأْمُون [اسم مفعول] مَفْعُول [و] ما يأمنه كل أحد {} [المعارج/28] الأمن.

اُؤْتُمِنَ [ماض مبني للمجهول] افْتُعِلَ [و] اؤتمن على الشيء: جُعِل أمينًا عليه {} [البقرة/283]، والمراد بـ "الذي اؤتمن" : المدين الأمانة.

**باحث سلفى** · 6 ديس, 2015, 02:05 ص

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

إِمَاء [اسم ذات/ لفظ جمع] فِعَال [و] جمع "أَمَة" {} [النور/32] العبودية.

أَمَة [اسم ذات] فَعَة [و] مملوكة من النساء {} [البقرة/221] العبودية.

أَنْ [حرف]
1ـ حرف مصدري، ينصب الفعل المضارع {} [البقرة/184] المصدرية.
2ـ حرف مصدري، مخفف من "أنَّ" فينصب الاسم ويرفع الخبر {} [المزمل/20]، وتفيد التوكيد كذلك المصدرية ـ التوكيد.
3ـ حرف يفيد التفسير بمعنى "أيْ" {} [المؤمنون/27] التفسير.
4ـ حرف زائد، يفيد التوكيد {} [العنكبوت/33] التوكيد.

إِنْ [حرف]
1ـ حرف شرط {} [الأنفال/38] الشرط.
2ـ حرف ناسخ، مخفف من "إنَّ"، فإن دخلت على جملة اسمية جاز إعمالها ويكثر إهمالها {} [طه/63] وتفيد التوكيد التوكيد.
3ـ حرف يفيد النفي، يدخل على الجملة الاسمية {} [الملك/20]، والفعلية {} [التوبة/107] النفي.

أَنَا [ضمير] ضمير رفع منفصل، للمفرد المتكلم {} [البقرة/160]، {} [الأعراف/143]، {} [هود/72] الضمائر.

أَنْتَ [ضمير] ضمير رفع منفصل، للمفرد المخاطب {} [الأعراف/151]. وقد يستخدم لتأكيد ضمير النصب {} [البقرة/32] الضمائر.

أَنْتُم [ضمير] ضمير رفع منفصل، لجماعة المخاطبين {} [البقرة/22] الضمائر.

أَنْتُمَا [ضمير] ضمير رفع منفصل، للمثنى {} [القصص/35] الضمائر.

**باحث سلفى** · 7 ديس, 2015, 02:40 ص

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

إِنَاث [اسم ذات/ لفظ جمع] فِعَال [و]
1ـ جمع "أنثى" {} [الشورى/49] الجنس ـ الأنوثة.
2ـ أوثان مؤنثة مثل: اللَّات والعُزَّى ومَنَاة {} [النساء/117] الأوثان.

أُنْثَى [اسم ذات] فُعْلَى [و] الأنثى: خلاف الذكر {} [آل عمران/36] الجنس ـ الأنوثة.

أُنْثَيَان [اسم ذات/ مثنى] فُعْلَيَان [و] مثنى "أنثى" {} [النساء/11] الجنس ـ الأنوثة.

إِنْجِيل [علم] كتاب عيسى عليه السلام {} [الحديد/27] الكتب السماوية.

آنَسَ [ماضٍ مبني للمعلوم] أَفْعَلَ [و]
1ـ آنس الشيءَ: أدركه وأحسّه ببصره من بعيد {} [طه/10] الرؤية.
2ـ تَبَيَّنَ وعلم {} [النساء/6] العِلْم.

أُنَاس [لفظ جمع] فُعَال [و] جماعة من الناس {} [البقرة/60]، (وانظر ن و س: ناس) الإنسان.

أَنَاسِيّ [اسم منسوب/ لفظ جمع] فَعَالِيّ [و] جمع "إنسيّ" وهو واحد الإنس {} [الفرقان/49] الإنسان.

إِنْس [اسم جنس جمعي] فِعْل [و] الإنس: خلاف الجن والملائكة {} [الأنعام/130] الإنسان.

إِنْسَان [اسم ذات] فِعْلان [و]
1ـ الإنسان: ولد آدم عليه السلام ذكرا كان أو أنثى {} [الإنسان/2] الإنسان.
2ـ آدم عليه السلام {} [الرحمن/14] آدم.
3ـ شخص بعينه قد يكون أبا جهل {} [العلق/6 ، 7] أو عتبة بن أبي لهب {} [عبس/17]، أو أمية بن خلف {} [مريم/67]، أو غير ذلك، الإنسان.

