رد: لماذا لم يرسل الله رسولاً واحداً وانزل كتاباً واحداً وصانه من التحريف ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

- جواب السؤال (الذي يبدو انه يخص ملحد) :
الله بالفعل قد ارسل دين واحد هو الاسلام وجميع الانبياء مسلمين (مستسلمين لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك) ،،

ولكن هذا الدين الواحد استلزم عدة تشريعات مختلفه لقيادة وهداية وتوجيه البشر والامم والمجتمعات عبر العصور بما يتناسب واحتياجاتهم
في عصرهم طوال مدة بقاء الرسالة والتشريع فيهم ، ثم يحتاجون لغيرها يتبعها وهكذا ،،

مثال :
عصر آدم عليه السلام ابو البشر استلزم تشريع زواج الاخ من اخته -غير التوأم- لتكثير النسل البشري وقتها .
اما عصر موسى عليه السلام فقد استلزم تشريع مادي بحت لعلاج الخلل عند اليهود من حب المادة وتقويمه على المنهج الصحيح .
أما عصر عيسى عليه السلام فقد استلزم العصر "اضافة" تشريع روحي ومعنوى لرفع الجفاء في حب المادة والتعلق بها عند بني اسرائيل .


ومن هنا نفهم ان ارسال الرسل والانبياء في المجتمعات انما يكون من أجل علاج أمراض المجتمعات وما فيها من خلل خلقي او سلوكي او
تعبدي او غيره ،، ولذلك لم تنكر اى رسالة سماوية اى رسالة سابقة لها -من حيث المصدر- بل اتت دوما داعمة ومكملة لها ،، الى ان اتى
الاسلام فكان الرسالة الخاتمة للأمة الأاخيرة قبل قيام الساعة وقد استلزم حال هذه الامة اجتماع جميع امراض الأمم السابقة واختلاط الامم
ببعضها البعض حتى اصبح العالم كما هو عليه اليوم ندعوة قرية صغيره وربما يكون اقرب مستقبلا ،، فجائت الرسالة الخاتمة تضع الحجر
الاخير المكمل والمتمم لكل ما سبق من رسالات وتشريعات مختلفة على تباينها وتجمع كثير من اهدافها ومعتطياتها في قالب واحد وتيسر
على الناس ما هو أكثر واكثر ان شاء الله -لأن الناس اعمارها لم تعد كالسابقين من الامم وغير ذلك من الاسباب- فجائت :
[مصدقة] لما سبق من تشريعات ورسالات سماوية تصدق على وجودها وتوافق صحيحها وترفض تحريفها ... الخ
و[مهيمنة] يعني بوجودها لم تعد هناك حاجة للعودة لكتب السابقين فالهيمنة والمرجعية في الدين قد انتقلت لهذا التشريع الاخير فلا يحكم
بسواه ولا يرتضى الله للإنس والجن غيره من بعد مقدمها بإذن الله -ذلك ان التشريعات السابقة قد تم تحريفها وذلك التشريع الاخير قد تعهد
الله لنا بحفظه لأن البشرية اثبتت لنفسها عبر العصور عدم قدرتها على الاحتفاظ بتشريعاتها بنفسها ومن الضرورة بمكان حفظ بقاء وجود
هذا التشريع في الأرض الى ما شاء الله له ان يكون قبل قيام الساعة-
(وحفظ الله هذا ضمنه امر لنا بالعمل على حفظ التشريع ايضا بأيدينا قبل غيرنا بالطبع) ..

