رد: تعرفوا على اخلاق النصارى ونابحيهم

في الحقيقة وان كنت اعلم ما تقصد
فهناك فارق كبير بين قول الكتاب المقدس الروق القدس يحل عليك قوة العلي تظللك ... والتي ليس معناها من قريب او بعيد الجماع ... وانت نفسك ذكرت انني سأقول ان هذه اهانة ...ولكن ارجو ان تقرأ اﻵتي وسوف اضع لك الرابط لتتأكد بنفسك اين ستجد هذه اﻻهانة بالضبط ... وهي ليست من الكتاب المقدس قال:أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني المعروف بالخطيب الإسكافي (المتوفى: 420هـ) في كتابه: درة التنزيل وغرة التأويل:
"قوله تعالى: (وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ (91) .
وقال في سورة التحريم: (وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12) .
للسائل أن يسأل فيقول: هل كان مختاراً أن يعود ضمير المذكّر في الآية من سورة الأنبياء فيجيء "فنفخنا فيه" كما جاء في الآية الأخيرة؟ أم لكلّ مكان ما يختص باللفظ الذي جاء عليه؟.
والجواب أن يقال: لما كان القصد في سورة الأنبياء إلى الإخبار عن حال مريم وابنها، وأنهما جُعلا آية للناس، وكان النفخ فيها ممّا جعلها حاملا، والحامل صفة للجملة، فكأنه قال: (والتي أحصنت فرجها) فصيّرها النفخُ حاملا حتى ولدت، والعادة جارية أن لاتحمل المرأة إلا من فحل، ولايولد الولد من غير أب، فلما كان القصد التعجب من حاليهما، وأنها بالنفخ صارت حاملا ردّ الضمير إلى جملتها، إذ كان النفخ في فرجها نفخاً فيها أوجب القصد إلى وصفها بعد النفخ بصفةٍ ترجع إلى جملتها دون بعضها، كان قوله: (فنفخنا فيها) أولى من قوله: (فنفخنا فيه) .
وأما قوله في سورة التحريم: (وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا)
فلما لم يكن القصد فيه إلى التعجّب من حالها بالحمل عن النفخ، وولادتها لا عن اقتراب فحل لم يكن ثَمّ من القصد إلى وصف جملتها بغير الصفة التي كانت عليها قبلها ما كان في الآية الأولى، فجاء اللفظ على أصله، والمعنى: نفخنا في فرجها، ولم يُسَقِ الكلامُ إلى ما سيق إليه في سورة الأنبياء من وصف حالها بعد النفخ، فاختلفا لذلك"
/http://vb.tafsir.net/tafsir36141

رد: تعرفوا على اخلاق النصارى ونابحيهم


أحلامُك أقرَبُ لكَ مِنْ هَذا، وَوالله لا يَكونُ هَذا عِنْدنا، وَهلْ بلَغَ بكَ الحالُ أنْ تُقارِنَ كلامَ لوقا وبولس وَمُرقص وَغيرِهم مِنَ النَّاسِ المَعلومين وَالمَجهولينَ بكلامِ ربِّ العالمينَ ؟

أمَّا كِتابُك فغيرُ مَحفوظٍ في صورَتِهِ الأصليَّة وَلا يُعرَففُ نصُّه الأصليُّ بدقَّةٍ، الأمْرُ الذي يَعني أنَّ أيَّ تفسيرٍ لهُ - مِنَ الطرفين - هو مَحضُ تفسيرٍ لحصيلةٍ ختاميَّةٍ لسلسلةٍ مِنَ الترجماتِ وَالنُّسخِ غيرِ المَوثوقَةِ.

ثمَّ إنَّ كتابَك لا يُعرَفُ لهُ كاتبٌ وَمَنْ يَدَّعي كاتبا لأيِّ سِفْرٍ مِنْ أسفارِهِ لا يَستطيعُ إثباتَ دعواهُ، بلْ إنَّ أغلبَ أسْفارِهِ يُمكِنُ إثباتُ مَجهوليَّةِ كاتبيها.

ثمَّ إنَّ كِتابَك لا يَحتوي في داخلهِ على قواعد وإرشادات تُبيِّنُ كيفيَّة تفسيرِهِ.

