تويت
السَلام عَليكُم
حَفِظَ الله الأساتِذَة جَميعاً , هَذا المَوضُوع كان مُشارَكة لِلْعَبْد الفَقير في مَوضُوعٍ أخر رُبّما يَكُون في ذات الشأن إلا أن الفِكْرَة التي أريد التَحدُث عَنها قَد تَكُون بَعيدَة بِشَكلٍ أو بأخَر عَنهُ و إن كان يَتَحَدث عَن ذات الفِتْنَة جَنبنا ,الله الرَحّمَن الرَحيم عالِم الغَيب و الشِهادَة المَلِك القُدُوس السَلام المُؤمِن المُهَيمن العَزيز الجَبار المُتَكَبِر الخالِق البارئ المُصَوِر الحَنان المَنان الحَيّ القَيوم الذِي لا يَسْتَغْرِق أمْرِهِ سِوى الكاف و النُون و إذا قَضى أمْراً فإنَما يَقُول لَهُ كُن فَيكُون , الوُقوع في بَراثِنَها , ما جَعلنِي أكتُبَها في مَوضُوعٍ مُنفَصِلٍ بإضافاتٍ طَفيفَةٍ .
" ذكر النبيُّ صلى الله عليه وسلم يومًا بين ظهريِ الناسِ المسيحَ الدجالَ، فقال: إن اللهَ ليس بأعورَ، ألا إن المسيحَ الدجالَ أعورُ العينِ اليمنى ، كأن عينَه عنبةٌ طافيةٌ ، وأراني الليلةَ عند الكعبةِ في المنامِ، فإذا رجلٌ آدمُ ، كأحسنِ ما يُرى من أُدْمِ الرجالِ تَضرِبُ لِمَّتُه بين مَنكَِبيه، رَجِلُ الشعرِ، يَقطُرُ رأسُه ماءً، واضعًا يديه على مَنكِبي رجلين وهو يطوفُ بالبيتِ، فقلتُ: من هذا ؟ فقالوا: هذا المسيحُ بنُ مريمَ، ثم رأيتُ رجلاً وراءَه جعدًا قطِطًا، أعورَ العينِ اليمنى, كأشبَهِ من رأيتُ بابن قطَنٍ ، واضعًا يديه على مَنكَبي رجلٍ يطوفُ بالبيتِ، فقلتُ: من هذا ؟ قالوا: المسيحُ الدجالُ."
" مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَقَدْ حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ ، حَتَّى نُوحٍ ، وَسَأُخْبِرُكُمْ عَنْهُ بِشَيْءٍ مَا أَخْبَرَ بِهِ نَبِيٌّ كَانَ قَبْلِي : إِنَّهُ كَانَ أَعْوَرَ , إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ كَذَلِكَ ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ ، يَقْرَأُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ "
الدَجال وَقانا الله تَعالى شَر فِتْنَتِهِ التي حَذْر مِنها الأنْبياء و الرُسُل و حَذرنا مِنها نَبيّنا صَلى الله عَليه و سَلّم.... سَيدعِي الألوهيَة مُنتَحِلاً شَخصيَة المَسيح عَليه و عَلى المُصْطَفى الصَلاة و السَلام .