وكان الله قد عهد يقضية حفظ كل تشريع سابق لأهله -ولكنهم مع الوقت استغلوا هذه الثقة وقاموا بالتحريف لأجل اسباب عديده نقرأها بعضها
في الكتب ومجامع الكنائس منذ بدايتها كخير شاهد على عمليات التحريف هذه عبر الزمن كالنحت المستمر تقرر احكاما وتستبعد كتبا ومراجع
بلا اى ادله او غيره بل وتصل الى اضطهاد النصارى لبعضهم البعض ايضا عبر العصور ما بين متمسك ببعض الكتب ورافض لها، وكذا في بقية الأمم-

ومن الطبيعي اجمالا ان يختلف الناس من بعد ظهور الحق لهم ما بين مصدق ومكذب على مدار تاريخ البشرية كله ،، لهذا نقول دوما مقوله شهيرة :
طريق "الحق واحد لا يتعدد" ،، وطرق الباطل كثيرة ومتعدده ،، لهذا يصعب تتبع الحق بعض الشيء الا من يهديه الله ويوفقه بصدق ارادته للوصول له.

أما حال اهل الدين ،، فهو لا شك عليه عامل في قضية التقييم المبدئي للمطلع سريعا من بعيد ،، ولكن للباحثين الجادين طبعا لا ،، لأنهم سينظرون في
الادلة والبراهين مباشرة بغض النظر عن سيرة اهل المعتقد بأكملها ان كانت على حق او باطل ،، فلعل من على الحق انسان واحد ،، أو حتى أقل فهل
هذا يمنع الباحث الحقيقي عن الحق من البحث عنه والتنقيب حتى الوصول له ؟؟ ،، طبعا لا ..

وان اردتم الاستزادة ازدناكم ان شاء الله بقدر حاجتكم ..

رد: لماذا لم يرسل الله رسولاً واحداً وانزل كتاباً واحداً وصانه من التحريف ؟

اولاً شكراً على ردك.

لا شك في ذلك، وقد ذكرته في موضوعي، ولكن هذا احد الاسباب اللي خلتني اسئل.

نعم، المجتمعات تختلف على مر العصور، وحاجياتهم تختلف.

لكن هذا لا يعني ان الديانة قد تختلف كلياً، مثلاً فرض الصلاة يجعل من الديانة الاسلامية بالمعنى الخاص، مختلفة تماماً عن اي ديانة اخرى. لإنها تكفر عند تركها حسب علمي.

لكن هنا سبب سؤالي، اذا كنت مطلع على كتب التاريخ، فلتعلم ان في المجتمعات والعصور السابقة مبدأ الصلاة كان مشترك ولو ان طريقتها اختلفت، فمنهم من كان يصلي بالجلوس في مكان مقدس وانزال رأسه والدعاء لله، لهذا نعلم ن الصلاة انت موجودة فعلاً سابقاً ولكن كانت غالباً تصرف لغير الله، فلماذا لم يجعل الله من صلواتنا الخمس، وطريقتها، فرضاً في كل رسالة مع الرسل ؟ " هناك امور اخرى لكن لكي لا نتعمق ونخرج عن مسار الموضوع ذكرت الصلاة فقط "

قد يكون هذا سبباً كافياً للتعليل، لكن كمسلمين، نعلم ان الاسلام دين يسر، اي ان بعض الامور اتت بشروط لكي يسلم الشخص من اتعاس نفسه والخروج من الديانة لإنه لم يستطع، مثلاً الصلاة لا تجب على المجنون، ولا تجب على المرأة بعد الولادة اذا لم يتوقف الدم، فهنا نجد ان هناك شروط، لهذا قد يكون هناك ديانة واحدة في كل العصور والمجتمعات بفروض واحدة، على سبيل المثال، لو اخذنا مثالك: "عصر آدم عليه السلام ابو البشر استلزم تشريع زواج الاخ من اخته -غير التوأم- لتكثير النسل البشري وقتها ." قد يجعل الله من هذا شرطاً في الديانة الاسلامية بمعناها الخاص، وهي اذا مر البشرية بنكبة، ولم يستطع الشخص الزواج بأي سبب كان، فيستطيع اكثار النسل بالزواج من اخته غير التوأم، وهكذا يشمل الأمر كل العصور.