إِنْسِيّ [اسم منسوب] فِعْلِيّ [و] منسوب إلى الإنس {} [مريم/26] الإنسان.

يَسْتَأْنِس [مضارع مبني للمعلوم] يَسْتَفْعِل [و] يستأذن ويَعلَم رضا صاحب البيت بمقدمه {} [النور/27] آداب الزيارة.

مُسْتَأْنِسُون [اسم فاعل/ جمع مذكر سالم] مُسْتَفْعِلُون [و] جمع "مُسْتَأنِس"، والمستأنس للحديث: من يجد إيناسا فيطيل الجلوس {} [الأحزاب/53] آداب الزيارة.

آنِف [اسم فاعل/ ظرف] فَاعِل [و] في الوقت الماضي القريب {} [محمد/16] الزمن الماضي.

أَنْف [اسم ذات] فَعْل [و] عضو التنفس والشم ويجمع المنخرين والحاجز الذي بينهما {} [المائدة/45] أجزاء الجسم.

**باحث سلفى** · 7 ديس, 2015, 06:54 م

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

أَنَام [لفظ جمع] فَعَال [و] كل ما عاش على الأرض من إنسان وحيوان، وقد تشمل الجن كذلك {} [الرحمن/10] أجناس الخلق.

أَنَّ [حرف] حرف ناسخ ينصب المبتدأ ويرفع الخبر، ويؤول مع ما بعده بمصدر {} [الروم/37]، ويفيد التوكيد كذلك المصدرية ـ التوكيد.

إِنَّ [حرف] حرف ناسخ، يختص بالجملة الاسمية فينصب المبتدأ ويرفع الخبر {} [غافر/61]، ويفيد التوكيد كذلك التوكيد.

أَنَّما [حرف] أداة حصر، مركبة من "أنّ" الناسخة و"ما" الزائدة التي منعتها من العمل {} [المائدة/92] الحصر.

إِنَّما [حرف] أداة حصر، مركبة من "إنّ" الناسخة و "ما" الزائدة التي منعتها من العمل {} [النحل/51] الحصر.

أَنَّى1 [اسم استفهام]
1ـ من أين {} [آل عمران/37] الاستفهام التعجبي.
2ـ كيف {} [البقرة/247] الاستفهام التعجبي ـ الكيفية.

أَنَّى2 [اسم شرط] بأي كيفية وفي أي وقت {} [البقرة/223] الاحتمال.

آنِيَة [اسم ذات/لفظ جمع] أَفْعِلَة [و] جمع "إناء" وهو الوعاء {} [الإنسان/15] الأوعية.

يَأْنِي [مضارع مبني للمعلوم] يَفْعِل [و] يقرب أو يحين {} [الحديد/16] قرب الوقوع.

آنَاء [ظرف/ لفظ جمع] أَفْعَال [و] آناء الليل: ساعاته التأخرة {} [الزمر/9] المن المحدَّد ـ أجزاء اليوم.

آنِي [اسم فاعل] فَاعِل [و]
1ـ شديد الحرارة {} [الرحمن/44]، {} [الغاشية/5] شدة الحرارة.
2ـ وادٍ من أودية جهنم {} [الرحمن/44] النار ـ العذاب.

إِنَى [مصدر] فِعَل [و] وقت النضج {} [الأحزاب/53] نضج الطعام.

**باحث سلفى** · 8 ديس, 2015, 03:39 م

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

أَهْل [لفظ جمع] فَعْل [و]
1ـ الأهل: الزوجة والأولاد والأقرباء {} [النمل/57] الأهل ـ القرابة.
2ـ قوم وعشيرة {} [النساء/35] القرابة.
3ـ أهل لكذا: مستحق له {} [المدثر/56]، وجاء لفظ "أهل" في تركيبات لفظية متعددة منها {أَهْلَ الْبَيْتِ} [الأحزاب/33]، والمراد: نساء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أو أهل بيته {أَهْلَ الْكِتَابِ} [المائدة/65]، والمراد: من يجمعهم كتاب سماوي، وشاع إطلاقه على اليهود والنصارى {أَهْلَ الذِّكْرِ} [النحل/43] والمراد: العلماء بالتوراة والإنجيل، الجدارة.

أَهْلُون [جمع مذكر سالم] فَعْلُون [و] جمع "أهل" {} [الفتح/11] الأهل ـ القرابة.