ثمَّ إنَّ كِتابَك لم يُعنَ بتفسيرِهِ بطريقَةٍ مَنْهجيَّةٍ عِلميَّةٍ قطُّ وَيفسِّرُه كلُّ شخصٍ حسبَ هواه وَتخاريفِهِ دونَ ضابطٍ أو رابِطٍ.

ضعْ كلَّ هَذا أمامَ القرآنِ الكريمِ !!

كِتابٌ مَحفوظٌ في لُغتِهِ التي نزَلَ بها، يُقرأُ بها وَيُفْهَمُ بها، لا يَزيدُ فيهِ حَرْفٌ وَلا يُنتَقَصُ مِنْهُ، وَلا تتغيَّرُ فيهِ حرَكَةٌ وَلا صوتٌ، وأنتَ رأيتَ لمَّا كَتبتَ مِنْهُ آيَة بغيرِ حرْفِ العَطفِ في أوَّلِها رُفِضَتْ باعتبارِها تَحريفا، بينما أنْتَ بعقليَّةِ مَنْ يرى الكِتابَ المُقدَّسَ وَحي اللهِ لمْ ترَ فيها أيَّ تحريفٍ.

كِتابٌ لا كاتِبَ لهُ بلْ مُتكلِّمٌ بهِ كلاما يليقُ بذاتِهِ العليَّةِ القادرَةِ الإلهيَّةِ، لا مِنْ كلامِ بشَرٍ وَلا تأليفِ إنْسانٍ وَلا مِنْ وَضعِ جانَ وَلا تحريفِ شيطانٍ، وَنستطيعُ إثباتَ نسبَتِهِ إلى وَحي السَّماءِ.

كِتابٌ احتوى في داخلهِ على قواعِدِ تفسيرِهِ وَمبادئ تأويلِهِ، وَبيَّنَ بذاتِهِ كيفَ يُقرأُ وَكيفَ يُفهَمُ وَكيفَ يُحْفَظُ، وَجعلَ مِنْ هَذِهِ القواعِدِ حلباتِ نزالٍ يَتحدَّى فيها الكافرينَ وَالفاسقينَ وَالظالمين مِنْ إنْسٍ وَجانٍّ أجمَعينَ ليزيدَ برهنتَهُ بها على أصالةِ وَحيهِ وَعَظمَةِ كلامِهِ عَجْزَ كارهيهِ وَخزيَ أعدائهِ، مِنْ نحوِ قولِهِ سبْحانَهُ "بلسانٍ عربيٍّ مُبينٍ" وَقولِهِ سبْحانه "آمنَّا بهِ كلٌّ مِنْ عِنْدِ ربِّنا" وَقولِهِ سبْحانَه "لتُبيِّنَ للناسِ ما نُزِّلَ إليهِم" وَقولهِ سبْحانَه "نأتِ بخيرٍ مِنْها أو مِثلِها" وَقولهِ سبحانه "ولو كانَ مِنْ عِنْدِ غيرِ اللهِ لوجدوا فيهِ اختلافا كثيرا" ... إلى آخرِه.

كِتابٌ أُنشئ لهُ علومٌ لا كالبحورِ الواسِعَةِ بلْ كالمُحيطاتِ الشاسِعَةِ لا يَنتهي ماؤها وَلا يَنضَبُ مَعينُها، قامَ على العِنايَةِ بها رجالٌ فوقَ الرِّجالِ، أُناسٌ غيرُ النَّاسِ، عُلماءٌ حُكماءٌ كأنَّهُم أنبياءٌ، أسيادٌ لوامِعٌ كأنَّهُم الشهبُ البارِقاتُ، أعلامٌ فوارِعٌ كأنَّهم الجبالُ الراسياتُ، عِظامٌ قوارِعٌ كأنَّهُم السحبُ المُرْسلاتُ، ليوثٌ قواطِعٌ كأنَّهُم السفُنُ الجارياتُ، اعتنوا بتأويلِهِ كلَّ عِنايَةٍ وَراموا لبيانِهِ كلَّ غايَةٍ وَنصبوا على حصونِهِ كلَّ رايَةٍ وَبلغوا في ذلِكَ كلَّ نهايَةٍ، قالَ اللهُ تعالى فيهِم "وَالرَّاسِخونَ في العِلمِ يَقولونَ آمَنَّا بهِ كلٌّ مِنْ عِنْدِ ربِّنا" فآمَنوا بهِ وَحفظوهُ وَوعوه وَتلوه حقَّ تِلاوَتِهِ وَبيَّنوه للنَّاسِ على ما شاءَ اللهُ بما شاءَ وَكيفَ شاءَ.