هذا ليس سبباً يا اخي العزيز، فالمجتمعات تتغير، نحن اليوم ليس بمثل عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ومجتمعه سابقاً.

اعطيك ابسط مثال: الاغاني والمعازف اليوم، لم تكن موجودة سابقاً، والى اليوم تجد هناك مناقشات عدة عن تحريمها وتحليلها، فمن احل، فهو يلجأ لحديث الرسول والبنتين ومعهم المزمار " لا اتذكره حرفياً " ومن يحرمها فهو يقول انها لم تكن موجودة سابقاً ومع دليل، فالدليل والحديث تناقضوا. وهذا ابسط مثال ممكن الشخص يذكره، هناك امثلة عدة، فنحن اليوم مختلفين تماماً عن السابق.

لهذا كثرت المفاسد، والكفر، والالحاد، لإن ليس هناك مصدراً واحداً للتحليل والتحريم، فقد يكون مذكوراً حديثاً للرسول ويستمد به وهو غير صحيح، لكن القرآن ثابت ولم يحرف، هذا سألت سؤالي امامك، الله قادر على كل شيء، لماذا لم ينزل عز وجل كتاباً واحداً وديانة بإسمها واحدة، والكتاب يشمل كل ما سوف يمر بالعصور، وبشروط فروضها، وارسل الرسل لكي ينوهوا على كتابه ويعلموا الناس، ولكن الكتاب يبقى مصدراً اساسياً لمتبع هذه الديانة.

الله قادر على كل شيء، عالم الغيب، الله بإستطاعته حماية كتبه من التحريف عبر الزمن. الله لن يظلم شخصا، ماذا عن من اتبع الكتب المحرفة في ذلك الزمان ؟ ما ذنبهم ؟ وكيف يعرفون المحرف من الصحيح ؟

احضر لي شخصاً واحداً مسلماً غير مصدق لبعض آيات القرآن ؟ لكن بإستطاعتي احضار لك شخصاً يقول عن حديث معين عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه غير موثوق المصدر وقد يكون غير صحيح، حتى ان اهل دين كبار قد اقروا ان بعض الاحاديث قد تكون غير صحيحة. لهذا سألت سؤالي المذكور، لو كان هناك كتاباً واحداً مصدراً لكل متبع للديانة ، لن تكون هناك مشاكل كهذه.

لا اعلم ما النقطة المقصودة هنا، لكن بإعتقادي كنت تقصد سؤالي عن الشخص الملحد، عند جديته بالبحث عن الديانة الصحيحة، فهنا اقول لك، نعم صحيح كلامك، لكن كلامك صحيح في عصر عز الاسلام، لإن كان هناك بعض الامبراطوريات الغير مسلمة في ذلك الزمان، فالشخص في الزمان سابقاً سيقى حال المسلمين وحال غيره لكن لن يعتقد ان الله لا يفضل المسلمين، لانهم كانوا في ذلك الزمان قوماً ناجحين، مع غيرهم. لكن حالنا اليوم، تقريباً كل الدول المسلمة في حال يرثى له يا اما في حرب ودمار، او في فساد، فطبيعي الشخص الملحد بما انه متبع للمنطق، سيقول ان الله لا يفضلهم ، وسيبحث عن ديانة اخرى، بالطبع هو لن يتعمق بالبحث، لانه حتى لا يعرف اساسيات اللاسلام، فكيف سيبحث ؟ فالشخص عند دخوله للاسلام وغيره، فهو سيرى حال المسلمين، مثلاً نسمع يومياً عن دخول عمال للاسلام، لماذا ؟ لإن كافلهم يعاملهم معاملة حسنة وهو مسلم، فطبيعي يفكرون بالاسلام. لكن الشخص الملحد في بلاد الغرب كيف سيعرف حال المسلمين ؟ بالبحث، لكن عند البحث سيرى مصائبهم من الصور والفيديو وغيره.

