رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

قال الله تعالى :
[وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آَبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173) وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (174) وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آَتَيْنَاهُ آَيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ (177) مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (178) ]
سورة الأعراف


هذه الآيات الكريمة لنا كمسلمين هي دليل صريح ومباشر على كفر غير المسلمين اينما كانوا وكيفما كانت ظروفهم
ذلك ان الانسان نفسه شهد على نفسه بأنه يعرف ربه بفطرته
وان الله الشهده على نفسه تحسبا لمثل هذه القضية :

- "أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ" :
(مفيش معليش او مبرر للكفر) :
بمعنى معليش اصل كنا منعرفش الاسلام او معليش اصل انا مسمعتش عن المسلمين او معليش اصل انا مشوفتش
الحق ..... الخ من مبررات الكفر ودواعيه المختلفه أيا كانت ويرد عليهم :

لماذا لم تبحث عن الحق ؟؟
لماذا لم تتبع فطرتك ؟؟
لماذا لم تبحث عن هدفك الحقيق في الحياة ؟؟
لماذا دفنت الخير بداخلك دوما وجحدت بالحق ؟؟

- "أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آَبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ" :
(مفيش معليش او مبرر للشرك) :
بمعنى وانتم ايضا يا من اشركتم بربكم على معرفتكم اياه ،، لن ينفعكم ابائكم ولا اهليكم عند حسابكم ،، فمهما كانت
مبرراتكم للشرك -والعياذ بالله- فيرد عليهم :


لماذا لم تبحث عن الحق ؟؟
لماذا لم تتبع فطرتك ؟؟
لماذا لم تبحث عن هدفك الحقيق في الحياة ؟؟
لماذا دفنت الخير بداخلك دوما وجحدت بالحق ؟؟

- "قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا" :
- "وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ"
اى بلسان حالهم فيما يغني عن مقالهم على اقل تقدير فهم مخلوقات لم تخلق نفسها ولا قدره لها على ذلك لمن يعي ويتفكر .
ولو شاء الله لرفعه وكرمه بطاعته واتباعه الحق ،، ولكنه اختار اهوائه وشهواته ورغبات نفسه وتلاهي الدنيا هنا وهناك
دون ان يحاول التفكر في العواقب او في حاله ومآله ومصيره ،، واختار النوم والكسل عن قضية البحث عن الحق
الخطيرة هذه وتجاهل امر الهدف من وجوده في الدنيا اجمالا وكأنه أمر لا يعنيه ،، فأصبح في التشبيه كأنه الكلب
يلهث دوما بغض النظر عن حالته سواء حملت عليه و أجهدته بالطلبات والأوامر أو تركته دون ان تتعبه او تقوم باجهاده
فهو يلهث مظهرا التعب دوما وبشكل مستمر وهذا شأن لا يغنيه عما عليه من تكليفات واستحقاقات بالقطع ..

ولو بحثوا عن الحق لوجدوه ،، ولو بحثوا عن الدليل بحق لهداهم الله اليه ،، ولو طلبوا مجرد طلب بقلوبهم لله بحق
لحق على الله ان يعينهم حتى يوصلهم الى بر الأمان وطريق الهداية والنجاة بإذن الله ..

فالاسلام مفهوم عام وشامل لعمل الخير وحبه وطاعة الله ومعرفته بالعقل قبل النص واتباعه والانقياد له وكان يجب
تحقيق كل ذلك على اقل تقدير ،، لكن ماذا فعل الانسان في دنياه ؟!!

نشر الفساد والافساد في البر والبحر ودمر بيئته وتجبر على بني جنسه وابادهم بل واباد غيره من المخلوقات كالغابات
والصيد الجائر وغيره وغيره ولم يراع خيرا في احد ولا حرمه لدين او معتقد بل وتطاول ايضا على خالقه وكل مجرم
يشجع غيره من المجرمين على الظهور والعتو والامعان في زياد الفساد والافساد من حوله ،،

وكلها تلاهي ولواحق لقضية الفطرة أصلا لا علاقة لها بها بل دخلت عليها فأفسدت باطنه واعمته عن القدرة على التمييز
بين الحق والباطل فتصور انه لن يحاسب على ذلك الفساد بدون ان يعتذر او يتوب او يلتمس عند الله سببا للعفو او المغفرة
او الرحمة او حتى قبول التوبة ونحو ذلك ،، فأنى يكون له ذلك بعد كل هذا التكبر والاجرام !!!

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

قال تعالى :
[إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآَيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19) فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (20) إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (21) أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (22)]

قضية كفر اخرى مطروحة ايضا للذكر في آيات الله سبحانه وتعالى :

يعلن فيها الله سبحانه وتعالى انه ترك للانسان آيات في الدنيا لتميز الكافر من المسلم
فان اسلم واستسلم للحق ولله وحده لا شريك له ولم يفسد في الارض او يعين المجرمين من حوله فهو من المهتدين
والا فقد حشر نفسه مع زمرة المجرمين والكفار واستحق لقبهم بالكفار ممن لهم عذاب أليم لأنه افسد في الارض معهم
برغم ما وصله من آيات الله المختلفة العقلية والشرعية وسننه الكونية في خلقه وغيرها ..