فشتَّانَ شتَّانَ بينَ كِتابٍ لا صاحِبَ لهُ وَبينَ كِتابٍ اللهُ صاحبُه.

وإنْ شئتَ أعددنا لكَ حِوارا بعنوانِ "القرآنُ وَالكِتابُ المُقدَّسُ أيُّهما كلامُ الله".

إنْ كُنتَ تَجرؤ على تقحُّمِ هَذا الطريقِ الذي ألزمَتْكَ بهِ مُقارَنتُك وأوْصلتْكَ إليهِ مُخاطرَتُك.

رد: تعرفوا على اخلاق النصارى ونابحيهم


وإذا ماذا ؟ اللهُ سمَّاكَ "نصرانيا" وأنْتَ سمَّيتَ نفْسَك "مَسيحيا"، أتُراكَ أصْدَقُ مِنَ اللهِ ؟ أمْ تُراكَ أعلمُ مِنَ اللهِ ؟ أمْ تُراكَ أحكَمُ مِنَ اللهِ ؟ بلْ نقولُ "صدَقَ اللهُ وَكذَبْتَ" وَلا مِنْ نكير.


لم أرَ الإهانَة في كلامِهِ ؟ أينَ الإهانَة ؟

رد: تعرفوا على اخلاق النصارى ونابحيهم

كﻻمك على ان معنى الهمها اي اعطاها اﻻختيار مختلف عن تعريف القاموس وهو ل هـ م ]. ( مصدر ألْهَمَ ).
1 . :- وَجَاءَهُ الإِلْهَامُ فِي عُزْلَتِهِ :- : مَا يُلْقِي بِهِ اللَّهُ مِنْ أَمْرٍ فِي نَفْسِ عِبَادِهِ الأصْفِيَاءِ لِهَدْيِهِمْ وَاطْمِئْنَانِ قُلُوبِهِمْ .

فهو كما ترى ما يلقي به الله من امر في نفس عباده اﻻصفياء
فل طبقنا هذا اﻵية يكون فامرها بفجورها وتقواها ... وهذا ما يدعمه حديث محاجاة آدم لموسى في اﻵية الخاصة باﻵية .. فعصى آدم ربه فغوى http://www.alhawali.com/popups/print...ype=3&expand=1
ففي هذا الحديث يقول آدم لموسى هل تلومني على شئ قدره الله عليه
اي ان الله هو الذي قدر عصيان آدم



تَجاسُرُك على تفسيرِ كلامِ اللهِ عِنْدنا أبْعَدُ مِمَّا بينَ السَّماءِ والأرْضِ.
عساكَ تفْهَمُ هَذا
إيقاف ثلاثة أيَّام للتطاولِ على الإسْلامِ.
أحمد.

رد: تعرفوا على اخلاق النصارى ونابحيهم

اﻻهانة في ان نفخنا فيه من روحنا
فعملية نلخ روح الله في فرج مريم حسب التفسيرات اﻻسﻻمية هو سبب الحمل
فهل روح الله من وجهة نظر القرآن ضاجع مريم ؟
لكن اﻻنجيل يفسر عملية الحمل بكلمة الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك فلذلك القدوس المولود منك يدعى ابن الله
اقرأ التفسيرات التي وضعتها في التعليق السابق

رد: تعرفوا على اخلاق النصارى ونابحيهم

المشاركة الأصلية بواسطة نصراني 1

اﻻهانة في ان نفخنا فيه من روحنا
فعملية نلخ روح الله في فرج مريم حسب التفسيرات اﻻسﻻمية هو سبب الحمل
فهل روح الله من وجهة نظر القرآن ضاجع مريم ؟
لكن اﻻنجيل يفسر عملية الحمل بكلمة الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك فلذلك القدوس المولود منك يدعى ابن الله
اقرأ التفسيرات التي وضعتها في التعليق السابق