رد: لماذا لم يرسل الله رسولاً واحداً وانزل كتاباً واحداً وصانه من التحريف ؟

رد: لماذا لم يرسل الله رسولاً واحداً وانزل كتاباً واحداً وصانه من التحريف ؟

رد: لماذا لم يرسل الله رسولاً واحداً وانزل كتاباً واحداً وصانه من التحريف ؟

رد: لماذا لم يرسل الله رسولاً واحداً وانزل كتاباً واحداً وصانه من التحريف ؟

رد: لماذا لم يرسل الله رسولاً واحداً وانزل كتاباً واحداً وصانه من التحريف ؟

رد: لماذا لم يرسل الله رسولاً واحداً وانزل كتاباً واحداً وصانه من التحريف ؟

رد: لماذا لم يرسل الله رسولاً واحداً وانزل كتاباً واحداً وصانه من التحريف ؟

رد: لماذا لم يرسل الله رسولاً واحداً وانزل كتاباً واحداً وصانه من التحريف ؟

رد: لماذا لم يرسل الله رسولاً واحداً وانزل كتاباً واحداً وصانه من التحريف ؟

رد: لماذا لم يرسل الله رسولاً واحداً وانزل كتاباً واحداً وصانه من التحريف ؟

رد: لماذا لم يرسل الله رسولاً واحداً وانزل كتاباً واحداً وصانه من التحريف ؟

رد: لماذا لم يرسل الله رسولاً واحداً وانزل كتاباً واحداً وصانه من التحريف ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

بالنسبة لنا كمسلمين نؤمن بأن عقيدة الأنبياء واحدة وهي الإسلام فآدم مسلم ونوح وموسى ويعقوب ويوسف وداوود وسليمان وعيسى كلهم مسلمون أما أقوامهم الذين لا يحبون الحق فقاموا بتحريف الدين الحق ومزجه بمعتقدات الوثنيين فتجد في اليهودية والمسيحية آثارا واضحة لمعتقدات المجوسية والمانوية والتعاليم العرفانية وعبادة الشمس وأديان الهند ......

أما عن التشريع فالأمر يختلف فقد قلتها بنفسك حاجات المجتمعات تختلف من زمن لآخر فحاجات الذين عاشوا في القرن التاسع قبل الميلاد ليست نفس حاجات الذي عاش في القرن الأول الميلادي وليست حاجات الناس المعاصرين فكيف تريد الله أن ينزل كتابا واحدا لأجيال مختلفة عبر آلاف السنين تختلف حاجاتهم . وهذا خبط عشواء من جانبك للأسف.

بالنسبة للصلاة:فالصلاة ليست بدعة ابتدعها المسلمون فالمجوس يصلون والصابئة والبوذيون وهكذا .... لكنهم ليسوا الوحيدين الذين يصلون فقد أشرت إلى أن الصلوات في الغالب توجه إلى غير الله.
لا توجه صلاة واحدة في العالم لغير الله تعالى فلبوذي لما يصلي يصلي لله الذي يظنه بوذا، والإغريقي القديم الذي كان يصلي لزيوس وهيرا وأفروديت وأثينا وأبولو وبوسيدون كان يصلي لله الذي ظنه لقلة عقله هؤلاء الأشخاص الصالحين الذي رفعهم لمرتبة الآلهة.
وكذلك اذي يقدم القرابين وهكذا....
هذا عن الوثنيين أما أنصاف الموحدين وأقصد اليهود والنصارى فهم أيضا يصلون وليس أصحاب الديانات الوضعية من يصلون فقط.
صلاة اليهود:
كتب موسى بن ميمون بأن الصلاة لا تصح بدون غسل الأيدي ( كتاب التثنية << باب المحبة >> من شرائع الصلاة 4 : 2 ) ........ واذا تعذر ذلك ولم يجد الماء فهو يستطيع ان يستعمل التراب او الصخر او نشارة الخشب لتنقية اليدين ( قول حكماء ارض اسرائيل في التلمود البابلي << بركات >> 15 أ ).
ونجد في المِشنا ")بركات " 4 :5 ‏) بأن اليهود يقفون للصﻼة
مقابل مكان البيت المقدس الذي كان في أورشليم . وقد قال
الحاخام سعيد الفيومي في كتابه الذي كتبه بالعربية :
‏« وأي راكب بحر أو نهر أو سفينة أو مركب ليس يعرف القبلة
فليقصد ربه ويصلّي أمام وجهه أينما كان فإن عرف بيت
المقدس منه فليستقبله من جميع أفاق العالم . ومن صلى
فوق سرير أو كرسيّ أو وطاء مرتفع فصﻼته غير جائزة
‏[التلمود البابلي "بركات " 10ب‏] ، وﻻ يحلّ للمؤمن أن يأكلَ
شيئا من الغد من قبل صﻼة الغداة في كل يوم وﻻ يحل له أن
يعمل عمﻼ من الصنائع أو شغل إذا حضرت الصﻼة أية صﻼة
كانت .‏» »)جامع الصلوات والتسابيح‏» مطبوع في
أورشليم 1941 صفحة 30 .