و بالتَدقيق في هَذه الفِكْرَة نَرى شَيئاً مُهماً جِداً , و لا أحّسَب أنهُ تَخطى أذْهان الكَثير مِن إخوانُنا الأساتِذَة الأفاضِل .... و هُو أن كُل المُقَدَمات المَوجُودَة الآن تُمَهِد لِهَذا الإدْعاء و تُكَرِس لَهُ .... فَبَعد أن حَرَف بُولِس دِيانَة عِيسى المَسيح و جاء قُسطنطين و دَعَم هَذا الإفْتراء بإنْتقاءِهِ أناجِيل و نَحْل أخْرى رَغْم أنها كانَت مَنسُوبَة إلى تَلاميِذ لِلمَسيح مِثْل فِيلْبس , و إخْتار أناجِيل أخْرى مَنسُوبَة لِغَير تَلاميذِهِ مِثْل مُرْقُس و لُوقا اللذان لَم يَكُونا تِلميذِين لِلَمسيح
... و ها هِي أسْماء تَلاميِذِه كَما جاءَت في العَهْد الجَديد و لا وُجود فِيها لا لِلُوقا و لا لِمُرقُس
" واما اسماء الاثني عشر رسولا فهي هذه: الاول سمعان الذي يقال له بطرس واندراوس اخوه. يعقوب بن زبدي ويوحنا اخوه. فيلبس وبرثولماوس. توما ومتى العشار. يعقوب بن حلفى ولباوس الملقب تداوس. سمعان القانوي ويهوذا الاسخريوطي الذي اسلمه." مَتى الإصْحاح 10 الفَقْرَة 2
و تَرَسَخَت بَعْدها , أي بَعْد القَرْن الرابِع , فِكْرة تأليه المَسيح بَعْد أن كانَت مَسار لَغَط ٍو إخْتِلاف بَين أتباع تِلْك الدِيانَة لِمُدَة قَرْن عَلى أقَل التَقْديرات فَمنهُم مَن كان يَرى أنهُ بَشَراً رَسُولاً - و هؤلاء إعتُبِرُوا مُهرطقين بَعْد القَرْن الرابِع - و ثَمَة أقاويل أنهُم كانُوا السَواد الأعْظَم مِن أتباع دِيانَة المَسيح رَغْم أن بَعضهُم أعتبرُه لَيس كَكُل البَشَر و بَعضهُم أعطاه مَرتبَة أعلى قَليلاً لَكِن لَم تَصِل إلى تأليهُهُ
.... و مِنهُم الأقَل عَدَداً مَن إعتبرهُ إلهاً تأثُراً بِالمُعتقدات التي كانَت سائِدَة في أوروبا مِن أن الآلِهَة لَها ذُريَة و أن الإلَه فُلان إبْن الإلَه فُلان , بُعَيد أن أنتقَلت الديانَة إلى تِلْك الرُقعَة الجُغرافيَة المُغايرَة لِلَتي نَشأت فيها أي مِن فِلسطين إلى أوروبا.
و تَم بَعدها تأليه المَسيح كَفكِرَة غَير قابلَة لِلنقاش نُزولاً عَلى رأي الأقليَة مَن يُنكرَها لا يُعَد " مَسيحياً " , و حَتى هَذه المُفْرَدَة لَم تَكُن مَوجُودَة عَلى أيام المَسيح نَفسِهِ بَل نَشأت بِدَورِها في مَرحَلَة لاحِقَة عَلى المَسيح بِشهادَة العَهْد الجَديد
" فحدث انهما اجتمعا في الكنيسة سنة كاملة وعلما جمعا غفيرا. ودعي التلاميذ «مسيحيين» في انطاكية اولا." أعْمال الرُسُل الإصْحاح 11 الفَقْرَة 26 .
فَالفِكرَة المَوجُودَة عِنْد النَصارى الآن أن المَسيح إلَه .
و حَتى اليَهُود الذِين لَم يَعّتَرِفُوا بِعيسى المَسيح عَليه و عَلى المُصْطَفى الصَلاة و السَلام , حَيثُ عاش بشراً عادياً و لَم يَدعي الألُوهيَة - التي أسلفتُ سَريعاً كَيف نَبَتَت فِكرتُها و كَيف يَلتف النَصارى دَوماً عِنْد مُحاوَلَة إثباتُها , حَيثُ أنها غَير مَوجُودَة رَغْم إنتقاء أناجِيل مُعينَة إستشفُوا مِنها بِشَكل غَير مُباشِر ما يُسَمُونَهُ ألُوهيَة المَسيح و الإسْتغناء عَن أخْرى تَنفي الفِكرَة بالكُليَة بِعبارات صَريحَة - يَنتظِرُون مَسيحاً سَيُمَلِكَهُم العالَم , و سَيضَعهُم كأسيادٍ عَليه و سائِر الدُنيا بِثَرواتِها و بَشرها عَبيداً عِندَهُم و مِلكاً خالِصاً لَهُم .