اليوم مثلا لا يكاد يوجد انسان على ظهر الارض لا يعلم ما يجري من ظلم وتنكيل شديد بالمسلمين في كل مكان او لا يحتك
بصراعات الخير والظلم والحق والباطل ،، او لا يرى آيات الله من حوله في كل مكان ،،

فأين الرافضون ؟!! أين المسالمون المنتفضلون لنصرتهم ؟!!! أين فاعلي الخير لوجه الله ؟!!! أين من يبعد نفسه عن
ان يكون في زمرة المجرمين في كل مكن من حوله ؟!!

أين من يتواضع للحق ويقر به ؟!! ، اين من يعود لفتطرته وانسانيته النقيه الطاهرة فيحرص على حياة وارواح غيره ؟!!
أين من يقر بوجود اله ينظم ويحكم هذا الكون البديع بكل دقائقه ؟!! أين من يبحث عن تعاليمه ؟!! أين الحريصين على
النجاة بانفسهم من مهالك الظلم والظلمات ؟!! أين الباحثين عن اهدافهم الحقيقية لتواجدهم في الحياة ؟!!

بل تجد اغلب الناس يخفي فطرته ويدفنها ويرفض الحق او حتى البحث عنه ،، وغير ذلك ..

لهذا فلا نلام نحن على ذلك عندما نقول عنهم كفار ،، بل يجب ان يلاموا هم بادئ الأمر عن ذلك ،،
فما اختلف الانسان عن اخيه الانسان بالاسلام او غير الاسلام الا من بعد ما جائه العلم فأقر هذا واسلم وانكر هذا فكفر ..

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل هيثم
لا أفهم سبب إصرارك على إدخال أصناف انتهينا منها بكلامك مرة أخرى !!
قد انتهينا من الحديث عمن وصلته صورة مشوهة عن الإسلام أو من لم يسمع بالإسلام أصلاً فلماذا تتحدث عنهما مرة أخرى ؟!

دعنا نحدد أصل المشكلة لئلا ندخل في تفرعات
أنت لديك استشكالات بالنسبة لبعض الأشخاص غير المسلمين بالنسبة لمسألة وصول رسالة الإسلام إليهم ، وهم :
1- الشخص الذي وصله الإسلام مشوهاً
2- الشخص الذي لم يصله الإسلام أصلاً
3- الشخص الذي سمع بالإسلام بصورة صحيحة لكنه لم يقتنع
4- الشخص الذي سمع بالإسلام صحيحاً لكنه لم يهتم ولم يبحث عن الأمر (وهذا الصنف لم تذكره إلا بمشاركتك الأخيرة)

واعتراضك بالنسبة لهم على أمرين :
1- إسقاط وصف الكُفر عليهم
2- القول بأن مصيرهم إلى النار لا الجنة


هذا هو محل الإشكال باختصار
أما بالنسبة للاعتراض الأول ألا وهو إسقاط وصف الكفر عليهم ، فهذا هو وصفهم الذي هم عليه بالفعل ، ويبقى وصفهم على هذا الأصل طالما لم يتلبسوا بحال آخر يؤدي إلى تغيير وصفهم مهما كان سبب بقاؤهم على الكفر الذي هم عليه ، فهذا لا يؤثر على حقيقة وصفهم .
إسقاط وصف الكفر عليهم لا علاقة له بأن سبب عدم دخولهم الإسلام هو وصول صورة مشوهة عنه إليهم
إسقاط وصف الكفر عليهم لا علاقة له بأن سبب عدم دخولهم الإسلام هو عدم بلوغ الإسلام إليهم
إسقاط وصف الكفر عليهم لا علاقة له بأن سبب عدم دخولهم الإسلام هو عدم اقتناعهم به بعد معرفته كما هو
إسقاط وصف الكفر عليهم لا علاقة له بأن سبب عدم دخولهم الإسلام هو عدم بحثهم عنه بعد سماعهم به

وإنما إسقاط وصف الكفر عليهم أهميته هي التمكن من إجراء الأحكام الشرعية عليهم في الدنيا ، وهنا أهمية هذا التصنيف الذي لا يخرج عن اثنين (مؤمن وكافر) ، والدليل قول الله عز وجل [هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ] ، فالله عز وجل قرر - هو الذي قرر وليس نحن - أن الوصف الساقط على عباده من حيث الكفر والإيمان (مؤمن وكافر) ، لكنك تقول أن الآية لا علاقة لها بما نقول !! فما هو معناها إن لم يكن هو ما نقول ؟! إن لم تكن تعلم معناها فأمامك جميع التفاسير فلتأتِ لنا منها بتفسير يثبت ما تريد إثباته .

فالدليل الذي ذكرتُه صحيح إلى أن تأتي بما يدحضه ، والوصف بالكفر ساقط على هذه الأصناف المذكورة ، ولا علاقة لإسقاط وصف الكفر بالسبب الذي لأجله لم يدخلوا الإسلام بعد . فهم كافرون وتجري عليهم أحكام الكفر في الدنيا ، فنحن لا علاقة لنا بالقلوب ولا بأسباب عدم دخولهم الإسلام ، وليس لنا إلا الظاهر ودلائله ، ولو وكلنا الأمر إلى القلوب فإنه محال أن ينضبط .