نقلا عن : http://www.aslalyahud.org/subsubpage.php?id=34&cid=2



بماذا تذكرك هذه الصلاة أخي اليس بصلاة المسلمين ووضوئهم وتيممهم؟!

والمزيد .......

وأضاف هذا الحاخام ماذا يفعل المصلي عندما يصلي، وكتب
‏« يجب أن يصف قدميه وﻻ يفرقهما. ويجب أن تعتقد إنه
قائم بين يدي ملك الملوك وسيد السادة ومِن أدب الصﻼة أن
يخفض المصلي طرفه إلى اﻷرض وأن يشير بقلبه إلى السماء
قاصدا وﻻ يرفع صوته ﻷن الله عالم كل خفيّ ‏» . »)جامع
الصلوات والتسابيح ‏» صفحة 29 ‏)
إن اليهود يغطون رؤوسهم أثناء أداء الصﻼة عﻼمة للتقوى
واﻻحترام أمام المولى تعالى ‏( كتاب التثنية الذي كتب
الحاخام موسى بن ميمون من شرائع الصﻼة 5: 4 : التلمود
البابلي "سبت " 10أ و "تعنيوت " 19ب ‏) . ويغطي بعض اليهود
رؤوسهم في كل اﻷوقات لكن ذلك يعد من باب التقليد
والعادة وليس من باب الواجب الديني ‏(التلمود البابلي
"سبت " 156أ ‏)
وخﻼل فترة التلمود وفي بعض الحاﻻت، كانت الصﻼة، ﻻ
تصح بدون غسل الجسم ‏(المِشنا "بركات " 3:5 ‏). وباﻹضافة
إلى ذلك وفي نفس الفترة وبعدهاكان اليهود يسجدون بعد
الصﻼة بالكامل وبخاصة في أيام الصوم ‏(التلمود البابلي
" مجيلّة " 22ب ‏). وكان يهود الشام يخلعون أحذيتهم قبل
الدخول إلى الكنس، ويغسلون أرجلهم أيضا قبل الصﻼة
») الشرائع الشامية من الجنيزة في القاهرة ‏» مطبوع في
أورشليم 1973م، صفحة 130 ‏). وكذلك قال الحاخام سعيد
الفيومي في كتابه: ‏« وينبغي أن نُثبت شروط الصﻼة التي ﻻ
بد منها . أما قبل كل صﻼة ﻻ بد من غسل اليدين وحدّ ذلك
إلى الزندين والرجلين إلى الكعبين من أيّ صنعة عملية بعد
اﻻستنجاء وغُسل الوجه على هذا الترتيب. ‏» »)جامع
الصلوات والتسابيح ‏» صفحة 29 ‏) لكن تﻼشت هذه العادات
في معظم اﻷحوال.
اما المسيحيون فدينهم كله على بعضه محرف فاذا رغبت في المقارنة فالمقارنة تكون بين اليهودية والاسلام وليس مع المسيحية لانها خليط غير متجانس وطبخة فاسدة لطهاة حمقى اجتمعوا في نيقية وافسس وخلقيدونية.