و الفِكرَة المَوجُودَة عِنْد اليَهُود - إستكبراً مِنهُم و عَدم إعترافاً بالمَسيح الحَقيقي الذِي لَم يأتي عَلى مَقاس أهواءِهِم - أنهُ سَيكُون شِبه إلَه يُمَلِكهُم الدُنيا و ما عَليها و لَم يَجدُوا ذَلِك في عِيسى المَسيح فَبِحَسب ما تُرِك في بَعْض الآثار و أقوال المؤرخين دعا المَسيح إلى الزُهْد و الأخْذ مِن أسباب الحياة بأقَل قِسْط يَكفي لأن تَقوم الحياة و كان يَحُث على الإيمان بالآخِرَة و إعتِبارِها هي الغايَة السَامِيَة للإنْسان و أن الدُنيا لَيسَت إلا دَرباً للآخِرَة , و يَظهَرذَلِكَ جَلياً حتى داخِل العَهْد الجَديد نَفسُه , ذَلِك أن اليَهود غَلبَت عَليهِم المادَة و الإهتِمام بأمور الدُنيا و إختزال إعتقادَتِهِم في الطُقوس الشَكليَة .– حتى أن توراتِهِم " الغَير نَقيَة " تَكاد تَخلو مِن الحَديث عَن اليَوم الأخِر و النَعيم و الجَحيم – و إستيهان بِالحياة الأخرى مِما جَعَل الحياة الدُنيا هي المُرتَكَز عِندَهُم .
و الفِكرَة السائِدَة عِنْد اليَهُود أن المَسيح إلَه .
و لا يُوجَد مَن يَقُول عَن المَسيح أنهُ بَشراً رَسُولاً سِوى المُسلمين فَقط في العالَم و ليسُوا جَميعاً فِمنهُم طائِفَة أو أكْثَر لا يُمانعُون الفِكْرَة و ألهُوا أحَد أصْحابِهِ و ال بَيتِهِ صَلى الله عَليه و سَلّم , و حَتى مُعْظَم دِيانات الأرْض الوضعيَة مِثْل البُوذيَة و الهُندوسيَة عِندهُم فِكرَة سائَدَة حَول وُجود بَشراً إلهاً يعبدُونَهُ فَهؤلاء يعبدُون بُوذا و هُؤلاء يَعبدُون كِريشنا ....
و هَكذا يُمْكِن بِسُهولَه قبُول الفِكرَة بالفِعْل و بالتالي الإكْتواء بالفِتنَة التي حَذر مِنها الأنْبياء و حَذر مِنها المُصْطَفى صَلى الله عَليه و سَلّم تَحْذِيراً شَديداً , حَيث ستأخُذ مَعها الكَثيرين حَتى يُنهيها المَسيح الحَقيقي , صَلوات رَبّي و تَسليماتُهُ عَليهِ و عَلى المُصْطَفى , الذي اُنتُحِلت شَخصيتُهُ .
فَما يَراه العَبْد الفَقير أن الفِكرَة السائدَة عَلى الأرْض مِن تأليه بَشَر مَوجُودَة بالفِعْل و قبُولَها مُتاحاً جِداً .... و أن كُل الطُرُق تُمهِد لِمَجيئ هَذا الدَجال الذِي حَذر مِنهُ و صَدق رَسُولَنا الأمين صَلى الله عَليه و سَلّم ..... مُجَرَد فِكَرة أتَتني و أفرغُتها في سُطور و كالعادَة و كَما أحِب أن أنَوه دَوماً كَلام العَبْد الفَقير يَحّتَمِل الصَواب أو الخَطأ .....