وكي تفهم المقصود من الكلام السابق سأسألك :

إن تقدم أحد الأصناف السابقة المذكورة إليك طالباً الزواج من أختك ، وتتوافر فيه جميع المواصفات الخِلقية والخُلُقية والمادية التي تؤهله للزواج منها .. فهل سترفضه أم ستقبله ؟
* إن كنت ستقبله ، فما هو النص الشرعي الذي يبيح لك ذلك ؟
* وإن كنت سترفضه ، فلماذا ؟
إجابتك عن هذا السؤال ستبين لك بوضوح المقصد مما سُقتُه إليك دون الدخول في تفاصيل كثيرة ، ثم بعدها ننتقل لاعتراضك الثاني .

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

فى قول ذلك عنهم تنبيه لهم ؛ لماذا يقال عنهم ذلك ؛ وفى هذا ارشاد لهم للبحث عن الحق (( عن الله الحق ؛ عن الدين الحق الذى ارتضاه الله للناس )) فالحق لا خلاف عليه (( واحد )) اما ان يذهب كل براْيه فهذا ليس حق .
كل الناس تخاف من الموت ؛ وكل اتباع ديانة لهم اعتقادات وطقوس خاصة بهم فى ذلك ؛ لماذا اختاروا لنفسهم ما اختاروه بشاْنه لماذا لم يبحثوا عن مخرج ام رضوا بما يقوله لهم رجال دينهم ؛ واكتفوا بكلمة كن مطمئنا جدا !!!!
الهنود يحرقون موتاهم بعد ان يغسلوهم فى نهر ملئ بالملوثات البيئية الاّن بل هم يغتسلون فيه ايضا ويعتقدون ان فى ذلك بركة وتطهير لهم !
فى لاسا والتى يدعونها بوابة السماء !!!! يذهب الناس بموتاهم الى المعبد البوذى اعلى الجبل ويتركوه للكهان ليتم تقطيعه ويترك لتلتقطه الطيور الجارحة !
المسيحيون ( كلهم او بعض طوائفهم - الله اعلم ) يغرسون سيخ محمى فى سرة الميت حتى لا ينتفخ فى اعتقادهم ؛ ويكسرون اصابعه بمطرقة او يدقون عليها !؟(( هذا قالته لى سيدة مسلمة عجوز وهى تحكى عن موقف شاهدته وهو انها ساْلت مسيحية ذات مرة عندما راْت قسيس ومعه شنطة يدخل عندهم عن ذلك وكان احد افراد اسرتها مات ))؛ والله اعلم
لم اصدق ذلك بداية ثم اصبحت لا اكذبه خاصة بعد موت البابا شنودة فلقد حنطوه بسائل تحنيط على عدة مرات بعد سحب الدماء من جسده !
نعم هم ناس ونحترم انسانيتهم واّدميتهم كما علمنا الاسلام ؛ ولكن ماذا نفعل فى ناس لم يتفكروا فى اّيات الله فى الحياة والموت وفى انفسهم والكون ؟
نعم انت اجبت على هذا السؤال وانه ينبغى ان تصل لهؤلاء الدعوة ؛ ولكن اخى الدعاة فى كل مكان وعندهم مسلمون يعيشون معهم فى بلادهم ويتكلمون لغتهم ؛ والله يهدى من يشاء ؛ لقد قال الله تعالى (( انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا )) الاّية 3 - سورة الانسان
الله تعالى هو من قال ذلك عنهم فى هذة الاّية وغيرها .
ماذا نفعل لامراْة هندية تجلس تطعم تمثال كاْنه طفل صغير تجلس امامه بملعقة وتقدم له الطعام ؛الم تعى انه لا ياْكل ولن ياْكل وانه مصنوع باْيدى بشر ولا يستطيع لها شيئا .( مشهد متكرر فى احدى الفضائيات )
ماذا نفعل لرجل يقف فى سوق ليبيع الطواطم والاحجار هو وغيره ولها اشكال واحجام عديدة ؛ وكل همه ان يبيع هذا وذاك ويكذب على نفسه وعلى الناس ويقول انها تجلب خير وتدفع سوء ويسرد قصة او اثنين عن من استخدمها سبحان الله (( يمدهم فى طغيانهم يعمهون ))
نقول نعم نبلغه عن الاسلام ونبلغهم جميعا نعم صدقت ولكن هل لم تبلغهم الدعوة فعلا ممن صوروا لنا هذا (( الله اعلم ))