فلا حجة عليك الان في باب الصلاة اخي.



هذا من ناحية ومن ناحية أخرى لو قسنا عدد الذين يوجهون صلاتهم لغير الله وبين الذين يصلون لله فالفرق كبييييييييير أكثر من 3 ملايير ونصف على أقل تقدير.


أما عن تزويج ابن آدم بأخته غير التوأم فهو تشريع خاص لحادث خاص، فما هو الحل في رأيك لتلك الوضعية غير. الزواج بالأخت؟ وهل كان هناك غير أخواتهم ليتزوجوهن؟ وإذا كان غيرهن فدلنا. عليهن.

هذا من ناحية أما ناحية الكارثة فلن تقع الكارثة الي تتصورها وليست إلا تخيلات وتكهنات متشكك. ولو وقعت فرضا فهل سينجو بين الملايير رجل وأخواته ... كفاك!!!!

اذن هذا التشريع كان لزمن خاص لا علاقة له بزمننا هذا والرجال متوفرون والنساء متوفرات فلا داعي لخزعبلات الشيطان وترهاته.

اعطيت مثالا عن الأغاني والمعازف وعن كثرتها ولا تسلم أذن من سماعها إراديا وغير إراديا ولكن ما علاقة الإسلام بهذا؟ وما علاقة التشريع الرباني بفسق الفاسقين وزنا الزناة وشذوذ الشواذ؟

لا ينقصنا إلا ان نحلل ما حرم الله لان الناس لا يفكرون بعقولهم بل بما تحت الحزام.
هذا لا يقع في القوانين الوضعية فكيف بكتاب الله وسنة نبيه.
نفرض أن دولة معينة يحكم قانونها على السارق بالسجن سنتين ، هل ستجعله مثلا شهرا لكثرة اللصوص؟!

مسألة الاغاني تنتهي بايقافها وليس بتغيير دين الله ، اما عن الاختلاف فلا خلاف في الموضوع المعازف حرااااااام ومن يحلله مجرد مريض يهوى الارتماء في حضن مادية الغرب.

الاغاني والمعازف حرام باجماع المسلمين ولم يخالف في ذلك الا ابن حزم الظاهري ويعتبر ذلك منه شذوذا لا اجتهادا مقبولا يؤجر عليه.

بالنسبة للأحاديث الضعيفة والموضوعة فلا يوجد مسلم وااااحد يعتمد عليها في عقيدته وعباداته الا مقلد غبي يتبع شيخه وان كان نصيبه من العلم كنصيبي من الصينية مثلا.

وأنت كما هو ملاحظ لديك شبهات حول أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم والرد هو:

إن الله سبحانه وتعالى أرسل محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق، وأنزل عليه القرآن وبما أنك مسلم فهذا متفق عليه بيننا.
وهذا الكتاب الذي لم يحرف ولن يحرف أبدا أمره الله بتبليغه للناس وبيانه لهم فقال عز وجل: {يأيها النبي بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته}، أما السنة النبوية فهي مبينة للقرآن وشارحة له ، تفصل مجمله وتقيد مطلقه وتشرح ألفاظه وتوضح معانيه وأحكامه كانت داخلة في الوعد الإلهي بالحفظ { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } ولهذا فلا حفظ للقرآن إن لم تحفظ السنة قال تعالى: { وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما أنزل إلبهم ولعلهم يتفكرون } وقال تعالى: { وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون } فحفظ الكتاب يستلزم حفظ السنة النبوية المبينة له فلذلك كانت السنة النبوية وحيا من الله أيضا { وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى} وقال تعالى آمرا نبيه أن يقول: { إن أتبع إلا ما يوحى إلي } وقال صلى الله عليه وسلم : ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه >> رواه أبو داود وأحمد وغيرهما.