أَوْ [حرف]
1ـ حرف عطف، يفيد الشك {} [الكهف/19] الشك.
2ـ حرف عطف، يفيد الإبهام أو التشكيك {} [سبأ/24] الإبهام ـ التشكيك.
3ـ حرف عطف، يفيد التخيير {} [النساء/86] التخيير ـ الإباحة.
4ـ حرف عطف، يفيد التفصيل {} [النساء/135] التفصيل.
5ـ حرف عطف، بمعنى "إلا" الاستثنائية، وهذه ينتصب الفعل المضارع بعدها {} [البقرة/236] الاستثناء.

أَوَّاب [صيغة مبالغة] فَعَّال [و] توّاب كثير الرجوع إلى الله {} [ص/17] التوبة.

أَوَّابُون [صيغة مبالغة/ جمع مذكر سالم] فَعَّالُون [و] جمع "أَوَّاب" {} [الإسراء/25] التوبة.

إِيَاب [مصدر] فِعَال [و] رجوع وعودة بعد الموت {} [الغاشية/25] العودة ـ البعث.

مَآب [مصدر ميمي] مَفْعَل [و] رجوع {} [آل عمران/14]، ويجوز أن تكون اسم مكان بمعنى المأوى والمكان الذي يرجع إليه ـ العودة.

أَوِّبْ [فِعل أمر] فَعِّلْ [و] أوّب معه: رجّع وردِّد معه التسبيح {} [سبأ/10] التسبيح.

يَئُود [مضارع مبني للمعلوم] يَفْعُل [و] يُثقل ويُعجز {} [البقرة/255] الإثقال.

آل [لفظ جمع] فَعْل [و] آل الشخص: أهله وعياله وأتباعه {} [البقرة/49] الأهل.

تَأْوِيل [مصدر] تَفْعِيل [و]
1ـ تأويل الكلام: تفسيره وبيان معناه {} [يوسف/21] الشرح ـ التفسير.
2ـ تأويل الشيء: عاقبته ومآله وجزاؤه {} [الأعراف/53] العاقبة ـ المآل.

أُولَى [عدد وصفي] فُعْلَى [و]
1ـ مؤنث "أوّل" {} [طه/51] الأوّلية.
2ـ الأولى: الدنيا {} [القصص/70] الدنيا.

أَوَّل [عدد وصفي] أَفْعَلُ [و]
1ـ من يأتي أولًا، ضد الآخر {} [الأنعام/14] الأوّلية ـ العدد الترتيبي.
2ـ الأول: اسم من أسماء الله الحسنى، بمعنى الذي لم يسبقه في الوجود شيء {} [الحديد/3] أسماء الله الحسنى.

أَوَّلُون [اسم إشارة/ لفظ جمع] اسم إشارة للقريب من جماعة الذكور أو الإناث {} [طه/84]، (وانظر هـ ا ؤ ل ا ء: هؤلاء) الإشارة.

أُولَئِك [اسم إشارة/لفظ جمع] اسم إشارة للبعيد من جماعة الذكور أو الإناث {} [البقرة/229] الإشارة.

أُولات [جمع مؤنث سالم] صاحبات، واحدتها "ذات" {} [الطلاق/4] الصحبة.

أُولُو [جمع مذكر سالم] أصحاب، ومفرده "ذو"، وقد جاء منه في القرآن تراكيب كثيرة منها {أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} [البقرة/269]، {وَأُوْلُوا الْعِلْمِ} [آل عمران/18]، {أُوْلُوا الْقُرْبَى} [النساء/269]، {أُوْلُوا الْفَضْلِ} [النور/22]، {وَأُوْلُوا الْأَرْحَامِ} [الأحزاب/6]، {أُوْلُوا الْعَزْمِ} [الأحقاف/35]، {أُولِى الْأَمْرِ} [النساء/83]، {لِأُولِي النُّهَى} [طه/128] وغيرها ـ الصحبة.

أَوَّاه [صيغة مبالغة] فَعَّال [و] من يكثر التأوه والذكر لله تعالى {} [التوبة/144] التأوّه ـ العبادة.

**باحث سلفى** · 8 ديس, 2015, 04:22 م

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

آوَى [ماضٍ مبني للمعلوم] أَفْعَلَ [و] ضمّ وأنزل {} [يوسف/69] الاستضافة ـ الضمّ.

يُؤْوِي [مضارع مبني للمعلوم] يُفْعِل [و] يَضُمّ {} [الأحزاب/51] الاستضافة ـ الضمّ.

أَوَى [ماض مبني للمعلوم] فَعَلَ [و] لجأ واحْتَمَى {} [الكهف/10] السكنى ـ اللجوء.

يَأْوِي [مضارع مبني للمعلوم] يَفْعِل [و] يلجأ ويحتمي {} [هود/43] السكنى ـ اللجوء.