0- التفاسير الاسلامية للشرح لك لا اكثر والاستئناس ولكنها ليست الدين ، الدين نفسه قرآن وسنة وفقط
فحتى ان اخطات تفاسير الارض كلها فالعبرة بالدين نفسه وليس بالتفسير (واحد مش عاجبه كتاب شرح سيبه
وشوف غيره متوجعش دماغك محدش غصبك على تفسير واحد وكتب اللغة كلها موجودة اولا وأخيرا)
1- التفاسير الاسلامية التى تتصور انك تحدثنا من خلالها لا ترى انها اهانة
2- "روح الله" عند المسلمين تعني أحد الملائكة الكرام ، وتعني أيضا ما ينفخ من روح في اجساد الناس
فنقول عنهم ان لديهم روح وأصبحوا احياء ونحوه -هذه الروح تدعى روح الله ايضا- .
3- نفخنا فيها ، لا تعني نفخنا في اى تفصيلات اخرى فمن ين اتيت بها ؟!!
4- ماهية النفخ ، للانسان نعرفها ،، فمن اين لك ان تصادر على ماهيته لأحد الملائكة بفهمك القاصر ؟!!
5- بالمناسبة انت من يتدخل بالاهانة وتقحمها اقحاما عندما تفكر في مصطلحات حقيرة مثل "ضاجع" هذه
التى اتيت انت بها من عندك ، فهل هذا من معتقدك مثلا؟؟ -فلا يوجد شيء حقير كهذا في الاسلام كله-
فلا تنسبها للقرآن بمنتهى الحقارة بل اعترف بمصدرها الحقيقي !!.

رد: تعرفوا على اخلاق النصارى ونابحيهم

الحقيقة انا ارفض ان تعطيني اي اسم غير الذي دخلت به

رد: تعرفوا على اخلاق النصارى ونابحيهم

اوﻻ الذي استخدم هذا المصطلح الذي تقول عليه حقير هو ادمن الصفحة
ثانيا كيف اعتمد فقط على الكتاب والسنة دون تفسيرات المفسرين ؟
ثالثا الرسول قال خير القرون قرني ... فمن افضل اذن من الصحابة والتابعين في التفسير ؟
على سبيل المثال
هذا حديث صحيح في صحيح البخاري
ممكن تقرأه وتفسره لي دون العودة ﻻقوال المفسرين ؟
قال البخاري: حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش ح وحدثنا عاصم عن زر قال سألت أبي بن كعب قلت يا أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال أبي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
صحيح البخاري: رقم 4595.

رد: تعرفوا على اخلاق النصارى ونابحيهم

في سورة التحريم فنفخنا فيه وليس فيها الموجودة في سورة اﻻنبياء سورة التحريم في الاية 12 يقول :ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتينا
فالنفخ هنا تم في الفرج كما هو واضح وقال المفسرون ان النفخ في الفرج كي يحدث الحمل !! وانت تقول لي اﻵن ﻻ تأخذ باقوال المفسرين
طيب آخذ باقوال مين ؟

رد: تعرفوا على اخلاق النصارى ونابحيهم


الضيفُ النصرانيُّ

تَجاسُرُك على تفسيرِ كلامِ اللهِ عِنْدنا أبْعَدُ مِمَّا بينَ السَّماءِ والأرْضِ.
عساكَ تفْهَمُ هَذا.
إيقاف ثلاثة أيَّام للتطاولِ على الإسْلامِ.

رد: تعرفوا على اخلاق النصارى ونابحيهم

بسم الله الرحمن الرحيم
وإلى أن يعود الضيف النصراني للمشاركة من جديد فأريد أن أؤكد عليه أن وصف "نصراني" بكتابك المقدس ومخطوطاتك القديمة ، فلماذا تنكره ؟ ألأنه بالقرآن الكريم ؟! وأنقل لك الآتي :