فى احدى الفضائيات قديما فى بداية ظهور الدش فى بلادنا عرض فيلم عن ناس تعيش فى الصحراء الافريقية وليس فى الادغال وكانت امراْة تتحدث عن ان كل ما حولها اكيد خلقه اله وان هذا الاله هم يؤمنون به وانه خلق السماء والارض وكل شئ وخلقهم واستدلت على ذلك باْن كل شئ لابد له سبب وانه اكيد هذا النظام حولهم له صاحب يرعاه والا لما استقرت حياتهم وكل من حولهم فى البيئة من سماء وشمس ورمال وكل شئ - من علمها ذلك -سبحان الله يهدى من يشاء .
كثير من المسيحين فى الغرب لا يذهبون الى الكنائس الا فى المناسبات (( تعميد ؛ زفاف ؛ جنائز )) والكريسماس ؛ وقلة يوم الاحد ....من يعيشون فى الخارج يعرفون ذلك؛ هذا شاْنهم وبعيد عن الموضوع نعم ؛ لكن ما الذى يصدهم عن دينهم ؟ واكتفائهم به كطقوس ؟ ما الذى يدفع الكثيرين الى الالحاد ؟ اليس لانهم لا يقتنعون بما لديهم ! .....لماذا لا يبحثون هم عن خالقهم والههم الحق ؟ هل لان ليس حولهم مسلمين ؛ ام يسمعوا عن الاسلام ؛ مع انتشار الفضائيات والنت وكل ما يحدث فى كل مكان اكيد هم سمعوا عن الاسلام .....فلماذا لم يقرؤا عنه حتى من باب العلم بالشئ فهم اقوام يهتم فيهم الكثيرين بالقراءة وفى اى مكان يوجد معهم كتاب ونت .
دعاؤك لاخيك بظهر الغيب مستجاب ؛ فادعوا لكل المسلمين وغير المسلمين ان يشرح صدورهم للاسلام ؛ ادعوا الله ان يهدى الله من وسعتهم شفقة قلبك ويشرح صدورهم للاسلام ؛ ادعوا الله ان يهدى كل من علم الله ان فى قلبه خيرا ويشرح صدورهم للاسلام ؛ ادعوا الله ان يستعملك ولا يستبدلك ؛ انت على خير ان شاء الله ما دمت تفكر فى الاّخرين ؛ وليس عندك معاندة ولا استكبار ولا جمود فكرى ولا ايا منا عنده ذلك (( ولا نزكى على الله انفسنا ولا نزكى على الله احد )) والحمد لله اما بالنسبة لقولك ان هذة المعانى لا يقبلها غير المسلم ؛ فهذا فيه نظر كيف تتاْكد من ذلك ؛ اعتقد انه موجود وواضح ولكن بنسب مختلفة تتضح فى التعامل معهم ؛ فمنهم من ينكر ذلك بل قد ينكر انه يعبد غير الله حتى وان قلت له هو انتم بتعبد وا(......) فيقول لا !!!!
ومنهم من يحاول التقرب اليك بذكر اّيات من القراّن الكريم ليفتح حوار مع من يتاْكد انه لن يجادله ؛ او يقول عند سماع الاّذان الكلام على حق الاّذان بيدن ( يؤذن )!!!! - فلماذا اذن لا يتبعون الحق ؛ ولماذا لا يبحثون عنه ؛ لماذا يكتفون بقول بابا وماما وابونا والتاسونى ( هذا حال الكثير منهم ) رغم ان الدعوة فى كل مكان خاصة فى وجود الفضائيات الاسلامية - سبحان الله -رغم حربهم على القراّن الكريم والسنة النبوية والشرائط والكتب والشيوخ والدعاة والمسلمين الذين يدعون للاسلام الا ان الله ياْبى الا ان يتم نوره
بسم الله الرحمن الرحيم ( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون ( 32 ) هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ( 33 ) -سورة التوبة
نحن لا نكفر احد ولا نقول على احد مشرك وانما هى اّيات الله ( كلام الله عز وجل - القراّن الكريم ) هل يعجز هؤلاء على ان يقرؤا كتاب الله ؛ او يسمعوه فى وسائل الاعلام الحديثة وهى فى كل مكان اكثر تواجدها فى المصاحف فى المكتبات فهى على النت والجوال والفضائيات الخاصة بالقراّن الكريم والراديو والتلفاز (( اى ان الدعوة منتشرة فى كل مكان والحمد لله )) بل ان هناك من هم حديثى عهد بالاسلام وينشرون كل ما يتعلمونه عن الاسلام على صفحاتهم الخاصة اى انهم يتعلمون ويعلمون - سبحان الله ......اذا لا تقلق .