ائْوِ [فعل أمر] افْعِ [و] الجأ واحتَمِ {} [الكهف/16] السكنى ـ اللجوء.

مَأْوَى [اسم مكان] مَفْعَل [و] منزل ومسكن {} [النازعات/39] السكنى ـ اللجوء.

إي [حرف] حرف جواب بمعنى "نعم"، يفيد الإثبات والتوكيد، ولذا قيل إنه بمعنى حقًا، ولا يقع إلا قبل القسم {} [يونس/53] التوكيد.

أَيْد [مصدر] فَعْل [و] قوة شديدة {} [الذاريات/47] (وانظر ي د ي: يَدٌ) القوة.

أَيَّدَ [ماضٍ مبني للمعلوم] فَعَّلَ [و] قوّى وعزَّز وأعان {} [التوبة/40] التقوية.

يُؤَيِّد [مضارع مبني للمعلوم] يُفَعِّل [و] يقوّي ويعزّز ويعين {} [آل عمران/13] التقوية.

أَيْكَة [اسم ذات] فَعْلَة [و] تَجَمُّع من الشجر الكثيف الملتف {} [الشعراء/176]. وأصحاب الأيكة: قوم شعيب، وهم أهل مدين ـ النبات.

أَيَامَى [صفة مشبهة/ لفظ جمع] فَعَالَى [و] الأيامى: الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء، المفرد "أيِّم" {} [النور/32] عدم الزواج.

أَيْن [اسم استفهام] لفظ يُسأل به عن المكان {} [القيامة/10] المكان ـ الاستفهام.

أَيْنَمَا [اسم شرط] اسم شرط للمكان، بمعنى في أي موضع {} [النساء/78] المكان ـ الشرط.

آيَات [اسم ذات/ جمع مؤنث سالم] فَعَلات [و] جمع "آية" {} [العنكبوت/50]، {} [الإسراء/101]، {} [آل عمران/ 190]، {} [آل عمران/7] العلامة.

آيَتَان [اسم ذات/ مثنى] فَعَلَتَان [و] مثنى "آية" للعلامة الظاهرة {} [الإسراء/12] العلامة.

آيَة [اسم ذات] فَعَلَة [و]
1ـ علامة ظاهرة {} [البقرة/118] العلامة.
2ـ معجزة {} [الأعراف/132] الإعجاز.
3ـ عبرة وعظة {} [مريم/21] العبرة ـ العظة.
4ـ وحدة قرآنية منفصلة عما قبلها وبعدها بعلامة {} [البقرة/106] العلامة.

أَيّ [اسم استفهام]
1ـ اسم استفهام يطلب تحديد شيء من جملة أشياء {} [الأنعام/81]. وقد يحمل معنى الاستبعاد {} [الأعراف/185]. وقد يحتمل معنى الموصولية {} [الكهف/19]الاستفهام.
2ـ اسم يقع في صدر أسلوب النداء، وقد يغني عن حرف النداء {} [البقرة/21]، {} [النساء/133] النداء.

أَيَّة [اسم استفهام] اسم يقع في صدر أسلوب النداء وقد يغني عن حرف النداء {} [الفجر/27]، {} [يوسف/70] النداء.

إِيَّاك [ضمير] ضمير يقع في مواقع الاسم المنصوب، متصل به ضمير المخاطب المفرد المذكر {} [الفاتحة/5] الضمائر.

إِيَّاكُم [ضمير] ضمير يقع في مواقع الاسم المنصوب، متصل به ضمير المخاطبين {} [الإسراء/31] الضمائر.

أَيَّان [اسم استفهام] اسم استفهام عن الزمان المستقبل، ومعناه: متى؟ ولم يأت في القرآن إلّا للاستفهام عن الأشياء العجيبة أو المستبعدة من وجهة نظر السائل مثل البعث والقيامة {} [الأعراف/187]، {} [النمل/65] الزمن المستقبل ـ الاستفهام.

إِيَّانا [ضمير] ضمير يقع في مواقع الاسم المنصوب، متصل به ضمير المتكلمين {} [يونس/28] الضمائر.

إِيَّاه [ضمير] ضمير يقع في مواقع الاسم المنصوب، متصل به ضمير الغائب المفرد المذكر {} [يوسف/40] الضمائر.

إِيّاهُُم [ضمير] ضمير يقع في مواقع النصب، متصل به ضمير المتكلم {} [البقرة/41] الضمائر.