اللهُم إنْي أسألَك بِأنَك الله الحِي القَيُوم ,و أسألك بإني أشْهَد أنَهُ لا إلَه إلا أنْت الواحِد الأحَد .. الفَرْد الصَمَد .. الذي لَم يَلِد ولَم يُولَد .. ولَم يَكُن لَه كُفواً أحَد .. ,اللهُم يا رَبي وسَيدي ومَولاي وخالِقِي ورازِقي , أسألَك بإنَك العَزِيز وأنا الذَلِيل إليك ,أسْألَك بإنَك القَوِي وأنا الضَعِيفُ إلَيك , أسْألَك بِإنَك الغَنِي وأنا الفَقِير إلَيكَ , أسْألَك بإنَك المُجِيب وأنا المُضْطَر إليك .. اللَهُم إنْي أسْألَك بِحَق قَولَكَ .." أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ" ... و قَولَك ..."ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ " ... و قَولَك " إن الله على كل شيء قدير" , وما تَشاء مِن أمْر يَكُن و أمرُك لا يَسْتَغْرِق سِوى الكاف و النُون و إذا قَضيت أمْراً فإنَما تَقُول لَهُ كُن فَيكُون .. اللَهُم إنْي أسْالَك بأنْي أشْهَدُ إنَك أنْت الله الذِي لا إلَه إلا أنْت.. الآحَد الصَمَد الذِي لَم يَلِد ولَم يُولَد ولم يَكُن لَهُ كُفوا أحَد و لَم يَكُن لَهُ شَريكاً في المُلْك و لا صاحِبَة و لا وَلَد أن تَرفَع الفِتَن عَن المُسْلِمين و تَحفَظ دِماءِهِم و تُصْلِح ذات بَينهِم و تُوحّد صُفوفِهِم و تَرأف بِحالِهِم اللهُم آمين آمين .
و سَلاماً عَلى المُرسَلين و الحَمْد لله رَب العالَمين .
حَفِظَ الله الأساتِذَة جَميعاً , هَذا المَوضُوع كان مُشارَكة لِلْعَبْد الفَقير في مَوضُوعٍ أخر رُبّما يَكُون في ذات الشأن إلا أن الفِكْرَة التي أريد التَحدُث عَنها قَد تَكُون بَعيدَة بِشَكلٍ أو بأخَر عَنهُ و إن كان يَتَحَدث عَن ذات الفِتْنَة جَنبنا ,الله الرَحّمَن الرَحيم عالِم الغَيب و الشِهادَة المَلِك القُدُوس السَلام المُؤمِن المُهَيمن العَزيز الجَبار المُتَكَبِر الخالِق البارئ المُصَوِر الحَنان المَنان الحَيّ القَيوم الذِي لا يَسْتَغْرِق أمْرِهِ سِوى الكاف و النُون و إذا قَضى أمْراً فإنَما يَقُول لَهُ كُن فَيكُون , الوُقوع في بَراثِنَها , ما جَعلنِي أكتُبَها في مَوضُوعٍ مُنفَصِلٍ بإضافاتٍ طَفيفَةٍ .
" ذكر النبيُّ صلى الله عليه وسلم يومًا بين ظهريِ الناسِ المسيحَ الدجالَ، فقال: إن اللهَ ليس بأعورَ، ألا إن المسيحَ الدجالَ أعورُ العينِ اليمنى ، كأن عينَه عنبةٌ طافيةٌ ، وأراني الليلةَ عند الكعبةِ في المنامِ، فإذا رجلٌ آدمُ ، كأحسنِ ما يُرى من أُدْمِ الرجالِ تَضرِبُ لِمَّتُه بين مَنكَِبيه، رَجِلُ الشعرِ، يَقطُرُ رأسُه ماءً، واضعًا يديه على مَنكِبي رجلين وهو يطوفُ بالبيتِ، فقلتُ: من هذا ؟ فقالوا: هذا المسيحُ بنُ مريمَ، ثم رأيتُ رجلاً وراءَه جعدًا قطِطًا، أعورَ العينِ اليمنى, كأشبَهِ من رأيتُ بابن قطَنٍ ، واضعًا يديه على مَنكَبي رجلٍ يطوفُ بالبيتِ، فقلتُ: من هذا ؟ قالوا: المسيحُ الدجالُ."
" مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَقَدْ حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ ، حَتَّى نُوحٍ ، وَسَأُخْبِرُكُمْ عَنْهُ بِشَيْءٍ مَا أَخْبَرَ بِهِ نَبِيٌّ كَانَ قَبْلِي : إِنَّهُ كَانَ أَعْوَرَ , إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ كَذَلِكَ ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ ، يَقْرَأُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ "
الدَجال وَقانا الله تَعالى شَر فِتْنَتِهِ التي حَذْر مِنها الأنْبياء و الرُسُل و حَذرنا مِنها نَبيّنا صَلى الله عَليه و سَلّم.... سَيدعِي الألوهيَة مُنتَحِلاً شَخصيَة المَسيح عَليه و عَلى المُصْطَفى الصَلاة و السَلام .
و بالتَدقيق في هَذه الفِكْرَة نَرى شَيئاً مُهماً جِداً , و لا أحّسَب أنهُ تَخطى أذْهان الكَثير مِن إخوانُنا الأساتِذَة الأفاضِل .... و هُو أن كُل المُقَدَمات المَوجُودَة الآن تُمَهِد لِهَذا الإدْعاء و تُكَرِس لَهُ .... فَبَعد أن حَرَف بُولِس دِيانَة عِيسى المَسيح و جاء قُسطنطين و دَعَم هَذا الإفْتراء بإنْتقاءِهِ أناجِيل و نَحْل أخْرى رَغْم أنها كانَت مَنسُوبَة إلى تَلاميِذ لِلمَسيح مِثْل فِيلْبس , و إخْتار أناجِيل أخْرى مَنسُوبَة لِغَير تَلاميذِهِ مِثْل مُرْقُس و لُوقا اللذان لَم يَكُونا تِلميذِين لِلَمسيح
... و ها هِي أسْماء تَلاميِذِه كَما جاءَت في العَهْد الجَديد و لا وُجود فِيها لا لِلُوقا و لا لِمُرقُس
" واما اسماء الاثني عشر رسولا فهي هذه: الاول سمعان الذي يقال له بطرس واندراوس اخوه. يعقوب بن زبدي ويوحنا اخوه. فيلبس وبرثولماوس. توما ومتى العشار. يعقوب بن حلفى ولباوس الملقب تداوس. سمعان القانوي ويهوذا الاسخريوطي الذي اسلمه." مَتى الإصْحاح 10 الفَقْرَة 2
و تَرَسَخَت بَعْدها , أي بَعْد القَرْن الرابِع , فِكْرة تأليه المَسيح بَعْد أن كانَت مَسار لَغَط ٍو إخْتِلاف بَين أتباع تِلْك الدِيانَة لِمُدَة قَرْن عَلى أقَل التَقْديرات فَمنهُم مَن كان يَرى أنهُ بَشَراً رَسُولاً - و هؤلاء إعتُبِرُوا مُهرطقين بَعْد القَرْن الرابِع - و ثَمَة أقاويل أنهُم كانُوا السَواد الأعْظَم مِن أتباع دِيانَة المَسيح رَغْم أن بَعضهُم أعتبرُه لَيس كَكُل البَشَر و بَعضهُم أعطاه مَرتبَة أعلى قَليلاً لَكِن لَم تَصِل إلى تأليهُهُ
.... و مِنهُم الأقَل عَدَداً مَن إعتبرهُ إلهاً تأثُراً بِالمُعتقدات التي كانَت سائِدَة في أوروبا مِن أن الآلِهَة لَها ذُريَة و أن الإلَه فُلان إبْن الإلَه فُلان , بُعَيد أن أنتقَلت الديانَة إلى تِلْك الرُقعَة الجُغرافيَة المُغايرَة لِلَتي نَشأت فيها أي مِن فِلسطين إلى أوروبا.