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

وعلى فكره التعميم ليس في معنى الفكر فقط الى خاص (شرعي) وعام (لغوي)
بل ايضا في معنى الاسلام نفسه أيضا فهو خاص (شرعي) وعام (لغوي)

فنقول ان المسلم هو [من ينتهج الاسلام ورسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم له دينا ومعتقدا] (شرعي)
فنقول ان جميع انبياء الله ورسله كانوا مسلمين [أى مستسلمين لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك](لغوي)

فاضبط المعاني الصحيحة في فكرك ولن تجد اى اعتداء منا تجاه اى احد ان شاء الله ..

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

لم أقرأ جميع الردود ..
لكن ما لاحظته أنّ أخي هيثم يميل الى فكرة عدم تكفير من لا يصلّي أو من لم يسمع بـالأسلام أو من وصلته صورة مشوّهة وووو
و يعتمد في ذلك على المنطق أوّلا .. و اندفاع الرّحمة و الشفقة على اولئك.

في الوقت نفسه.. رأيت أنّ أستاذتنا نصرة الأسلام .. لم تجتهد كـأخي هيثم.. و وقفت على النصوص كما هي

و أقول : هل من أخفى اسلامه خوفا على ماله أو بـسبب الخوف من الفتنة .. و بالتالي لم يهاجر مع الرّسول الى المدينة المنوّرة..
هل هذا محكوم عليه بـالكفر و دخول جهنّم .. أو الى الجنّة بما أنّه مؤمن يخفي ايمانه و لم يهاجر ؟

الجواب في الاية الكريمة :
إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ
ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا


و لكن من العلماء من حمل هذه المنزلة على اولئك.. فقط بـتخصيص تلك المرحلة..
حيث كانت الهجرة ضرورة لـقبول الأسلام.. للمستطيع من النّاس

لكن تبقى هذه المنزلة لأولئك ممّن بقوا في مكّة.. منزلة مفاجئة لـمن كان أكثر انفتاح في موضوع الرّحمة و الشفقة


هذا .. و من وصلته صورة مشوّهة عن الأسلام أو لم يقتنع به.. هو في موقع أكثر صعوبة
لأنّ الانسان مكلّف أمام الله .. فـماذا فعل بـهذا التكليف و كم بذل لأجله ؟

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا أعلم سبب تأخر الأخ الكريم هيثم عبد الغني عن إجابة هذا السؤال :

المشاركة الأصلية بواسطة نصرة الإسلام

وكي تفهم المقصود من الكلام السابق سأسألك :

إن تقدم أحد الأصناف السابقة المذكورة إليك طالباً الزواج من أختك ، وتتوافر فيه جميع المواصفات الخِلقية والخُلُقية والمادية التي تؤهله للزواج منها .. فهل سترفضه أم ستقبله ؟
* إن كنت ستقبله ، فما هو النص الشرعي الذي يبيح لك ذلك ؟
* وإن كنت سترفضه ، فلماذا ؟
إجابتك عن هذا السؤال ستبين لك بوضوح المقصد مما سُقتُه إليك دون الدخول في تفاصيل كثيرة ، ثم بعدها ننتقل لاعتراضك الثاني .

فإجابة السؤال مفتاح حل إستشكالات الأخ الفاضل هيثم .
على أية حال نحن لازلنا بانتظار الإجابة ، ولعل المانع خيراً .

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيراً الأخ الفاضل فاروق_لبنان
ما يفعله الأخ الكريم هيثم عبد الغني ليس اجتهاداً ، فإنَّا لسنا من أهل الاجتهاد ولا نملك أدواته أصلاً حتى نتجرأ عليه أو على القول في دين الله تعالى ، بل الأخ الفاضل يسوق "رأيه الخاص به" بعد "تفكير خاص به" بلا دليل عقلي أو نقلي ، فأدى به ذلك إلى ابتداع ما لم ينزل الله تعالى به سُلطاناً . وأنا مضطرة لتوصيف فِعْل الأخ الفاضل هيثم بصريح العبارة - هو ابتداع في الدين - وذلك لسببين :

1- أنه لما بدأ النقاش طرح ما لديه كمُستفهم مُستفسِر وكأنه ينتظر رأي الدين ، لكنه بمشاركاته الأخيرة نعت ما يخالف "مفهومه للكفر" من مفاهيم بـ "التعصب والانغلاق والجمود وعدم مواكبة العصر والحضارة" ، وهذا ليس شأن المستفسر بل شأن مَن أكمل قناعته وانتهى ثم هو يروج لقناعاته تلك ! وطالما أنه وضع توصيفاً لما يخالف رأيه ، فكان ينبغي التصريح بتوصيف "رأيه" أيضاً ، فهو ابتداع واضح في الدين وقوْل فيه بغير علم أو دليل .

2- أن الأخ الفاضل هيثم جاءنا بطرح لا ملامح له ، فيُنكر علينا توصيف "الكافر" بما هو عليه من صفة الكفر ، وفي ذات الوقت لا يأتينا بتوصيف محدد نستطيع أن نطلقه على هذا "الصنف الثالث" الذي ابتدعه ، بل يقول لنُسمِّه "إنساناً" !! ثم هو يخالف صريح الآية الكريمة ويزعم أن معناها يخالف ما أتيناه به !! هكذا بلا دليل منه ، وكأن زعمه هو الدليل في ذاته ! ثم هو لا يأتي بدليل صحيح من قرآن أو سُنة يثبت طرحه . ثم إذا استهجنَّا ذلك إذا به ينعتنا بالتشدد والجمود !!


وعلى الرغم من أن الأخ هيثم قد قرأ سؤالي الأخير ودخل الموضوع إلا أنه لم يتفضل بالإجابة على الرغم من سهولتها على أي مسلم ! وسأرد - بمشيئة الله تعالى - على استشكالات الأخ الفاضل هيثم حتى لو لم يرغب في الإجابة عن السؤال الموجه له أو إكمال النقاش لأن المقصود بالموضوع هو صاحب الموضوع والمتابعين أيضاً ، فإن لم يُكمل صاحب الموضوع ، يبقى للمتابعين حقُ البيان والتوضيح ، والله المستعان .