أَيَّايَ [ضمير] ضمير يقع في مواقع النصب، متصل به ضمير المتكلم {} [البقرة/41] الضمائر.

إِيَّما [اسم شرط] اسم شرط {} [القصص/28] الشرط.

أَيٌّ ما [اسم شرط] اسم شرط يدل على عموم الأشياء {} [الإسراء/110] عموم الأشياء.

**باحث سلفى** · 8 ديس, 2015, 11:58 م

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

أَيُّوب [علم] نبيّ من ذرية إسحاق بن إبراهيم كان يعيش في بلاد الروم أو بلاد آدوم شمال خليج العقبة، ابتلاه الله بالضرّ في نفسه وماله وأهله فصبر، فردَّ إليه صحته وماله ورزْقه وأولاده {} [الأنبياء/83] أسماء الأنبياء ـ أعلام القرآن.

ال1 [حرف]
1ـ أداة تعريف للاسم النكرة، وتأتي للدلالة على الجنس {} [النساء/28]، أو على العهد {} [المزمل/15 ، 16] التعريف.
2ـ سابقة ملازمة لبعض الأعلام {} [النجم/19] الزيادة ـ التعريف.

ال2 [اسم موصول عام] اسم موصول عام بمعنى "الذي" وفروعه، وهو الداخل على اسم الفاعل واسم المفعول {} [الأنعام/163] {} [الطور/4] الأسماء الموصولة.

الآن [ظرف] الوقت المصاحب للفعل الوارد في جملته، وهو كل زمان متوسط بين الماضي ومستقبل. وتلزمه الألف واللام دائمًا، ويبنى على الفتح {} [الأنفال/66] الزمن الحاضر.

الر [حروف مقطعة]
1ـ حروف مقطعة تمثل حروف الهجاء التي ينطق بها العرب، فكأن القرآن يقول للعرب: إنما تحديتكم بنظم من هذه الحروف التي تعرفونها {} [يونس/1] فواتح السور.
2ـ فاتحة للسورة قصد بها التنبيه وإثارة الدهشة {} [يونس/1] فواتح السور.
3ـ حروف مقطعة يتكون منها اسم الله الأعظم ولكننا لا نعرف تأليفه منها {} [يونس/1] فواتح السور.
4ـ كل حرف يشير إلى اسم من أسماء الله تعالى، فالألف من "الله"، واللام من "لطيف"، والراء من "رحيم" وهكذا {} [يونس/1] فواتح السور.
5ـ هذا من المتشابه الذي استأثر الله بعلمه {} [يونس/1] فواتح السور.

اللائي [اسم موصول/لفظ جمع] جمع "التي" {} [المجادلة/2] الأسماء الموصولة.

اللات [علم] صنم من حجارة كان يُعبَد في جوف الكعبة {} [النجم/19] المعبودات.

اللاتي [اسم موصول/ لفظ جمع] جمع "التي" {} [النساء/23] الأسماء الموصولة.

الله [عَلَم] عَلم على الذات العلية الواجبة الوجود، الجامعة لصفات الألوهية، ولذا لا يجوز أن يتسمى به أحد، وسائر الأسماء قد يتسمى بها غيره {} [البقرة/105] الألوهية ـ أسماء الله الحسنى.

اللهُمّ [عَلَم] لفظ الجلاة بعد إضافة الميم إليه عَوِضًا عن حرف النداء {} [يونس/10] الألوهية ـ أسماء الله الحسنى.

الَّتي [اسم موصول/ مفرد] اسم موصول للمفردة المؤنثة، يأتي للعاقل {} [الأنعام/151]، ولغير العاقل {} [البقرة/24]، كما يأتي لجماعة غير العاقلين {} [الأعراف/137] الأسماء الموصولة.

اللذَان [اسم موصول/ مثنى] مثنى "الذي" {} [فصلت/29] الأسماء الموصولة.

الَّذي [اسم موصول/ مفرد] اسم موصول للمفرد المذكر {} [البقرة/185] الأسماء الموصولة.

الَّذِين [اسم موصول/ لفظ جمع] اسم موصول لجماعة الذكور {} [الفاتحة/7] الأسماء الموصولة.