و تَم بَعدها تأليه المَسيح كَفكِرَة غَير قابلَة لِلنقاش نُزولاً عَلى رأي الأقليَة مَن يُنكرَها لا يُعَد " مَسيحياً " , و حَتى هَذه المُفْرَدَة لَم تَكُن مَوجُودَة عَلى أيام المَسيح نَفسِهِ بَل نَشأت بِدَورِها في مَرحَلَة لاحِقَة عَلى المَسيح بِشهادَة العَهْد الجَديد
" فحدث انهما اجتمعا في الكنيسة سنة كاملة وعلما جمعا غفيرا. ودعي التلاميذ «مسيحيين» في انطاكية اولا." أعْمال الرُسُل الإصْحاح 11 الفَقْرَة 26 .
فَالفِكرَة المَوجُودَة عِنْد النَصارى الآن أن المَسيح إلَه .
و حَتى اليَهُود الذِين لَم يَعّتَرِفُوا بِعيسى المَسيح عَليه و عَلى المُصْطَفى الصَلاة و السَلام , حَيثُ عاش بشراً عادياً و لَم يَدعي الألُوهيَة - التي أسلفتُ سَريعاً كَيف نَبَتَت فِكرتُها و كَيف يَلتف النَصارى دَوماً عِنْد مُحاوَلَة إثباتُها , حَيثُ أنها غَير مَوجُودَة رَغْم إنتقاء أناجِيل مُعينَة إستشفُوا مِنها بِشَكل غَير مُباشِر ما يُسَمُونَهُ ألُوهيَة المَسيح و الإسْتغناء عَن أخْرى تَنفي الفِكرَة بالكُليَة بِعبارات صَريحَة - يَنتظِرُون مَسيحاً سَيُمَلِكَهُم العالَم , و سَيضَعهُم كأسيادٍ عَليه و سائِر الدُنيا بِثَرواتِها و بَشرها عَبيداً عِندَهُم و مِلكاً خالِصاً لَهُم .
و الفِكرَة المَوجُودَة عِنْد اليَهُود - إستكبراً مِنهُم و عَدم إعترافاً بالمَسيح الحَقيقي الذِي لَم يأتي عَلى مَقاس أهواءِهِم - أنهُ سَيكُون شِبه إلَه يُمَلِكهُم الدُنيا و ما عَليها و لَم يَجدُوا ذَلِك في عِيسى المَسيح فَبِحَسب ما تُرِك في بَعْض الآثار و أقوال المؤرخين دعا المَسيح إلى الزُهْد و الأخْذ مِن أسباب الحياة بأقَل قِسْط يَكفي لأن تَقوم الحياة و كان يَحُث على الإيمان بالآخِرَة و إعتِبارِها هي الغايَة السَامِيَة للإنْسان و أن الدُنيا لَيسَت إلا دَرباً للآخِرَة , و يَظهَرذَلِكَ جَلياً حتى داخِل العَهْد الجَديد نَفسُه , ذَلِك أن اليَهود غَلبَت عَليهِم المادَة و الإهتِمام بأمور الدُنيا و إختزال إعتقادَتِهِم في الطُقوس الشَكليَة .– حتى أن توراتِهِم " الغَير نَقيَة " تَكاد تَخلو مِن الحَديث عَن اليَوم الأخِر و النَعيم و الجَحيم – و إستيهان بِالحياة الأخرى مِما جَعَل الحياة الدُنيا هي المُرتَكَز عِندَهُم .
و الفِكرَة السائِدَة عِنْد اليَهُود أن المَسيح إلَه .