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

الأخ الكريم هيثم ..
لعل الإخوه أوضحوا لك أن الخوض في أمر كهذا يحتاج إلى أسانيد او ادله شرعيه والإطلاع على أقوال العلماء المعتبرين ، وليس رأيي ورأيك أو شيخ فلان قال وشيخ علّان قال ..
فإن كان ذلك ما تريد فلا بأس إن شاء الله ولا أحد منا ممن يملكون أدوات الإجتهاد والإستنباط وإنما ننظر فيما قاله شيوخنا وإستنبطوه وبالأدلّه ..
أما إن كان الطرح يتعلّق بالإساءة إلى الإسلام فسيتحول الموضوع إلى شكل الإسلام بالنسبة للآخرين والحرص على تجميله وبالتالي:
- العبرة عندنا ليست في رضا أحد ما علينا وإنما في رضا الله ورسوله ..
- مسألة الإساءة للإسلام هي مما أقحمه الكثيرون من ضيّقي الأفق والمتملقون من امثال عدنان إبراهيم وغيرهم وهي لا علاقة لها أصلاً بالموضوع ، فمسألة التكفير من المسائل التي يجب ان ننظر إليها بالطريقه الشرعيه والتعرض لأدلتها من القرآن والسنه والحكم بمقتضاهم ، وعلى العموم فالكثير من الأصول الثابته في ديننا تُعتبر عند الكفار مما يسيء لديننا وهي مما يحكمون به علينا ..
- وإن كنت تخش من أن يكثر من يقع عليهم حكم التكفير فتدبّر معي قوله تعالى:وَقَالَ مُوسَىٰ إِن تَكْفُرُوا أَنتُمْ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّـهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ ﴿ابراهيم: ٨﴾
وإن كنت تخش من الحجر على رحمة الله الواسعه فتدبّر قوله تعالى: وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَـٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْكُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ ﴿الأعراف: ١٥٦﴾

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

السلام على من اتبع الهدى !!

على الجانب الاخر حلل للمسلم زواج اليهوديه والنصرانيه لاانتفاء الاسباب السابقه والعلم عند الله

فتاوي بالكيف والهوى الآن !!

هل بهذه الطريقه يمكن لمسيحى او حتى مسلم الدخول للمنتدى ووضع سؤال صدقينى انتى بهذه الطريقه ستجنى نتائج عكسيه وارجو ان تتقبلى كلامى بسعه صدر

وايه كمان عايز تتنازل عن ايه كمان بـ "سعة صدر" علشان خاطر الكفار والمشركين !! (اللى خايف تقول عليهم كفار ومشركين)

وتريدين للموضوع ان يسير على رأى واحد

ولاتقومين بمحاوله فهم فكر الاخرين مع العلم ان لايوجد مناظره فى العالم تهاجم الجمهور

لماذا تستعملين معه سياسه الدكتاتوريه فى الهجوم على رايه

أى فكر واى مناظرة واى جمهور واى دكتاتورية ؟!!

فكر بلا دليل
ومناظرة بلا تكافؤ فضلا عن وجود المناظر اصلا
وجمهور الكفار والمشركين من غير المؤمنين السماعين الطائعين
ودكتاتورية الرأي والهوى والابتداع في دين الله بغير دليل

انه حقا السماح برأي واحد => رأي الهوى والشيطان !!!

________________
تم حجب المشاركة للأسباب السالفة الذكر هنا :
(فأنا والمشرفين والقراء ننتظر الدليل العظيم -طالما بدأت بالقاء التهم- الذي يرد على استدلالاتنا اعلاه جميعا فيفحمنا)..
أكيد هنلاقي الدليل : قالوله يا سيادة القاضي ،، أو قال البحبحاني : الذي يتبحبح بالمعلومات البدعيه من رأسه ثم يدعوها رأيا معتبرا !! ..

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

مين ايلى بدء بألقاء التهم انا .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله يسامحك استغفر الله العظيم

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

لا يأخى ليست فتاوى بالكيف والهوى وانا لست بمفتى
اقرء
لقول الله سبحانه: {الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [المائدة: 5]
ولاتنسى ان تفسر الايه على اهواءك وعلى مايحلو لك ولا تنسى ايضا ان تحذف المشاركات

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل هيثم عبد الغني
أكثرت من استخدام كلمة "الهجوم" بمشاركتك الأخيرة (أي أني أهاجمك!) ، والحقيقة أني لم أر في مشاركاتي أي هجوم عليك ولذا أطالبك - وجميع المشاركات أمامك - أن تُخرج منها ما يدل على هذا "الهجوم" الذي تدعيه ! واعلم أني لا أطلب ذلك تبرئة لنفسي ، فأنا أعلمُ بما خطت يميني ، لكني أريدك أن تأتي بما تثبت به ادعاءك حتى إذا فشلتَ في ذلك علمتَ يقيناً أن "الهجوم" في مفهومك إنما يعني مطالبتك بالدليل على ما تقول وتفنيد مغالطات وتناقضات طرحك .. بالضبط كما أن "التشدد" بالنسبة لك هو رفض "آرائك" التي بلا دليل والتصميم على الحصول على إجابة التساؤلات التي يفرضها طرحك . ولذا فكما قلتُ لك سابقاً إن كانت مطالبتك بالدليل تعني "التشدد" أو "الهجوم" ، فصِفنا بهما ولا ضير .

وأعجبُ أن تتهم غيرك بـ "الهجوم" عليك ، وأنت الذي اتهمتنا بالانغلاق والجمود والتشدد والرغبة في تخطيئ الآخرين وعدم مواكبر العصر وعدم مسايرة الحضارة !! فتحت أي بند تندرج هذه الاتهامات عندك أيها الأخ الكريم ؟!
على أية حال جميع المشاركات موجودة وتشهد على زيف "الهجوم" المزعوم !
وأما ادعاؤك أني أريد تحويل الأمر لمناظرة فباطل كسابقه ، فما طلبت منك إلا الدليل والرد على الاعتراضات التي تقدح في زعمك .