الم [حروف مقطعة]
1ـ حروف مقطعة، تمثل حروف الهجاء التي ينطق بها العرب، فكأن القرآن يقول للعرب: إنما تحديتكم بنظم من هذه الحروف التي تعرفونها {} [البقرة/1 ، 2] فواتح السور.
2ـ فاتحة للسورة، قصد بها التنبيه وإثارة الذهن {} [البقرة/1 ، 2] فواتح السور.
3ـ حروف مقطعة، يتكون منها اسم الله الأعظم ولكننا لا نعرف تأليفه منها {} [البقرة/ 1، 2] فواتح السور.
4ـ كل حرف يشير إلى اسم من أسماء الله تعالى {} [البقرة/1 ، 2] فواتح السور.
5ـ هذا من المتشابه الذي استأثر الله بعلمه {} [البقرة/ 1 ، 2] فواتح السور.

المر [حروف مقطعة]
1ـ حروف مقطعة، تمثل حروف الهجاء التي ينطق بها العرب، فكأن القرآن يقول للعرب: إنما تحديتكم بنظم من هذه الحروف التي تعرفونها {} [الرعد/1] فواتح السور.
2ـ فاتحة للسورة، قصد بها التنبيه وإثارة الدهشة {} [الرعد/1] فواتح السور.
3ـ حروف مقطعة، يتكون منها اسم الله الأعظم ولكننا لا نعرف تأليفه منها {} [الرعد/1] فواتح السور.
4ـ كل حرف يشير إلى اسم من أسماء الله تعالى {} [الرعد/1] فواتح السور.
5ـ هذا من المتشابه الذي استأثر الله بعلمه {} [الرعد/1] فواتح السور.

المص [حروف مقطعة]
1ـ حروف مقطعة، تمثل حروف الهجاء التي ينطق بها العرب، فكأن القرآن يقول للعرب: إنما تحديتكم بنظم من هذه الحروف التي تعرفونها {} [الأعراف/ 1، 2] فواتح السور.
2ـ فاتحة للسورة، قصد بها التنبيه وإثارة الدهشة {} [الأعراف/ 1، 2] فواتح السور.
3ـ حروف مقطعة، يتكون منها اسم الله الأعظم ولكننا لا نعرف تأليفه منها {} [الأعراف/ 1، 2] فواتح السور.
4ـ كل حرف يشير إلى اسم من أسماء الله تعالى {} [الأعراف/ 1، 2] فواتح السور.
5ـ هذا من المتشابه الذي استأثر الله بعلمه {}[الأعراف/ 1، 2] فواتح السور.

الْيَسَع [علم] من أنبياء بني إسرائيل كان يعمل بصحف إبراهيم وبالتوراة، جاء بعد إلياس {} [الأنعام/86] أسماء الأنبياء ـ أعلام القرآن.

**باحث سلفى** · 11 ديس, 2015, 02:27 ص

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

[حرف الباء]

بِ [حرف]
1ـ حرف جرّ، يفيد القَسَم {} [ص/82] القَسَم.
2ـ حرف جرّ، يفيد التعدية إلى المفعول به {} [البقرة/20] التعدية.
3ـ حرف جر، يفيد الاستعانة {} [الفاتحة/1]
4ـ حرف جرّ، يفيد السببية {} [البقرة/54]السببية.
5ـ حرف جرّ، يفيد المصاحبة والمعية {} [هود/48] المصاحبة ـ المعية.
6ـ حرف جرّ، يفيد الظرفية، ومعنى "في" {} [آل عمران/123] الظرفية.
7ـ حرف جرّ، يفيد المقابلة أو العوض {} [النحل/32]المقابلة ـ العوض.
8ـ حرف جرّ، بمعنى "على" {} [آل عمران/75] الاستعلاء.
9ـ حرف جرّ، يفيد الإلصاق {} [المائدة/6] الإلصاق.
10ـ حرف جرّ، بمعنى "إلى" {} [يوسف/100] الغاية.
11ـ حرف جرّ، يفيد التوكيد، وهي الزائدة {} [الرعد/43] التوكيد.
12ـ حرف جرّ، بمعنى "عن" {} [المعارج/1] المجاوزة.

بِئْر [اسم ذات] فِعْل [و] حفرة في الأرض يستقى منها الماء {} [الحج/45] البئر.

يَبْتَئِس [مضارع مبني للمعلوم] يَفْتَعِل [و] يحزن ويغتم، ويحلقه بؤس وشدة {} [هود/36] الحزن.

بَأْس [مصدر] فَعْل [و]
1ـ حرب وشدة قتال {} [النحل/81] الحرب.
2ـ عذاب في الدنيا، أو في الآخرة، أو عقاب الله {} [الأنعام/148] العذاب.
3ـ عداوة واختلاف القلوب {} [الحشر/14] العداوة.
4ـ قوة وسلطان {} [النساء/84] القوة.
5ـ بلاء ونجدة {} [النمل/33] البلاء.
6ـ سلاح كالسيف والسهم والرمح {} [الأنبياء/80] السلاح.