من رابط الموقع الانبا تكلا قاموس الكتاب المقدس
http://st-takla.org/Full-Free-Coptic…4_M/M_141.html
يقول مانصه[دعي المؤمنون مسيحيين أول مرة في أنطاكية (اع 11: 26) نحو سنة 42 أو 43م. ويرجّح أن ذلك اللقب كان في الأول شتيمة (1 بط 4: 16) قال المؤرخ تاسيتس (المولود نحو 54م.) أن تابعي المسيح كانوا أناسًا سفلة عاميين ولما قال أغريباس لبولس “بقليل تقنعني أن أصير مسيحيًا” (اع 26: 28) فالراجح أنه أراد أن حسن برهانك كان يجعلني أرضى بأن أعاب بهذا الاسم

فكلمة مسيحى تعني "شتيمة" وهذا ماتقوله دائرة المعارف الكتابية :
حرف (م) تحت عنوان مسيح _ مسيحيون
“[وحيث أن المؤمنين كانوا يتحدثون دائماً عن المسيح ، وأطلق عليهم الاسم ” مسيحيون ” ، ولعلها كانت تنطوي أساساً على نوع من التهكم . ويبدو أن المسيحيين أنفسهم لم يتقبلوا هذا الاسم بصدر رحب في البداية ، ولكنه على توالي الأيام ، التصق بهم وصاروا يعرفون به. …. حين أطلق أولاً على المؤمنين في أنطاكية . وبعد ذلك يقول أغريباس الملك – متهكماً – للرسول بولس : ” بقليل تقنعني أن أصير مسيحياً ” ( أع 26: 28). ثم يقول الرسول بطرس : ” لا يتألم أحدكم كقاتل أو سارق … ولكن إن كان كمسيحي ، فلا يخجل ، بل يمجد الله ” ( 1بط 4: 16).[ ولا يرد هذا الاسم إلا في القرن الثاني ، إذ كان إغناطيوس الأنطاكي هو أول مسيحي يطلق على المؤمنين ]”

إذاً لفظة "المسيحي" يُقصد بها الشتيمة والتهكم لكن القرآن لم يفعل وأطلق عليكم "نصارى" فترفضونها وتتمسكون بالتهكم والانتقاص !

وها هي لفظة "النصارى" بالكتاب المقدس :


لقد أطلق على المسيحيين في قرونهم الأولى كلمة نصارى وليست شتيمة كما يدعي البعض بل هو كان لقبهم كانوا يسمون انفسهم نصارى ومما يثبت كلامي هذا وتحريف ترجمة كلمة نصارى لتدعيم فكر كنسي ومحاربة الإسلام العظيم .
(الفانديك)(أعمال الرسل) 24 / 5​

(فاننا اذ وجدنا هذا الرجل مفسدا ومهيج فتنة بين جميع اليهود الذين في المسكونة ومقدام شيعة الناصريين)​


وطبعاً النص في باقي الترجمات نصارى وليسوا ناصريين ​

(الكاثوليكية)(أعمال الرسل) 24 / 5 ​

(وجدنا هذا الرجل آفة من الآفات، يثير الفتن بين اليهود كافة في العالم أجمع، وأحد أئمة النصارى.)
(العربية المشتركة)(أعمال الرسل) 24 / 5​

(وجدنا هذا الرجل مفسدا يثير الفتن بين اليهود في العالم كله، وزعيما على النصارى.)

فهل النص اليوناني نصاري أم مسيحيين أم ناصريين ؟
24:5 ευροντες γαρ τον ανδρα τουτον λοιμον και κινουντα στασιν πασιν τοις ιουδαιοις τοις κατα την οικουμενην πρωτοστατην τε της των ναζωραιων αιρεσεως​


كلمة (ναζωραιων = نصاري ​

ويؤكد ذلك القمص تادرس يعقوب ملطي عندما يقول :​

( كلمة ناصرة , منها إشتقت نصارى لقب المسيحين وهى بالعبرية natzar ) ​

تفسير القمص تادرس يعقوب ملطى صفحة فى تفسير إنجيل متي 2/23​

رد: تعرفوا على اخلاق النصارى ونابحيهم


إقرأ وتعلم :

فنفخنا فيه من روحنا

رد: تعرفوا على اخلاق النصارى ونابحيهم

المشاركة الأصلية بواسطة نصراني 1

الحقيقة انا ارفض ان تعطيني اي اسم غير الذي دخلت به

لا مانع ارفض كما تشاء فقد طلبنا منك اختيار اسم يناسبك ولم تفعل ..
طلبات تغيير الأسماء - غير اسمك الأجنبي باسم عربي وهو أفضل

متى ما ناسبك اى اسم يليق يتواجده في منتدانا هنا فسوف نعرضه لك ولا مانع ان شاء الله ..