و لا يُوجَد مَن يَقُول عَن المَسيح أنهُ بَشراً رَسُولاً سِوى المُسلمين فَقط في العالَم و ليسُوا جَميعاً فِمنهُم طائِفَة أو أكْثَر لا يُمانعُون الفِكْرَة و ألهُوا أحَد أصْحابِهِ و ال بَيتِهِ صَلى الله عَليه و سَلّم , و حَتى مُعْظَم دِيانات الأرْض الوضعيَة مِثْل البُوذيَة و الهُندوسيَة عِندهُم فِكرَة سائَدَة حَول وُجود بَشراً إلهاً يعبدُونَهُ فَهؤلاء يعبدُون بُوذا و هُؤلاء يَعبدُون كِريشنا ....
و هَكذا يُمْكِن بِسُهولَه قبُول الفِكرَة بالفِعْل و بالتالي الإكْتواء بالفِتنَة التي حَذر مِنها الأنْبياء و حَذر مِنها المُصْطَفى صَلى الله عَليه و سَلّم تَحْذِيراً شَديداً , حَيث ستأخُذ مَعها الكَثيرين حَتى يُنهيها المَسيح الحَقيقي , صَلوات رَبّي و تَسليماتُهُ عَليهِ و عَلى المُصْطَفى , الذي اُنتُحِلت شَخصيتُهُ .
فَما يَراه العَبْد الفَقير أن الفِكرَة السائدَة عَلى الأرْض مِن تأليه بَشَر مَوجُودَة بالفِعْل و قبُولَها مُتاحاً جِداً .... و أن كُل الطُرُق تُمهِد لِمَجيئ هَذا الدَجال الذِي حَذر مِنهُ و صَدق رَسُولَنا الأمين صَلى الله عَليه و سَلّم ..... مُجَرَد فِكَرة أتَتني و أفرغُتها في سُطور و كالعادَة و كَما أحِب أن أنَوه دَوماً كَلام العَبْد الفَقير يَحّتَمِل الصَواب أو الخَطأ .....
اللهُم إنْي أسألَك بِأنَك الله الحِي القَيُوم ,و أسألك بإني أشْهَد أنَهُ لا إلَه إلا أنْت الواحِد الأحَد .. الفَرْد الصَمَد .. الذي لَم يَلِد ولَم يُولَد .. ولَم يَكُن لَه كُفواً أحَد .. ,اللهُم يا رَبي وسَيدي ومَولاي وخالِقِي ورازِقي , أسألَك بإنَك العَزِيز وأنا الذَلِيل إليك ,أسْألَك بإنَك القَوِي وأنا الضَعِيفُ إلَيك , أسْألَك بِإنَك الغَنِي وأنا الفَقِير إلَيكَ , أسْألَك بإنَك المُجِيب وأنا المُضْطَر إليك .. اللَهُم إنْي أسْألَك بِحَق قَولَكَ .." أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ" ... و قَولَك ..."ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ " ... و قَولَك " إن الله على كل شيء قدير" , وما تَشاء مِن أمْر يَكُن و أمرُك لا يَسْتَغْرِق سِوى الكاف و النُون و إذا قَضيت أمْراً فإنَما تَقُول لَهُ كُن فَيكُون .. اللَهُم إنْي أسْالَك بأنْي أشْهَدُ إنَك أنْت الله الذِي لا إلَه إلا أنْت.. الآحَد الصَمَد الذِي لَم يَلِد ولَم يُولَد ولم يَكُن لَهُ كُفوا أحَد و لَم يَكُن لَهُ شَريكاً في المُلْك و لا صاحِبَة و لا وَلَد أن تَرفَع الفِتَن عَن المُسْلِمين و تَحفَظ دِماءِهِم و تُصْلِح ذات بَينهِم و تُوحّد صُفوفِهِم و تَرأف بِحالِهِم اللهُم آمين آمين .
و سَلاماً عَلى المُرسَلين و الحَمْد لله رَب العالَمين .