ثم آتي لما تفضلتَ به

أولاً : لازال طرحك بلا ملامح ، فأنت قد وضعتَ وصف "إنسان" لهذا "الصنف الثالث" الذي تتحدث عنه والذي ليس بمؤمن أو كافر وفقاً لتعريفك المزعوم ! والحاصل أن المؤمن إنسان والكافر إنسان .. فما صفة هذا "الإنسان" الذي تتحدث عنه من حيث الكفر أو الإيمان ؟! لم تأتنا بوصف جديد ، بل نزعت عنه صفة الكفر والإيمان وتركته هكذا بلا وصف ! فإن كان بلا عقيدة إيمانية فهو إما "إنسان لا أدري" أو "إنسان لاديني" أو "إنسان ملحد" ، وكلهم يسقط عليهم وصف "الكفر" وصفة "الكافر" . فعندما تريد إقناعنا بشيء فعلى الأقل يكون لديك ملامح معينة وصحيحة لما تطرحه .
إذاً لم تعطنا وصفاً صحيحاً لهذا الصنف الثالث الذي تتحدث عنه ، وتريدنا أن نقنع بأن هناك صنفاً ثالثاً غير المؤمن وغير الكافر ، فإذا لم نقنع فنحن بالنسبة لك متشددون متهجمون !


وثانياً : بالنسبة لاعتراضك على وصف "صنفك الثالث" بالكفر - ونؤجل الآن اعتراضك الثاني على مآلهم الأُخروي - فإني أفهم منه أنك تعترض على أمرين لا ثالث لهما :

1- أنك تعترض على إطلاق لفظة "الكافر" على هذا "الصنف الثالث" ساعة التعامل معه ، وهذا لا يحدث بطبيعة الحال لا منا ولا من غيرنا ، والمنتدى خير مثال ، فما نستقبل ضيفاً غير مسلم إلا بالترحاب ، ولا نعامله إلا باحترام طالما احترم مقدساتنا ، ولم نخاطب أحدهم قائلين : "يا كافر" بل نقول "أيها الزميل" أو ما شابهها من عبارات الخطاب اللطيفة !! فالمسلم مُطالَب بدعوة الكافرين إلى دينه بالحكمة والموعظة الحسنة . وتوصيف الكافر بالكفر لا يعيب طالما كان في سياق البيان العقدي والتمييز بين المؤمن والكافر لتحقيق الأحكام الشرعية المتعلقة بكل منهما .. إذاً فمخاطبة غير المسلم بصفته "يا كافر" لا تحدث طالما لم يكن من المعتدين ، وهكذا "الصنف الثالث" أيضاً .. وإذاً فاعتراضك لا محل له من هذا الوجه .


2- أنك تعترض على معاملة "صنفك الثالث" معاملة الكافر وتعترض على إسقاط الأحكام الشرعية في معاملة الكافرين عليه ، والرد على ذلك من وجوه :
الوجه الأول : أن العجيب أنك الذي تعامل "صنفك الثالث" معاملة الكافرين ، فترفض زواج أختك منه !! فلماذا تنزع عنه صفة الكفر ثم تعاملة معاملة الكافرين ؟! لماذا تُناقض ما تدعو إليه ؟! إن نزعتَ عنه صفة الكفر فلم يُصبح كافراً إذاً ووجب عليك ألا تُسقِط عليه أحكام الكافرين بالتبعية .. فلماذا ترفض تزويجه أختك ؟! هل فهمتَ مغزى السؤال البسيط الذي طرحتُه عليك وزعمتَ أنه لا علاقة له بالموضوع ؟!
العلاقة هي أنك إن زعمتَ وجود "صنف ثالث" لا هو مؤمن ولا هو كافر ، ثم أنت تعامله معاملة الكافرين ! فلماذا التناقض ؟! تعامله معاملة الكافرين ودون اعتبار منك لسبب عدم إسلامه بعدُ ! فهذا الذي أحاول إيصاله لك أصلاً ، وهذا كلامي السابق :




الوجه الثاني : أنك إن زعمتَ وجود "صنف ثالث" لا هو مؤمن ولا هو كافر ، فعليك إذاً أن تبتدع له أحكاماً شرعية حتى يتعامل معه المسلمون وفقاً لها . فالمسلمون هم الحاملون لراية التوحيد وواجب عليهم إقامة الدين وإعلاء كلمة الله والاستعلاء بها على الكافرين [وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ] ، ولذا شرع الله تعالى لهم أحكاماً للتعامل مع كل صنوف البشر ، فهناك أحكام شرعية لمعاملة المسلم ، والمرتد ، والكافر الحربي ، والكافر الذمي ، والكافر المعاهد ، والكافر المستأمن . وتأمل جيداً .. فحتى الأحكام الشرعية في معاملة "الكافر" ليست عامة أو موحدة ، بل الكفار على أصناف ، ولكل صنف أحكامه الشرعية ، فتأمل الدقة والإحاطة والشمولية في شرع الله تبارك وتعالى ، ثم تأتينا حضرتك لتقول : رأيي أن هناك صنفاً ثالثاً لا هو مؤمن ولا هو كافر ، بل هو "إنسان" !! هكذا بمنتهى البساطة والسطحية ! فإن لم تقبلوا فأنتم متشددون متهجمون لا تقبلون آراء أخرى !
فما هي الأحكام الشرعية التي على أساسها سنتعامل مع هذا "الصنف الثالث" ؟ وليست الأحكام الشرعية للزواج فحسب ، بل الزواج والمواريث والجهاد والقصاص والولاء والبراء ومقتضياتهما .... وجميع الأحكام الشرعية الأخرى ، لكنك لم تتطرق لهذا الأمر الجلل للأسف ، بالضبط كما لم تذكر لنا حتى الآن صفة محددة لهذا "الصنف الثالث" !!