والسنة من حيث قوة الاستدلال تلي القرآن الكريم، ومن حيث العمل فهي متساوية مع القرآن.

وقد ذكر العلماء أن السنة تجيء على 3 أقسام:

إما أن توافق القرآن على حكم من الأحكام، أو تكون مبينة ومفسرة، أو أن تستقل بحكم تشريعي لم يذكر في القرآن، ولا تخرج عن هذه الأقسام الثلاثة.
قال ابن القيم :
.. فلا تعارض القرآن بوجه ما..... ( اعلام الموقعين 4 / 84 )

قال تعالى { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا }

الأدله على حجية السنة من القرآن الكريم:

{ وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون }
{ من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا}
{ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم}
{ وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}

الأدلة من السنة على حجيتها:

عن العرباض بن سارية: (( وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، قال قائل: يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع، فماذا تعهد إلينا؟ فقال: أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة . >> رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة.

عن المقدام بن معدي كرب قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر أشياء، ثم قال: يوشك أحدكم أن يكذبني وهو متكئ
على أريكته يحدث بحديثي،فيقول بينناوبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدناا من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله >> رواه ابن ماجة وأحمد.



هذا من ناحية بالإضافة إلى كل ماسبق هل تعلم من أول من أنكر السنة؟!

بدأ ظهور منكري السنة في نهاية القرن الثاني الهجري، وممن أنكرها طوائف من الرافضة، وهم كفروا الصحابة والسنة انما جاءت عن طريقهم، فهل ترضى أن يكون هؤلاء سلفك في المعتقد ؟! أم ترضى أن يكون سلفك ابا بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وطلحة وسعيد بن زيد وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف والزهري والأعمش والنخعي و أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد والبخاري والطبري ومسلم والنسائي وابن تيمية وابن القيم والسيوطي وابن باديس والابراهيمي وغيرهم.
لك الاختيار!؟!


وقد رد على هؤلاء ردا كافيا شافيا الامام الشافعي رحمه الله في كتاب جماع العلم من ص 13 الى 46 وهي مناظرة رائعة شيقة أرجو أن تطالعها أنت واخواني الاعضاء واخواني القراء الزوار والكتاب موجود في المكتبة الوقفية على الانترنت ما عليكم الا البحث عن كتاب (( جماع العلم )) في خانة البحث .
بالإضافة إلى ذلك فلمجرد خيالات شيطانية بعثتها نفوسهم المريضة ، وتعصبهم الاحمق ضد صحابة رسول الله انكروا سنته جميعا، فهل تتبعهم في ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا لو كنا قد بقينا متفرجين وما حفظنا سنة نبينا ولكننا حفظناها واجتهدنا في ذلك .


وكتب الأحاديث مملوءة أحاديثا في مختلف المجالات الدينية والدنيوية التي تتعلق بحياة المسلم .
فالموطأ للإمام مالك من أقدم الكتب في جمع الحديث وفقه الصحابة والتابعين رواه 95 وتسعون راويا أشهرهم يحي بن بحي الأندلسي وفيه 1888 حديث وأثر وقول للامام مالك حسب ترقيم المحقق ( دار الهدى - الجزائر. )
<<قال أبو بكر الأبهري: جملة ما في الموطأ من الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين ألف وسبعمائة حديث وعشرون حديثا، المسند منها ستمائة حديث، والمرسل مائتان واثنان وعشرون حديثا، والموقوف ستمائة وثلاثة عشر، ومن قول التابعين مائتان وخمسة وثمانون..