فهل روح الله من وجهة نظر القرآن ضاجع مريم ؟

الذي استخدم هذا المصطلح الذي تقول عليه حقير هو ادمن الصفحة

يعني واحد قالك كلمة زعلت فقلت تنسبها للقرآن ،، منتهى النزاهة والحيادية بصراحة !!
المرة الجاية لما تتكلم في الاديان ابقى خلي مشاكلك الشخصية مع اى عضو بعيد عن الدين وزود النزاهة هنا شوية كمان .

كيف اعتمد فقط على الكتاب والسنة دون تفسيرات المفسرين ؟

والله زيك زي الناس انت مش افضل من اى حد ، حتى المسلمين نفسهم بيروحوا يتعلموا من العلماء ،
تروح تقعد وتتعلم من اهل العلم زيك زي غيرك مش على راسك حاجة يعني ..

الرسول قال خير القرون قرني ... فمن افضل اذن من الصحابة والتابعين في التفسير ؟

والصحابة علموا المفسرين والعلماء ، والعلماء علموا العلماء ، .... الخ ، لغاية ما وصل العلم النهارده عن العلماء عندنا
يبقى تروح زي الشاطر تقعد عند العالم -في علمه -وتتعلم منه الكلام بلغة عصرك من عالم عصرك (مش تدخل بدماغك
في اى حاجة)!! بس ابقى روح لناس محترمة عند عموم المسلمين ، مش شهادات ومناصب وخلاص ..

ممكن تقرأه وتفسره لي دون العودة ﻻقوال المفسرين ؟

العلماء بيعملوا كدة ليل نهار روح اتعلم واسمع .
يعني ايه من غير اقوال المفسرين !!

هيا سلسلة كل واحد بيسلم اللى بعده ،، متقوليش هاخد جزء واسيب الجزء الباقي !!
اكيد انت مش مخبوط في راسك في حته وحته لأ !!

طيب آخذ باقوال مين ؟

متاخدش ، تسأل بمنتهى الأدب ونجاوبك هنا ان شاء الله .

رد: تعرفوا على اخلاق النصارى ونابحيهم

يا نهاااااااااااار ابيض..!!!

بقى الاسلام هو اللى اهان العدرا..!!!

بقى القرآن اللى فيه سوره بأكملها باسمها ((سورة مريم)) هو اللى اهان العدرا..!!!

بينما لا يوجد : سفر و لا انجيل او رساله او رؤيا بخصوصها فى كتابك المقدس و التى وصفت فيه على لسان ابنها ((البار))-طبقا لكتابك انت- بوصف ((يا إمرأه))...!!!

إنجيل يوحنا 19: 26
فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ أُمَّهُ، وَالتِّلْمِيذَ الَّذِي كَانَ يُحِبُّهُ وَاقِفًا، قَالَ لأُمِّهِ: «يَا امْرَأَةُ، هُوَذَا ابْنُكِ».


نفس اللقب الذى نادى به العاهرة الوارد ذكرها فى انجيل يوحنا (الاصحاح 8): قصه المرأه الزانيه الشهيره.!!!


10 فَلَمَّا انْتَصَبَ يَسُوعُ وَلَمْ يَنْظُرْ أَحَدًا سِوَى الْمَرْأَةِ، قَالَ لَهَا: «يَا امْرَأَةُ، أَيْنَ هُمْ أُولئِكَ الْمُشْتَكُونَ عَلَيْكِ؟ أَمَا دَانَكِ أَحَدٌ؟»
11 فَقَالَتْ: «لاَ أَحَدَ، يَا سَيِّدُ!». فَقَالَ لَهَا يَسُوعُ: «وَلاَ أَنَا أَدِينُكِ. اذْهَبِي وَلاَ تُخْطِئِي أَيْضًا».


عجبى..!!

رد: تعرفوا على اخلاق النصارى ونابحيهم

بعد إذن الإخوة أطلب من نصراني 1 إنه بس يطلع لنا خطأ علمي واحد في القرآن الكريم ونتحداه ما رأيكم ؟