بَئِيس [صفة مشبهة] فَعِيل [و] شديد {} [الأعراف/165] الشدة.

بَأْسَاء [مصدر] فَعْلاء [و]
1ـ شدَّة الفقر {} [البقرة/177] الفقر.
2ـ ابتلاء واختبار {} [الأنعام/42] الاختبار.

بَائِس [اسم فاعل] فَاعِل [و] من اشتدَّ فقره {} [الحج/28] الفقر.

بِئْسَ [فِعل ذَمّ] كلمة ذم بمعنى قَبُح ضد نِعْم {} [آل عمران/151] الذَّم.

بَابِل [علم] فَاعِل [و] بلد قديم على نهر الفرات بالعراق {} [البقرة/102] البلاد.

أَبْتَرُ [صفة مشبهة] أَفْعَلُ [و]
1ـ من لا عَقِب له {} [الكوثر/3] الانفراد.
2ـ منقطع عن الخير {} [الكوثر/3] الشرّ.

يُبَتِّك [مضارع مبني للمعلوم] يُفَعِّل [و] يقطِّع ويشقّ {} [النساء/119] التقطيع.

تَبْتِيل [مصدر] تَفْعِيل [و] تفرّغ وانقطاع للعبادة {} [المزمل/8] العبادة.

تَبَتَّلْ [فعل أمر] تَفَعَّلْ [و] تفرَّغْ وانقطعْ للعبادة {} [المزمل/8] العبادة.

مُنْبَثّ [اسم فاعل] مُنْفَعِل [و] منتشر متطاير في الهواء كالذرّ {} [الواقعة/5 ، 6] التفرق.

بَثَّ [ماض مبني للمعلوم] فَعَلَ [و]
1ـ فرَّق ونشر {} [البقرة/164] التفريق.
2ـ خَلَق {} [النساء/1] الخَلْق.

يَبُثّ [مضارع مبني للمعلوم] يَفْعُل [و] يفرّق وينشر {} [الجاثية/4] التفريق.

بَثّ [مصدر] فَعْل [و] حزن عظيم {} [يوسف/86] الحزن.

مَبْثُوث [اسم مفعول] مَفْعُول [و] مفرَّق منتشر {} [الغاشية/15 ، 16] التفريق ـ الانتشار.

انْبَجَسَ [ماض مبني للمعلوم] انْفَعَلَ [و] انفجر {} [الأعراف/160] الانفجار.

يَبْحَث [مضارع مبني للمعلوم] يَفْعَل [و] يفتِّش في التراب {} [المائدة/31] البحث.

أَبْحُر [اسم ذات/ لفظ جمع] أَفْعُل [و] جمع "بحر" {} [لقمان/27] البحار.

بِحَار [اسم ذات/ لفظ جمع] فِعَال [و] جمع " بحر" {} [الانفطار/3]، وتختص كلمة "بحار" بالدلالة على الكثرة، وهو المناسب للآية لأن المراد فيضان المياه، واختلاط ملحها وعذبها، وتغطيتها اليابسة مقدمة لقيام الساعة البحار.

بَحْر [اسم ذات] فَعْل [و]
1ـ مكان واسع جامع للماء الملح {} [البقرة/50]، فالمراد هنا بحر القلزم أي: البحر الأحمر ـ أوصاف المياه.
2ـ مكان واسع جامع للماء العذب {} [لقمان/27] أوصاف المياه.
3ـ مجموع الماءين الملح والعذب {} [المائدة/96] البحار ـ الأنهار.
4ـ البحر: المدن والقرى التي على المياه الجارية {} [الروم/41] البلاد الساحلية.

بَحْرَان [اسم ذات/ مثنى] فَعْلان [و]
1ـ مثنى "بحر"، وهما الماء العذب والملح {} [فاطر/12] البحار.
2ـ بحران بأعينهما {} [الكهف/60]، فقيل هما بحرا فارس والروم، وقيل بحرا الأردن والقلزم، أي: الأحمر، وقيل غير ذلك ـ البحار.

بَحِيرَة [صفة مشبهة] فَعِيلَة [و] البَحِيرة: هي الناقة التي شُقَّت أذنها وجعلت قربانا للآلهة فلا يحتلبها أحد من الناس {} [المائدة /103] الحيوانات.

**باحث سلفى** · 11 ديس, 2015, 03:15 ص

رد: المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

يَبْخَس [مضارع مبني للمعلوم] يَفْعَل [و] يَنقص {} [الأعراف/85] النقص ـ الظلم.