>> (( تاريخ الفقه الإسلامي ص 93 ))


ومسند أحمد الذي رتبه على مسانيد الصحابة وبلغ عددهم 904 صحابي . لدي الجزء الأول منه فقط وهو يحتوي ( الجزء الأول فقط ) على 920 حديثا

فكيف بالباقي؟!؟


والجامع الصحيح للبخاري عدد أحاديثه الموصوله بالمكرر 7397 وفيه الكثير من الموقوف على الصحابة والمقطوع على التابعين والمعلق.

وصحيح مسلم من غير المكرر 3033 حديثا.
والمستدرك على الصحيحين لأبي عبد الله الحاكم .
والمستخرجات على الصحيحين كمستخرج أبي عبد الله ابن الأخرم، وأبي ذر الهروي ، وأبي علي الماسرجسي، والعتيقي.
والمستخرجات على صحيح البخاري كمستخرج الإسماعيلي، وابي بكر البرقاني والغطريفي.
والمستخرجات على صحيح مسلم كمستخرج أبي
عوانة ومستخرج أبي نعيم الأصبهاني ومستخرج أبي بكر محمد بن رجاء النيسابوري.
ووالمستخرجات عن غيرها من الكتب كمستخرج ابن أيمن على سنن أبو داود ومستخرج الطوسي على سنن الترمذي..

وسنن أبي داود.
وجامع الترمذي .
وسنن النسائي.


وكتب مصطلح الحديث العديدة.
بل وكتب الجرح والتعديل التي ليس لها مثيل التي تحتوي على تراجم مئات الآلاف من الرجال عبر العصور فنعرف أن الثقة ثقة وأن الضعيف ضعيف وأن الكذاب كذاب.
فاتق الله يا أخي ولا تتبع من يضلك واتبع من يهديك اللى طريق الصواب.
وهاهي المكتبة الوقفية على الانترنت تحتوي على مختلف الكتب في الاسلاميات وفي الموضوع الذي طرحته عن حجية السنة يمكنك الاطلاع فيها على الكتب التالية :

+الاتجاهات المعاصرة في دراسة السنة النبوية في مصر وبلاد الشام للدكتور محمد عبد الرزاق أسود.
+أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم ودلالتها على الأحكام الشرعية لمحمد سليمان الأشقر.
+حجية السنة للدكتور عبد الغني عبد الخالق.
دفاع عن السنة ورد شبه المستشرقين لمحمد ابو شهبة.

هذا عن حجية السنة.

اما في المواضيع الاسلامية الاخرى اخي انصحك بالقائمة التي وضعها الشيخ ابو ذر القلموني فتفرغ لقراءتها واعطها نصيبا من وقتك. ولا تطالع كلام الافاكين حتى تطلع على كتابات المسلمين قبل ذلك.

مختصر منهاج القاصدين لابن قدامة.
جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي.
مدارج السالكين لابن القيم .
منهاج المسلم لأبي بكر الجزائري.
مختصر تفسير ابن كثير للصابوني
.تفسير ابن كثير الاصل.
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي.
تفسير البغوي.
تفسير الطبري.
لمعة الاعتقاد لابن قدامة.
عقيدة المؤمن لابي بكر الجزائري.
شرح العقيدة الطحاوية.
رياض الصالحين للنووي.
الاذكار النووية للنووي.
صحيح الجامع الصغير وزيادته للالباني.
جامع الاصول لابن الاثير. وغيرها...
وخصوصا خصوصا عليك براءة الكتب التي تتحدث عن الاحاديث الضعيفة والموضوعة وهي:
الفوائد المجموعة في الاحاديث الموضوعة للشوكاني.
سلسلة الاحاديث الضعيفة للالباني.
ضعيف الجامع الصغير وزيادته، ضعيف سنن ابي داود، ضعيف سنن الترمذي وغيرها للالباني.


اسأل الله ان يهديك الى الحق في هذا اليوم المبارك.