الوجه الثالث : وبالتأكيد أنت تعلم أن الله تعالى لم يخلق خلقه عبثاً ولم يتركهم هملاً ، فأين أحكام هذا "الصنف الثالث" في شرعنا ؟! لا يوجد . ولذا حتى تستطيع التعامل معه فإما أنك ستلحقه بالمؤمنين وتعامله معاملة المؤمنين .. فأين إيمانه هذا ؟! وإما أنك ستلحقه بالكافرين وتعامله معاملة الكافرين - كما رفضت زواجه من أختك بالفعل - فكيف تعامله ككافر وأنت تنزع عنه صفة "الكفر" ؟!
وإما فلن يبقى سوى اتهام الله تعالى - وحاشاه سبحانه - أنه قد خلق خلقاً من عباده عبثاً وتركهم هملاً دون أحكام تضبطهم !
هل رأيتَ أن الأمر عظيم وأنه سينزلق بك إلى منزلق خطير ، وأنه ليس بهذه البساطة التي تتحدث بها ؟!


الوجه الرابع : بماذا ستجيب أحد "المتحضرين" إن قال لك : لماذا ترفض "إنسان الصنف الثالث" الذي يتقدم للزواج من أختك ؟ طالما قد اعتبرت أن هذا "الإنسان" ليس أقل منك شأناً وأنه ليس كافراً وأنه ليس في النار خالداً فيها ، فلماذا لا تقبل به ولماذا تعامله معاملة الكافرين ؟! لماذا لا تقبل به ثم تخرج لتتحدث إلى الناس عن التعايش والسلام ونبذ الكراهية والمساواة الإنسانية ؟! لماذا تعامله معاملة تعج بالتعصب والانغلاق ؟! هل عندك ما تخفيه عن الناس ؟!
وأنا أسألك ذات الأسئلة يا أخ هيثم :
إن كنتَ قد خرجت من الانغلاق والتعصب والكراهية والاستعلاء ، وأصبحتَ متفتحاً متسامحاً عطوفاً ، فلماذا ترفض مثل هذا الشخص للزواج من أختك ؟! بالرجوع لمنطقك "الحضاري" أنت متعصب منغلق متشدد للأسف ..!
والصحيح يا أخانا الفاضل أننا لن نغيِّر أحكام ديننا استرضاء للكافرين ، فلن يرضوا والله حتى نتبع ملتهم : [وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ] . بل نحن الأعلون إن تمسكنا بديننا وكان محل الفخار لنا فلا نخفي شيئاً ولا نخشى شيئاً : [كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ] .
ومما يُعجَب له سعي بعض المسلمين في الالتفاف حول نصوص كتابهم خوفاً من نعتهم بالتشدد والإرهاب فيما لا نرى النصارى يطالبون بحذف نصوص التوحش والتعطش للدماء التي يحفل بها كتابهم لئلا نتهمهم بالإرهاب ! يخاف المسلمون اتهامهم بالإجرام ممن هم أهل الإجرام والعدوان أساساً !!



ونتيجة كل ما سبق هي :

1- إن كنت تعترض على مخاطبة "الصنف الثالث" بكلمة "كافر" ، فنحن لا نفعل بطبيعة الحال طالما لم يعتدِ هذا "الصنف" علينا ، فلا وجه لاعتراضك .
2- وإن كنت تعترض على معاملته معاملة الكافرين ، فإن كنتَ أنت الذي تعتقد أنه ليس كافراً تعامله معاملة الكافر ، وتُسقِط أحكام الكافرين عليه ، فماذا تريدنا نحن أن نفعل ؟! فلا وجه لاعتراضك هنا أيضاً .
3- هذا "الصنف الثالث" الذي تزعم وجوده لا وصف له في شرعنا ولا أحكام شرعية كذلك تخصه ، وفي هذا دليل كافٍ على سقوط زعمك ، وإنما الصحيح هو أن الناس على صنفين مؤمن وكافر ، وقد أتيتكَ بالآية الكريمة كدليل فلم تتمكن من نفيه [هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ] .


إذاً فاعتراضك الأول على إسقاط وصف الكفر وإجراء أحكام الكافرين على "الصنف الثالث" في الدنيا ، ساقط من كل وجه . ويبقى أن ننتقل لمآل هذا "الصنف الثالث" في الآخرة - إن شاء الله تعالى - بعد أن أجد منك رداً على السابق ذكره .

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

رد: معنى الكفر هكذا فهمت دعوه للنقاش

لن اكمل المناقشه انا اسف وهرد بس بكلمه انتى قلتى لايوجد فى كلامك مايدل على الهجوم رغم انى رديت وحذفتو المشاركه لكن لو حضرتك شايفه انك لما تصفينى بمبتدع فى الدين والاخ محب المصطفى يقول انى اضع فتاوى على الهوى والكيف وتسمين هذا مش هجوم اذن انتم تعبرون عن سياستكم فى اداره الحوار وانا لاتناسبنى هذه السياسه