يُبْخَس [مضارع مبني للمجهول] يُفْعَل [و] يُنْقَص {} [هود/15] النقص ـ الظلم.

بَخْس1 [مصدر] فَعْل [و] نَقْص {} [الجن/13] النقص ـ الظلم.

بَخْس2 [اسم مفعول] فَعْل [و] منقوص {} [يوسف/20] النقص ـ الظلم.

بَاخِع [اسم فاعل] فَاعِل [و] قاتل مُهْلِك {} [الكهف/6] الإهلاك.

بَخِلَ [ماضٍ مبني للمعلوم] فَعِلَ [و] أمسك وضنَّ، ومنع الحق الواجب عليه {} [آل عمران/180] البخل.

يَبْخَل [مضارع مبني للمعلوم] يَفْعَل [و] يُمسك ويضنّ {} [محمد/38]، وقيل: يمسك عنها الثواب ـ البخل.

بُخْل [مصدر] فُعْل [و] إمساك وضنّ بالمال وغيره، وهو ضد الجود {} [النساء/37] البخل.

يُبْدِئ [مضارع مبني للمعلوم] يُفْعِل [و] يُنشئ الخلق من العدم {} [العنكبوت/19] الإبداع ـ الخلق.

بَدَأَ [ماضٍ مبني للمعلوم] فَعَلَ [و]
1ـ افتتح وفعل أولًا {} [يوسف/76] الابتداء.
2ـ أنشأ وخلق {} [العنكبوت/20] الخَلْق.

يَبْدَأ [مضارع مبني للمعلوم] يَفْعَل [و] ينشئ ويخلق {} [يونسف/4] الخَلْق.

بِدَار [مصدر] فِعَال [و] مبادرة ومسارعة {} [النساء/6]، والمعنى مبادرين مسارعين السرعة.

بَدْر [علم] فَعْل [و] ماء مشهور بين مكة والمدينة وبهذا الماء كانت موقعة بدر التي انتصر فيها المسلمون، وكانت في السابع عشر من رمضان بالسنة الثانية للهجرة {} [آل عمران/123] غزوات الرسول.

ابْتَدَعَ [ماضٍ مبني للمعلوم] افْتَعَلَ [و] ابتكر واستحدث {} [الحديد/27] الإبداع.

بِدْع [صفة مشبهة] فِعْل [و] بدءٌ وأول {} [الأحقاف/9]، أي: مخالفًا لمن تقدمني من الرسل، أو مبتدعًا فيما أقول الإبداع ـ الابتداء.

بَدِيع [صيغة مبالغة] فِعِيل [و] مُنشئ خالق للأشياء على غير مثال سابق {} [البقرة/117]، والبديع من أسماء الله الحسنى ـ الإبداع ـ الابتداء ـ أسماء الله الحسنى.

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
تفسير الآية 2 من سورة البقرة من مصادر متعدد بواسطة الفقير لله 3 ابتدأ بواسطة الفقير لله 3, 14 أكت, 2024, 04:59 ص	ردود 0 29 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفقير لله 3 14 أكت, 2024, 04:59 ص
تفسير جديد للحروف المقطعه في القرآن (اجتهاد في التأويل بأدلة من الأحاديث النبويه ) موضوع للمناقشة بواسطة الفقير لله 3 ابتدأ بواسطة الفقير لله 3, 3 أكت, 2024, 11:34 م	رد 1 19 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفقير لله 3 4 أكت, 2024, 10:52 ص
بسم الله الرحمن الرحيم (لغة وإعراب ) بواسطة الفقير لله 3 ابتدأ بواسطة الفقير لله 3, 28 سبت, 2024, 02:37 م	رد 1 27 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفقير لله 3 28 سبت, 2024, 10:51 م
( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم )(لغة واعراب ) بواسطة الفقير لله 3 ابتدأ بواسطة الفقير لله 3, 28 سبت, 2024, 12:04 م	ردود 0 19 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفقير لله 3 28 سبت, 2024, 12:04 م
•• وَقَفات مع تدبّر سُورَة (مَريم): الجُزء [01]: مَتن السّورة. ← يتبع بإذن الله تعالى. بواسطة مُسلِمَة ابتدأ بواسطة مُسلِمَة, 5 يون, 2024, 04:11 ص	ردود 0 63 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة مُسلِمَة 5 يون, 2024, 04:11 ص

المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته لـ د. أحمد مختار عمر [جزء الألفاظ والقراءات فقط 829ص]

عن الكاتب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع ذات صلة